Экономика древней тамильской страны - Economy of ancient Tamil country

Римские золотые монеты, обнаруженные в Пудукоттае в штате Тамил Наду

В экономика древней тамильской страны (Эпоха сангама: 500 г. до н.э. - 300 г. н.э.) описывает древнюю экономику региона в южная Индия это в основном охватывает современные государства Тамил Наду и Керала. Основными видами экономической деятельности были сельское хозяйство, ткачество, жемчужная ловля, производство и строительство. Пэдди была самой важной культурой; это был основной зерновой продукт и служил средством обмена для внутренней торговли. Перец, проса, граммы и сахарный тростник были другие обычно выращиваемые культуры. Мадурай и Ураюр были важными центрами для текстильная промышленность; Коркай был центром торговли жемчугом. Промышленная деятельность процветала.

Внутренняя торговля велась в основном через бартер на оживленных рынках торговыми ассоциациями и коммерческими кредитными организациями. Купцы образовывали ассоциации, которые действовали автономно, без вмешательства государства. Жители древней тамильской страны вели оживленную зарубежную торговлю с Рим; торговля достигла пика после открытия прямого маршрута торговых судов между Тамилакамом и Египет, воспользовавшись муссонные ветры. Перец, жемчуг, слоновая кость, ткани и золотые украшения были экспортированы из Тамилакама, и основными предметами импорта были предметы роскоши, такие как стекло, коралл, вино и топаз. Внешняя торговля принесла большое количество международно конвертируемых Римская валюта.

Государство сыграло важную роль в строительстве и поддержании инфраструктура такие как дороги и порты, финансируемые за счет налогов, для удовлетворения потребностей экономической и социальной деятельности. Богатство было разделено между людьми неравномерно, что привело к возникновению различных экономических классов.

сельское хозяйство

Основная статья: Сельское хозяйство в древней тамильской стране

сельское хозяйство было основным занятием древних Тамилы и самый уважаемый.[1][2] Фермеры знали о различных типах почвы, о лучших культурах для выращивания и о различных ирригационных системах, подходящих для любого региона. В пяти географических регионах тамильской страны в Сангамная литература, то Марутам край был наиболее пригодным для возделывания, так как имел самые плодородные земли. Земля классифицировалась по плодородию как Менпулам (плодородные земли), Пинпулам (сухая земля), Ванпулам (твердый край) и Каларнилам или же Уварнилам (соленая земля). Менпулам давал богатые урожаи различных культур, но Пинпулам выращивался только с сухими культурами из-за ограниченных возможностей орошения. Доходность от Ванпулам был ограничен, в то время как Каларнилам был непригоден для выращивания. Некоторые из хорошо известных типов почвы были аллювиальная почва, красная почва, чернозем, латеритный грунт и песчаный грунт.[3]

Жемчужное просо

Тамилы культивировали Пэдди, сахарный тростник, проса, перец, разные импульсы, кокосы, бобы, хлопок, подорожник, тамаринд и сандаловое дерево. Падди был основной культурой, и на водно-болотных угодьях Марутам выращивали различные сорта, такие как Vennel, Sennel, Пудунель, Айвананель и Torai. Крестьяне жили в рощах недалеко от сельхозугодий, и каждый дом имел Джек, кокос, ладонь, арека и подорожники.[нужна цитата ] Крестьяне выросли куркума растения перед своими домами и заложили цветники между домами. Фермеры считали, что вспашка, удобрение, прополка, орошение и защита посевов должна выполняться в соответствии с определенным методом, чтобы получить хороший урожай.[4] Был изготовлен широкий спектр инструментов, необходимых для сельского хозяйства, от вспашки до уборки урожая. Основным инструментом был плуг, также известный как мели, нанчил и Kalappai. Паллиядуталь относится к процессу удаления сорняков с помощью зубчатого орудия, прикрепленного к доске и запряженного волами. Крестьяне низшего сословия использовали каменная праща устройства для отпугивания животных и птиц от зарослей. Серпы были использованы для уборки зрелых рисовых полей.[5] Поскольку рек области не было многолетнее растение, было разработано несколько методов орошения для обеспечения достаточного и непрерывного водоснабжения. Фермеры использовали устройство, приводимое в движение волами, под названием Капилаи для откачивания воды из глубоких колодцев и ручной настройки, называемой Erram, для неглубоких колодцев. Танки, озера и плотины использовались как системы хранения воды, а вода регулировалась с помощью шлюзы и ставни.[5] Калланаи, плотина построена на реке Кавери в этот период - одно из старейших водорегулирующих сооружений в мире.[6][7][8] Полив поверхности, дождевальный механизм и капельное орошение соблюдались методы предотвращения потерь воды.[9]

Калланай - одно из старейших водорегулирующих сооружений в мире.

