Дравидийские народы - Dravidian peoples

Для использования в других целях см. Дравидийский (значения).

Дравидийский
Географический
распространение		Южная Азия и части Юго-Восточная Азия, в основном Южная Индия и Шри-Ланка
Лингвистическая классификацияОдин из основных в мире языковые семьи
ПротоязыкПрото-дравидийский
Подразделения
  • Северный
  • Центральная
  • Южный
ISO 639-2 / 5дра
Лингвасфера49 = (филозона)
Glottologдрав1251[1]
Dravidian subgroups.png
Распределение подгрупп дравидийских языков:
Дравидийцы
Дравидийский map.svg
Дравидийцы в Южной Азии
Всего населения
ок. 245 миллионов
Языки
Дравидийские языки
Религия
Преимущественно индуизм, Дравидийская народная религия и другие: Джайнизм, буддизм, ислам, христианство, Иудаизм
Часть серии по
Дравидийский культура и история
Dravidische Sprachen.png
Портал: дравидийские цивилизации

Дравидийцы или Дравиды являются лингвистической группой из Южной Азии, которая преимущественно говорит на любом из Дравидийские языки. Дравидийские языки носят около 245 миллионов человек.[2] Носители дравидийского языка составляют большинство населения Южная Индия и изначально находятся в Индия, Пакистан, Афганистан,[3] Бангладеш, то Мальдивы, Непал,[4] Бутан[5] и Шри-Ланка.[6] Дравиды также присутствуют в Сингапур или Объединенные Арабские Эмираты в результате недавней миграции.

Прото-дравидийский возможно, говорилось в цивилизации Инда, что предполагает «ориентировочную дату протодравидийского периода примерно в начале третьего тысячелетия»,[7] после чего он разветвился на различные дравидийские языки.[8] Южный дравид I (включая пре-Тамильский ) и Южный Дравид II (включая до-телугу ) раскололся примерно в одиннадцатом веке до нашей эры, а другие основные ветви отделились примерно в то же время.[9]

Происхождение дравидов - «очень сложный предмет исследования и споров».[10] Возможно, они были коренными жителями Индийский субконтинент,[11][12][13] но также предлагались источники или влияние из Западной Азии.[14][15][16][17][18] Их происхождение часто рассматривается как связанное с Цивилизация долины Инда,[10][18][19] следовательно, люди и язык распространились на восток и юг после упадка цивилизации долины Инда в начале второго тысячелетия до нашей эры.[20][21] некоторые предлагают незадолго до прибытия индоарийских спикеров,[22] с которыми они интенсивно взаимодействовали.[23] Дравидийские народы имеют смешанное генетическое происхождение и первоначально образовались из-за смеси коренных южноазиатских охотников-собирателей и неолитических западноазиатских фермеров из Ирана, со всеми[24]/ почти все дравидские группы позже дополнились примесью степи Ямная скотоводы.[20][25][26] Из этих взаимодействий и миграций, в конечном счете, вырос так называемый «индуистский синтез» после 500 г. до н. Э.[27]

В третьем веке до нашей эры в Южной Индии возникли крупные королевства. Средневековые южно-индийские гильдии и торговые организации, такие как «Айяволе из Карнатаки и Маниграмма», играли важную роль в торговле в Юго-Восточной Азии.[28] и культурная индианизация области.

В дравидийском изобразительном искусстве преобладают стилизованная храмовая архитектура в крупных центрах, изготовление изображений на каменных и бронзовых скульптурах. Скульптура эпохи Период чола стал известен как символ индуизм.

Этимология

Основная статья: Дравидийские языки § этимология

Происхождение санскритского слова дравиша является Тамильский.[29] В Пракрит такие слова, как «Дамела», «Дамеда», «Дхамила» и «Дамила», которые позже произошли от «Тамила», могли использоваться для обозначения этнической принадлежности.[30][неудачная проверка ] В санскритской традиции слово дравиша также использовался для обозначения географического региона Южной Индии.[31] Эпиграфические свидетельства наличия этнической группы, называемой как таковая, найдены в древней Индии, где обнаружился ряд надписей, датируемых 6-5 веками до н.э., в которых упоминается Дамела или Дамеда человек. В Надпись Hathigumpha из Калинга линейка Харавела относится к Т (ра) мира самгхата (Конфедерация тамильских правителей) датируется 150 г. до н. Э. В нем также упоминается, что к тому времени союз тамильских королевств существовал 113 лет.[32] В Амаравати в настоящее время Андхра-Прадеш есть надпись, относящаяся к Дхамила-вания (Тамильский торговец) датируется 3 веком нашей эры.[32] Еще одна надпись примерно того же времени в Нагарджунаконда похоже, относится к Дамила. Третья надпись в Пещеры Канхери относится к Дхамила-гарини (Тамильский домовладелец). в Буддийский Джатака история, известная как Акити Джатака есть упоминание о Дамила-ратта (Тамильская династия).

Хотя английское слово Дравидийский был впервые нанят Роберт Колдуэлл в его книге сравнительной дравидийской грамматики, основанной на использовании санскритского слова дравиша в работе Тантраварттика от Кумарила Бхата,[31] слово дравиша в санскрите исторически использовался для обозначения географических регионов Южной Индии в целом. Некоторые теории касаются направления происхождения между тами и дравиша; такие лингвисты, как Звелебил, утверждают, что направление от тами к дравиша.[33] Современное слово Дравидийский лишен какого-либо этнического значения и используется только для классификации лингвистический семья указанной группы.[30]

Этнические группы

Самыми крупными дравидскими этническими группами являются Телугу от Андхра-Прадеш и Телангана, то Тамилы от Тамил Наду, Шри-Ланка, Малайзия и Сингапур, то Каннадигас от Карнатака, то Малаяли от Керала, а Люди Тулу из Карнатаки.

имяПодгруппаНаселениеЗаметки
БадагиЮжный дравид133 500 (перепись 2011 г.)Бадаги обитают в Тамил Наду.
BrahuisСеверный дравидийский2.5 миллиона[нужна цитата ]Брагуи в основном встречаются в Белуджистан регион Пакистан, с меньшими цифрами на юго-западе Афганистан.
ЧенчЮжно-Центральный дравидийскийНет данныхЧенчу обитают в Андра Прадеш, Телангана, и Одиша.
ИрулаЮжный дравид203 382 (перепись 2011 г.)Ирула находятся в Тамил Наду.
Люди ГирааваруЮжный дравид0 <100 (вымершие)Люди Гираавару были найдены в Мальдивы.
GondisЦентральный дравидийский13 миллионов (приблизительно)[нужна цитата ]Гонди принадлежат к центральной дравидийской подгруппе. Они разбросаны по состояниям Мадхья-Прадеш, Махараштра, Чхаттисгарх, Уттар-Прадеш, Телангана, Андхра-Прадеш, Бихар и Одиша. Государство названо Гондвана было предложено представить их в Индия.
ХондсЮжно-Центральный дравидийский1,627,486 (перепись 2011 г.)Хонды находятся в Одиша.
КаннадигасЮжный дравидийский43,7 миллиона[34]Каннадиги являются родными для Карнатака в Индия но значительное население также проживает в Махараштре, Тамил Наду, Андхра-Прадеше, Телангане и Керале.
KodavasЮжный дравид160 000 (приблизительно)[нужна цитата ]Кодавы являются родными для Кодагу район.
КурухСеверный дравидийский3,6 миллиона (приблизительно)[35]Курухи распространены по частям штатов Чхатишгарх, Джаркханд и Одиша. Ораоновцы Бутан и Непал говорят на Курухе, а также Курукх, Ораон или Уранв, как на своем родном языке.
КурумбарЮжный дравидНет данныхКурумбар находятся в Тамил Наду, Карнатака и Андхра-Прадеш.
МалаялиЮжный дравид45 миллионов[36][34]Малаялицы являются коренными жителями Кералы и Лакшадвипа, но также встречаются в Пудучерри и некоторых частях Тамил Наду. Они также в большом количестве встречаются в странах Ближнего Востока, Северной и Южной Америки и Австралии.
ПанияЮжный дравидНет данныхПания находятся в Керала и Тамил Наду.
ТамилыЮжный дравидийский78 миллионов[37]Тамилы являются коренными Тамил Наду, Пудучерри и северный и восточный Шри-Ланка, но также встречаются в некоторых частях Керала, Карнатака и Андхра-Прадеш, хотя у них большой диаспора а также широко распространены во многих странах, включая Южная Африка, Сингапур, то Соединенные Штаты Америки, Канада, Фиджи, Индонезия, Вьетнам, Камбоджа, Филиппины, Маврикий, Европейский страны, Гайана, Суринам, Французская Гвиана и Малайзия, как и три других основных дравидийских языка.[38]
ТелугуЦентральный дравидийский85,1 миллиона[39]Телугу являются родными для Андхра-Прадеш, Телангана и Янам (Пудучерри ), но также встречаются в некоторых частях Тамил Наду, Карнатака, Орисса и Махараштра. Далее у них есть большой диаспора а также широко распространены во многих странах, включая Соединенные Штаты Америки, Канада, Австралия и Европейский страны. Телугу - самый быстрорастущий язык в Соединенные Штаты Америки[40]
ТодыЮжный дравидийский2002 (перепись 2011 г.)Тоды находятся в Тамил Наду.
ТулувасЮжный дравид2 миллиона (приблизительно)[нужна цитата ]Тулувас находятся в прибрежной Карнатаке и Северной Керале (район Касарагоду) в Индия. Государство названо Тулу Наду было предложено представить их в Индия.

