Северная и Южная династии - Northern and Southern dynasties

Эта статья о китайском историческом периоде. Для использования в других целях см. Период Северного и Южного судов (значения).

Северная и Южная династии (386–589)
Северные династии		Южные династии
Северный Вэй 386–535		Лю Сун 420–479
		Южная Ци 479–502
		Лян 502–557
Западная Вэй 535–557	Восточная Вэй 534–550
Северный Чжоу 557–581	Северная ци 550–577	Чен 557–589	Западный Лян 555–587

Северная и Южная династии
Примерные территории Северный Вэй (синий) и Лю Сун (бордовый) говорится в 440
Северная и Южная династии к 560 г.
Китайский	南北朝
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Нан-Бей Чао Уэйд – Джайлз Нан^2-пей^3-ch'ao^2 IPA [nǎnpèiʈʂʰǎu] Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Наам^4 Бак^1 Чиу^4 Jyutping Наам^4 Бак^1 Ciu^4 IPA [nȁːm pɐ́k̚ tsʰȉːu] Южный Мин Тай-ло Лам-пак-тиау

В Северная и Южная династии (Китайский : 南北朝; пиньинь : Нан-Бей Чао) был период в история Китая которая длилась с 420 по 589 год, после бурной эпохи Шестнадцать королевств и У Ху состояния. Иногда его считают последней частью более длительного периода, известного как Шесть династий (От 220 до 589).^[1] Хотя возраст гражданская война и политический хаос, это было также время процветания искусства и культуры, прогресса в технологиях и распространения Буддизм махаяны и Даосизм. В этот период произошла крупномасштабная миграция Хань китайский в земли к югу от Янцзы. Период закончился объединением всех Собственно Китай к Император Вэнь из Династия Суй.

В этот период процесс китаизация ускорился среди некитайских прибывших на север и среди коренного населения на юге. Этот процесс также сопровождался ростом популярности буддизма (завезен в Китай в I веке ) в обоих северный и южный Китай и даосизм также набирает влияние, и в этот период были написаны два основных даосских канона.

В этот период произошел заметный технический прогресс. Изобретение стремя во время более раннего Династия Цзинь (265–420 гг.) помогли стимулировать развитие тяжелая кавалерия как боевой стандарт. Историки также отмечают успехи в лекарство, астрономия, математика, и картография. Интеллектуалы того периода включают математиков и астрономов. Цзу Чунчжи (429–500) и астроном Тао Хунцзин.

Задний план

Основные статьи: Конец династии Хань, Три царства, Династия Цзинь (265–420 гг.), и Шестнадцать королевств

После распада единого Китая под Династия Хан в 220 г. во многом благодаря Желтый тюрбан и Пять кусочков риса восстания, Китай в конечном итоге объединился в Три царства. Из этих, Цао Вэй был самым сильным, за ним последовал Восточный Ву и Шу Хан, но изначально они находились в относительно стабильном строении. После 249 переворот к Сыма Йи, семья Сыма (司马 氏) фактически контролировала Цао Вэй и завоевание Шу Вэй быстро последовал.

После неудавшегося переворота правящей семьи Цао против семьи Сыма последний правитель Цао отрекся от престола. Сыма Ян затем основал Династия Цзинь так как Император У Цзинь и завоевание Ву Джином произошло в 280 году, завершив период Троецарствия и воссоединив Китай.

Династия Цзинь сильно пострадала после Война восьми принцев с 291–306. Во времена правления Император Хуай и Император Мин, страна оказалась в серьезной опасности с восстанием северные неханьцы все вместе известные как Пять варваров, когда многочисленные кочевые племенные группы переселились на север и северо-запад Китая, которые были сильно призваны в армию, а затем использовали гражданские войны для захвата власти.^[2] Их армии почти уничтожили династию в Катастрофа Юнцзя 311 г., когда пять варваров разграбили Лоян. Чанъань постигла аналогичная участь в 316 г.

Однако потомок королевского дома, Сыма Руи, принц Ланги, бежал к югу от Река Хуай спасти то, что осталось, чтобы поддержать империю, утвердившись как Император Юань. Укрепив свою власть на юге, цзинцы установили Цзянькан на существующем сайте Jianke (сейчас Нанкин ) в качестве своей новой столицы, переименовав династию в Восточную Цзинь, поскольку новая столица была расположена к юго-востоку от Лоян.

На севере пять варваров основали многочисленные королевства, в результате чего период, известный как Шестнадцать королевств. В конце концов, Северный Вэй завоевал остальные северные штаты в 439 году. Хотя Восточная Цзинь и последующие за ней южные династии были хорошо защищены от северных штатов размещением военно-морского флота вдоль Янцзы, все еще существовали различные проблемы, связанные с созданием и поддержанием военной мощи. Обозначение конкретных хозяйств для прохождения военной службы в тунца Система в конечном итоге привела к падению их социального статуса, что во многих случаях привело к массовому дезертирству войск. Столкнувшись с нехваткой войск, цзиньских генералов часто отправляли в кампании по захвату некитайских людей на юге, чтобы призвать их в армию. Однако династия Восточная Цзинь пала не из-за внешнего вторжения, а из-за того, что генерал Лю Юй захватил трон. Император Гонг и зарекомендовал себя как Император Ву Лю Сун (годы правления 420–422), которые официально положили начало Северной и Южной династиям.

Северные династии

Дальнейшая информация: Список императоров северных династий Китая

Северные династии начались в 439 году, когда Северный Вэй покорил Северный Лян объединить северный Китай и закончился в 589 г., когда Династия Суй погасил Династия Чен. Его можно разделить на три временных периода: Северный Вэй; Восточная и Western Weis; Северная ци и Северный Чжоу. Северная, Восточная и Западная Вэй, а также Северная Чжоу были основаны Xianbei людей, в то время как Северная Ци была основана китаизированными варварами.