Большинство фермеров возделывали свои собственные участки земли и были известны под разными именами, такими как Маллар, Ulutunbar, Еринвальнар, Веллалар, Каралар и Каламар.[10] Были также заочные арендодатели которые были в основном брамины и поэты, получившие в дар земли от короля и давшие эти пожертвования фермеры-арендаторы. Иногда независимые сельскохозяйственные рабочие, известные как Адиёр, были наняты для выполнения конкретных задач. Арендодатели и крестьяне уплаченный налог на землю и ее продукты - земельный налог был известен как Ираи или же Караи и налог на продукцию был назван Вари. Шестая часть продукции собиралась в виде налога.[11] Налоги собирали налоговые органы, известные как Вария и Кавиди, которым помогали бухгалтеры, позвонили Аяканаккар. В целях обследования и налогообложения использовались различные измерения для измерения земли и ее продукции. Небольшие участки земли были известны как Ма и более крупные участки как Вели. Производство измерялось кубическими мерами, такими как Туни, Nali, Шер и Калам и меры веса, такие как Тулам и Каланджу.

Промышленность

Основная статья: Промышленность в древней тамильской стране

Вовремя Сангамский возраст ремесла и торговля считались второстепенными по сравнению с сельским хозяйством. Плотники изготавливали изделия из дерева, а кузнецы работали в простых мастерских. Ткачество жемчужная рыбалка, кузница и судостроение были выдающимися отраслями древних Тамилакам. Прядение и ткачество были источником дохода ремесленников; ткачество практиковалось на полставки крестьянами в сельской местности. Мадурай и Ураюр были важными промышленными центрами, известными своими хлопковыми тканями. Муслиновое полотно было соткано из тонкого цветочного орнамента. Шелковая ткань была изготовлена ​​из нитей, собранных в небольшие узлы на концах. Одежда вышивалась для знати и аристократов, которые были основными покупателями. Материал часто красили; синий краситель для набедренная ткань был предпочтительный цвет. Помимо шелковых и хлопчатобумажных тканей ткань из древесное волокно называется Сираи Маравури и Наармади использовался классом священников.[12] Производители ткани ткали длинные куски ткани и отправляли их дилерам. Затем торговцы текстилем нарезали ножницами кусочки необходимой длины, которые назывались Арувай или же Туни, на момент продажи. Отсюда и позвонили дилерам. Арувай Ванигар и населенные пункты, где они жили арувай види. Портные, называемые Tunnagarar в Мадурае и других крупных городах - шитье одежды.[13]

Ловля жемчуга была важной отраслью в древнем Тамилакаме.

Жемчужный промысел процветал в эпоху Сангама. Пандянский портовый город Коркай был центром торговли жемчугом. Письменные записи греческих и египетских путешественников содержат подробную информацию о ловле жемчуга у побережья Пандия. Согласно одной из версий, рыбаки нырнувшие в море уклонялись от нападения акул, поднимая мутовку раковина и дует на снаряд.[14] Осужденных использовали в качестве ловцов жемчуга в Коркае. В Periplus упоминается, что «Жемчуг низшего качества, чем индийский, экспортируется в больших количествах с витрин Апологаса и Оманы».[15] Жемчуг ткался вместе с муслиновой тканью перед экспортом и был самым дорогим товаром, импортируемым Римом из Индии.[15] Жемчуг из Пандийское царство были востребованы в королевствах Северная Индия также. Некоторые ведические мантры относятся к широкому использованию жемчуга, поэтически описывая, что королевские колесницы и лошади были украшены жемчугом. Использование жемчуга было настолько велико, что поставки жемчуга из Ганг не мог удовлетворить спрос.[16]

В кузнец, работая в Паниккалари (буквально: рабочее место), играла важную роль в жизни древних тамилов. Одними из основных предметов, производимых кузнецами, были военное оружие, такие инструменты, как плуг, домашняя утварь и железные колеса. Они использовали выдувную трубку или пару сильфонов ( Турутти), чтобы зажечь огонь, используемый для плавки и сварки. В сельской местности кузнечных мастерских было немного. Кузнецы были перегружены работой, так как им приходилось обслуживать нужды соседних деревень.[17] Судостроение было исконной отраслью Тамилакама. Океанские суда разных размеров, от маленьких катамаранов (связанных вместе бревнами) до больших кораблей, курсировали в тамильских портах. Среди более мелких ремесел были амби и падагу используется как паром для пересечения рек и Timil, а Рыбацкая лодка. Пахри, Одам, Тони, Теппам, и Наваи были меньшими кораблями. Большой корабль под названием Каппал, имел мачты (Пааймарам) и паруса (Paay).[18][19]

Другими отраслями промышленности были столярное дело, рыболовство, производство соли, лесное хозяйство, гончарное дело, изготовление веревок, резка чанков и т. Д. огранка драгоценных камней, изготовление кожаных ножен для боевого оружия, изготовление ювелирных украшений, изготовление неочищенный пальмовый сахар и строительство храмов и других предметов, связанных с религией, таких как машины и изображения для процессий. Корзины из плетеный для хранения сушеных зерен и других съедобных изделий.[20][21]