Язык

Основная статья: Дравидийские языки
Древо дравидийских языков

Наиболее распространенные дравидийские языки: телугу (తెలుగు), Тамильский (தமிழ்), Каннада (ಕನ್ನಡ), Малаялам (മലയാളം), Брахуи (براہوئی), Тулу (ತುಳು), Гонди и Coorg. Внутри дравидийской языковой семьи есть три подгруппы: северный дравидийский, центральный дравидийский и южный, что по большей части соответствует соответствующим регионам на Индийском субконтиненте.

Грамматическое влияние дравидийского языка на структуру и синтаксис индоарийских языков считается гораздо большим, чем грамматическое влияние индоарийского языка на дравидийский язык. Некоторые лингвисты объясняют эту аномалию, утверждая, что средний индоарийский и новый индоарийский языки были построены на дравидийском языке. субстрат.[41] Есть также сотни дравидийских заимствований в индоарийских языках, и наоборот.

По словам Дэвида Макалпина и его Эламо-дравидийская гипотеза, дравидийские языки были принесены в Индию иммиграцией в Индию из Элам, расположенный в современном юго-западном Иран.[15][42] В 1990-х годах Ренфрю и Кавалли-Сфорца также утверждали, что протодравидийский язык был завезен в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца.[14][43][44][примечание 1] но совсем недавно Хеггерти и Ренфрю отметили, что «анализ языковых данных Макалпином и, следовательно, его утверждения остаются далеки от ортодоксальности», добавив, что Фуллер не находит связи дравидийского языка с другими языками и, таким образом, предполагает, что он является родным для Индии.[45] Ренфрю и Бан приходят к выводу, что несколько сценариев совместимы с данными, и что «лингвистическое жюри все еще остается вне поля зрения».[45]

Как протоязык, то Прото-дравидийский язык сам по себе не засвидетельствован в исторических записях. Его современная концепция основана исключительно на реконструкции. Предполагается, что на этом языке говорили в 4-м тысячелетии до нашей эры, и он начал распадаться на различные ветви примерно в 3-м тысячелетии до нашей эры.[8] Согласно Кришнамурти, на протодравидийском языке, возможно, говорили в цивилизации Инда, что предполагает «предварительную дату протодравидийского языка примерно в начале третьего тысячелетия».[7] Кришнамурти далее заявляет, что южный дравид I (включая до-тамильский) и южный дравидийский период II (включая до-телугу) разделились примерно в одиннадцатом веке до нашей эры, а другие основные ветви отделились примерно в то же время.[9]

История

Происхождение

В Танцовщица, доисторический бронзовая скульптура сделано примерно в 2500 г. до н.э. в Цивилизация долины Инда город Мохенджо-Даро.

Происхождение дравидов - «очень сложный предмет исследования и споров». [10] Возможно, они были коренными жителями Индийский субконтинент,[11][12][13] но также предлагались источники или влияние из Западной Азии.[14][15][16][17][18] По данным Narasimhan et al. (2019), ранние дравиды сформировались как смесь древних предков южных азиатов (коренных южноазиатских охотников-собирателей «AASI», отдаленно связанных с Андаманский ), и западноазиатские фермеры эпохи неолита из Ирана. Он отмечает, что существует два сценария происхождения и распространения дравидов. Либо происхождение из региона долины Инда, которое основано на генетических данных, а также археологических и лингвистических свидетельствах, в которых протодравидийский язык был распространен народами IVC, либо из доиндских групп восточной полуостровной Индии, которые были соответствует лексике о флоре и фауне полуострова Индии.[46] Нынешние жители Индийского субконтинента, в том числе дравиды, имеют смешанное генетическое происхождение и происходят от коренных южноазиатских охотников-собирателей, неолитических западноазиатских фермеров из Ирана и степей. Ямная скотоводы.[20][25]

Хотя в наше время ораторы различных Дравидийские языки в основном населяли южную часть Индии, дравидийские носители, должно быть, были широко распространены по всему Индийскому субконтиненту до Индоарийский миграция на субконтинент.[23] По словам Хорена Туду, «многие академические исследователи пытались связать дравидов с остатками великого Цивилизация долины Инда, расположенный в Северо-Западной Индии ... но это просто предположение, что дравиды являются последующим поселением беженцев в Южную и Центральную Индию после долины Инда ".[10] Наиболее заметный ученый, делающий такие утверждения, - это Аско Парпола,[18] который провел обширное исследование скриптов IVC.[18][19] В Брахуи население Белуджистан в Пакистан был принят некоторыми как лингвистический эквивалент реликт населения, что, возможно, указывает на то, что дравидийские языки раньше были гораздо более распространены и были вытеснены приходящими индоарийскими языками.[47] В настоящее время тамилы, малаялицы, телугу и каннадигас составляют около 20% населения Индии.[48]

Компоненты предков

Смотрите также: АНИ и АСИ, Население Индии, и Генетика и археогенетика Южной Азии

Несколько исследований показали, что Индийский субконтинент содержит два основных наследственных компонента,[25][49][50]а именно Предки северных индейцев (ANI), который широко связан с западными евразийцами и Предки южных индейцев (ASI), который явно отличается от ANI.[25][заметка 2][46] Позже компонент, названный «AASI» (обнаруженный как преобладающий элемент в ASI), был выделен в последующих исследованиях. Поскольку древняя ДНК «ASI» или «AASI» недоступна, коренные Андаманский (на примере Онге, возможно, отдаленно родственное население Андаманских островов) используется в качестве (несовершенного) заместителя. Две группы (ANI и ASI) широко смешались в Индии между 4200 и 1900 годами назад (2200 г. до н.э. - 100 г. н.э.). [50] По факту, Д-р Дэвид Райх утверждает, что где-то между 1900 и 4200 годами назад «произошла глубокая, всеобъемлющая конвульсивная смесь [между ANI и ASI], затронувшая все индоевропейские и дравидийские группы в Индии без исключения».[24] Из-за этого смешения, согласно Райху и др., Предки ANI и ASI встречаются по всему субконтиненту (как на севере, так и на юге Индии) в различных пропорциях, и что «происхождение ANI колеблется от 39 до 71% в Индии, и выше у традиционно высших каст и индоевропейцев ".[25]