На севере местные дворянские кланы ханьских китайцев объединились, построив укрепленные деревни. Клан должен был создать де-факто феодальное владение через очень сплоченное семейное сообщество самообороны. Меньшие крестьянские семьи работали на доминирующий клан в качестве арендаторов или крепостных. Это было ответом на хаотическую политическую обстановку, и эти дворянские семьи ханьских китайцев в основном избегали государственной службы до того, как двор Северного Вэй начал движение китаизации. Следовательно, северная шляхта была сильно милитаризована по сравнению с утонченной южной аристократией, и это различие сохранялось в династиях Суй и Тан столетия спустя.^[3]

Возвышение Северной Вэй (386–535 гг.) И движение китаизации

Основная статья: Северный Вэй

Северный Чжоу Даосский стела сделано из известняк

в Шестнадцать королевств период, Туоба семья Сяньбэй были правителями государства Дай (Шестнадцать королевств). Хотя он был завоеван Бывший Цинь, поражение бывшего Цинь на Битва на реке Фэй привело к краху бывшего Цинь. Внук последнего принца Дая Туоба Шиидзян, Туоба Гуй восстановил судьбу клана Туоба, переименовав его штат Вэй (ныне известный как Северный Вэй) со столицей в Шэнлэ (около современного Хух-хото ). Под властью императоров Даоу (Туоба Гуй), Минъюань, и Тайу, Северная Вэй постепенно расширялась. Создание раннего государства и экономики Северного Вэй также было во многом обязано паре отец-сын Цуй Хонг и Цуй Хао. Туоба Гуй участвовал в многочисленных конфликтах с Позже Ян это закончилось благоприятно для Северного Вэя после того, как они получили помощь от Чжан Гун, которая позволила им уничтожить армию Позднего Янь в Битва при Канхском склоне. После этой победы Туоба Гуй завоевал столицу Поздней Ян Пинчэн (современный Датун). В том же году он объявил себя императором Даову.

Из-за жестокости императора Даоу он был убит своим сыном Туоба Шао, но наследному принцу Туоба Си удалось победить Туоба Шао и занять трон как император Минъюань. Хотя ему удалось победить Лю Сун в провинции Хэнань, он вскоре умер. Сын императора Минъюань Туоба Тао занял трон в качестве императора Тайу. Благодаря энергичным усилиям императора Тайу, сила Северного Вэй значительно увеличилась, что позволило им неоднократно атаковать Лю Сун. После рассмотрения Журан Угрожая своему северному флангу, он начал войну за объединение северного Китая. С падением Северный Лян В 439 году император Тайу объединил северный Китай, положив конец периоду Шестнадцати королевств и начав период Северной и Южной династий с их южными соперниками Лю Сун.

Несмотря на то, что это было время большой военной мощи для Северной Вэй, из-за преследований жужаней на севере они не могли полностью сосредоточиться на своих южных экспедициях. Объединив север, император Тайу также покорил сильные Шаньшань королевство и покорил другие королевства Сию, или Западные регионы. В 450 году император Тайу снова напал на Лю Сун и достиг Гуабу (瓜 步, в современном Нанкине, Цзянсу), угрожая пересечь реку и атаковать Цзянькан, столицу Лю Сун. Хотя до этого момента вооруженные силы Северной Вэй доминировали над силами Лю Сун, они понесли тяжелые потери. Войска Северного Вэя разграбили множество домашних хозяйств, прежде чем вернуться на север.

Северный Вэй Будда Фигурка Майтрейи из позолоченной бронзы, 443 г.

В этот момент последователи буддийского Гай У (蓋 吳) восстали. Умиротворив это восстание, император Тайу по совету своего даосского премьер-министра Цуй Хао, запретил буддизм, в первой из Три бедствия Ву. На этом позднем этапе своей жизни император Тайу применил жестокие наказания, которые привели к его смерти в 452 году от рук евнуха. Цзун Ай. Это вызвало беспорядки, которые закончились только с восхождением Император Вэньчэн позже в том же году.

В первой половине Династия Северная Вэй (386–534), Xianbei степные племена, доминировавшие в северном Китае, придерживались политики строгого социального различия между собой и своими китайскими подданными. Китайцы были призваны в бюрократию, наняты в качестве чиновников для сбора налогов и т. Д. Однако китайцы были лишены возможности занимать многие высшие руководящие должности. Они также представляли меньшинство населения, в котором располагались центры власти.

Массовые социальные и культурные преобразования в северном Китае произошли с Император Сяовэнь Северной Вэй (годы правления 471–499), чей отец был сяньбэй, а мать - китаянкой. Хотя из Туоба Клан из племени сяньбэй, император Сяовэнь утвердил свою двойную сянбэйско-китайскую идентичность, переименовав свой клан в честь китайцев. Юань (元 означает «элементаль» или «происхождение»). В 493 году император Сяовэнь ввел новую программу китаизации, которая заставила сяньбэйскую элиту соответствовать многим китайским стандартам. Эти социальные реформы включали в себя надевание китайской одежды (запрет на одежду сяньбэй при дворе), изучение китайского языка (если моложе 30 лет), применение односимвольных китайских фамилий к семьям сяньбэй и поощрение кланов высокопоставленных сяньбэй и китайских семей. вступать в брак. Император Сяовэнь также перенес столицу из Пинчэна в одну из старых имперских достопримечательностей Китая. Лоян, который был столицей во времена ранних династий Восточная Хань и Западная Цзинь. Новая столица Лоян была возрождена и преобразована, примерно 150 000 Сяньбэй и других северных воинов переместились с севера на юг, чтобы пополнить ряды столицы к 495 году. За пару десятилетий население выросло до примерно полумиллиона жителей. и был известен более чем тысячей буддийских храмов. Перебежчики с юга, такие как Ван Су из престижной семьи Ланье Ван, были в значительной степени размещены и чувствовали себя как дома с созданием собственного квартала У в Лояне (в этом квартале города проживало более трех тысяч семей). Им даже подавали чай (к тому времени набирающий популярность в южном Китае) при дворе вместо йогуртовых напитков, обычно встречающихся на севере.