Внутренняя торговля

Древние тамильцы были активными торговцами различными товарами как на местном, так и за пределами тамильских стран. Королевства Северная Индия искали жемчуг, хлопчатобумажные ткани и раковины из Тамилакама в обмен на шерстяную одежду, шкуры и лошадей.[22] На местном уровне большая часть торговли приходилась на продукты питания - сельскохозяйственная продукция дополнялась продуктами от охотников, рыбаков и пастухов, которые торговали мясом, рыбой и молочными продуктами. Кроме того, люди покупали другие товары, такие как предметы личной гигиены, украшения и транспорт. Торговые операции происходили на оживленных рынках. Трейдеры использовали различные способы продажи: распродажа товаров из от двери до двери, открывая магазины на оживленных рынках или размещаясь в королевских домах. Продавцы рыбы, соли и зерна торговали своими товарами, торговцы текстилем продавали ткани из своих магазинов на городских рынках, а ювелиры - гранильный и продавцы сандалового дерева и слоновой кости покровительствовали кварталу аристократов.[12] Торговцы торговали раковинами и слоновой костью.

В основном торговля велась по бартеру. Падди был наиболее распространенным средством обмена, за ним следовала очищенная соль. Мед и коренья обменивали на рыбий жир и арак, а сахарный тростник и рисовые хлопья - на оленину и тодди. Стихи в Пуранануру описать процветающий дом в Пандья земля хорошо снабжена рисом, который хозяйка обменяла на граммы и рыбу. Ремесленники и профессионалы обменивали свои услуги на товары.[21] Количества измерялись весами, называемыми весами. Тулакколь названный в честь Тулам, стандартный вес. Изящные весы из слоновой кости использовали ювелиры для измерения Урай, Nali и Ма.[23] Другой вид бартера с отложенным обменом был известен как Кури Эдирппай - это включало получение ссуды на фиксированное количество товара, которое должно быть погашено тем же количеством того же товара в более поздний срок. Поскольку на местном уровне был распространен бартер, монеты использовались почти исключительно для внешней торговли.

Рынки

Сангам работает, например, Мадурайкканчи и Паттинаппалаи дать подробное описание рынков в крупных городах.[24][25] Рынок, или ангади, находился в центре города.[26] Он состоял из двух смежных частей: утреннего базара (налангади) и вечерний базар (Аллангади). Рынки Мадурая были космополитичными, и люди разных национальностей и языков толпились в магазинах. Иностранные купцы и торговцы приезжали в Мадурай из таких северных королевств, как Калинга, чтобы продавать товары оптом.[27] Согласно Mathuraikkanci, большой рынок проводился на большой площади, и продаваемые товары включали гирлянды цветов, ароматные пасты, пальто с металлическими поясами, кожаные сандалии, оружие, щиты, телеги, колесницы и украшенные ступеньки колесниц. В магазинах одежды продавалась одежда различных цветов и узоров из хлопка, шелка или шерсти, причем товары были аккуратно разложены рядами. На улице торговцев зерном мешки с перцем и шестнадцатью видами зерна (в том числе рис, пшено, грамм, горох и семена кунжута ) были завалены сбоку. Ювелиры, которые вели бизнес с отдельной улицы, продавали драгоценные изделия, такие как бриллианты, жемчуг, изумруды, рубины, сапфиры, топаз, коралловые бусы и разновидности золота.[25]

Ванчи, столица Cheras, был типичным укрепленным городом с двумя дивизиями внутри форта - Пуранакар и Аканакар. Пуранакар был внешним городом, примыкающим к стене форта, и был занят солдатами. Аканакар, внутренний город, включал королевский дворец и офицерские покои. Городской рынок располагался между этими двумя частями; ремесленники и торговцы жили недалеко от рынка.[28] Каверипуматтинам, портовый город Чолас, имел свой рынок на центральной открытой площадке недалеко от двух основных пригородов города - Марувурпаккам и Паттинапаккам. Марувурпаккам примыкал к морю, где жили рыбаки и иностранные купцы. Главные улицы рынка сходились в центре, где находился храм, посвященный местному божеству-хранителю города.[29]

Рынок Каверипуматтинам был похож на рынок в Мадурае. Было продано большое количество красителей, душистой пудры, цветов, тканей, соли, рыбы и овец. Цветы пользовались большим спросом, особенно во время таких фестивалей, как Индира Вижа. Недалеко от базар были склады с небольшой вентиляцией, расположенные под землей.[нужна цитата ] Поскольку торговцы из разных мест заполонили базар, на каждой выставленной на продажу упаковке было написано имя и данные ее владельца. Простые рекламные объявления использовались для обозначения товаров, доступных в разных местах.[30]