Согласно большому краниометрическому исследованию (Raghavan, Bulbeck et al., 2013), коренное население Индия и Шри-Ланка имеют четкое краниометрическое и антропологическое происхождение. И южные, и северные группы наиболее похожи друг на друга, а также демонстрируют глубокие отношения с населением Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. Исследование также показало, что коренные жители Южной Азии, север и юг, образуют уникальную группу, отличную от «австрало-меланезийцев». Однако Рагхаван и Булбек и др., Отметив отличия южноазиатских черепов от андаманских и австралоидных черепов, а также отметили различие между южноазиатскими и андаманскими черепами, объясните, что это не противоречит генетическим свидетельствам, показывающим частичное общее происхождение и генетическое родство между южноазиатскими и коренными андаманцами, заявляя, что «различия могут быть отчасти из-за большей краниометрической специализации жителей Южной Азии по сравнению с андаманцами.[52]

Недавнее генетическое исследование, опубликованное в "Европейский журнал генетики человека » в Природа (2019) показали, что большинство популяций Южная Азия, Западная Азия, Северная Африка, Европа и части Центральная Азия тесно связаны друг с другом. Эти упомянутые группы отличаются от избранных контрольных популяций в Восточной Азии, Западной Африке и Восточной Африке (сомалийские и эфиопские евреи, отобранные как исключительные кластеры).[53]

Формирование современных дравидов

Смотрите также: История дравидийских языков, Прото-дравидийский, Родина дравидов, Неолитическая революция, Плодородный Полумесяц, Демическая диффузия, и Истоки Мехргара

Недавние исследования показали, что протодравиды были потомками неолитических фермеров, которые предположительно мигрировали из Загрос горы в наши дни Иран в северную часть Южной Азии около 10 000 лет назад.[54] Согласно другому исследованию, компонент предков неолитических фермеров формирует основную предков современных жителей Южной Азии. Эти неолитические фермеры мигрировали из Плодородный Полумесяц, скорее всего, из региона рядом с Загрос горы в современном Иране, в Южную Азию около 10 000 лет назад.[55] С другой стороны, есть свидетельства того, что дравидийцы произошли от популяций, связанных с ИСИ.[56]</ref>

Moorjani et al. (2013) описывают три сценария относительно Население Индии:

  1. миграции до развития сельского хозяйства (8–9 тыс. лет до настоящего времени);
  2. миграция жителей Западной Азии вместе с распространением сельского хозяйства, возможно, до 4600 лет назад;
  3. миграции западных евразийцев от 3000 до 4000 лет назад.[57]

По данным Gallego Romero et al. (2011), их исследование толерантности к лактозе в Индии предполагает, что «генетический вклад Западной Евразии, определенный Райхом и др. (2009), в основном отражает поток генов из Ирана и Ближнего Востока».[58] Галлего Ромеро отмечает, что индейцы, толерантные к лактозе, демонстрируют генетический образец этой толерантности, который «характерен для общеевропейской мутации».[59] По словам Ромеро, это предполагает, что «наиболее распространенная мутация толерантности к лактозе совершила двустороннюю миграцию с Ближнего Востока менее 10 000 лет назад. В то время как мутация распространилась по Европе, другой исследователь, должно быть, принес мутацию на восток, в Индию - вероятно, путешествовать вдоль побережья Персидского залива, где были обнаружены другие очаги такой же мутации ".[59]

Аско Парпола, который считает хараппцев дравидийцами, отмечает, что Mehrgarh (7000 г. до н. Э. - ок. 2500 г. до н. Э.), К западу от Река Инд долина[60] является предшественником цивилизации долины Инда, жители которой мигрировали в долину Инда и стали цивилизацией долины Инда.[17] Это одно из первых мест, где сохранились свидетельства земледелия и выпаса скота. Южная Азия.[61][62] По словам Лукача и Хемфилла, хотя между неолитом и энеолит (Медного века) культур Мехргара, стоматологические свидетельства показывают, что энеолитическое население не происходило от неолитического населения Мехргара,[63] что «предполагает умеренный уровень потока генов».[63] Далее они отметили, что «прямые прямые потомки неолитических жителей Мехргараха можно найти к югу и востоку от Мехргара, на северо-западе Индии и на западном краю плато Декан», причем неолит Мехргарх обнаруживает большее сходство с халоколитом. Инамгаон, к югу от Мехргара, чем с энеолитическим Мехргархом.[63]

По данным Mondal et al. 2017 г., на основе анализа отцовской ДНК,[64] Индейцы наиболее близки к Южные европейцы и люди в Левант и что эта связь существовала еще до переселения степей:

Эти результаты предполагают, что европейские предки в индийском населении могут быть намного старше и сложнее, чем предполагалось, и могут происходить от земледельцев первой волны или даже раньше.

— Mondal et al. 2017 г.

Нарасимхан и др. (2018) пришли к выводу, что АНИ и АСИ были сформированы во 2-м тысячелетии до нашей эры.[20] Им предшествовала смесь AASI (древних южноиндийских предков, то есть охотников-собирателей, имеющих общий корень с андаманцами); и иранские земледельцы, прибывшие в Индию ок. 4700–3000 гг. До н.э., и «должен был достичь долины Инда к 4-му тысячелетию до нашей эры».[20] Согласно Нарасимхану и др., Это смешанное население, которое, вероятно, происходило из цивилизации долины Инда, «внесло большой вклад как в ANI, так и в ASI», которые сформировались во 2-м тысячелетии до нашей эры. ANI сформирован из смеси "Инд Периферияродственные группы "и мигранты из степи, а АСИ сформировалась из"Инд Перифериясвязанных групп », которые двинулись на юг и смешались дальше с местными охотниками-собирателями. Предполагается, что предки населения ASI в среднем составляли около 73% от AASI и 27% от фермеров, связанных с Ираном. Нарасимхан и др. наблюдают, что образцы из группа периферии Инда всегда представляет собой смесь одних и тех же двух ближайших источников AASI и иранского земледельческого происхождения; «один из индейцев периферии имеет ~ 42% -ное происхождение AASI, а два других человека имеют ~ 14-18% -ное происхождение AASI» (с остальной частью их предков из иранского населения, связанного с земледелием).[20]

Генетическое исследование Yelmen et al. (2019) показывает, что коренной южноазиатский генетический компонент отличается от андаманского, и, таким образом, андаманцы (онге) являются несовершенным и неточным представителем происхождения "ASI" у выходцев из Южной Азии (трудно определить происхождение ASI в гуджарати Северной Индии. при использовании Андаманского Онге). Йемен и др. предполагают, что южноиндийские племена Пания люди послужили бы лучшим представителем, чем андаманцы (онге), для «коренного южноазиатского» компонента у современных жителей Южной Азии.[65]

Два генетических исследования (Shinde et al.2019 и Narasimhan et al.2019), в которых анализировались останки цивилизации долины Инда (части Северо-Западной Индии и Восточного Пакистана бронзового века), показали, что у них смешанная родословная: Shinde et al. обнаружили, что их образцы содержат около 50-98% генома народов, связанных с ранними иранскими фермерами, и 2-50% генома коренных южноазиатских охотников-собирателей, имеющих общую родословную с андаманцами, с иранскими родственными. родословная преобладает в среднем. И образцы, проанализированные Narasimhan et al. 45–82% имели родословную, связанную с иранскими фермерами, и 11–50% AASI (или родословную, связанную с андаманскими племенами охотников и собирателей). В проанализированных образцах обоих исследований практически отсутствует компонент «степного происхождения», связанный с более поздними индоевропейскими миграциями в Индию. Авторы обнаружили, что соответствующее количество этих предков значительно различается между людьми, и пришли к выводу, что необходимо больше образцов, чтобы получить полную картину истории индийского населения.[66][46]

