Тамильский сангам - Tamil Sangams

Агатияр (Агастья ), Председатель первого тамильского Сангам, в Мадурай в Пандия Королевство. Статуя Агастьи в Тамильский тайский (Мать Тамил) храм в Караикуди, Тамил Наду, Индия

Темы в Сангамная литература
Сангамная литература
Агаттиям	Толкаппиям
Восемнадцать великих текстов
Восемь антологий
Aikurunūṟu	Akanāūṟu
Puṟanāūṟu	Калиттокай
Kuuntokai	Natiṇai
Paripāṭal	Patiṟṟuppattu
Десять идиллий
Tirumurukāṟṟuppaai	Kuiñcippāṭṭu
Малайпануканам	Maturaikkāñci
Mullaippāu	Neṭunalvāai
Paiappālai	Perumpāṇāṟṟuppaai
Poruṇarāṟṟuppaai	Ciupāṇāṭuppaai
похожие темы
Сангам	Сангам пейзаж
История тамилов из литературы сангама	Древняя тамильская музыка
Восемнадцать малых текстов
Nālaṭiyār	Nāṉmaikkaikai
Иша Нампату	Iṉiyavai Nāpatu
Кар Нампату	Kaḷava Ni Nāpatu
Aintiṇai Aimpatu	Tiaimoḻi Aimpatu
Айнтинай Эшупату	Tiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
Тируккуṟаṟ	Тирикачукам
Cārakkvai	Пашамони Намуну
Ciṟupañcamūlam	Mutumoikkānci
Элати	Каиннилай
редактировать

В Тамильский сангам или Cankams были собраниями тамильских ученых и поэтов, которые, согласно традиционным тамильским рассказам, происходили в далеком прошлом. Ученые считают, что эти собрания первоначально были известны как Kooam или "сбор",^[1]^[2]^[3] что также было названием для Мадурай. Описаны три сборки. Легенда гласит, что первые два были проведены в городах с тех пор, как они были «взяты у моря», а третье проводилось в современном городе Мадурай.

В Сангамский период простирался примерно с 200 г. до н.э. до 200 г. н.э. (ранний период Чола до междуцарствия), когда самые ранние дошедшие до нас работы Тамильская литература были написаны (также известные как Сангамная литература ).^[4]^[5] Однако имя Сангам и связанные с ними легенды, вероятно, восходят к гораздо более позднему периоду.^[6]Хотя описания первых двух сангамов обычно отвергаются как неисторические, некоторые современные ученые, такие как Камиль Звелебил,^[7] найти в них зерно истины, предполагая, что они могут быть основаны на одном или нескольких реальных исторических собраниях. Другие отвергают это понятие как не основанное на фактах.^[8] Тем не менее легенды о Сангамах сыграли значительную роль в вдохновении политических, социальных и литературных движений в Тамил Наду в начале 20 века.

Сангам	Промежуток времени	Кол-во поэтов	Королевство^[9]	Книги^[9]
Первый	4440 лет^[9]	549^[9]	Пандия	Книги не сохранились
Второй	3700 лет^[9]	1700^[9]	Пандия	Толкаппиям (автор - Толкаппияр)
В третьих	1850 лет^[9]		Пандия	охватывает весь корпус сангамской литературы

Легенды сангама

Ранняя литература до-Паллава Период династии не содержит никаких упоминаний об академиях Сангама, хотя некоторые ранние стихи предполагают связь между городом Мадурай, который более поздние легенды связывают с третьим Сангамом, и тамильской литературой и культивированием языка.^[10] Самые ранние прямые ссылки на академии встречаются в песнях Appar и Сампандар, Шиваитские поэты, жившие в 7 веке.^[11] Первое полное изложение легенды находится в комментарии к Ираиянар Акаппорул Наккираром (ок. седьмого / восьмого века до нашей эры).^[12] Наккирар описывает три «Сангама» (чанкам) охватывающий тысячи лет.^{[нужна цитата ]}