Торговая организация

На древнем тамильском рынке действовали разные типы торговцев, что привело к классовым различиям между ними, основанным на богатстве. Торговцы на нижних уровнях иерархии были двух разновидностей: странствующий торговцы, которые продавали товары, которые они производили сами, и розничные торговцы, которые продавали товары, произведенные другими. Странствующие торговцы находились как на сельских, так и на городских рынках, но розничные торговцы были сосредоточены в городах. На сельских рынках торговцы солью и зерном обычно производили товары, перевозили их и продавали напрямую потребителям. Торговцы солью, известные как Уманар, ехали с семьями в телегах.[12] В городах ремесленники, такие как кузнецы и торговцы нефтью, продавали свою продукцию напрямую потребителям. Основная часть розничных торговцев работала в текстильной промышленности. Торговцы текстилем (Арувай Ванигар) покупали их изделия у ткачей (Кааругар) и перепродавал их потребителям. Продавцы сельхозпродукции в городах также были розничными торговцами. На верхнем уровне купеческой иерархии находились богатые купцы, участвовавшие в экспортной торговле. Среди них было три класса - иппар, Кавиппар и Perunkudi - по размеру их богатства; в Perunkudi составлял самый богатый класс. Иностранные купцы, в основном римляне, также вели дела на тамильских рынках - не только в портовых городах, но и во внутренних городах, таких как Мадурай, где они обменивали местные товары на свои подношения.[требуется разъяснение ] Другой категорией торговцев были посредники или брокеры, которые действовали как информационные каналы и предлагали свои услуги в основном иностранным торговцам.[31]

Монета римского императора Августа найдена в Пудуккоттае

Торговцы организовались в группы, называемые Сатту или же Никамам. Каменные надписи на Мангулам (ок. 200 г. до н. э.) и глиняные надписи, найденные в Кодуманале, относятся к торговым гильдиям как никамам и члены гильдий как Никаматтор. Эти данные свидетельствуют о том, что торговые гильдии были созданы в нескольких промышленных и торговых центрах древней тамильской страны.[32] Многие из этих торговых ассоциаций действовали совместно в своей общественной деятельности. Они были автономными, что означало, что они пользовались свободой от государственного вмешательства, но также страдали от отсутствия государственной поддержки. Предполагалось, что торговцы будут соблюдать кодекс поведения, который гласил: «Отказывайтесь брать больше, чем вам причитается, и никогда не скупитесь, отдавая должное другим».[нужна цитата ] Поэтому они начали вести свой бизнес, открыто объявляя о прибыли, к которой они стремились, известной как Утиям.[12][33] Торговое сообщество Тамилакама знало об элементарных банковских операциях. Кредитование через дома, специализирующиеся на денежных операциях и фиксированных ставках, было обычным явлением. Очевидно, это было вызвано обширной заморской торговлей.[34] Бухгалтеры были востребованы ввиду денежных операций и значительной торговой активности.[35] Торговые группы из Мадурая и Карура делали пожертвования или пожертвования, о чем свидетельствуют надписи, найденные в Алагармалае (1 век до н. Э.) И Пугалуре (примерно 3 век н.э.). В этих надписях также упоминается, что различные товары, которыми торговали такие торговцы, включали ткань, соль, масло, орала, сахар и золото.[32]

Внешняя торговля

Экономическое процветание тамилов зависело от внешней торговли. Литературные, археологические и нумизматические источники подтверждают торговые отношения между Тамилакамом и Римом, где специи и жемчуг из Индии пользовались большим спросом. С присоединением Август в 27 г. до н. э. торговля между Тамилакамом и Римом получила огромный импульс и достигла своей кульминации во времена Неро который умер в 68 г. н.э. В этот момент торговля снижалась до смерти Каракалла (217 г. н.э.), после чего практически прекратились. Он снова возродился под византийский императоры. Под ранним Римские императоры, был большой спрос на предметы роскоши, особенно берилл. Большинство предметов роскоши, упомянутых римскими писателями, происходило из Тамилакама. В период спада, хлопок а промышленные товары все еще импортировались Римом.[36] Экспорт из страны тамилов включал перец, жемчуг, слоновая кость, текстиль и золотые украшения, в то время как импортные предметы роскоши, такие как стекло, коралл, вино и топаз.[37] Правительство предоставило необходимую инфраструктуру, такую ​​как хорошие гавани, маяки и склады, для развития внешней торговли.[38]

Торговый путь

Шелковый путь карта с указанием древних торговых путей.

В торговый путь перевезенный кораблями из Рима в Тамилакам был подробно описан авторами, такими как Страбон и Плиний Старший. Римские и арабские моряки знали о существовании муссонных ветров, дующих через Индийский океан на сезонной основе. Римский капитан по имени Гиппал сначала прошел прямой путь из Рима в Индию, используя муссонные ветры. Позднее его метод был усовершенствован торговцами, которые сократили рейс, отплыв прямо на восток от порта Каны или Мыс Гуардафуи, обнаружив, что таким путем можно было попасть прямо из Рима в Тамилакам. Страбон пишет, что каждый год, примерно во время летнего солнцестояния, флот из ста двадцати судов отплывал из Myos Hormos, порт Египет на красное море, и направился в сторону Индии. С помощью муссонов, путешествие заняло сорок дней, чтобы добраться до портов Тамилакама или Цейлона. Плиний пишет, что, если сезон дождей дул регулярно, это было сорокадневное путешествие в Музирис[39] из Оцелис расположен у входа в Красное море с юга. Он пишет, что пассажиры предпочли сесть в Бакаре (Вайккарай) в стране Пандья, а не Музирис, который был заражен пираты. Корабли вернулись из Тамилакама с богатым грузом, который перевезли в верблюжьи поезда от Красного моря до Нил, затем вверх по реке к Александрия, наконец достигнув столицы Римская империя.[40]Свидетельством присутствия тамилов в торговле в Египте являются тамильские надписи на керамике в портах Красного моря.[нужна цитата ]