Цивилизация долины Инда

В Пашупати печать цивилизации долины Инда
Основные статьи: Цивилизация долины Инда и Субстрат в ведическом санскрите
Дравидийская идентификация

В Цивилизация долины Инда (2600-1900 гг. До н.э.), расположенный на северо-западе Индийский субконтинент иногда идентифицируется как дравидийский.[67] Уже в 1924 году, объявляя об открытии IVC, Джон Маршалл заявил, что (один из) языка (ов) мог быть дравидским.[68] Исследователи отмечают культурное и языковое сходство. Генри Герас, Камиль Звелебил, Аско Парпола и Ираватам Махадеван как убедительное доказательство протодравидийского происхождения древней цивилизации долины Инда.[69][70] Обнаружение в Тамил Наду камня позднего неолита (начало 2-го тысячелетия до н. Э., То есть после датирования упадка Хараппы). кельт якобы отмеченные знаками Инда, некоторые считают, что это имеет значение для дравидийской идентификации.[71][72]

Юрий Кнорозов предположил, что символы представляют собой логосложный сценарий и предложил на основе компьютерного анализа агглютинативный Дравидийский язык как наиболее вероятный кандидат на основной язык.[73] Предложению Кнорозова предшествовала работа Генри Гераса, который предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийских предположениях.[74]

Лингвист Аско Парпола пишет, что индское письмо и харапский язык «скорее всего, принадлежали дравидийской семье».[75] Парпола возглавлял финскую команду по исследованию надписей с помощью компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийском предположении, они предложили варианты прочтения многих знаков, некоторые из которых согласились с предлагаемыми прочтениями Гераса и Кнорозова (например, приравняли знак «рыба» к дравидийскому слову «рыба», «мин»), но не согласились с некоторыми другими. чтения. Исчерпывающее описание творчества Парполы до 1994 года дается в его книге. Расшифровка скрипта Инда.[76]

Упадок, миграция и дравидианизация

Палеоклиматологи считают, что падение цивилизации долины Инда и миграция на восток в конце периода Хараппы были вызваны изменением климата в регионе, основным фактором которого была 200-летняя засуха.[21][77][78] Цивилизация долины Инда, казалось, медленно теряла свою городскую сплоченность, и их города были постепенно покинуты в течение позднего периода Хараппы, за которым последовали миграции на восток до миграции индоариев на Индийский субконтинент.[21]

Процесс постхараппского / дравидийского влияния на южную Индию предварительно получил название «дравидианизации».[22] и отражено в постхараппской смеси IVC и древних предков южноиндийского народа.[79] Тем не менее, согласно Кришнамурти, дравидийские языки, возможно, достигли юга Индии до индоарийских миграций.[23]

Дравидийские и индоарийские взаимодействия

Дравидийский субстрат

Дравидийский язык оказал влияние на индоарийские языки. Дравидийские языки демонстрируют обширное лексическое (словарное) заимствование, но лишь несколько структурных черт (либо фонологический или грамматические) заимствования из индоарийского языка, тогда как индоарийский язык показывает больше структурных, чем лексических заимствований из дравидийских языков.[23] Многие из этих особенностей уже присутствуют в самых старых известных Индоарийский язык, язык Ригведа (ок. 1500 г. до н. э.), который также включает более десятка слов, заимствованных из дравидийского языка. Лингвистические свидетельства влияния дравидов становятся все более сильными по мере того, как мы переходим от самхитов вниз, через более поздние ведические труды и к классической пост-ведической литературе.[80] Это представляет собой ранний религиозный и культурный сплав.[27][заметка 3] или синтез[82] между древними дравидами и индоариями.[83][81][84][85]

По словам Мэллори, в дравидийском языке насчитывается от 30 до 40 заимствований. Риг Веда.[86] Некоторые из тех, для которых дравидийская этимология определенно известны, включают ಕುಲಾಯ кулая "гнездо", ಕುಲ್ಫ кулфа "лодыжка", ದಂಡ дана "придерживаться", ಕುಲ кула "наклон", ಬಿಲ била "полый", ಖಲ Хала «гумно».[87] В то время как Дж. Блох и М. Витцель полагают, что индоарийцы переехали в ареал, уже говорящий на дравидийском языке, после древнейших частей Риг Веда были уже составлены.[88]

Согласно Томасону и Кауфману, есть веские доказательства того, что дравидийский язык оказал влияние Индийский через «сдвиг», то есть носители дравидийского языка изучают и принимают индийские языки.[89] Согласно Эрдози, наиболее правдоподобным объяснением присутствия дравидийских структурных особенностей в древнеиндоарийском языке является то, что у большинства ранних древнеиндоарийских говорящих был дравидийский родной язык, от которого они постепенно отказались.Эрдози (1995 г.: 18) Несмотря на то, что новаторские черты индийского языка можно объяснить множеством внутренних объяснений, влияние раннего дравида - единственное объяснение, которое может объяснить все нововведения сразу. Раннее дравидийское влияние объясняет некоторые инновационные черты индийского языка лучше, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено.[90] По словам Звелебила, «несколько ученых продемонстрировали, что доиндоарийский и дравидийский двуязычие в Индии создавали условия для далеко идущего влияния дравидийского языка на индоарийские языки в сферах фонологии, синтаксиса и лексики».[91]

Санскритизация

С ростом Королевство Куру процесс Санскритизация началось, что повлияло на всю Индию, с населением севера Индийского субконтинента, преимущественно говорящим на индоарийских языках.[92]

Дравидийские империи

В третьем веке до нашей эры и позже возникли крупные дравидийские империи, такие как Chera, Чола, Pandyan, Раштракута, Сатавахана, Виджаянагара, Паллава, Чалукья, Hoysala, Королевство Майсур и меньшие королевства, такие как Ау, Алупа, Западная Ганга, Восточная Ганга, Кадамба, Калабхра, Андхра Икшваку, Вишнукундина, Западная Чалукья, Восточная Чалукья, Сена, Какатия, Редди, Майсур, Джафна, Travancore, Venad, Кочин, Cannanore, Каликут и Наяки.

Средневековая торговля и влияние

Средневековые тамильские гильдии и торговые организации, такие как айяволе и Маниграмма играл важную роль в торговле Юго-Восточной Азии.[28] Торговцы и религиозные лидеры путешествовали в Юго-Восточную Азию и сыграли важную роль в культурная индианизация области. Локально разработанные скрипты, такие как Гранта и Скрипт паллавы стимулировал разработку многих нативных скриптов, таких как Кхмерский, Яванский Кави, Байбайын, и Тайский.

Европейский контакт (с 1500 г.)

Португальские исследователи, такие как Васко де Гама, стремились расширяться, в основном, за счет рынков специй Каликута (сегодня называемого Кожикоде) в современной Керале. Это привело к созданию ряда португальских колоний вдоль западного побережья Карнатаки и Кералы, включая Мангалор. В это время прибыли португальские священники-иезуиты и обратили в католицизм небольшое количество людей в современных Керале, Карнатаке и Тамил Наду, в первую очередь параваров.