Первый Сангам (mutaṟcaṅkam) Мудхарчангам описывается как проводившийся в «Мадурае, который был затоплен морем», длился в общей сложности 4400 лет и имел 549 членов, среди которых предположительно были некоторые боги Индуистский пантеон, такой как Шива, Кубера, Муруган и Агастья. Всего 4449 поэтов сочинили песни для этого Сангама. От Кайсина валуди до Кадунгона было 89 царей Пандий, которые были потомками и правителями того периода.^[13]

Второй Сангам (iaicaṅkam) идаичангам был созван в Капатапурам. Этот сангам просуществовал 3700 лет и насчитывал 59 членов, в которых участвовали 3700 поэтов. В тот период было 59 царей Пандия, начиная с Вендерчелиана и кончая Мудаттирумараном.^[14] Этот город тоже был затоплен в море. Третий Сангам (Kaṭaicaṅkam) Кадаичангам якобы находился в нынешнем городе Мадурай и длилось 1850 лет. Было 49 царей Пандия, начиная с Мудаттирумарана (который пришел из Кабадапурама, чтобы представить Мадурай) до Уккирапперу валуди, потомками и правителями того периода.^[15] В академии было 49 членов, и 449 поэтов, по описаниям, участвовали в Сангаме.^[16]

Поздние легенды гласят, что третий Сангам проводился на берегу священного пруда золотых лотосов в Мадурае.

Есть ряд других отдельных ссылок на легенду об академиях в Мадурае, разбросанных по шиваитской и вайшнавской религиозной литературе во всей более поздней литературе.^[17] Следующие существенные ссылки на легенду об академиях, однако, появляются в двух значительно более поздних работах, а именно: Тирувилайядал Пуранам Перумпанапулиюр Намби и более известная работа Паранджоти Мунивара с таким же названием.^[18] Эти работы описывают легенду, которая касается в основном третьего Сангама в Мадурае, и настолько существенно отличается от той, что изложена в комментарии Наккирара, что некоторые авторы, такие как Звелебил, предполагают, что она может быть основана на другой и несколько независимой традиции.^[11]

По словам Намби, 49 членов третьего Сангама во главе с Капиларом, Парадаром и Наккираром были великими преданными Шива, входит в число 63 Наянарс.^[19] Говорят, что сам Наккирар позже возглавил Сангам и обсуждал Шива.Сангам, согласно описанию, проводился на берегу Пруда Золотых Лотосов в Храм Минакши-Сундаресварар в Мадурае.^[20]

В современных версиях легенды говорится, что города, в которых проводились первые два Сангама, были расположены на Кумари Кандам, легендарный затерянный континент, лежавший к югу от материковой части Индии и описанный как колыбель Тамильская культура.^{[нужна цитата ]}

Кумари Кандам предположительно лежал к югу от нынешнего Каньякумари Район и, согласно этим легендам, был захвачен морем во время серии катастрофических наводнений.^[21]

Историчность

По словам П. Т. Шриниваса Айенгара^[22] проводивший исследование по этой теме упоминает в своей книге «История тамилов» главу XVI по теме «Критика легенды»,^[23] поскольку годы, упомянутые для трех тамильских сангамов, слишком велики.

Первый сангам длился 4440 лет и охватывал 89 последующих царей, второй сангам длился 3700 лет и охватывал 59 последующих королей, третий сангам длился 1800 лет и охватил 49 последующих царей.

Согласно с Камиль Звелебил собрания, возможно, были основаны и находились под покровительством королей Панди и функционировали последовательно в трех разных столицах, пока последняя сангама не была учреждена в Мадурай. Звелебил утверждает, что появление традиции в литературных и эпиграфических источниках означает, что ее нельзя отбрасывать как чистый вымысел.^[10] Он предполагает, что легенды Сангама основаны на историческом «собрании сидящих ученых и грамматистов как нормотворческой, критической коллегии литературных экспертов, которая перемещает свое место в соответствии с геополитическими условиями царства Пандиян».^[24]

В 470 году нашей эры Дравида Сангха была создана в Мадурай по Джайн по имени Ваджрананди.^[25] В то время тамильский регион находился под властью Калабхрас династия. Правители Калабхры были последователями либо буддизм или Джайнизм. В Дравида Сангха проявлял большой интерес к тамильскому языку и литературе.^[25] Джордж Л. Харт предполагает, что более поздние легенды о тамильских сангамах могли быть основаны на собрании джайнов.^[26]