Каменные ворота гробницы и ложе Ан Цзя, Северный Чжоу период Согдийский дворянин, раскопанный из Сиань. Ань Цзя носил титул Сар-пав. Префектура Тунчжоу и ведал коммерческими делами иностранные купцы из Средней Азии, которые вели бизнес в Китае. Каменные ворота окружены двумя львами, а на горизонтальной плите вырезана сцена жертвоприношения. Зороастризм.

В 523 году принц Дунъян из Северной Вэй был отправлен в Дуньхуан быть его управляющим сроком на пятнадцать лет. С религиозной силой буддизм Получив широкое признание в китайском обществе, принц Дунъян и местные богатые семьи решили создать монументальный проект в честь буддизма, вырезая и украсив пещеру 285 в Пещеры Могао с красивыми статуями и фресками. Это продвижение искусства будет продолжаться веками в Дуньхуане, и теперь это одна из величайших туристических достопримечательностей Китая.

Северная Вэй начала организовывать женитьбу ханьской китайской элиты на дочерях Сяньбэй. Туоба королевская семья в 480-х гг.^[4] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй в Северной Вэй были замужем за мужчинами южной ханьской национальности из императорских семей и аристократами из южного Китая. Южные династии который дезертировал и двинулся на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй.^[5] Некоторые изгнанные ханьские члены королевской семьи бежали из южного Китая и перешли на сторону Сяньбэй. Несколько дочерей Сяньбэй Император Сяовэнь Северной Вэй были женаты на ханьской китайской элите, Лю Сун королевский Лю Хуэй (刘辉), женился на принцессе Ланьлин (蘭陵 公主) Северной Вэй,^{[6][7][8][9][10][11]} Принцесса Хуаян (華陽 公主) Сыма Фэй (司馬 朏), потомок Династия Цзинь (265–420 гг.) королевской семьи, принцесса Цзинань (濟南 公主) Лу Даоцянь (盧 道 虔), принцесса Наньян (南阳 长 公主) Сяо Баоинь (萧 宝 夤), член Южная Ци роялти.^[12] Император Сяочжуан Северной Вэй сестра принцесса Шоуян была замужем за Династия Лян линейка Император Ву Лян сын Сяо Цзун 蕭 綜.^[13]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла ханьского китайского принца Цзинь Сыма Чучжи (司馬 楚 之 ) как беженец. Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чужи, родив Сыма Цзиньлун (司馬 金龍 ). Северный Лян Xiongnu King Жуку Муджян Дочь вышла замуж за Сыма Цзиньлуна.^[14]

Разделен на Восточный Вэй (534-550) и Западный Вэй (535-557)

Основные статьи: Восточная Вэй и Западная Вэй

В том же 523 году восстание нескольких военных гарнизонов, Восстание шести гарнизонов (Лючжэнь) был вызван нехваткой продовольствия далеко к северу от Лояна. После того, как это было подавлено, правительство направило 200000 сдавшихся повстанцев из гарнизона в Хэбэй, что позже оказалось ошибкой, когда бывший офицер гарнизона организовал новое восстание в 526–527 годах. Причиной этих войн был растущий разрыв между правящей аристократией, которая все больше принимала оседлый образ жизни в китайском стиле, и их кочевыми племенными армиями, которые продолжали сохранять старый степной образ жизни.^[15]

Двор Вэй был предан одним из их собственных генералов, который бросил вдовствующую императрицу и молодого императора в Желтую реку, установив при этом своего собственного марионеточного правителя для поддержания власти. Когда на севере разгорелся конфликт между сменявшими друг друга лидерами, Гао Хуан взял под свой контроль восток и Лоян (удерживая Император Сяоцзин Восточной Вэй как марионеточный правитель) к 534 году, а его соперник Ювэнь Тай взял под свой контроль запад и традиционную китайскую столицу Чанъань к 535 г. Западный режим находился во власти китаизированных дворян и их ханьских китайских бюрократов, в то время как восточный режим находился под контролем традиционных степных племен.^[15]

Северная Ци (550–577) и Северная Чжоу (557–581)

Основные статьи: Северная ци и Северный Чжоу

В конце концов, сын Гао Хуаня Гао Ян вынудил восточного императора Вэй отречься от престола в пользу своих претензий на трон, установив Северная ци династия (551–577). Впоследствии сын Ювэнь Тая Ювэнь Цзюэ захватил трон власти у Император Гун Западной Вэй, создавая Северный Чжоу династия (557–580). Династия Северная Чжоу смогла победить и завоевать Северную Ци в 577 году, воссоединив север. Однако этот успех был недолгим, поскольку Северный Чжоу был свергнут в 581 году Ян Цзянем, который стал Император Вэнь Суй.

Обладая большей военной мощью и моральным духом, а также убедительной пропагандой, что правитель династии Чэнь Чен Шубао был декадентским правителем, потерявшим Мандат Неба династия Суй смогла эффективно покорить юг. После этого завоевания весь Китай вступил в новый золотой век воссоединения под централизацией недолговечной династии Суй и последовавшей за ней преемственности. Династия Тан (618–907).

Основная элита северных династий, военные кланы смешанной культуры и смешанной этнической принадлежности, позже также сформируют основную элиту династий Суй и Тан. Следовательно, они имели тенденцию гибко подходить к степным кочевникам, рассматривая их как возможных партнеров, а не внутренних врагов.^[16]

Южные династии

Дальнейшая информация: Список императоров южных династий Китая и Шесть династий

Сцена с изображением двух всадников на стене гробницы Лу Руи в Тайюане, Шаньси, Северная ци династия (550–577 гг. н.э.)

На смену Цзинам пришла серия недолговечных династий: Лю Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Лян (502–557) и Чен (557–589). Поскольку все эти династии имели свою столицу в Цзянькане, за исключением Ляна, они иногда группируются вместе с Восточным У и Восточным Цзинь в качестве династии. Шесть династий. Правителями этих недолговечных династий были генералы, захватившие, а затем удержавшие власть в течение нескольких десятилетий, но неспособные надежно передать власть своим наследникам для успешного продолжения своей династии. Император Ву Лян (502–549) был самым известным правителем своего времени, покровителем искусств и буддизма.