Дравидийская культура

Религиозное верование

Смотрите также: Дравидийская народная религия, индуизм, Ramaṇa, Джайнизм, буддизм, Чарвака, Jīvika, и Цивилизация долины Инда

Древняя дравидийская религия состояла из анимистический и неВедический форма религии, которая могла повлиять на Gamas, Ведические и не-Ведический тексты[93] датированные ведическими текстами.[94] В Агамы находятся Тамильский и санскрит Священные Писания в основном составляющие методы строительства храмов и создания мурти, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четыре вида йоги.[95] Поклонение деревенские божества, а также священная флора и фауна в индуизме признана пережитком доведийской дравидийской религии.[96] Индуизм можно рассматривать как слияние религии и культуры.[27][заметка 3] или синтез[82] между древними дравидами и индоариями и другими местными элементами.[83][81][84][85]

Шалфей Агастья, отец тамильской литературы

Древние тамильские грамматические произведения Толкаппиям, десять антологий Паттуппашу, и восемь антологий Eṭṭuttokai проливают свет на раннюю древнюю дравидийскую религию. Муруган (также известный как Сейён) был прославлен как красный бог, сидящий на синем павлине, вечно молодой и сияющий, так как любимый бог тамилов.[97] Сиван также считался верховным Богом.[97] Ранняя иконография Муруган[98] и Сиван[99][100][101] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда.[102][103] В Сангам пейзаж был разделен на пять категорий, Thinais, исходя из настроения, сезона и местности. Толкаппиям упоминает, что каждый из этих Thinai имел связанное божество, такое как Сейон в Куринджи (холмы), Тирумаал в Муллаи (леса) и Котраваи в Marutham (равнины) и Ванджи-ко в Neithal (побережья и моря). Другие упомянутые боги были Mayyon и Ваали теперь отождествляются с Кришной и Баларамой, которые сегодня являются главными божествами индуизма. Это представляет собой ранний религиозный и культурный сплав.[27][заметка 3] или синтез[82] между древними дравидами и индоариями, что со временем стало более очевидным благодаря священной иконографии, традициям, философии, флоре и фауне, которые впоследствии повлияли и сформировали индийскую цивилизацию.[83][81][84][85]

Храм Минакши Амман, посвященный богине Минакши, божество-покровитель города Мадурай

На протяжении Тамилакам, царь считался божественным по природе и обладал религиозным значением.[104] Царь был «представителем Бога на земле» и жил в «коил», что означает «резиденция бога». Современное тамильское слово для обозначения храма - Койл (Тамильский: கோயில்). Ритуальное поклонение было также царям.[105][106] Современные слова для обозначения бога, такие как «ко» (Тамильский: கோ "король"), "iṟai" (இறை «император») и «āṇḍavar» (ஆண்டவன் «победитель») теперь в первую очередь относятся к богам. Эти элементы были включены позже в индуизм, как легендарный брак Шива королеве Минатчи, правившей Мадурай или Ванджи-ко, бог, который позже слился с Индра.[107] Толкаппияр относится к Три коронованных короля как «Трое, прославленные Небом», (Тамильский: வாண்புகழ் மூவர், Вампукам Мувар ?).[108] На дравидоязычном Юге концепция божественного царствования привела к принятию на себя основных ролей государства и храма.[109]

Культ богини-матери считается признаком общества, почитающего женственность. Эта богиня-мать была зачат девственницей, родившей всех и одного, и обычно ассоциировалась с Шактизм.[110] В храмах времен Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также являлись преимущественно богиней.[111] В сангамской литературе есть подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Курава в святилище Паламутирчолай.[112]

У ранних дравидов практика установки памятных камней, Натукал и Вирагал, возникла и продолжалась довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до 16 века.[113] Для людей, искавших победы в войне, было принято поклоняться этим камни героя благословить их победой.[114]

Архитектура и изобразительное искусство

Основная статья: Дравидийская архитектура
Натараджа, пример Империя Чола бронза стала известна как символ индуизм.
Типичный план дравидийской храмовой архитектуры, 9 век н.э.

На протяжении Тамилакам, царь считался божественным по природе и имел религиозное значение.[104] Царь был «представителем Бога на земле» и жил в «коил», что означает «резиденция бога». Современное тамильское слово для обозначения храма - Койл (Тамильский: கோயில்). Титуальное поклонение было также царям.[105][106] Современные слова для обозначения бога, такие как «ко» (Тамильский: கோ "король"), "iṟai" (இறை «император») и «āṇḍavar» (ஆண்டவன் «победитель») теперь в первую очередь относятся к богам.[107] Толкаппияр относится к Три коронованных короля как «Трое, прославленные Небом», (Тамильский: வாண்புகழ் மூவர், Вампукам Мувар ?).[108] На дравидоязычном Юге концепция божественного царствования привела к принятию на себя основных ролей государства и храма.[109]

Mayamata и Манасара шилпа тексты, которые, по оценкам, находились в обращении к 5-7 векам нашей эры, представляют собой путеводители по дравидийскому стилю Васту Шастра дизайн, строительство, скульптура и столярная техника.[115][116] Исанасивагурудева паддхати это еще один текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии в южной и центральной Индии.[115][117] На севере Индии Брихат-самхита от Варахамихира это широко цитируемое древнее руководство по санскриту VI века, описывающее проектирование и строительство Нагара стиль индуистских храмов.[118][119][120] Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не являютсяВедический по происхождению[93] и были датированы пост-ведическими текстами [94] или как доведические сочинения.[121] В Агамы являются сборником тамильских и санскрит Священные Писания в основном составляющие методы строительства храмов и создания мурти, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четыре вида йоги.[95]

Храмы в стиле чола почти всегда состоят из трех следующих частей, расположенных по-разному, но отличающихся друг от друга только в зависимости от возраста, в котором они были выполнены:[122]

  1. Подъезды или Мантапас, которые всегда закрывают и предшествуют двери, ведущей в камеру.
  2. Ворота-пирамиды, Гопуры, которые являются основными чертами четырехугольных корпусов, окружающих наиболее известные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
  3. Залы с колоннами (Chaultris или Чавади) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, в южно-индийском храме обычно есть резервуар, называемый Каляни или Пушкарни - для использования в священных целях или для удобства священников - к нему прикреплены жилища для всех степеней священства, а другие постройки - для государства или удобства.[122]

Театр, танец и музыка

Основные статьи: Карнатическая музыка, Древняя тамильская музыка, Музыка Кералы, Музыка Тамил Наду, Музыка Андхра-Прадеша, и Кино Южной Индии
А Кучипуди танцор.

Литературные свидетельства традиционных форм театра, танца и музыки относятся к III веку до нашей эры.[123] Древние литературные произведения, такие как Cilappatikaram, опишите система музыки.[123] Театральная культура процветала в эпоху раннего Сангама. Традиции театра и танца имеют долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти два тысячелетия назад до таких форм танцевального театра, как Котукотти, Каапаалам и Пандарангам, которые упоминаются в древней антологии стихов под названием Калиттокай.[124] Формы танца, такие как Бхаратанатьям основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери, как это практикуется куртизанки и класс женщин, известных как Девадаси.[125]

Карнатическая музыка возникла в дравидийском регионе. С ростом влияния персидской и суфийской музыки на индийскую музыку, с XII века и далее появилось четкое различие в стилях. Многие литературные произведения были написаны в карнатическом стиле, который вскоре получил широкое распространение в дравидийских регионах. Самый известный музыкант Carnatic - Пурандара дас который жил при дворе Кришнадеварая из Виджаянагара империя. Он сформулировал основную структуру карнатической музыки и считается Питамаха (горит, «отец» или «дед») Carnatic Music. Канакадаса - еще один известный карнатический музыкант, современник Пурандарадасы.

Каждый из основных дравидийских языков имеет собственную киноиндустрию, например Колливуд (Тамильский), Толливуд (Телугу), Сандаловое дерево (Каннада), Молливуд (Малаялам). Колливуд и Толливуд производят большинство фильмов в Индии.[126]

Одежда

Основные статьи: Лунги, Сари, и Дхоти
Женщина в стиле Сари Керала и мужчина в Мунду

Носители дравидийского языка в Южной Индии носят различные традиционные костюмы в зависимости от их региона, в значительной степени под влиянием местных обычаев и традиций. Самая традиционная одежда для дравидийских мужчин - это лунги, или, что более формально дхоти, называется вешти на тамильском, панче на каннаде и телугу, и мунду на малаялам. Лунги состоит из цветной хлопковой ткани в клетку. Часто эти лунги имеют форму трубки и обвязываются вокруг талии, и их можно легко привязать выше колен для более напряженных занятий. Лунги - это обычно повседневная одежда, используемая для выполнения работы, а дхоти - в более официальных случаях. Многие сельские жители носят в качестве одежды только лунги. Дхоти обычно белого цвета, иногда с красной, зеленой или золотой каймой. Дхоти обычно изготавливают из хлопка для повседневного использования, но более дорогие шелковые дхоти используются для особых функций, таких как фестивали и свадьбы.