Сангамная литература

Самые ранние дошедшие до нас произведения Тамильская литература относятся к периоду между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. и посвящены любви, войне, правлению, торговле и утрате.^[27] Литература этого периода упоминается как Литература Сангама и период, в который были написаны эти произведения, называется Сангамский период, ссылаясь на легенды.^[4]^[5] Хотя термин Сангамная литература применяется к корпусу самой ранней известной тамильской литературы, название Сангам и легенда, вероятно, относится к гораздо более позднему периоду.^[6]

Точная хронологическая оценка литературных произведений затруднена из-за отсутствия конкретных научных данных, подтверждающих противоречивые утверждения. Таким образом, чрезмерное доверие к легендам о Сангаме привело к возникновению противоречивых мнений или толкований среди ученых, путанице в датах, именах авторов и сомнениям даже в их существовании в некоторых случаях. Самые ранние археологические свидетельства, связывающие Мадурай и Сангамы, относятся к 10 веку. Cinnamanur надпись Пандий.^[28]

Смотрите также

Примечания

^ Деви, Лила (1986). История Кералы. Видьярти Митрам Пресса и Книжный склад. п. 73.
^ Рагхаван, Шриниваса (1974). Хронология Древнего Бхарата.
^ Пиллаи, В. Тамби (1911). Дравидийские царства и список монет Пандия. Азиатские образовательные услуги. п. 15.
^ ^а ^б Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы, стр. 12
^ ^а ^б См. K.A. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, ОУП (1955) стр 105
^ ^а ^б Appar упоминает Сангам в своем стихотворении Тирупаттур Тандакам. Ссылаясь на Шива, он говорит: «Посмотрите на Того, Кто был достаточно милостив, чтобы явиться в Сангам как поэт прекрасных стихов »- К.В. Звелебил, Улыбка Муругана, стр 46
^ Звелебил 1973а, стр. 126–127
^ "Факты, упомянутые выше, убедили некоторых ученых считать, что все в Сангаме, содержащемся в этом комментарии, является сфабрикованным. Но более трезвый взгляд на этот вопрос, по-видимому, заключается в принятии основных рамок традиционного описания ... не может быть никакой исторической невозможности. Легендарные и сверхъестественные излишества, содержащиеся в этом комментарии, конечно, могут быть отвергнуты ». Чопра, Равиндран и Субрахманиан 2003, п. 32
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Даниэлу, Ален (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-59477-794-3.
^ ^а ^б Звелебил 1974, п. 12
^ ^а ^б Звелебил 1973а С. 126–127.
^ Звелебил 1973б, п. 46
^ P.T. Шриниваса-иенгар, 1929, стр.230.
^ P.T. Шриниваса-иенгар, 1929, стр.231
^ P.T. Шриниваса-иенгар, 1929, стр.231-232.
^ Звелебил 1973б, п. 47
^ Звелебил 1973а, п. 127
^ Март 1985 г., стр. 8–9
^ Нагасвами 2004, п. 493
^ Звелебил 1974, стр. 183–184
^ Рамасвами 1999, п. 97
^ P.T. Шриваса Айенгар
^ П. Т. Шриваса Айенгар, 1929, с. 232
^ Звелебил 1973а, стр. 133–134
^ ^а ^б Камиль В. Звелебил: Улыбка Муругана с.48
^ Харт, Джордж, Среда древних тамильских поэм, Калифорнийский университет в Беркли, архивировано из оригинал 9 июля 1997 г.
^ Чера, Чола, Пандья: Использование археологических данных для идентификации тамильских королевств ранней исторической Южной Индии - Авраам, Шину Анна, Азиатские перспективы - Том 42, номер 2, осень 2003 г., стр. 207-223 University of Hawaii Press
^ В надписи начала десятого века нашей эры упоминаются достижения первых царей Пандьи в создании Сангама в Мадурае. См. K.A. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, OUP (1955), стр. 105