Династия Загве - Zagwe dynasty

Королевство Загве

ዛጔ ሥርወ መንግሥት
c. 900/1137–1270
Королевство Загве и его соседи
Королевство Загве и его соседи
КапиталЛалибела
Общие языкиАмхарский, Agaw, Ge'ez
ПравительствоМонархия
король 
• начало 12 века
Мара Такла Хайманот
• 13 век
Йетбарак
История 
• Учредил
c. 900/1137
• Отменено
1270
Предшествует		Преемник
Королевство Аксум
Эфиопская Империя

Династия Загве (Ge'ez: ዛጔ ሥርወ መንግሥት) был династия сосредоточены в Северной Африке на территории современной северной Эфиопия в Раннее средневековье. Само королевство, возможно, называлось Бегвена, после исторического названия Ласта провинция.[1] В центре Лалибела, он управлял значительными частями территории примерно с 900 по 1270 год, когда последний загве король За-Ильмакнун был убит в бою силами Абиссинский король Екуно Амлак. Имя династия считается, происходит от древних Ge'ez фраза Зе-Agaw, что означает «противник», по отношению к Мара Текле Гиманот, основательница династии.[2] Самый известный король Загве был Гебре Мескель Лалибела, которому приписывают создание высеченный в скале монолитные церкви Лалибелы.

Дэвид Бакстон заявил, что территория, находившаяся под прямым правлением царей Загве, «вероятно, включала высокогорье современного Эритрея и весь Тыграй, простираясь на юг до Waag, Ласта и (Провинция Волло ) и оттуда на запад в сторону Озеро Тана (Бегемдер )."[3] В отличие от практики более поздних правителей Эфиопии, Таддесс Тамрат утверждает, что при династии Загве порядок наследования был братом, преемником брата в качестве короля, на основании законов Агау наследование.

История

Икона XV века Гебре Мескель Лалибела, король династии Загве 12-го века, которому приписывают постройку высеченных в скале церквей в Лалибела
Часть серия на
История Эфиопия
Лев Иудеи
Фреска XII века, изображающая крещение Иисус Христос. Церковь Емрахана Крестос, Лалибела.

Около 960 г., королева Гудит уничтожил остатки Королевство Аксум, что привело к смещению его временного центра власти, который позже перегруппировался на юг. В течение 40 лет она правила тем, что осталось от королевства, в конечном итоге передав трон своим потомкам. Согласно другим эфиопским традиционным источникам, последняя из ее династии была свергнута Мара Такла Хайманот в 1137 г. он женился на дочери последнего царя Аксума, Дил Наод. Поскольку он женился на дочери императора Дил Наода, которая была членом Соломоновы династии, Загвес технически являются частью Соломоновой линии. Брак императора Мары Текла Хайманот и его потомство делают его единственным императором, не имеющим заявленных связей с библейскими учениями. Царь Соломон и Македа, Царица савская.

Период Загве до сих пор окутан тайной; даже количество королей в этой династии оспаривается. Некоторые источники (такие как Парижские хроники и рукописи Брюса 88, 91 и 93) приводят имена одиннадцати королей, правивших 354 года; другие (среди них книга Педро Паес и Мануэль де Алмейда видел на Аксум ) перечислим только пять правителей 143.[4] Пол Б. Хенце сообщает о существовании по крайней мере одного списка, содержащего 16 имен.[5]

В соответствии с Карло Конти Россини, чем короче обсуждаемая продолжительность этой династии, тем больше вероятность. Он утверждает, что письмо, полученное Патриарх Александрийский Джон V незадолго до 1150 г. от неназванного эфиопского монарха, в котором у Патриарха просят о новом абуна поскольку нынешний чиновник был слишком стар, он был от Мары Такла Хайманот, которая хотела абуна заменен, потому что он не поддерживал новую династию.[6]