Традиционная одежда дравидийских женщин типична для большинства индийских женщин - сари. Это сари состоит из ткани, обернутой вокруг талии и перекинутой через плечо. Первоначально сари носили голыми, но в викторианскую эпоху женщины стали носить блузки (так называемые равики) вместе с сари. Фактически, до конца 19 века большинство женщин Кералы не носили верхнюю одежду или были вынуждены носить ее по закону, а во многих деревнях, особенно в племенных общинах, сари носят без блузки. В отличие от говорящих на индоарийском языке, большинство дравидийских женщин не покрывают голову паллу, за исключением районов Северной Карнатаки. Из-за сложности драпировки сари молодые девушки начинают с юбки, называемой павада. Когда они становятся старше, примерно в возрасте начала полового созревания, они переходят в Ланга Вони или полусари, которое состоит из юбки, завязанной на талии, и ткани, накинутой поверх блузки. После взросления девочки начинают носить сари. Есть много разных стилей драпировки сари, которые различаются в зависимости от региона и сообщества. Примерами являются Мадисар, характерные для общины тамильских браминов, и Мундум Нериятум.

Боевые искусства и спорт

Основные статьи: Каларипаятту, Кутту Варисай, Варма Калаи, Силамбам, Адитхада, и Малютам

В Махабаратха, Бхишма утверждал, что южане в целом владеют фехтованием и Сахадева был выбран для завоевания южных королевств из-за своего владения мечом.[127] В Южной Индии практикуются различные виды боевых искусств, такие как Каларипаятту и Силамбам.

В древности были Анкамс, публичные дуэли до смерти, для разрешения споров между противоборствующими правителями.[128] В некоторых общинах молодые девушки проходят предварительную подготовку до наступления половой зрелости.[128] В Vadakkan Pattukal баллад, по крайней мере, несколько женщин-воительниц продолжали практиковать и достигли высокого уровня мастерства.[128]

Спорт нравится Камбала, Джалликатту, Кабадди, Валлам Кали, Ягнята и тигры, Марамади остаются сильными среди дравидийских этнических групп.

Смотрите также

Общее
Культура
Другой

Заметки

  1. ^ Деренко: «Распространение этих новых технологий было связано с распространением дравидийских и индоевропейских языков в южной Азии. Предполагается, что протоэламо-дравидийский язык, скорее всего, возник в провинции Элам на юго-западе Ирана, распространился на восток с перемещением фермеров в долину Инда и на Индийский субконтинент ".[44]

    Деренко ссылается на:
    * Ренфрю (1987), Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения
    * Ренфрю (1996), Языковые семьи и распространение земледелия. В: Харрис Д.Р., редактор, Истоки и распространение сельского хозяйства и скотоводства в Евразии, стр. 70–92
    * Кавалли-Сфорца, Меноцци, Пьяцца (1994), История и география генов человека.
  2. ^ Basu et al. (2016) выделяют четыре основных предка на материковой части Индии, а именно: ANI, ASI, предки австро-азиатских племен (AAA) и предков тибето-бирманцев (ATB).[51]
  3. ^ а б c Локкард: «Встречи, которые возникли в результате арийской миграции, объединили несколько очень разных народов и культур, изменив индийское общество. Арийский произошел дравидийский период, сложный процесс, который историки назвали индоарийским синтезом ».[27] Локкард: «Исторически индуизм можно рассматривать как синтез арийских верований с хараппанскими и другими дравидийскими традициями, которые развивались на протяжении многих веков».[81]

