Тамильская культура - Tamil culture

Тамильская культура это культура из Тамильский народ. Тамильская культура уходит корнями в искусство и образ жизни тамилов в Индия, Шри-Ланка, Малайзия, Сингапур и по всему миру. Тамильская культура выражается в язык, литература, Музыка, танцевать, театр, народное искусство, боевые искусства, картина, скульптура, архитектура, спортивный, средства массовой информации, комедия, кухня, костюмы, торжества, философия, религии, традиции, ритуалы, организации, наука, и технологии.

Язык и литература

Основные статьи: Тамильский язык, Тамильская литература, Шри-ланкийские тамильские диалекты, и Шри-ланкийская тамильская литература
Агатиар, первый поэт тамильской литературы периода Сангама.[1]

Тамилы сильно привязаны к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как "Тамиланн̲ай"," Тамильская мать ".[2] Это исторически было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности.[3] Как и другие языки Южная Индия, это не связано с Индоевропейские языки северной Индии. Тамильский язык сохраняет многие черты Прото-дравидийский, хотя современный тамильский язык в Тамил Наду свободно использует заимствования с санскрита и английского и наоборот. Кроме того, в этом языке не так много общеупотребительных алфавитов в английском языке и хинди (продукт санскрита, написанный письмом деванагри).[4] Тамильская литература имеет значительную древность и признан классический язык посредством правительство Индии. Классическая тамильская литература, который варьируется от лирическая поэзия работать над поэтика и этическая философия, заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейший корпус светской литературы в Юго-Восточной Азии.[5]

Религия

Типичный макет тамильской архитектуры, возникшей из коил как резиденция королей.

Древние тамильские грамматические произведения Толкаппиям, десять антологий Паттуппашу, восемь антологий Eṭṭuttokai проливает свет на раннюю религию древнего дравидийского народа. Муруган прославился как, бог войны, вечно молодой и блистательный, в качестве любимый бог тамилов.[6] Сиван также считался верховным Богом.[6] Ранняя иконография Муруган[7] и Сиван[8][9][10] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда.[11][12] В Сангам пейзаж был разделен на пять категорий, Thinais, исходя из настроения, сезона и местности. Толкаппиям, упоминает, что каждый из этих Thinai было связанное божество, такое Сейон в Куринджи-холмы, Тирумаал в Муллаи-Леса, и Вентан в Marutham- равнины,Котраваи в Палаи-пустыня и Ванджи-ко / кадалон в Neithal-побережья и моря. Другие упомянутые боги были Mayyon и Ваали все они со временем ассимилировались в индуизм. Влияние дравидов на раннюю ведическую религию очевидно, многие из этих черт уже присутствуют в древнейших известных Индоарийский язык, язык Ригведа (ок. 1500 г. до н. э.), который также включает более десятка слов, заимствованных из дравидийского языка.[13] Это представляет собой ранний религиозный и культурный сплав.[14][примечание 1] или синтез[16] между древними дравидами и индоариями, что со временем стало более очевидным благодаря священной иконографии, флоре и фауне, которые впоследствии повлияли на индуизм, буддизм и джайнизм.[15][17][18][19]

Около 88%[20] населения Тамил Наду - индуисты. Христиане и мусульмане составляют 6% и 5,5% соответственно.[20] Большинство мусульман в Тамил Наду говорят на тамильском,[21] менее 15% из них сообщили Урду как их родной язык.[22] Тамильские джайны число сейчас всего несколько тысяч.[23] Атеист, рационалист, и гуманист философии также придерживаются значительные меньшинства в результате тамильского культурного возрождения в 20 веке и его антипатии к тому, что они считали брахманическим индуизмом.[24]

В Ом символ в тамильском сценарии.

Самое популярное божество Муруган, он известен как бог-покровитель тамилов и также известен как «Тамил Кадавул» (Тамильский Бог).[25][26] В тамильской традиции Муруган - младший сын, а Ганеша / Пиллаяр - старший сын Шивы / Сивана, и это отличается от северо-индийской традиции, которая представляет Муругана как старшего сына. Богиня Парвати в тамильских индуистских традициях часто изображается как богиня с зеленым цветом кожи. Поклонение Амман, также называемый Мариамман, как полагают, произошел от древнего мать богиня, тоже очень распространено.[27] Kan̲n̲agi, героиня Чилаппатикарнам, почитается как Паттиньи многими тамилами, особенно в Шри-Ланке.[28] Также есть много последователей Айявари в Тамил Наду, в основном в южных районах.[29] Кроме того, есть много храмов и приверженцев Вишну, Шива, Ганапати, и другие индуистские божества. Мусульмане Тамил Наду следуют Ханафи и Шафи'и школы. Большинство тамильских мусульман Шадхилис. Эрвади в Раманатхапурам район и Нагоре в Нагапаттинам район[30] являются основными центрами паломничества мусульман в Тамил Наду.