Под последующим угасающим руководством династии Чен южные китайцы не смогли противостоять военной мощи, накопленной на севере Ян Цзянем, который объявил себя Император Вэнь Суй и вторгся на юг.

Южные династии, за исключением последней династии Чэнь, находились под сильным господством шицзя, великие семьи, монополизировавшие политическую власть до середины 6 века. Этот класс был создан Цао Цао в конце Династия Хан когда он попытался укрепить свою власть, построив эндогамную военную касту профессиональных солдат. Это привело к возвышению и узурпации семьи Сима, правившей династией Цзинь, и последующие лидеры также были неспособны привести в порядок другие великие семьи.^[17] Когда династия Цзинь бежала на юг, слабость центрального правительства сильно усугубилась, и великие семьи, сопровождавшие императора в его бегстве, наряду с самыми богатыми кланами более ранних поселенцев на побережье Чжэцзяна, были главной силой восточного побережья. Джин. В связи с возрастанием важности доказательства своей родословной для получения привилегий возросло количество генеалогических записей, и великие семьи перешли на законный запрет смешанных браков с общими семьями. Мигранты из низшего сословия с севера были вынуждены стать «гостями» (иждивенцами) больших семей, создавших частную охрану. Когда восточные цзиньцы попытались призвать иждивенцев великих семей, они были быстро свергнуты.^[18]

Южная аристократия пришла в упадок с ростом торговли в Индийском океане в середине 5-го века, что привело к переводу доходов двора на торговлю и исчезновению касты при династии Чэнь.^[19] Поскольку аристократы-землевладельцы не могли конвертировать наличные деньги из продукции своих поместий, возрождение торговли и экономики, основанной на деньгах, вынудило их разделиться и продать свои земли растущему классу купцов. Влиятельные купцы все чаще занимали политические должности, вытесняя старых аристократов. С другой стороны, экономическое развитие также заставляло крестьян, неспособных справиться с инфляцией или платить налоги наличными, становиться наемными солдатами, бродить по стране, продавая свои услуги воюющим князьям и грабя население. Эти потрясения опустошили юг, что облегчило падение юга династии Суй.^[20]

Лю Сун (420–479)

Основная статья: Лю Сун династия

Настенные росписи придворной жизни в гробнице Сюй Сяньсю, Северная династия Ци, 571 г. н.э., расположенный в г. Тайюань, Шаньси провинция

Лю Сун основатель Лю Ю изначально был лидером Армия Северного Гарнизона (Китайский : 北 府 軍), которая, в частности, выиграла Битва на реке Фэй в 383. В 404 г. он помог подавить Хуан Сюань восстание, приведшее к его господству над двором восточных цзинь. Чтобы завоевать популярность, занять трон он возглавил экспедиции против Шестнадцати Королевств, захватив Шаньдун, Хэнань и, вкратце, Гуаньчжун к 416 г. Он отказался от Гуаньчжуна, чтобы попытаться занять трон. Потому что он верил в пророчество говоря, что будет еще один император после Император Ан, он сверг первого, а вскоре и его замену, Император Гонг в 420 г., положив конец династии Восточной Цзинь.

Даже после того, как Лю Ю стал коронованным императором Ву, он оставался скромным. Однако он не заботился об образовании и доверял сомнительным людям. Он чувствовал, что дворянство обладает слишком большой властью, поэтому он стремился назначать низшие классы на государственные должности и давал военную власть имперским родственникам. По иронии судьбы, поскольку имперские родственники стабилизировали свою военную мощь и желали получить политическую власть, император У боялся, что у них возникнут мысли о узурпации престола. Таким образом, он также часто убивал своих родственников.

После смерти императора Ву его сын Император Шао ненадолго постановил, прежде чем был признан некомпетентным и убит правительственными чиновниками во главе с Сюй Сяньчжи, заменив его Император Вэнь, другой сын, который вскоре убил поддерживающих его чиновников. Правление императора Вэня было периодом относительной политической стабильности из-за его бережливости и хорошего правительства; период был назван Правление Юаньцзя (Китайский : 元嘉 之 治).

В 430 году император Вэнь начал ряд северных экспедиций против Северной Вэй. Они были неэффективны из-за недостаточной подготовки и чрезмерного микроменеджмента его генералов, все более ослаблявшего династию. Из-за его ревности к Тан Даоджи, известный командир армии Северного гарнизона, он лишил себя грозного генерала, к великому удовольствию Северной Вэй. Таким образом, они не смогли извлечь выгоду, когда Северная Вэй пострадала от Инцидент в Уци. Начиная с 445 года, Северный Вэй, воспользовавшись слабостью Лю Сун, совершил крупные вторжения в земли между Янцзы и Хуай (современные Шаньдун, Хэбэй и Хэнань) и опустошил шесть провинций. Император Вэнь сетовал, что если бы Тан был еще жив, он бы предотвратил продвижение Северной Вэй. С тех пор Лю Сун находился в ослабленном состоянии.

Император Вэнь был убит наследным принцем Шао и вторым принцем Цзюнем в 453 году после того, как планировал наказать их за колдовство. Однако они оба были побеждены Третьим принцем Джун, который стал Император Сяоу. оказался распутным и жестоким, предположительно совершив инцест с дочерьми дяди, который помог ему занять трон; его соперники также утверждали, что у него был инцест со своей матерью. Это привело к двум восстаниям имперского клана, в одном из которых он убил жителей Гуанлинг. Следующая баллада дает представление о тех временах:

遙望 建康 城 ， Глядя на город Цзянькан

小 江 逆流 縈 ， речка течет против течения

前 見 子 殺父 ， Впереди видно, как сыновья убивают отцов

後 見 弟 殺 兄。 а сзади видны младшие братья, убивающие старших братьев ^{[примечание 1]}

Император Сяоу умер естественной смертью в 464 г., и ему наследовал его сын, ставший Император Цяньфэй. Император Цяньфэй оказался похож на своего отца, участвуя и в кровопролитии, и в кровосмешении. В результате скандального шага, поскольку его сестра жаловалась на несправедливость того, что мужчинам позволяли иметь 10 000 наложниц, он подарил ей 30 красивых молодых людей в качестве любовников. Его дядя Лю Ю, принц Сяндуна, которого он называл «принцем свиней» за его ожирение, в конце концов убил его и стал Император Мин.