использованная литература

  1. ^ Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2017). «Дравидийский». Glottolog 3.0. Йена, Германия: Институт истории человечества Макса Планка.
  2. ^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. С. 193–194. ISBN  978-1-4381-1913-7. Получено 18 октября 2016.
  3. ^ Луи, Розенблатт; Стивер, Сэнфорд Б. (15 апреля 2015 г.). Дравидийские языки. Рутледж. п. 388. ISBN  978-1-136-91164-4. Получено 18 октября 2016.
  4. ^ «Дхангар Ораон в Непале». Дхангар-ораон в Непале говорит на курукхе, а также курукх, ораон или уранв в качестве родного языка. Какой дравидийский язык
  5. ^ "ОРАОН БУТАНА". Ораоны в Бутане говорят на курукхе как на родном языке. Какой дравидийский язык
  6. ^ Лебедь, Майкл; Смит, Бернард (26 апреля 2001 г.). Английский для изучающих: Руководство для учителя по устранению помех и других проблем. Издательство Кембриджского университета. п. 227. ISBN  978-0-521-77939-5. Получено 18 октября 2016.
  7. ^ а б Кришнамурти 2003, п. 501.
  8. ^ а б История и археология, Том 1, Выпуски 1-2 с.234, Департамент древней истории, культуры и археологии, Аллахабадский университет
  9. ^ а б Кришнамурти 2003, п. 501-502.
  10. ^ а б c d Туду 2008, п. 400
  11. ^ а б Авари, Бурджор (2007). Древняя Индия: история индийского субконтинента с 7000 г. до н.э. по 1200 г. н.э.. Рутледж. п.13. ISBN  978-1-134-25162-9.
  12. ^ а б Масица, Колин П. (1989). Индоарийские языки. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-0-521-29944-2.
  13. ^ а б Копштейн, Джеффри; Лихбах, Марк Ирвинг (2005 г.) [Впервые опубликовано в 2000 г.]. Сравнительная политика: интересы, идентичности и институты в меняющемся глобальном порядке (2-е изд.). Кембриджский университет. п.345. ISBN  978-0-521-84316-4.
  14. ^ а б c Кавалли-Сфорца, Меноцци и Пьяцца 1994, стр. 221-222.
  15. ^ а б c Кумар, Дхавендра (2004). Генетические заболевания Индийского субконтинента. Springer. п. 6. ISBN  978-1-4020-1215-0. Получено 25 ноября 2008. ... Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитные вариации Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывают на расширение популяции примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция произошла из того места, которое исторически называлось Эламом на юго-западе Ирана, в долину Инда, и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков из юго-западного Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
  16. ^ а б Кивисилд 1999, п. 1333.
  17. ^ а б c Парпола 2015, п. 17.
  18. ^ а б c d е Самуэль 2008, п. 54 примечание 15.
  19. ^ а б Парпола 2015.
  20. ^ а б c d е ж Нарасимхан и др. 2018 г., п. 15.
  21. ^ а б c Маррис, Эмма (3 марта 2014 г.). "200-летняя засуха обрекала цивилизацию долины Инда". Природа. Дои:10.1038 / природа.2014.14800. S2CID  131063035 - через Scientific American.
  22. ^ а б Разаб Хан, Дравидианизация Индии
  23. ^ а б c d Кришнамурти, Бхадрираджу (8 июля 2015 г.). «Дравидийские языки». Британская энциклопедия.
  24. ^ а б Шринатх Перур, Происхождение индейцев. Что говорят нам наши гены., Фонтанные чернила В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine Цитата: «Где-то между 1900 и 4200 годами назад произошла глубокая, всеобъемлющая конвульсивная смесь, затронувшая все индоевропейские и дравидийские группы в Индии без исключения».
  25. ^ а б c d е Райх и др. 2009 г..
  26. ^ Нарасимхан, Вагиш (20 апреля 2018 г.). «Единственные племена в Индии без степного происхождения - это тамильоязычные племена в племенах нилгирис и мунда в Восточной Индии». @vagheesh. Получено 15 мая 2020.[неосновной источник необходим ]
  27. ^ а б c d е Локкард 2007, п. 50.
  28. ^ а б The Emporium of the World: Maritime Quanzhou, 1000-1400, Анджела Шоттенхаммер, стр.293
  29. ^ Шульман, Дэвид (1992). Тамильский. Издательство Гарвардского университета. стр.5.
  30. ^ а б ЖК Маджумдар (1977). «Дравиды». Древняя Индия. Motilal Banarsidass. п. 18. ISBN  978-81-208-0436-4.
  31. ^ а б Звелебил 1990, п. хх
  32. ^ а б Индрапала, К Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки, стр.155-156
  33. ^ Звелебил 1990, п. xxi
  34. ^ а б «Перепись 2011 года: языки по штатам». Censusindia.gov.in. Получено 12 февраля 2013.
  35. ^ "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". censusindia.gov.in. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 6 декабря 2018.
  36. ^ https://web.archive.org/web/20131020100448/http://media.johnwiley.com.au/product_data/excerpt/47/04706745/0470674547-196.pdf
  37. ^ "Мировое тамильское население". Tamilo.com. Август 2008. Архивировано с оригинал 30 сентября 2015 г.. Получено 4 сентября 2015.
  38. ^ Шивасупраманиам, В. «История тамильской диаспоры». Murugan.org.
  39. ^ "Телугу во всем мире". Друзья телугу. Архивировано из оригинал 25 февраля 2013 г.. Получено 12 февраля 2013.
  40. ^ «Вы говорите на телугу? Добро пожаловать в Америку». Новости BBC. 21 октября 2018.
  41. ^ Кришнамурти 2003, стр. 40–1
  42. ^ Дэвид Макалпин, "К протоэламо-дравидийскому календарю", Язык т. 50 шт. 1 (1974); Дэвид Макалпин: «Эламиты и дравиды, дальнейшие доказательства родства», Современная антропология т. 16 нет. 1 (1975); Дэвид Макалпин: «Лингвистическая предыстория: дравидийская ситуация», в Мадхаве М. Дешпанде и Питере Эдвине Хуке: Арийцы и неарийцы в Индии, Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, Мичиганский университет, Анн-Арбор (1979); Дэвид Макалпин, «Протоэламо-дравидийский язык: свидетельства и их значение», Труды Американского философского общества т. 71 пт. 3, (1981)
  43. ^ Намита Мукерджи; Альмут Небель; Ариэлла Оппенгейм; Парта П. Маджумдер (декабрь 2001 г.), «Анализ полиморфизма Y-хромосомы с высоким разрешением выявляет признаки перемещения населения из Центральной и Западной Азии в Индию», Журнал генетики, 80 (3): 125–35, Дои:10.1007 / BF02717908, PMID  11988631, S2CID  13267463, ... Совсем недавно, примерно за 15 000–10 000 лет до настоящего времени, когда сельское хозяйство развивалось в регионе Плодородного полумесяца, который простирается от Израиля через северную Сирию до западного Ирана, произошла еще одна волна миграции людей на восток (Cavalli-Sforza et al. ., 1994; Renfrew 1987), часть которых, судя по всему, также проникла в Индию. Было высказано предположение, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Renfrew 1987).Впоследствии индоевропейская (арийская) языковая семья была введена в Индию около 4000 лн ...
  44. ^ а б Деренко 2013.
  45. ^ а б Хеггарти, Пол; Ренфрю, Коллин (2014), «Южная и островная Юго-Восточная Азия; языки», в Ренфрю, Колин; Bahn, Пол (ред.), Кембриджская предыстория мира, Издательство Кембриджского университета, ISBN  9781107647756
  46. ^ а б c Нарасимхан и др. 2019 г..
  47. ^ Мэллори 1989, п. 44: «Есть еще остатки северных дравидийских языков, включая брахуи ... Наиболее очевидное объяснение этой ситуации состоит в том, что дравидийские языки когда-то занимали почти весь Индийский субконтинент, и именно вторжение индоарийцев поглотило их в северной Индии. оставив лишь несколько изолированных анклавов. Это также подтверждается тем фактом, что дравидийские заимствованные слова начинают появляться в санскритской литературе с самого ее начала ".
  48. ^ T.R. Сеша Айенгар. Дравидийская Индия. п. 21.
  49. ^ Мецпалу и др. 2011 г..
  50. ^ а б Moorjani et al. 2013.
  51. ^ Basu et al. 2016 г., п. 1594.
  52. ^ Рати, Суреш Канта; Патманатан, Гаятири; Bulbeck, Дэвид; Рагхаван, Патманатан (2013). «Индийская краниометрическая изменчивость и родство». Международный журнал эволюционной биологии. 2013: 836738. Дои:10.1155/2013/836738. ЧВК  3886603. PMID  24455409.
  53. ^ Кидд, Кеннет К .; Кидд, Джудит Р .; Радживан, Хасина; Саундарараджан, Уша; Бюльбюль, Озлем; Труэльсен, Дитте Миккельсен; Перейра, Ваня; Альмохаммед, Эйда Халаф; Хади, Сибте (8 июля 2019 г.). «Генетические взаимоотношения европейских, средиземноморских и юго-восточных азиатских популяций с использованием панели из 55 AISNP». Европейский журнал генетики человека. 27 (12): 1885–1893. Дои:10.1038 / s41431-019-0466-6. ISSN  1476-5438. ЧВК  6871633. PMID  31285530.
  54. ^ https://www.ias.ac.in/article/fulltext/jgen/087/02/0175-0179
  55. ^ «Доисторические геномы первых в мире фермеров в горах Загрос показывают различное неолитическое происхождение европейцев и выходцев из Южной Азии». ScienceDaily. Получено 20 января 2020.