Айянар, народное божество-хранитель Тамил Наду.

Самые важные тамильские фестивали: Понгал, а Праздник урожая это происходит в середине января, и Путханду, тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечаются почти всеми тамилами, независимо от религии. В Индуистский фестиваль Дипавали празднуется с помпой; другие местные Индуистский фестивали включают Тайпусам, Пангуни Уттирам и Adiperukku. В то время как Адиперукку празднуется в регионе Кавери с большей помпой, чем в других, Фестиваль Айявари, Айя Вайкунда Аватарам, отмечается преимущественно в южных районах г. Каньякумари Район, Тирунелвели, и Thoothukudi.[31]

Храм Минакши Амман, посвященный богине Минакши, божеству-покровителю города Мадурай

В сельской Тамил Наду, многие местные божества, называемые aiyyan̲ārs, считаются духами местных героев, защищающих деревню от зла.[32] Их поклонение часто сосредоточено вокруг надуккала, камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в битвах. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является пережитком древней тамильской традиции.[33]

В Шиваист Секта индуизма широко представлена ​​среди тамилов, в большей степени среди тамилов Шри-Ланки, хотя большинство шиваистских мест религиозного значения находятся в Северная Индия. В Альварс и Наянарс, которые были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении Бхакти традиция в Индии. В 10 веке философ Рамануджа, который пропагандировал теорию Вишиштадвайтам Он внес много изменений в практику поклонения, создал новые правила храмового поклонения и принял индусов из низших каст в качестве своих главных учеников.[34]

Тамильские джайны составляют около 0,13% населения Тамил Наду.[20] Многие из богатых Тамильская литература сочинения написаны джайнами.[35] В соответствии с Джордж Л. Харт, легенда о Тамильский сангам или «литературные собрания» были основаны на джайнских Сангхам в Мадурай.[36]

Тамильские традиции

Различные боевые искусства, в том числе Адимурай, Кутту Варисай, Варма Калаи, Силамбам, Адитхада, Малютам и Калариппаятту, практикуются в Тамил Наду и Керала.[37] Фаза разогрева включает йога, медитация и дыхательные упражнения. Силамбам возник в древних Тамилакам и находился под покровительством Пандийцев, Чоласа и Чераса, правивших этим регионом. Силапатигарам, тамильская литература 2-го века нашей эры, относится к продаже инструкций, оружия и снаряжения Силамабама иностранным торговцам.[38] С самого начала Сангамский возраст, в Южной Индии была воинственная культура. Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в форме Камень героя. Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук).[39] Героический мученичество прославился в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному японскому. Самураи и покончил жизнь самоубийством, чтобы спасти честь. Формы боевого самоубийства были известны как Avipalli, Thannai, Verttal, Marakkanchi, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех работах, кроме Вира Солиям. Это было самопожертвование воина богине войны за победу своего полководца. В Тамильские повстанцы в Шри-Ланка отражали некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям (Маавеерар Наал ) и практика боевого самоубийства. Они несли Таблетка самоубийства на шею, чтобы избежать плена и пыток.[40] Помимо их готовности к самопожертвованию, примечательной особенностью является то, что они были хорошо организованы и дисциплинированы. Повстанцам было запрещено употреблять табаки, спирты, наркотики и иметь сексуальные отношения.[41]

Катар, тамильский кинжал, который был популярен во всей Южной Азии.