Император Мин начал свое правление с убийства всех потомков императора Сяау, и его подозрительный характер привел к потере провинций к северу от реки Хуай, которые были лишь ненадолго восстановлены в других южных династиях. Младший сын императора Мин стал Император Хоуфэй. Политическая ситуация была нестабильной. Генерал Сяо Даочэн постепенно набирал силу и в конце концов сверг императора Хоуфэя в пользу своего брата, который стал Император Шунь. После победы над генералом-соперником Шэнь Ючжи, Сяо заставил императора Шуня уступить престолу и короновал себя Император Гао Южного Ци, положив конец династии Лю Сун.

Южный Ци (479–502)

Основная статья: Южная Ци

Хотя южная Ци и последующая династия Лян были дальними родственниками, они были членами семьи Сяо (蕭) из Ланлин (蘭陵, в современном мире). Уезд Цаншань, Шаньдун ). Поскольку император Гао имел низкое социальное положение, он заслужил презрение знати. Его стиль управления был похож на ранний стиль династии Лю Сун и был очень экономичным. Он умер на четвертом году своего правления, и его наследник, который был всего на 13 лет моложе его, стал его преемником. Император У Южной Ци. Император Ву заключил мир с Северной Вэй, чтобы защитить свои границы. Этот период мира был известен как Юнмин администрация (永明 之 治). Он также использовал государственных секретарей (典 簽 官), назначенных губернаторами провинций и членами имперского клана, чтобы контролировать их.

Короткое правление внуков императора Ву, Сяо Чжаое и Сяо Чжаовэнь (его первый сын умер раньше его), доминировал Сяо Луань, двоюродный брат Ву императора. Он убивал их по очереди и короновал себя как Император Мин Южной Ци. Используя государственных секретарей, он убил всех сыновей императоров Гао и Ву. Император Мин вскоре сильно заболел и начал следовать даосизму, сменив весь свой гардероб на красный. Он также издал указ, обязывающий чиновников искать мальков (銀魚). Он умер в 498 году, и ему наследовал его сын. Сяо Баоцзюань, который убивал высоких чиновников и губернаторов по прихоти, что вызвало множество восстаний. Последнее восстание в 501 году началось после того, как Сяо Баоцзюань убил своего премьер-министра Сяо И, возглавив своего брата. Сяо Янь восстать под знаменем брата Сяо Баоцзюань, который был объявлен Император Хэ Южного Ци. Сяо Баоцзюань был убит одним из своих генералов во время осады своей столицы в Цзянькане, а после короткого марионеточного правления императора Хэ Сяо Ян сверг Южный Ци и основал династию Лян.

Лян (502–557)

Основная статья: Династия Лян

Портрет Император Ву Лян

Император У был экономным, усердно работал над управлением и заботился о простых людях. Его раннее правление было известно как Царствование Тяньцзяня (天 監 之 治). Военная мощь династии Лян постепенно превзошла силу Северной Вэй, которая страдала от внутренних распрей из-за своей политики китаизация. В 503 году северные Вэй вторглись, но потерпели поражение при Чжунли (совр. Bengbu ). Император У поддержал Северные экспедиции, но не стал агрессивно пользоваться своей победой в 516 г. Шоуян из-за тяжелых ранений. Учитывая чрезмерное кровопролитие в династиях Лю Сун и Южная Ци, император У был очень снисходительным к членам имперского клана, даже не расследуя их, когда они совершали преступления. Поскольку он был очень образованным, поддерживал ученых и поощрял процветающую систему образования, династия Лян достигла культурного пика. Заядлый поэт, император Ву любил собирать при дворе многие литературные таланты и даже устраивал поэтические конкурсы с призами из золота или шелка для тех, кого считали лучшими.

Однако в более поздние годы его окружали подхалимы. Трижды он посвятил свою жизнь (捨身) буддизму и пытался стать монахом, но каждый раз его уговаривали вернуться на экстравагантные придворные пожертвования буддизму. Более того, поскольку буддисты и даосы были освобождены от налогов, почти половина населения обманным путем называла себя таковыми, что нанесло серьезный ущерб государственным финансам. Члены имперского клана и чиновники также были жадными и расточительными.

Император У был готов принять генералов, дезертировавших из Северной Вэй. Поэтому, когда в Северной Вэй произошли крупные восстания северные гарнизонные города, он послал своего генерала Чэнь Цинчжи поддержать претендента Юань Хао. Несмотря на то, что Чен получил только 7000 солдат, ему все же удавалось победить армию за армией и даже захватить Лоян, столицу Северной Вэй. В конце концов, Чен был недостаточно снабжен и был побежден войсками в десять раз больше его. После того, как Северный Вэй раскололся на Восточный и Западный Вэй, император У предоставил убежище мятежному командиру Восточного Вэя. Хоу Цзин, отправив его в северные экспедиции против Восточной Вэй. После некоторых начальных успехов силы Ляна были окончательно разбиты. Ходили слухи, что Император Ву намеревался сделать Хоу мирным предложением. Несмотря на заверения императора У, Хоу решил восстать во имя Сяо Донг, внук бывшего наследного принца Сяо Тонг умер в 531 г. и был отстранен от наследного принца из-за конфликтов с отцом. Хоу удивил императора Ляна, осадив столицу Лян Цзянькан. Попытки сил Ляна прорвать осаду потерпели неудачу, и император Ву был вынужден договориться о прекращении огня и мире. Однако Хоу подумал, что мир неустойчив, поэтому он нарушил перемирие и захватил дворец, что привело к резне близлежащего населения. Император Ву умер от голода, и после короткого марионеточного правления наследного принца Сяо Ган и Сяо Дун, Хоу захватил власть и основал династию Хань.