  56. ^ Нарасимхан и др. 2019 г., п. 12: «Альтернативная возможность состоит в том, что протодравидийский период был распространен примерно половиной предков АСИ, которые не происходили из мыса Периферии Инда, а происходили с юга и востока (полуостров Южная Азия). с реконструкциями протодравидийских терминов для флоры и фауны, уникальной для полуостровной Индии ».
  57. ^ Moorjani et al. 2013, стр. 422-423.
  58. ^ Гальего Ромеро 2011, п. 9.
  59. ^ а б Роб Митчам (2011), Толерантность к лактозе в молочных странах Индии, ScienceLife
  60. ^ «Человек каменного века использовал дрель дантиста». 6 апреля 2006 г.
  61. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО. 2004 г. ". Археологические раскопки Мехргарх
  62. ^ Херст, К. Крис. 2005 г. "Mehrgarh". Путеводитель по археологии
  63. ^ а б c Coningham & Young 2015, п. 114.
  64. ^ Мондаль, Маюх; Бергстрём, Андерс; Сюэ, Яли; Калафель, Франсеск; Лааюни, Хафид; Казальс, Ферран; Маджумдер, Партха; Тайлер-Смит, Крис; Бертранпетит, Жауме (25 апреля 2017 г.). «Последовательности Y-хромосомы различных индейских популяций и предки андаманцев». Генетика человека. 136 (5): 499–510. Дои:10.1007 / s00439-017-1800-0. HDL:10230/34399. PMID  28444560. S2CID  3725426.
  65. ^ Ельмень, Бурак; Мондаль, Маюх; Марнетто, Давиде; Патхак, Аджай К .; Монтинаро, Франческо; Гальего Ромеро, Ирен; Кивисилд, Тоомас; Мецпалу, Майт; Пагани, Лука (1 августа 2019 г.). «Анализ конкретных предков выявляет различия в демографических историях и противоположные факторы избирательного давления в современных популяциях Южной Азии». Молекулярная биология и эволюция. 36 (8): 1628–1642. Дои:10.1093 / molbev / msz037. ISSN  0737-4038. ЧВК  6657728. PMID  30952160.
  66. ^ Шинде В., Нарасимхан В.М., Роланд Н., Маллик С., Мах М., Липсон М. и др. (Октябрь 2019 г.). «В геноме древнего Хараппа отсутствует происхождение от степных скотоводов или иранских фермеров». Ячейка. 179 (3): 729–735.e10. Дои:10.1016 / j.cell.2019.08.048. ЧВК  6800651. PMID  31495572.
  67. ^ Махадеван, Ираватам (6 мая 2006 г.). "Каменные кельты в Хараппе". Хараппа. Архивировано из оригинал 4 сентября 2006 г.
  68. ^ Саджу, М. (5 октября 2018 г.). «Горшечный маршрут мог связать Инд и Вайгай». Таймс оф Индия.
  69. ^ Рахман, Тарик. «Народы и языки в доисламской долине Инда». Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 20 ноября 2008. большинство ученых серьезно восприняли «дравидийскую гипотезу»
  70. ^ Коул, Дженнифер (2006). «Язык синдхи» (PDF). В Браун, К. (ред.). Энциклопедия языка и лингвистики, 2-е издание. 11. Эльзевир. Архивировано из оригинал (PDF) 6 января 2007 г. Харапский язык ... преобладающая теория указывает на дравидийское происхождение
  71. ^ Subramanium 2006; смотрите также Заметка о знаке Муруку в Индском письме в свете открытия каменного топора Майладутурай В архиве 4 сентября 2006 г. Wayback Machine И. Махадеван (2006)
  72. ^ Субраманян, Т. (1 мая 2006 г.). «Значение находки Майладутурай». Индуистский. Архивировано из оригинал 30 апреля 2008 г.. Получено 9 августа 2015.
  73. ^ Кнорозов 1965, п. 117
  74. ^ Герас 1953, п. 138
  75. ^ Брайант, Эдвин (2003). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев. Оксфорд. п. 183. ISBN  978-0-19-516947-8.
  76. ^ Парпола 1994
  77. ^ Киз, Дэвид (2 марта 2014 г.). «Как изменение климата положило конец первым великим цивилизациям мира». Независимый. Лондон.
  78. ^ Синха, Кунтея (28 февраля 2014 г.). «Изменение климата привело к краху цивилизации в долине Инда». Таймс оф Индия.
  79. ^ Нарасимхан и др. 2018 г..
  80. ^ Кришнамурти 2003, п. 6
  81. ^ а б c d Локкард 2007, п. 52.
  82. ^ а б c Hiltebeitel 2007, п. 12.
  83. ^ а б c Тивари 2002, п. v.
  84. ^ а б c Циммер 1951, стр. 218-219.
  85. ^ а б c Ларсон 1995, п. 81.
  86. ^ Mallory, J. P .; Адамс, Д. К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. п.308.
  87. ^ Звелебил 1990, п. 81.
  88. ^ Брайант, Эдвин (2001). «Лингвистический субстрат в санскритских текстах». Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев. Оксфорд: Oxford University Press. С. 76–107. ISBN  978-0-19-513777-4.
  89. ^ Томасон и Кауфман 1988.
  90. ^ Томасон и Кауфман 1988 С. 141–144.
  91. ^ Дравидийские языки - онлайн-энциклопедия Britannica
  92. ^ Витцель 1995.
  93. ^ а б Мудумби Нарасимхачари (Эд) (1976). Агамапраманья Ямуначарьи, выпуск 160 восточной серии Гэквада. Восточный институт Университета Махараджи Саяджирао в Бароде.
  94. ^ а б Трипат, С. М. (2001). Психорелигиозные исследования человека, разума и природы. Издательский дом Global Vision. С. 54–. ISBN  978-81-87746-04-1.
  95. ^ а б Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке (Новое и исправленное изд.). Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0-7914-3068-2.
  96. ^ Современное обозрение: Том 28; Том 28. Prabasi Press Private, Ltd. 1920.
  97. ^ а б Синха, Канчан (1979). Карттикея в индийском искусстве и литературе. Дели: Сандип Пракашан. OCLC  644105825.
  98. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку в Индском письме в свете открытия каменного топора Майладутурай. harappa.com. Архивировано из оригинал 4 сентября 2006 г.
  99. ^ Ранбир Вохра (2000). Создание Индии: исторический обзор. М.Э. Шарп. п.15.
  100. ^ Бонгард-Левин, Григорий Максимович (1985). Древняя индийская цивилизация. Арнольд-Хайнеманн. п. 45. OCLC  12667676.
  101. ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Эссенциальный индуизм. Издательская группа «Гринвуд». п. 45.
  102. ^ Башам 1967, п. 27
  103. ^ Фредерик Дж. Симунс (1998). Растения жизни, растения смерти. п. 363.
  104. ^ а б Харман, Уильям П. (1992). Священный брак индуистской богини. Motilal Banarsidass. п. 6.
  105. ^ а б Ананд, Мулк Радж (1980). Великолепие Тамил Наду. Marg Publications.
  106. ^ а б Чопра, Пран Нат (1979). История Южной Индии. С. Чанд.
  107. ^ а б Бейт, Бернард (2009). Тамильское ораторское искусство и дравидийская эстетика: демократическая практика на юге Индии. Издательство Колумбийского университета.
  108. ^ а б Kiruṭṭin̲an̲, A. (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература. Бхаратия Кала Пракашан. п. 17. OCLC  603890991.
  109. ^ а б Эмбри, Эйнсли Томас (1988). Энциклопедия истории Азии: Том 1. Скрибнер. ISBN  9780684188980.
  110. ^ Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и пол. Паб Викас. Жилой дом.
  111. ^ Маникам, Валлиаппа Субраманиам (1968). Взгляд на тамилологию. Академия тамильских ученых штата Тамил Наду. п. 75.
  112. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый (Сасай то Зоргот), том 5. Sahitya Akademi. п. 4396. ISBN  978-8126012213.
  113. ^ Шаши, С.С. (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100. Публикации Anmol.
  114. ^ Субраманиум, Н. (1980). Государство Чангам: администрация и общественная жизнь тамилов Чангама. Публикации Эннес.
  115. ^ а б Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN  81-208-0223-3
  116. ^ Тиллотсон, Г. Х. Р. (1997). Особняк Свастики: Сильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
  117. ^ Шастри, Ганапати (1920). Ишанашивагурудева паддхати. Тривандрум санскритская серия. OCLC  71801033.
  118. ^ Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae. 44 (4): 266–296. Дои:10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  119. ^ Элгуд, Хизер (2000). Индуизм и религиозное искусство. Bloomsbury Academic. С. 121–125. ISBN  978-0304707393.
  120. ^ Керн, Х., изд. (1865). Брихат Санхита из Вараха-Михара (PDF). Калькутта: Азиатское общество Бенгалии.
  121. ^ Нагалингам, Патмараджа (2009). Религия агам. Публикации Сиддханты. [1]
  122. ^ а б Фергюссон, Джеймс (1997) [1910]. История индийской и восточной архитектуры (3-е изд.). Нью-Дели: Публикации по низким ценам. п. 309.
  123. ^ а б Нейенхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура, Лейден: Брилл, ISBN  978-90-04-03978-0 на стр. 4–5
  124. ^ Vaittiyaliṅkan̲, Ce (1977). Изобразительное искусство и ремесла в Патту-п-пату и Элу-т-токай. Аннамалайский университет. п. 162. OCLC  4804957.
  125. ^ Лесли, Джулия. Роли и ритуалы для индуистских женщин, стр.149–152
  126. ^ «Тамил лидирует, поскольку Индия возглавляет производство фильмов». Таймс оф Индия. 22 декабря 2013 г.. Получено 5 августа 2017.
  127. ^ «Текст Махабхараты».
  128. ^ а б c Заррилли, Филипп Б. (1998). Когда тело становится всем взором: парадигмы, беседы и практики силы в Каларипаятту, южно-индийском боевом искусстве. Издательство Оксфордского университета. п. 95. ISBN  978-0-19-563940-7.

Источники

внешние ссылки

Происхождение
Язык