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке.[42][43] Существует несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных ссылок на высокоуглеродистую индийскую сталь со времен Кампания Александра в Индии. Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры на производственных площадках Кодуманал в Тамил Наду, Голконда в Андхра-Прадеш, Карнатака и Шри-Ланка и экспортируется по всему миру; тамилы Династия Чера производство того, что было названо лучшая сталь в мире, то есть Seric Iron для римлян, египтян, китайцев и арабов к 500 году до нашей эры.[44][45][46] Сталь экспортировалась в виде лепешек из стального железа, которые стали известны как «Wootz».[47]

В Тамилакам Метод заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой было сначала плавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагревали и обрабатывали молотком, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода был бамбук и листья таких растений, как Аварай.[47][48] Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к 5 веку до нашей эры.[49][50] В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь, и производственные площадки с древних времен появились в таких местах, как Анурадхапура, Тиссамахарама и Samanalawewa, а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. А 200 г. до н.э. Тамильская торговая гильдия в Тиссамахараме, на юго-востоке Шри-Ланки, привезли с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали и производственных процессов. классический период.[51][52][53][54] Арабы представили южно-индийскую / шри-ланкийскую сталь Wootz Дамаск, где развивалась промышленность по производству оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси упомянул «индувани» или индийскую сталь как лучшую в мире.[55][42] Еще один признак его репутации виден в персидском словосочетании - дать «индийский ответ», означающий «порез индийским мечом».[50] Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась в древние времена. Европа и Арабский мир, и стал особенно известен в Средний Восток.[50]

Традиционное оружие

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

Изобразительное искусство и архитектура

Смотрите также: Чола арт, Дравидийская архитектура, и Тамильская архитектура
Танцующий Шива или Натараджа, пример Империя Чола бронза
Храм Брихадешвара в Танджавур, также известный как Великий Храм, построенный Раджараджа Чола I

.

Большинство традиционного искусства в той или иной форме религиозно и обычно сосредоточено на индуизм, хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсального, а иногда и гуманист - темы.[56]

Самая важная форма тамильской живописи - это Живопись Танджора, который возник в Танджавур в 9 веке. Основа картины изготовлена ​​из ткани и покрыта оксид цинка, поверх которых изображение закрашено красками; Затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью.[57] В живописи используется стиль, родственный по происхождению, но имеющий значительные различия в исполнении. фрески на стенах храмов; наиболее ярким примером являются фрески на Кутал Ажакар и Храмы Минакши из Мадурай, то Храм Брихадисварар из Танджор.[58]

Скульптура тамилов варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронза иконы с изысканными деталями.[59] Средневековая бронза Чола считается одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство.[60][61] В отличие от большей части западного искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на форму, принимаемую скульптурой; вместо этого художник накладывает на материал свое видение формы.[62] В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, обычно предназначенные для металла.[63]

Музыка

Смотрите также: Музыка Тамил Наду и Древняя тамильская музыка

В тамильском кантри есть своя собственная музыкальная форма под названием Тамил Паннисай, из которой произошла современная карнатическая музыка. Имеет свои собственные музыкальные отряды, такие как Уруми мелам, Панди мелам (современный ченда мелам), Мангала Ватхиям, Кайлая ватий и т. Д. Древние тамильские произведения, такие как Силаппатикарам, опишите система музыки,[64] и надпись Паллавы 7-го века в Кудимиямалае содержит один из самых ранних сохранившихся примеров индийской музыки в нотной записи.[65] Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмовых танцев, известных как Садираттам как практикуется куртизанки и класс женщин, известных как Девадаси[66]

Исполнительское искусство

Бхаратанатьям танцор

Известные тамильские танцевальные стили

Современные танцевальные формы, такие как Бхаратанатьям имеют недавнее происхождение, но основаны на более старых формах храмовых танцев, известных как Катир Каччери как практикуется куртизанки и класс женщин, известных как Девадаси[66]Один из тамилов народные танцы является каракаттам. В своей религиозной форме танец исполняется перед изображением богини. Мариамма.[67] В Кураванчи это разновидность танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин. Драму открывает женщина, играющая роль женщины. прорицатель из Курава племя (люди холмов и гор), которое рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. В Therukoothu, буквально означающее «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Традиционно исполняется на деревенских площадях, без декораций и очень простой декорации.[68] Представления включают песни и танцы, а рассказы могут быть религиозными или религиозными. светский.[69] Представления не носят формальный характер, и исполнители часто взаимодействуют со зрителями, насмехаясь над ними или вовлекая их в диалог. В последнее время Теруккуту очень успешно адаптировали для передачи социальных сообщений, таких как воздержание и антикаста критика, а также информация о законных правах, распространилась и на другие части Индии.[70] Тамил Наду также имеет хорошо развитую театральную традицию, на которую оказал влияние западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает: абсурдист, реалист, и юмористический игры.[71]