Импорт и экспорт

Отлично муслины и драгоценности, особенно бериллы (Вайдуриям) и жемчуг были вывезены из Тамилакама для личного украшения. Лекарства, специи и приправы, а также креп имбирь и другая косметика продавалась по высоким ценам. Еще большим был спрос на перец, который, по словам Плиния, продавался по цене 15 центов. динарии (серебряные монеты) фунт. Сапфир, называется Курундхам на тамильском, и множество Рубин также были экспортированы. Другие статьи, экспортированные из Тамилакама, были слоновая кость, Spikenard, бетель, бриллианты, аметисты и черепаховый. Греческие и арабские названия риса (Орыза и урз), имбирь(Гингибар и Zanjabil) и корицы (Карпион и кварфа) почти идентичны своим тамильским именам, Arisi, Inchiver и Карува.[41] Импортировались в основном предметы роскоши, такие как стекло, золото и вино. Лошадей привозили из Аравии.[22]

Иностранная валюта

Местная имитация монеты Августа, ок. 1 век нашей эры.

Процветающая торговля с римлянами оказала существенное влияние на экономику древней тамильской страны и королевскую казну, а торговцы-экспортеры накопили большие суммы римской валюты. Плиний пишет, что Индия, Китай и Аравия вместе поглотили сто миллионов сестерциев в год из Рима. Эта сумма рассчитывается Mommsen чтобы представить 1 100 000 фунтов стерлингов, из которых почти половина ушла в Индию, преобладание Южная Индия.[42]

Монеты, накопленные ранними римскими императорами из Август к Неро были найдены в окрестностях Южно-Индийского берилл рудники, которые производили лучший и самый чистый берилл в мире. В пятидесяти пяти разных местах, в основном в Мадурай и Коимбатур районы, эти монеты были обнаружены; количество обнаруженных золотых монет было описано как количество, составляющее пять хладнокровных загрузок. Количество серебряных монет по-разному описывалось как «очень много в горшке», «около 500 в глиняном горшке», «находка из 163 монет», «несколько тысяч достаточно, чтобы заполнить пять или шесть мадрасских мер».[нужна цитата ] Монеты всех римских императоров от Августа (27 г. до н. Э.) До Александр Северус (235 г. н.э.) были обнаружены за период почти три столетия. Безусловно, наибольшее количество этих римских монет принадлежит временам правления Августа и Тиберий. После 235 г. н.э., в течение следующих ста лет, нет монет, которые можно было бы датировать, что предполагает временное прекращение торговли между Римом и Южная Индия. Это могло произойти из-за внутренних восстаний и внешних нападений, которым подверглась Римская империя в тот период. Когда в Риме были восстановлены порядок и хорошее правительство, торговля с Тамилакамом возродилась, о чем свидетельствует обнаружение увеличенного количества монет этого периода. Зенон Монеты России были прослежены до конца Римской империи. Ученые полагают, что недалеко от Мадурая было римское поселение, и что маленькие медные монеты с головами римских императоров могли чеканить местные жители.[42]

Роль государства

Роль государства в торговле связана с двумя аспектами: во-первых, обеспечить адекватную инфраструктуру, необходимую для поддержания торговли, и, во-вторых, организовать эффективный административный аппарат для налогообложения.[43]

В период Сангама основные торговые пути, такие те, кто переходит Западные Гаты, прошел через густые леса. Обязанностью государства было охранять торговые караваны на этих торговых путях от грабителей и дикой природы. Главные дороги, известные как Перували, были построены, которые соединили отдаленные части страны. Эти дороги были так же важны для армии, как и для торговцев. Такие товары, как соль, нужно было перевозить на большие расстояния, например, от морского побережья до внутренних деревень. Государство также построило и расширило инфраструктуру для судоходства, такую ​​как порты, маяки и склады рядом с портами для развития международной торговли. Несколько портов были построены как на восточном, так и на западном побережье Тамилакама. Каверипуматтинам (также известный как Пухар) был главным портом Чолас; другие их порты были Нагапаттинам, Маракканам и Арикамеду, все на восточном побережье. В Пандий разработали Коркай, Салиюр, Каял, Марунгурпаттинам (современный Алаганкулам) и Кумари (современный Каньякумари ) в качестве центров торговли на восточном побережье, а Ниранам и Вилинам были портами на западном побережье. Мучири, Тонди, Марандай, Нараву, Варккалай и Поркад были главными портами Cheras, все они на западном побережье.[44]