Несмотря на завоевание Цзянькан, Хоу, по сути, контролировал только близлежащие районы. Остальные земли династии Лян находились под контролем членов имперского клана. Их ссора между собой ослабила их попытки победить Хоу. В конце концов, Сяо И с помощью своих генералов Ван Сенгбиан и Чен Баксиан победил Хоу, короновав себя Император Юань Лян. Его брат Сяо Цзи основанный в Сычуань все еще была серьезной угрозой. Император Юань попросил помощи у Западного Вэй, чтобы победить Сяо Цзи, но после покорения Сяо Цзи они удержали Сычуань. Из-за дипломатической оплошности он вызвал гнев Юйвэнь Тая, ведущего генерала Западной Вэй, в результате чего он был низложен и умер. Западный Вэй создал марионеточное государство Западный Лян с большой буквы в Цзянлин. Северный Ци также имел планы на трон Лян и отправил экспедицию под знаменем двоюродного брата императора Юаня. Чен Баксянь и Ван Сенгбян создали последнего выжившего сына императора Юаня, Сяо Фангжи, как правитель Лян, но он не получил императорского титула. После нескольких поражений силам Северной Ци Ван Сэнбянь позволил своему претенденту, Сяо Юаньминь утвердиться как император Минь Лян. Тем не менее, Чэнь Баксянь был недоволен договоренностями, и неожиданно убил Ваня и свергнул императора Миня в пользу Сяо Фанчжи, который стал императором Цзин Ляна. После непродолжительного правления Чен свергнул императора Цзина и сам пришел к власти. Император Ву Чэнь в 557 г.

Чен (557–589)

Основная статья: Династия Чен

Один из двух Pixiu статуи из гробницы Юннин Император Вэнь Чэнь (годы правления 559–566 нашей эры), Династия Чен, Район Цися, Нанкин.

Император У Чэнь происходил из области Ву (регион недалеко от современного Шанхая). В то время из-за восстания Хоу Цзин кланы Цяо и У были сильно ослаблены, и возникло множество независимых режимов. Император У не мог усмирить все независимые режимы, поэтому он принял примирительные меры. После внезапной смерти императора Ву к власти пришел его племянник Чэнь Цянь. Император Вэнь Чэнь. После падения Ляна генерал Ван Линь основал независимое королевство, базирующееся в современных провинциях Хунань и Хубэй, и теперь начинало создавать проблемы. Ван Линь в союзе с Северный Чжоу и Северная ци чтобы завоевать столицу Чена в Цзянькане. Emperor Wen first defeated the combined forces of Northern Qi and Wang Lin before preventing the forces of Northern Zhou from entering the South at Yueyang. Furthermore, through Emperor Wen's extensive efforts at good governance, the economic situation of the South was greatly improved, restoring his kingdom's national strength.

Following the death of Emperor Wen, his son, the weak-willed Chen Bozong, took power and became Emperor Fei of Chen. His uncle, Chen Xu, after essentially controlling the country through his short reign, eventually deposed him and took power as Emperor Xuan of Chen. At that time, the Northern Zhou intended to conquer Northern Qi and thus invited the Chen dynasty to help. Emperor Xuan agreed to help because he wanted to recover the lost territories south of the Huai River. In 573, he sent general Wu Mingche to assist the effort; in two years, he managed to recover he lost territories south of the Huai River. At the time, Northern Qi was in a precarious situation with little military strength and Emperor Xuan could have taken advantage of the opportunity to entirely defeat Northern Qi. However, he only wanted to protect his territories south of the Huai River. Northern Zhou instead took advantage of Northern Qi's weakness and following their defeat of Northern Qi, in 577, they sent troops to the territories south of the Huai River, where they decisively defeated the Chen dynasty forces. The Chen dynasty was in imminent danger.

In a stroke of fortune, Northern Zhou's Emperor Wu suddenly died and his general Yang Jian attempted to take the throne. This stopped the southern advance of the Northern Troops. The respite was short though as after Yang Jian defeated his rival General Yuchi Jiong, he usurped the throne from Emperor Jing of Northern Zhou и учредил Династия Суй, crowning himself Император Вэнь Суй. He proceeded to invade the south to reunify China. Emperor Xuan had just died and his incompetent son Chen Shubao (Houzhu of Chen) took power. He was licentious and wasteful, resulting in chaos and corruption in the government; many officials heavily exploited the people, causing great suffering. In planning tactics to defeat the Chen dynasty, Emperor Wen of Sui took the suggestion of his general Gao Jiong and waited until the South were harvesting their crops to entirely burn the farmland, crippling the strength of the Chen dynasty. In 588, Emperor Wen of Sui sent his son Yang Guang (who would become Emperor Yang of Sui ) to finally vanquish the Chen dynasty. Chen Shubao relied on the natural barrier of the Yangtze River and continued as always with his festive and licentious activities. The next year, Sui forces captured the Chen capital of Jiankang. Chen Shubao and his favorite concubine Zhang Lihua attempted to hide in a well but eventually were captured by Sui forces, thus ending the Chen dynasty.