Кино и театральное искусство

Основные статьи: Тамильское кино, Мыльная опера на тамильском телевидении, и Каттайккутту

Театральная культура, которая процветала в тамильской культуре в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти два тысячелетия назад до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам, которые упоминаются в древней антологии стихов под названием Калингату Парани.[72]

Преобладающая театральная форма региона - Каттайккутту, где исполнители (исторически мужчины) поют, выступают, танцуют в сопровождении музыкантов на традиционных инструментах. Большинство спектаклей основаны на рассказах Махабхарата, а некоторые пьесы вдохновлены Пурана рассказы.

Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке. Штаб-квартира тамильской киноиндустрии находится в Ченнаи и известна под названием Колливуд, это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуд.[73] Фильмы из Колливуда развлекают публику не только в Индии, но и за рубежом. Тамильская диаспора. Тамильские фильмы из Ченнаи были распространены в различных зарубежных кинотеатрах Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки.[74] Вдохновленный Колливудом, возникшим за пределами Индии. Независимое тамильское кинопроизводство в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Ануиса Ранджан Виджаянтимала, Хема Малини, Рекха Ганесан, Шридеви, Минакши Шешадри, и Видья Балан действовали в Болливуд и доминировал в кино на протяжении многих лет. Исторические главные министры Тамил Наду, в том числе М. Г. Рамачандран, М. Карунаниди и Дж. Джаялалитаа, ранее были успешными личностями в тамильской киноиндустрии.

Джалликатту

Дальнейшая информация: Джалликатту и Протесты Джалликатту 2017

В древности проводились два вида спорта: коррида и гонки быков. 1. Манджувиратту и 2. Ерутажувал. Эти виды спорта были организованы для того, чтобы люди были всегда в форме и готовы к войне в любое время. У каждого свои приемы и правила. Эти виды спорта служили одним из критериев для вступления в брак с девушками из семьи воинов. Существовали традиции, когда победителя выбирали женихом для дочери или сестры.[нужна цитата ]

Гандираджан, аспирант кафедры истории искусств Университета Мадурай-Камарадж, сказал, что древняя тамильская традиция была «манджу виратту» (погоня за быками) или «эрутту каттутхал» (застреливание быков), и никогда не было «джалликатту», то есть травля бык или управлять им, как это принято сегодня. В древней тамильской стране во время праздника урожая украшенных быков выпускали на «перу важи» (шоссе), и деревенская молодежь гордилась тем, что преследовала их и обгоняла их. Женщины, старики и дети наблюдали за весельем со стороны «перу важи» или улиц. При этом никто не пострадал. Или деревенская молодежь радовалась аркану бегущих быков «вадам» (веревкой). По словам Гандираджана, примерно 500 лет назад, после прихода к власти наяков в Тамил Наду с его правителями и вождями телугу, этот безобидный вид спорта по преследованию быков превратился в «джалликатту».[75]

Древнее тамильское искусство безоружного коррида, популярный среди воинов в классический период,[76][77] также сохранился в некоторых частях Тамил Наду, особенно Аланганаллур возле Мадурай, где он известен как Джалликатту и проводится один раз в год во время Понгал фестиваль.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Локкард: «Встречи, которые возникли в результате арийской миграции, объединили несколько очень разных народов и культур, изменив индийское общество. Арийский и Дравидийский произошел сложный процесс, который историки назвали индоарийским синтезом ».[14] Локкард: «Исторически индуизм можно рассматривать как синтез арийских верований с хараппанскими и другими дравидийскими традициями, которые развивались на протяжении многих веков».[15]