Для сбора доходов от коммерции государство установило таможня контрольно-пропускные пункты (сунгачавади) вдоль автомагистралей и портов. В портах взимались пошлины с товаров, перевозимых внутри страны, до их экспорта, а также с зарубежных товаров, предназначенных для местных рынков, на которых ставилась официальная печать перед их допуском в страну. Объем торговли в портовых городах был достаточно высоким, чтобы потребовать наличия большой рабочей силы для контроля и оценки товаров. Государство выдало лицензии на ликер магазины, которые должны были вывесить лицензионный флаг за пределами своих помещений. Флаги использовались и иностранными купцами, чтобы указать на характер продаваемых ими товаров. Штат также вел учет веса и подсчета всех товаров, проданных торговцами. Одним из важных аспектов государственного вмешательства в торговлю было то, что оно укрепляло авторитет правителя.[43]

Личное богатство

Способ оценки богатства варьировался от одного сообщества к другому. Фермеры подсчитали количество орала владели и среди пастырского народа это было количество коров. Богатство распределялось между людьми неравномерно, что привело к появлению различных экономических классов - богатых, бедных и среднего класса. Дворянство, государственные чиновники, торговцы-экспортеры и придворные поэты составляли класс богатых. Большинство земледельцев и внутренних торговцев составляли средний класс. Самый низкий класс состоял из чернорабочих и странствующих менестрели. Считалось, что это экономическое разделение людей было результатом божественного устройства; бедных людей заставили почувствовать, что их жалкое состояние связано с их прошлым грехи, тивинай, и было неизбежно.[45] Чрезвычайное богатство одних людей, а также крайняя бедность некоторых других ясно изображены в современной литературе. Большинство богатых тратили часть своего богатства на благотворительность, примером чему служит благотворительность короля. Считалось, что нужно копить богатство, чтобы делать пожертвования и выполнять праведные обязанности. Иногда домашние мужчины предпринимали длительные путешествия к северу от Венката Хилл или северная граница Тамилакама, чтобы заработать богатство. Один из возможных регионов, в который они могли попасть, - это Майсур регион, где становились известными золотые прииски. Ф. Р. Алчин, который обсуждал древность золотодобыча в Декане, говорит, что высокий период добычи полезных ископаемых в Южной Индии был последними веками дохристианской эры и первыми двумя веками н. Христианская эпоха, что совпадает с периодом Сангама.[46]

Источники

Часть серии на
История Тамил Наду
Храм Танджавура.jpg
Основная статья: Источники древней тамильской истории

Важнейший источник древних Тамильский история - это корпус Тамильский стихи, именуемые Сангамная литература, датируемые последними веками до-Христианская эпоха и первые века христианской эры.[47][48][49] Он состоит из 2381 известного стихотворения, в общей сложности более 50000 строк, написанных 473 поэтами.[50][51] Каждое стихотворение относится к одному из двух типов: Акам (внутри) и Пурам (за пределами). В Акам стихи касаются внутренних человеческих эмоций, таких как любовь, в то время как пурам Стихи касаются внешних переживаний, таких как общество, культура и война. Эти стихи содержат описания различных сторон жизни древней тамильской страны. В Мадурайкканчи Манкуди Марутанаар и Нетуналватай Наккирара содержат подробное описание столицы Пандьяна. Мадурай, королевский дворец и правление Недунджа Челиана, победителя битвы при Талаяланганаме.[52] В Пуранануру и Аганануру Сборники содержат стихи, воспеваемые различным королям, и стихи, сочиненные самими королями. В Патирруппатху обеспечивает генеалогию двух боковых линий Чера и описывает страну Чера. В Pattinappaalai рассказывает о богатствах портового города Чола. Каверипуматтинам и хозяйственная деятельность в городе. Историческая ценность стихов Сангама критически анализировалась учеными XIX и XX веков. Историки согласны с тем, что описания общества, культуры и экономики в стихах по большей части являются подлинными: многие выдающиеся ученые, включая Шивараджу Пиллай, Канакасабхай, К.А.Н Шастри и Джорджа Харта, использовали информацию из этих стихов для описания древнего тамильского общества.[53][54][55][56][57][58][59][60] Герман Тикен, голландский ученый, выразил свое несогласие с этим, утверждая, что стихи были написаны гораздо позже, в VIII-IX веках нашей эры.[61] Методология Тикена и его выводы о дате стихотворения Сангама подверглись критике со стороны других ученых.[62][63][64]

Среди литературных источников на других языках наиболее информативными являются греческие и римские отчеты о морской торговле между Римской империей и королевствами Тамилакам. Страбон и Плиний Старший дать подробную информацию о торговом пути между побережьем Красного моря и западным побережьем Южная Индия. Страбон (ок. I в. До н. Э.) Упоминает посольства, посланные Пандьями ко двору Августа, вместе с описанием послов. Плиний (ок. 77 г. н. Э.) Говорит о различных предметах, ввозимых римлянами из Индии, и жалуется на вызванные ими финансовые потери. Он также ссылается на многие тамильские порты в своей работе. Естественная история. В Перипл Эритрейского моря (ок. 60–100 гг. н. э.) анонимный труд, в котором подробно описывается страна тамилов и богатства «Пандианского королевства».

