Династия Ляо - Liao dynasty

Великий Ляо / Цидань 大 遼 (Великий Ляо) / 契丹 國 (Государство Кидань)
916–1125
Династия Ляо в наибольшей степени, ок. 1000
Цепи Ляо, гр. 1111
Капитал	Шанцзин (Линьхуан)^1
Общие языки	Кидань, Средний китайский, Чжурчжэнь
Религия	Большинство: буддизм Киданьский традиционный анимизм Влияния от: Даосизм Зодиак Зороастризм
Правительство	Монархия
Император
• 907–926	Тайдзу (Абаодзи)
• 926–947	Тайцзун
• 947–951	Шизонг
• 951–969	Музонг
• 969–982	Цзинцзун
• 982–1031	Shengzong
• 1031–1055	Xingzong
• 1055–1101	Даозун
• 1101–1125	Тяньцзуо
Историческая эпоха	Средневековая Азия
• Abaoji становится Хитанским каганом	907
• Abaoji принимает титул Небесный Император	916
• "Великий Ляо" принято как династическое имя.	947
• Подписание Чаньюаньский договор с песней	1005
• Появление Династия Цзинь	1114–1115
• Император Тяньцзо захвачен Джином	1125
• Западный Ляо учредил	1124
Площадь
947 оц.[1][2]	2,600,000 км^2 (1,000,000 квадратных миль)
1111 оц.[3][4]	4,500,000 км^2 (1,700,000 квадратных миль)
Валюта	По большей части бартер в кочевых районах и наличные монеты в южном округе. (Видеть: Чеканка династии Ляо )
Предшествует Преемник Хитаны Династия Тан Уйгурский каганат Позже Джин Кумо Си Народ Шивэй Balhae Зубу Карлуки Династия Цзинь Северный Ляо Западная Ся Западный Ляо Хамаг Монгол Qocho
Сегодня часть	Китай Монголия Северная Корея Россия
1. Шанцзин (Линьхуан) занял первое место из пяти столиц, основанных Ляо, и все они одновременно служили региональными столицами одного округа. Остальные четыре столицы включали Нанкин (Сицзинь, сегодня Пекин ), Дунцзин (Ляоян ), Сицзин (Датун ) и Чжунцзин (Дадин, сегодня Нинчэн ).

В Династия Ляо (/лjаʊ/;^[5] Кидань: Mos Jælud; традиционный китайский : 遼朝; упрощенный китайский : 辽朝; пиньинь : Лиао Чао),^[6] также известный как Империя Ляо, официально Великий Ляо (大 遼; 大 辽; Да Лиао), или Кидань (Цидан) Государство (Кидань: Mos diau-d kitai huldʒi gur),^[7] была империя и императорская династия в Восточная Азия который правил с 916 по 1125 год над нынешним Северный и Северо-Восточный Китай, Монголия и части Дальний Восток России и Северная Корея.^[8] Империю основали Елю Абаоджи (Император Тайцзу из Ляо), Каган из Хитаны примерно во время краха Династия Тан, и был первым государством, которое контролировало все Маньчжурия.^[9] Под властью киданей Yelü клан, династия Ляо считается историками династия завоевателей Китая.^[10]

Практически сразу после своего основания династия Ляо начала процесс территориальной экспансии, и Абаоцзи возглавил успешное завоевание Balhae.^[11] Позже императоры получат Шестнадцать префектур заправляя прокси-война что привело к краху Позже Тан (923–936) и установит приток отношения с Корё после потери Корё-киданьские войны.^[12] В 1004 году династия Ляо предприняла имперскую экспедицию против Династия Северная Сун. После тяжелых боев и больших потерь между двумя империями обе стороны разработали Чаньюаньский договор. Посредством договора династия Ляо вынудила Северную Сун признать их равными себе и возвестила эру мира и стабильности между двумя державами, которая длилась около 120 лет.

Напряжение между традиционными киданьскими социальными и политическими практиками и китайским влиянием и обычаями было определяющей чертой династии. Эта напряженность привела к серии кризисов преемственности; Императоры Ляо поддерживали китайскую концепцию первородство, в то время как большая часть остальной киданьской элиты поддерживала традиционный метод преемственности наиболее сильным кандидатом. Практики киданей и китайцев были настолько разными, что Абаодзи создал два параллельных правительства. Северная администрация управляла районами киданей, следуя традиционной практике киданей, тогда как южная администрация управляла районами с большим не киданьским населением, перенимая традиционные методы управления Китая.