Рекомендации

  1. ^ Тамильский виртуальный университет
  2. ^ См. Сумати Рамасами, Страсти языка, «Феминизирующий язык: тамил как богиня, мать, дева» Глава 3.
  3. ^ (Рамасвами 1998)
  4. ^ Кайласаапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Социолог, Социолог, 7 (10): 23–51, Дои:10.2307/3516775, JSTOR  3516775
  5. ^ См. Харта, Стихи древних тамилов: их среда и их санскритский аналог (1975)
  6. ^ а б Канчан Синха, Картикея в индийском искусстве и литературе, Дели: Sundeep Prakashan (1979).
  7. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку в Индском письме в свете открытия каменного топора Майладутурай. harappa.com. Архивировано из оригинал 4 сентября 2006 г.
  8. ^ Ранбир Вохра (2000). Создание Индии: исторический обзор. М.Э. Шарп. п.15.
  9. ^ Григорий Максимович Бонгард-Левин (1985). Древняя индийская цивилизация. Арнольд-Хайнеманн. п. 45.
  10. ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Эссенциальный индуизм. Издательская группа «Гринвуд». п. 45.
  11. ^ Башам 1967
  12. ^ Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти. п. 363.
  13. ^ Кришнамурти (2003), п. 6.
  14. ^ а б Локкард 2007, п. 50.
  15. ^ а б Локкард 2007, п. 52.
  16. ^ Hiltebeitel 2007, п. 12.
  17. ^ Тивари 2002, п. v.
  18. ^ Циммер 1951, п. 218-219.
  19. ^ Ларсон 1995, п. 81.
  20. ^ а б c «Перепись 2001 года - население штата по вероисповеданию». Censusindia.gov.in. Получено 18 июля 2010.
  21. ^ Подробнее, J.B.P. (2007), Мусульманская идентичность, культура печати и дравидийский фактор в Тамил Наду, Хайдарабад: Ориент Лонгман, ISBN  81-250-2632-0 на стр. xv
  22. ^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки, Серия о языковых семьях Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN  0-7007-1130-9 на стр. 57.
  23. ^ Общее количество Джайны в Тамил Наду в 2001 году было 88000 человек. Управление операций переписи - Тамил Наду, Перепись, заархивировано из оригинал 30 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  24. ^ Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамио Наму, Индия», Американский этнолог, 2 (1): 169–191, Дои:10.1525 / ae.1975.2.1.02a00100 на стр. 178
  25. ^ М. Шанмугам Пиллай, "Мурукан в литературе чанкам: Поклонение племени Вериятту", Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря 1998 г. Эта статья впервые появилась в сентябрьском номере журнала Института азиатских исследований за 1999 г., получено 6 декабря 2006
  26. ^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Раймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США
  27. ^ «Принципы и практика индуистской религии», Программа изучения индуистского наследия, заархивировано из оригинал 14 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  28. ^ П.К. Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланка-Керала», Hindustan Times, 23 марта 2006 г., заархивировано из оригинал 10 декабря 2006 г., получено 5 декабря 2006
  29. ^ Доктор Р. Поннуs, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии (Университет Мадураи Камарадж) Ram Publishers, Стр. 98
  30. ^ Все города Индии Дарга
  31. ^ Информация об объявлении праздником юбилея Вайкундара в г. Индуистский, Праздник для трех районов: Ежедневно Танти, Повседневная(Тамильский), Nagercoil Edition, 5 марта 2006 г.
  32. ^ Марк Ярзомбек, «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF), Будущее переднего, 4 (1): 18–36, Дои:10.1353 / fta.0.0031
  33. ^ "'Камень-герой "раскопан", Индус, 22 июля 2006 г., Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., получено 5 декабря 2006
  34. ^ «Новое определение секуляризма», Индус, 18 марта 2004 г., Ченнаи, Индия, 18 марта 2004 г., получено 5 декабря 2006
  35. ^ Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис
  36. ^ «Около 604 года нашей эры в Матурае существовало постоянное собрание джайнов, называемое Сангхой.Кажется вероятным, что это собрание было моделью, по которой традиция создала легенду о кангкаме ». "Среда древних тамильских поэм, профессор Джордж Харт". 9 июля 1997 г. Архивировано с оригинал 9 июля 1997 г.. Получено 21 апреля 2012.
  37. ^ Заррилли, Филипп Б. (1992) "Исцелить и / или навредить: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях "
  38. ^ В ИНДИИ
  39. ^ Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), стр. 386.
  40. ^ Шри-ланкийский этнический кризис: на пути к разрешению (2002), стр. 76.
  41. ^ Энциклопедия современных мировых экстремистов и экстремистских группировок, с.252.