Культура

During the Northern and Southern dynasties, the Yangtze valley transformed from a backwater frontier region with less than 25% of China's population to a major cultural center of China with 40% of China's population, and after China was subsequently unified under the Tang dynasty, they became the core area of Chinese culture.^[21]

Философия

Murals from a tomb of Northern Qi Dynasty (550–577 AD) in Jiuyuangang, Xinzhou

Конфуцианство 's unchallenged domination of Chinese culture and thought was greatly weakened during the Династия Цзинь, which led to a wide diversification of political thought and philosophy by the time of the Northern and Southern dynasties. This era produced a myriad of writers that advocated practical systems of governance and administration, such as Cao Cao и Чжугэ Лян в Three Kingdoms Period, Wang Dao and Bao Jingyan of the Eastern Jin, as well as Fan Zhen, Xing Shao (Китайский : 邢邵), and Fan Xun (Китайский : 樊遜) of the Northern and Southern period. Much of the philosophy of the period is despondent and dispirited, and a number of scholars and poets became reclusive mountain hermits living apart from society.^[22] Of these various trends, the most influential was Neo-Daoism (Китайский : 玄學; пиньинь : Xuánxué). Neo-Daoism was highly influential during the Southern Dynasty, to the point that Emperor Wen of Liu Song established a Neo-Daoist Academy and promoted it, along with Confucianism, literature, and history, as the four great subjects of study. A phenomenon known as "empty chat" (Китайский : 清談; пиньинь : Qīng tán) became common, where educated men would meet and talk about philosophy all day without paying any attention to "mundane" things such as their profession or family. The phenomenon gradually waned during the Династия Суй, though it did not fully disappear until the Династия Тан.^[23]

Литература

Дальнейшая информация: Поэзия шести династий

Literature was particularly vibrant during the Southern Dynasty and tended to be flowery and frilly, while Northern Dynasty literature was rougher and more straightforward. Notable writers include Yu Xin, Xing Fang, Wei Shou, и Wen Zisheng of the Northern Dynasty. In poetry, фу поэзия continued to be a dominant genre, though the five-syllable form that achieved great prominence during the Династия Тан gradually increased in popularity. In the Southern Dynasty, a type of essay known as pian wen (Китайский : 駢文), which used metered rhyme, flowery language, and classical allusions, became popular. Writings often spoke of removing oneself from everyday material existence and jettisoning cares and anxiety.

Poets of the Northern and Southern dynasties focused on imitating older classical poets of Древний Китай, formalizing the rhyme patterns and meters that governed poem composition. However, scholars realized that ancient songs and poems, like those of the Shijing, in many instances no longer rhymed due to sound shifts over the previous centuries.The introduction of Buddhism to China, which began in the late Династия Хан and continued through the Tang dynasty, introduced Chinese scholars to санскрит. В Сценарий брахми, with its sophisticated фонологический organization, arrived in China in the 5th century, and was studied by Xie Lingyun, who produced a (since-lost) glossary of Chinese transcriptions of Sanskrit terms "arranged according to the 14 sounds".^[24]В four tones of early Средний китайский were first described by Shen Yue and Zhou Yong.^[25]

Other arts

Northern Wei wall фрески and painted figurines from the Гроты Юньган

The southern dynasties of China were rich in cultural achievement, with the flourishing of буддизм и Даосизм, especially the latter as two new canons of scriptural writings were created for the Supreme Purity sect and its rival the Numinous Treasure Sect. The southern Chinese were influenced greatly by the writings of Buddhist monks such as Huiyuan, who applied familiar Daoist terms to describe Buddhism for other Chinese. The Chinese were in contact and influenced by cultures of Индия and trading partners farther south, such as the kingdoms of Funan и Чампа (located in modern-day Cambodia and Vietnam).

Part of the scroll for Admonitions of the Instructress to the Palace Ladies, a Tang dynasty copy of the original by Gu Kaizhi

The sophistication and complexity of the Chinese arts of poetry, calligraphy, painting, and playing of music reached new heights during this age. The earlier Cao Zhi, сын Cao Cao, is regarded as one of the greatest poets of his day. His style and deep emotional expression in writing influenced later poets of this new age, such as Tao Qian (365–427) or Tao Yuanming. Even during his lifetime, the written calligraphy of the "Sage of Calligraphy", Wang Xizhi (307–365), was prized by many and considered a true form of personal expression like other arts. Painting became highly prized with artists such as Gu Kaizhi (344–406), who largely established the tradition of landscape art in classical Chinese painting (to learn more, refer to the "Far East" section of the article for Картина ).

Institutions of learning in the south were also renowned, including the Zongmingguan (Imperial Nanjing University), where the famed Zu Chongzhi (mentioned above) had studied. Zu Chongzhi devised the new Daming Calendar in 465, calculated one year as 365.24281481 days (which is very close to 365.24219878 days as we know today), and calculated the number of overlaps between sun and moon as 27.21223 (which is very close to 27.21222 as we know today). Using this number he successfully predicted 4 eclipses during a period of 23 years (from 436 to 459).

Although multiple-story towers such as guard towers and residential apartments existed in previous periods,^[26] during this period the distinct Китайская пагода tower (for storing Buddhist scriptures) evolved from the ступа, the latter originating from Buddhist traditions of protecting sutras in ancient Индия.

Portraits of Periodical Offering of Liang by Xiao Yi from the 6th century. Emissaries from right to left: Uar (Эфталиты ); Персия; Baekje; Qiuci; Wo (Япония ); Лангкасука; Dengzhi (鄧至) of Qiang ethnic group; Karghalik (Yarkand, 周古柯), Kabadiyan (呵跋檀), Kumedhan (胡蜜丹), Baiti (白題Œ, of similar Гефталит stocks), whom dwell close to Hephthalite; Mo (Qiemo ) (且末).