Тайна династии Загве, пожалуй, самая темная из-за ее замены возрожденными Соломоновы династии под руководством Екуно Амлака. Имя последнего короля Загве утеряно - в сохранившихся хрониках и устных преданиях его имя упоминается как За-Ильмакнун, который явно является псевдонимом (Таддесс Тамрат переводит его как «Неизвестный, скрытый»), использованный вскоре после его правления победоносными правителями Соломона в акте Damnatio memoriae. Таддесс Тамрат считает, что этот последний правитель был на самом деле Йетбарак. Конец загве наступил, когда Екуно Амлак, который провозгласил себя потомком и законным наследником Дил На'ода и действовал под руководством либо святого Текле Хайманот или Святой Иясус Мо'а, преследовал последнего короля Загве и убил его в церкви Св. Киркоса в Гайнт на северной стороне Река Башило.[7]

Международные отношения

Фрагмент рукописи геэз, обнаруженный в Египтянин Монастырь Святого Антония. Он является современником королевства Загве и датируется 1160–1265 гг.

В отличие от Аксума, загве были практически неизвестны современным державам Средиземноморья. Похоже, что единственные регулярные отношения поддерживались с Египтом и Иерусалимом.[8] Хотя часто утверждается, что их присутствие было очень древним, только в XI и XII веках было подтверждено, что эфиопы жили в Египте.[9] Редким свидетельством их присутствия во время правления загве является фрагмент рукописи, написанной на геэзе, который недавно был обнаружен в Монастырь Святого Антония, датируемые серединой XII - серединой XIII вв.[10]

Распространенное мнение, что Саладин предоставил уступки эфиопской церкви в Иерусалиме после его завоевание города в 1187 г. основан на вымышленном источнике XIX века. Самые ранние источники, подтверждающие наличие эфиопской общины в Иерусалиме, относятся ко второй половине 13 века.[11] Тем не менее вполне вероятно, что эфиопы жили здесь раньше. В конце XII века знания короля Лалибелы о городе было достаточно, чтобы вдохновить его во время расширения своей столицы, принимая форму Иерусалима, атрибуции и топонимы.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мари-Лор Дера (2010): «Династия Загве (11-13 века) и король Емреханна Крестос» в «Анналах д'Этиопия 25». п. 172
  2. ^ Роланд Оливер, Кембриджская история Африки: с ок. 1600 до с. 1790, Том 1 (Издательство Кембриджского университета: 1982), с.112.
  3. ^ Дэвид Баксон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 44
  4. ^ G.W.B. Хантингфорд, "" Богатство королей и конец династии Загуэ ", Вестник школы востоковедения и африканистики, 28 (1965), с. 8
  5. ^ Хенце, Слои времени (Нью-Йорк: Palgave, 2000), стр. 50 п. 19
  6. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 56 и далее.
  7. ^ G.W.B. Хантингфорд, «Богатство королей», стр. 2
  8. ^ Бауси, Алессандро (2017): «Загве» в Эфиопия. История, культура и вызовы. п. 108}}
  9. ^ Эль-Антоний, о. Максимальный; Блид, Джеспер (2016: «Фрагмент раннего эфиопского манускрипта (двенадцатый – тринадцатый века) из монастыря Святого Антония (Египет)» в Aethiopica 19. стр. 47–-48
  10. ^ Эль-Антоний, о. Максимальный; Блид, Джеспер (2016: «Фрагмент раннего эфиопского манускрипта (двенадцатый – тринадцатый века) из монастыря Святого Антония (Египет)» в Aethiopica 19. п. 45
  11. ^ ван Донзель, Э. (1999): «Были ли эфиопы в Иерусалиме во время завоевания Саладина в 1187 году?» в Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст-контакты-конфронтация II
  12. ^ Филлипсон, Дэвид В. (2018): «Иерусалим и эфиопская церковь. Свидетельства Рохи (Лалибелы)» в Гробница и храм: новое представление о священных зданиях Иерусалима. стр. 261-266

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Дерат, М.-Л. (2018). L'énigme d'une dynastie sainte et usurpatrice dans le royaume chrétien d'Ethiopie, XIe-XIIIe siècle (На французском). Brepolis. ISBN  978-2-503-57908-5.CS1 maint: ref = harv (связь)