Различия между китайским и киданьским обществом включали гендерные роли и брачные обычаи: кидани придерживались более эгалитарного взгляда на гендер, что резко контрастировало с китайской культурной практикой, которая разделяла мужские и женские роли. Киданьских женщин учили охотиться, управлять семейным имуществом и занимать военные должности. Многие браки не заключаются, женщины не обязаны быть девственницами при первом браке, а женщины имеют право на развод и повторный брак.

Династия Ляо была разрушена Чжурчжэнь -вел Династия Цзинь в 1125 г. с захватом Император Тяньцзо из Ляо. Однако остатки китанов во главе с Елю Даши (Император Дэцзун из Ляо), основал Западная династия Ляо (Кара-Хитай), который правил некоторыми частями Центральной Азии почти столетие, прежде чем был завоеван Монголы. Хотя культурные достижения, связанные с династией Ляо, значительны, и в музеях и других коллекциях существует ряд различных скульптур и других артефактов, остаются серьезные вопросы относительно точной природы и степени влияния культуры Ляо-Кидань на последующие события, такие как музыкальное и театральное искусство.

Имена

Династия была официально основана в 916 году, когда Abaoji провозгласил себя император и принял династическое имя "Кидань" (Китайский : 契丹; пиньинь : Qì Dān). В 946 г. Император Тайцзун из Ляо официально переименовали династию в "Великий Ляо" (Китайский : 大 遼; пиньинь : Да Лиао). Название было снова изменено на «Кидань» в 983 году во время правления Император Шэнцзун из Ляо. В 1066 г. Император Даоцзун из Ляо вновь ввел династическое имя «Великий Ляо», и это название оставалось в официальном употреблении до распада династии.

В 1124 г. государство-преемник установлен Елю Даши в Западные регионы также официально принял династическое название «Великий Ляо». Однако в историографии этот режим чаще называют «западным ляо» или «кара китай».

Среди историков нет единого мнения относительно этимологии слова «Ляо». Некоторые считают, что «Ляо» произошло от слова «железо» в Киданьский язык, в то время как другие считают, что название произошло от Река Ляо водосбор которая была традиционной родиной Киданьский народ.

История

Смотрите также: История киданей и Хронология киданей

Додинастическая история

Смотрите также: Список киданьских правителей

Самое раннее упоминание о киданьском государстве встречается в Книга Вэй, история Северная династия Вэй (386–534), который был завершен в 554 году.^[13] В нескольких книгах, написанных после 554 г., упоминается, что кидани действовали в конце третьего и начале четвертого веков. В Книга Джин (648), история Династия Цзинь (265–420 гг.) относится к киданам в разделе, посвященном правлению Муронг Шэн (398–401). Самгук Саги (1145), история Три королевства Кореи упоминает о набеге киданей в 378 г.^[14]

По мнению китаеведов Денис С. Твитчетт и Клаус-Петер Титце, принято считать, что киданцы возникли из Yuwen филиал Xianbei люди. После поражения от другой ветви Сяньбэй в 345 году юйвэнь разделились на три племени, одно из которых называлось Кумо Си. В 388 году сам Кумо Си раскололся, одна группа осталась под названием Кумо Си, а другая группа стала киданами.^[13] Это мнение частично подтверждается Книга Вэй, который описывает киданей сяньбийского происхождения.^[13] Начиная с династии Сун, некоторые китайские ученые предположили, что кидани могли происходить из Xiongnu люди. Хотя современные историки отвергают идею о том, что кидани были исключительно хунну по происхождению, есть определенная поддержка утверждению, что они имеют смешанное сянбэйское и сюннуское происхождение. Начиная с Рашид-ад-Дин Хамадани в четырнадцатом веке некоторые ученые предположили, что кидани были Монгольский^[15][16] по своему происхождению, а в конце 19 века западные ученые утверждали, что киданцы были Тунгусский по происхождению - современный лингвистический анализ дискредитировал это утверждение.^[17] Много похожих слов существует между киданями и Корейские языки которые не встречаются в тунгусских или монгольских языках.^[18]

К тому времени Книга Вэй был написан в 554 году, кидани сформировали государство на территории нынешнего Китая. Цзилинь и Ляонин Провинции.^[13] Кидани потерпели серию военных поражений от других кочевых групп в регионе, а также от китайцев. Северная ци (550–577) и Sui (589–618) династии. Киданьские племена в разное время подпадали под влияние тюркских племен, таких как Уйгуры и китайские династии, такие как Суй и Тан. в Книга Суй (Том 84) киданей описывают как «воинственных в грабежах и набегах» и «самых злых и высокомерных среди всех варваров». В История Ляо (LS, том 32 и 59) дает следующее описание ранних киданей:

Проживая в Великой пустыне (大漠 - dàmò), где много холода и сильного ветра, они использовали домашний скот и ловили рыбу в качестве источника пищи, а мех - в качестве одежды, и мигрировали в зависимости от времени года. Их специальностью были повозки и лошади ... По старому киданьскому обычаю их богатством были лошади, их сила - солдаты. Лошади были выпущены по всей открытой местности, а демобилизованные солдаты рассредоточились по людям. Когда возникало важное дело или битва, их призывали к оружию. Если приказ будет отдан в 5 часов утра, они все немедленно соберутся в 7 часов утра. Лошади следовали за водой и травой. Люди полагались на молоко и кумыс. Они гнули мощный лук и стреляли в животных для повседневного использования. У них был сушеный корм и корм. Это был их Путь (道 - dào). Благодаря этому они сохраняют победу и, куда бы они ни посмотрели, не встречают сопротивления.

В Ляоши (LS, т. 32) называет восемь древних племен киданей (которые также упоминаются в Weishu ):

Это восемь древних племен: племя сивандан, племя хедахе, племя фуфую, племя юлин, племя нилин, племя пикси, племя ли (черных), племя тулиуйю ... Вскоре после увеличения численности населения они вторглись в Северную Ци (北齊 - Бэй Ци), но потеряли в плену сто тысяч человек. Затем под натиском турок (突厥 - Tūjué) они временно поселились в Корее (高麗 - Gāolí), насчитывая немногим более десяти тысяч семей. Племена рассеялись и перестали быть восемью древними племенами.

Между 630 и 730 годами кидани находились под влиянием династии Тан через клан Дахэ. Император Тан даровал дахэ китайскую фамилию Ли и назначил их лидера на пост губернатора, который был «офисом, специально созданным для косвенного управления киданьскими племенами».^[19] Однако на рубеже веков контроль Тан над севером начал ослабевать. В 696 году лидер Дахэ Ли Цзиньчжун поднял восстание и повел киданьские силы в современный Хэбэй. Хотя восстание было побеждено, потребовалось более пятнадцати лет, прежде чем Тан смогли восстановить контроль над киданями, и этот контроль никогда не будет сильным или долгим. В 730-х годах клан Яониан заменил Дахэ в качестве правящего клана киданей, заставив губернатора Тан Ань Лушань чтобы начать два вторжения на территорию киданей в 751 и 755 годах. Будучи разбитым киданями во время первого вторжения, Ань Лушань добился успеха во втором, но затем возглавил восстание против Тан, которое включило киданьские войска в его армию. У Ань Лушаня был киданьский евнух по имени Ли Чжуэр, который работал на него в подростковом возрасте, но Ань Лушань использовал меч, чтобы перерезать его гениталии, и он чуть не умер, потеряв несколько пинт крови. Ань Лушань оживил его, замазав пеплом его рану. Ли Чжуэру очень доверял Ань Лушань, и он и двое других мужчин были его личными помощниками. К Ли Чжуэру подошли заговорщики, которые хотели убить Ань Лушаня, когда он заболел и начал издеваться над своими подчиненными. Ань Лушань был зарублен до смерти Ли Чжуэр и другим заговорщиком, Янь Чжуаном, которого ранее избивал Ань. Ань Лушань кричал: «Это вор из моего дома», отчаянно тряся занавески, так как он не мог найти свой меч, чтобы защитить себя.^[20][21] В Восстание Лушаня ознаменовал начало конца династии Тан.^[22]

После восстания Ань-Лушань кидани стали вассалами уйгуров, одновременно выплачивая дань Тану, и такая ситуация продолжалась с 755 года до падения уйгуров в 840 году. С 840 года до подъема Абаджи кидани оставались данниками. династии Тан.^[23]

Абаджи (907–926)

Расположение Балхае в 900 году

Киданьский человек на росписи гробницы в Аоханском баннере, Внутренняя Монголия

Abaoji Посмертно император Тайцзу из Ляо родился в 872 году у вождя йилы Салади. Племя йила было самым большим и сильным из восьми киданьских племен, но в то время яонские ханы все еще обладали общей властью. В 901 году трехлетний совет избрал Абаджи вождем Йилы. Ни один из китаней, кроме яонян, в то время не использовал фамилий, но позже, в 930-х годах, клан Абаодзи принял в качестве фамилии Йелю. В то же время их клан супругов также начал использовать фамилию Сяо.^[24]