В британский музей copy of The Admonitions of the Instructress to the Court Ladies, приписываемый Gu Kaizhi (c. 344–406), but likely Династия Тан копировать

Demographic changes

It was during the Northern and Southern dynasties period that the earliest recorded migration of ethnic Хань китайский to southern China (below the Река Янцзы ) took place. This sinicisation helped to develop the region from its previous state of being inhabited by isolated communities separated by vast uncolonized wilderness and other non-Chinese ethnic groups. During this period, the south went from being nearly a frontier to being on a path to the thriving, urbanized, sinicized region that it became in later centuries. В его книге Буддизм в истории Китая, Артур Ф. Райт points out this fact by stating:

"When we speak of the area of the Yangtze valley and below in the period of disunion, we must banish from our minds the picture of the densely populated, intensively cultivated South China of recent centuries. When the aristocrats of the remnants of the Chin [Jin] ruling house fled to the Nanking [Nanjing] area early in the 4th century, the south contained perhaps a tenth of the population of China. There were centers of Chinese culture and administration, but around most of these lay vast uncolonized areas into which Chinese settlers were slow to move".^[27]

Карты

• 

  Northern and Southern Dynasties circa 460: Northern Wei and Liu Song

• 

  Northern and Southern Dynasties circa 497: Northern Wei and Southern Qi

• 

  Northern and Southern Dynasties circa 541: Eastern Wei, Western Wei and Liang

• 

  Northern and Southern Dynasties circa 562: Northern Qi, Northern Zhou, Liang and Chen

Смотрите также

• Military history of the Northern and Southern dynasties
• Timeline of the Northern and Southern dynasties
• Northern and southern China
• Chinese sovereign
• List of tributaries of Imperial China
• Буддизм в Китае
• Empress Dowager Hu (Northern Wei)
• Yan Zhitui
• Jinping Commandery

Примечания

1. The ballad rhymes in the original Средний китайский. Note the antithesis between fathers and sons on the one hand, and younger brothers and older brothers on the other, both of which crimes are considered acts of great impiety according to the Confucian tenet known as the Five Bonds.

Рекомендации

1. Gascoigne, Bamber (2003). The dynasties of China : a history (1st Carroll & Graf ed.). New York: Carroll & Graf Publishers. ISBN  978-0786712199.
2. Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. п.180. ISBN  0521497817.
3. Льюис 2009, pp. 130-135.
4. Rubie Sharon Watson (1991). Marriage and Inequality in Chinese Society. Калифорнийский университет Press. С. 80–. ISBN  978-0-520-07124-7.
5. Tang, Qiaomei (May 2016). Divorce and the Divorced Woman in Early Medieval China (First through Sixth Century) (PDF) (A dissertation presented by Qiaomei Tang to The Department of East Asian Languages and Civilizations in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the subject of East Asian Languages and Civilizations). Cambridge, Massachusetts: Harvard University. pp. 151, 152, 153.
6. Lee (2014).
7. Papers on Far Eastern History. Australian National University, Department of Far Eastern History. 1983. с. 86.
8. Hinsch, Bret (2018). Women in Early Medieval China. Роуман и Литтлфилд. п. 97. ISBN  978-1538117972.
9. Hinsch, Bret (2016). Women in Imperial China. Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN  978-1442271661.
10. Lee, Jen-der (2014). "9. Crime and Punishment The Case of Liu Hui in the Wei Shu". In Swartz, Wendy; Campany, Robert Ford; Lu, Yang; Choo, Jessey (eds.). Early Medieval China: A Sourcebook (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. pp. 156–165. ISBN  978-0231531009.
11. Australian National University. Dept. of Far Eastern History (1983). Papers on Far Eastern History, Volumes 27–30. Australian National University, Department of Far Eastern History. pp. 86, 87, 88.
12. China: Dawn of a Golden Age, 200–750 AD. Метрополитен-музей. 2004. pp. 30–. ISBN  978-1-58839-126-1.
13. Ancient and Early Medieval Chinese Literature (vol.3 & 4): A Reference Guide, Part Three & Four. БРИЛЛ. 22 September 2014. pp. 1566–. ISBN  978-90-04-27185-2.
14. China: Dawn of a Golden Age, 200–750 AD. Метрополитен-музей. 2004. pp. 18–. ISBN  978-1-58839-126-1.
15. Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. стр.192 –193. ISBN  0521497817.
16. Marc S. Abramson (2011). Ethnic Identity in Tang China. Университет Пенсильвании Press. pp. 15, 143. ISBN  978-0812201017.
17. Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. стр.177 –178. ISBN  0521497817.
18. Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. стр.181 –183. ISBN  0521497817.
19. Jacques Gernet (1996). A History of Chinese Civilization (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. стр.172, 184. ISBN  0521497817.
20. Льюис 2009, pp. 70-73.
21. Льюис 2009, pp. 2,6-7.
22. Zou Jiwan 邹纪万, 1992. Wei-Jin-Nan-Bei Chao de Xueshu yu Xinyang 魏晋南北朝的学术与信仰, in Zhongguo Tongshi 中国通史, vol. 5, 165.
23. Zou, 168
24. Pulleyblank, Edwin G. (1999). "Chinese traditional phonology". Asia Major. 12 (2): 101–137. JSTOR  41645549. pp. 107–108.
25. Baxter, William H. (1992). A Handbook of Old Chinese Phonology. Берлин: Мутон де Грюйтер. п. 303. ISBN  978-3-11-012324-1.
26. Art Gallery NSW
27. Wright, Arthur F. (1959). Буддизм в истории Китая. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. Page 44.

дальнейшее чтение

• Boodberg, Peter A. (1938). "Marginalia to The Histories of The Northern Dynasties". Гарвардский журнал азиатских исследований. 3 (3/4): 223–253. Дои:10.2307/2717838. JSTOR  2717776.
• ——— (1939). "Marginalia to The Histories of The Northern Dynasties". Гарвардский журнал азиатских исследований. 4 (3/4): 230–283. Дои:10.2307/2717776. JSTOR  2717776.
• Graff, David A. Medieval Chinese Warfare, 300–900. ISBN  0-415-23954-0.
• Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Бостон: Houghton Mifflin. ISBN  978-0-618-13384-0.
• Lewis, Mark Edward (2009). China between Empires: The Northern and Southern Dynasties. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-02605-6.
• Miller, Roy Andrew (1959): Accounts of Western Nations in the History of the Northern Chou Dynasty. Калифорнийский университет Press.
• Wright, Arthur F. (1959). Буддизм в истории Китая. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

внешние ссылки

• Period of the Northern and Southern Dynasties
• Early Imperial China: A Working Collection of Resources В архиве 25 June 2010 at the Wayback Machine

Предшествует Династия Цзинь

Династии в истории Китая 420–589

Преемник Династия Суй