Археологические раскопки на многих участках в Тамил Наду, включая Арикамеду, Кодуманал, Каверипумпаттинам и Алаганкулам, дали множество артефактов, относящихся к эпохе Сангама, таких как различные типы керамики и другие предметы, включая черную и красную посуду, посуду с рулеткой, посуду с рулетчатым покрытием, кирпичные стены, кольцевые колодцы, ямы, промышленные объекты и остатки семян и раковин.[65][66][67][68] Многие черепки глиняной посуды содержат тамильско-брахманские надписи, которые предоставили археологам дополнительные доказательства их датировки. Археологи согласны с тем, что в этих материалах лучше всего отражены виды деятельности, такие как торговля, охота, сельское хозяйство и ремесла.[69] Эти раскопки предоставили доказательства существования основных видов экономической деятельности, упомянутых в сангамской литературе. Остатки ирригационных сооружений, таких как резервуары и кольцевые колодцы, а также обугленные остатки семян свидетельствуют о выращивании различных сортов сельскохозяйственных культур и знании различных методов ведения сельского хозяйства.[70][71][72][73] Прядильные мутовки, семена хлопка, остатки тканой хлопчатобумажной ткани и красильные чаны свидетельствуют о деятельности текстильной промышленности.[74][75] Металлургия была поддержана открытием древней доменной печи вместе с ее основанием и стенкой, наковальней, шлаками и тиглями. Останки указывают на то, что кузнец мог обрабатывать не только железо, но и сталь, свинец, медь и бронзу.[76] На раскопках Кодуманала было обнаружено несколько ювелирных изделий и полудрагоценных камней на разных стадиях производства, что позволяет предположить, что они были произведены на месте.[77] Остатки импортных и экспортных товаров, извлеченные из Арикамеду, указывают на важную роль, которую он играл как индо-римская торговая станция.[78] Строительство зданий, ловля жемчуга и покраска - это другие виды деятельности, которые были подтверждены результатами этих раскопок.[73][79][80][81]