  42. ^ а б Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: усовершенствованный материал древнего мира. Национальный институт перспективных исследований. OCLC  82439861.
  43. ^ Джеральд В. Р. Уорд. Энциклопедия материалов и методов в искусстве Grove. стр.380
  44. ^ Шарада Шринивасан (1994). Тигельная сталь Wootz: недавно открытая производственная площадка в Южной Индии. Материалы Института археологии 5 (1994) 49-59
  45. ^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр 99–100
  46. ^ Б. Сасисекхаран (1999).ТЕХНОЛОГИЯ ЧУГУНА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛ- В архиве 2016-02-01 в Wayback Machine
  47. ^ а б Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. стр.20
  48. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча. Интернет-архив: Chatto и Windus. п.111. ISBN  1605204366.
  49. ^ Нидхэм, том 4, часть 1, стр. 282.
  50. ^ а б c Мэннинг, Шарлотта Спир. «Древняя и средневековая Индия. Том 2». ISBN  9780543929433. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  51. ^ Хобби - Том 68, Выпуск 5 - Стр. 45. Lghtner Publishing Company (1963)
  52. ^ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамилов». Индуистский. Индуистская группа. Получено 31 октября 2010.
  53. ^ Рагупати, П. (28 июня 2010 г.). «Глиняный черепок Тиссамахарамы свидетельствует об обычных ранних тамилах среди населения». Тамилнет. Тамилнет. Получено 31 октября 2010.
  54. ^ http://www.archaeology.lk/http:/www.archaeology.lk/wp-content/uploads/2011/02/Dinithi-Volume-1-Issue-4.pdf
  55. ^ С. Шринивасан и С. Ранганатан, "WOOTZ STEEL: ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ ДРЕВНЕГО МИРА", Департамент металлургии, Индийский институт науки, Бангалор
  56. ^ Кумарасвами, А.К., Фигуры речи или образы мысли
  57. ^ «Танджор - Живопись», tanjore.net, Tanjore.net, получено 4 декабря 2006
  58. ^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин, Холодный ветерок, ISBN  81-904055-1-9 на стр.55–57
  59. ^ "Шилпайская литература тамилов", В. Ганапати, ИНТАММ, получено 4 декабря 2006
  60. ^ Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные изображения в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музей, Музей Метрополитен, 4: 29–79, Дои:10.2307/1512615, JSTOR  1512615, Бронзовые иконы периода Раннего Чола - один из величайших вкладов Индии в мировое искусство ...
  61. ^ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола, Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинал 3 марта 2007 г., получено 26 апреля 2007
  62. ^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре, Публикации Абхинава, ISBN  81-7017-376-0
  63. ^ Шиварам 1994
  64. ^ Нейенхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура, Лейден: Брилл, ISBN  90-04-03978-3 на стр. 4–5
  65. ^ Widdess, D. R. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотах», в Picken, Laurence (ed.), Musica Asiatica, 2, Лондон: Oxford University Press, стр. 115–150.
  66. ^ а б Лесли, Джулия. Роли и ритуалы для индуистских женщин, стр.149–152
  67. ^ Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: всестороннее исследование индийской народной музыки и культуры, Vol. 11
  68. ^ "Терукуту". Tamilnadu.com. 16 февраля 2013. Архивировано с оригинал 19 июня 2013 г.
  69. ^ История тамильского искусства, eelavar.com, заархивировано с оригинал 27 апреля 2006 г., получено 5 декабря 2006
  70. ^ Стремясь возродить и усовершенствовать форму этнического танца, Ченнаи, Индия: hindu.com, 11 ноября 2006 г., получено 5 декабря 2006
  71. ^ «Бхагавата мела», Индус, 30 апреля 2004 г., Ченнаи, Индия: hindu.com, 30 апреля 2004 г., получено 5 декабря 2006
  72. ^ Деннис Кеннеди Оксфордская энциклопедия театра и перформанса, Издатель: Oxford University Press
  73. ^ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), "Государства, в которых они находятся", Guardian, 26 ноября 2006 г., Лондон: guardian.com, получено 5 декабря 2006
  74. ^ «Эрос покупает тамильского кинопроката», Бизнес Стандарт, 6 октября 2011 г.
  75. ^ Т.С. Субраманиан (2008), Индусская электронная бумага Традиция боя быков существовала 2000 лет назад и более ..., получено 15 января 2008
  76. ^ Гау (2001), Версия книги Google Книги Западный журналист об Индии: колонны ференги Франсуа Готье, ISBN  978-81-241-0795-9, получено 24 мая 2007
  77. ^ Грушкин, Даниил (22 марта 2007 г.), "Нью-Йорк Таймс: Ритуал восходит к 2000 годам ...", Нью-Йорк Таймс, получено 24 мая 2007

внешняя ссылка