Надписи - еще один источник древней истории тамилов: большинство из них написано тамильским шрифтом брахми и найдено на камнях или керамике. Надписи были использованы для подтверждения некоторых деталей, содержащихся в литературе Сангама. Надписи в пещерах, найденные в таких местах, как Мангулам и Алагармалай недалеко от Мадурая, холм Эдакал в Керале и деревне Джамбай в районе Виллупурам, свидетельствуют о различных пожертвованиях, сделанных королями и вождями.[82] В этих надписях можно найти краткие упоминания различных аспектов общества сангама, таких как сельское хозяйство, торговля, товары, занятия и названия городов.[83] Несколько монет, выпущенных тамильскими королями того времени, были обнаружены в руслах рек и городских центрах их королевств. Большинство из них несут эмблемы соответствующей династии, такие как лук и стрелы Cheras; некоторые из них содержат портреты и письменные легенды. Нумизматы использовали эти монеты, чтобы установить существование тамильских королевств в эпоху Сангама и связать королей, упомянутых в легендах, с определенным периодом.[84] Большое количество римских монет было найдено в районах Коимбатур и Мадурай, что является дополнительным свидетельством оживленной морской торговли между Римом и Тамилакамом.[85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Венката Субраманиан (1988), п. 26.
  2. ^ «Тируккурал». உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம் தொழுதுண்டு பின்செல் பவர். Они живут, чтобы пахать и есть; Остальные за ними кланяются и едят.
  3. ^ Баламбал (1998), п. 60.
  4. ^ Пиллаи (1972) С. 50–51.
  5. ^ а б Пиллаи (1972), п. 51.
  6. ^ Баламбал (1998), п. 64.
  7. ^ Сингх, Виджай П .; Рам Нараян Ядава (2003). Эксплуатация системы водных ресурсов: Материалы Международной конференции по воде и окружающей среде. Союзные издатели. п. 508. ISBN  81-7764-548-Х.
  8. ^ "Это старейшее каменное водозаборное или водорегулирующее сооружение в мире." (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 февраля 2007 г.. Получено 27 мая 2007.
  9. ^ Баламбал (1998), п. 65.
  10. ^ Баламбал (1998), п. 61.
  11. ^ Баламбал (1998), п. 67.
  12. ^ а б c d Венката Субраманиан (1988), п. 86.
  13. ^ Субрахманианский (1980) С. 240–241.
  14. ^ Колдуэлл, Роберт (1881). Политическая и всеобщая история района Тинневеллы. Азиатские образовательные услуги. п. 20. ISBN  978-81-206-0145-1. Получено 15 июля 2005.
  15. ^ а б Венката Субраманиан (1988), п. 55.
  16. ^ Айенгар, П. Шриниваса (2001). История тамилов: с древнейших времен до 600 г. н.э.. Азиатские образовательные услуги. п. 22. ISBN  978-81-206-0145-1. Получено 15 июля 2007.
  17. ^ Субрахманианский (1980), п. 241.
  18. ^ Сундарараджан. п. 85. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  19. ^ Субрахманианский (1980), п. 253.
  20. ^ Субрахманианский (1980), п. 356.
  21. ^ а б Sivathamby. С. 173–174. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  22. ^ а б Кришнамурти. С. 5–6. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  23. ^ Венката Субраманиан (1988), п. 87.
  24. ^ Венката Субраманиан (1988), п. 45.
  25. ^ а б Хусаини. п. 24. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  26. ^ Венката Субраманиан (1988), п. 81.
  27. ^ Субрахманианский (1980) С. 244–245.
  28. ^ Венката Субраманиан (1988) С. 75–76, 80.
  29. ^ Венката Субраманиан (1988) С. 71, 80.
  30. ^ Субрахманианский (1980), п. 254.
  31. ^ Мукунд. С. 17–19. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  32. ^ а б Махадеван. п. 141. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  33. ^ Субрахманианский (1980), п. 246.
  34. ^ Субрахманианский (1980), п. 360.
  35. ^ Субрахманианский (1980), п. 357.
  36. ^ Хусаини. п. 20. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  37. ^ Кришнамурти. п. 6. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  38. ^ Субрахманианский (1980), п. 359.
  39. ^ Штатный репортер. «В Паттанаме необходимы дополнительные исследования». Индуистский.
  40. ^ Хусаини. п. 18. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  41. ^ Хусаини. п. 19. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  42. ^ а б Хусаини. С. 20–21. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  43. ^ а б Мукунд. С. 22–23. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  44. ^ Кришнамурти. п. 5. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  45. ^ Субрахманианский (1980), п. 232.
  46. ^ Sivathamby. п. 175. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  47. ^ Субрахманианский (1980), п. 22.
  48. ^ Шарма, TRS (2000). Древнеиндийская литература: антология. Том III. Академия Сахитья, Нью-Дели. п. 43.
  49. ^ «Литература чанкам». Британская энциклопедия. 2. 2002. с. 802.
  50. ^ Раджам, В. С. 1992. Справочная грамматика классической тамильской поэзии: 150 г. до н.э. - до пятого / шестого века нашей эры. Мемуары американского философского общества, т. 199. Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество. p12
  51. ^ Д-р М. Варадараджан, История тамильской литературы, (Перевод с тамильского Э.С. Вишванатан), Sahitya Akademi, Нью-Дели, 1988, с.40
  52. ^ Шастри. История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара. п. 127.
  53. ^ Пиллай, Шивараджа. п. 11. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  54. ^ Венката Субраманиан (1988) С. 12–13.
  55. ^ Субрахманианский (1980), п. 23.
  56. ^ Сундарараджан. п. 3. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  57. ^ Пиллаи (1972), п. 8.
  58. ^ Шастри. Королевство Пандьян. С. 14–15, 21, 31.
  59. ^ Мукунд. п. 24. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  60. ^ Хусаини. п. 7. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  61. ^ Tieken, Герман Джозеф Хьюго (2001) Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия Caṅkam. Гронинген: Эгберт Форстен. стр. 229-230
  62. ^ Харт, Джордж (2004). «Кавья в Южной Индии: Старая тамильская поэзия Чанкам Германа Тикена». Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 124 (1): 180–184. Дои:10.2307/4132191. JSTOR  4132191.
  63. ^ G.E. Ферро-Луцци. Тикен, Герман, Кавья в Южной Индии (Рецензия на книгу). Азиатский фольклор. Июнь 2001. С. 373–374.
  64. ^ Энн Э. Мониус, Рецензия на книгу, Журнал азиатских исследований, Vol. 61, No. 4 (ноябрь 2002 г.), pp. 1404-1406
  65. ^ Бегли, стр. 461
  66. ^ Раджан, стр. 57
  67. ^ Tripati et al., Стр. 86, 89
  68. ^ Гаур и Сундареш, стр. 126-7.
  69. ^ Авраам, стр. 219
  70. ^ Cooke et al., Стр. 342-3, 348-9.
  71. ^ Трипати и др., Стр. 86-88.
  72. ^ Гаур и Сундареш, стр. 124
  73. ^ а б Бегли, стр. 472
  74. ^ Раджан, стр. 67
  75. ^ Бегли, стр. 475
  76. ^ Раджан, стр. 65-66, 95, 98-102
  77. ^ Раджан, стр. 66-67.
  78. ^ Бегли, стр. 472, 480.
  79. ^ Tripati et al., Стр. 86, 88-89.
  80. ^ Гаур и Сундареш, стр. 127
  81. ^ Раджан, стр. 141
  82. ^ Махадеван, стр. 7-24
  83. ^ Махадеван, стр. 115-159
  84. ^ Кришнамурти, стр. 20-23, 97-107, 132-148.
  85. ^ Хусаини, стр. 20-21.

Рекомендации