После того, как он стал лидером Йилы, Абаджи совершил набег Китай напал на Чжурчжэни, и установил превосходство над Шивэй и Кумо Си. В 903 году Абаодзи был назван Ююэ, верховным главнокомандующим всех китаней, вторым после яонского кагана. Два года спустя он повел 70000 кавалеристов на Датун клясться кровью с Шатуо военачальник Ли Кейонг. В 907 году Абаджи потребовал, чтобы его сделали каганом, и стал верховным вождем киданей при поддержке семи других племен.^[25] Затем Абаджи убил других киданьских вождей, встревожив киданьскую элиту, многие из которых увидели в его действиях шаг к императорскому правлению в китайском стиле. Правление Абаджи не подвергалось сомнению до 910 года, когда он проигнорировал призывы киданя к другому члену семьи занять положение кагана. В 912 и 913 годах члены семьи Абаджи предприняли попытку вооруженного восстания. После того, как первое восстание было обнаружено и разгромлено, Абаоджи простил заговорщиков. После второго были помилованы только его братья, а остальные заговорщики погибли насильственной смертью. Братья планировали восстания в 917 и 918 годах, оба из которых были легко подавлены.^[26][27]

В 916 году Абаджи принял титул Небесного Императора, провозгласив Название китайской эпохи и построил Конфуцианский храм. Он назвал своего старшего сына, Елю Бей, от его основной супруги, Шулю Пинг, как наследник, и потребовал от всей знати присягнуть ему. Через два года киданьский суд был перенесен в «Верховную столицу» (Шанцзин ), недавно построенный город-крепость с большим парком и императорскими шатрами, где обычно располагались китайские дворцы. Abaoji способствовал строительству еще 30 городов, окруженных стеной, для заселения пленными китайскими подданными. К Верховной столице присоединилась «Восточная столица» (Дунцзин ). Управление империей было разделено между Северной администрацией, курировавшей степные и племенные дела, и Южным учреждением, контролирующим оседлое и китайское население. Эти два учреждения возглавлялись канцлерами: северный назначался кланом-консорт Сяо, а южный - правящим кланом Елюй.^[27][28]

В 917 году Абаджи получил нафта в подарок от государства Wuyue:

Правитель государства У (Ли Бянь) послал Абаодзи, правителю Цидана (Ляо), количество яростного огненного масла (мэн хоюйоу), которое, будучи подожженным и соприкасаясь с водой, вспыхнуло еще сильнее. Его можно было использовать при атаке городов. Тай Цзу (Абаодзи) был в восторге и сразу же собрал кавалерийские силы численностью в тридцать тысяч человек, намереваясь атаковать Ючжоу. Но его царица Шулу засмеялась и сказала: «Кто слышал о нападении на страну с нефтью? Не лучше ли взять три тысячи лошадей и подстеречь на границах, опустошая страну, чтобы город умер от голода? Тем самым они непременно попадут в затруднительное положение, хотя на это уйдет несколько лет. Так к чему такая спешка? Берегитесь, чтобы вас не побили, чтобы китайцы издевались над нами, а наш народ отпал ». Поэтому он не пошел дальше в своем замысле.^[29]

— История Ляо

В 920 году Абаджи приказал разработать киданьскую систему письма, известную как Кидань большой шрифт. Хотя внешне он похож на китайское письмо, он произвольно добавляет и сокращает штрихи китайских иероглифов для составления слов, что делает его совершенно неузнаваемым для китайских читателей. В 925 году прибытие Уйгурский делегация привела Abaoji приказать своему младшему брату, Елю Диела, чтобы изучить Уйгурский язык. Уйгурское влияние привело к развитию Киданьский маленький шрифт с большим количеством фонетических элементов. Киданьский шрифт использовался для мемориальных надписей на дереве и камне, а также для ведения записей в Северной администрации. Практически не сохранилось никаких обширных документов, написанных киданьским письмом, что позволяет предположить, что их было мало. В Южном истеблишменте китайский язык был административным языком, который выучили многие китанцы, в том числе сыновья Абаодзи.^[30] В разговоре с Яо Куном, посланником из Later Tang, Абаоцзи сказал, что говорит по-китайски, но не говорил на нем в присутствии других китаней, потому что боялся, что они подражают китайцам и станут мягкими.^[31]

По прибытии меня устроили аудиенцией. Абаджи пригласил меня в свой большой шатер. Abaoji было девять чи высокий [очень высокий!]. На нем было длинное платье из парчи с широким поясом, завязанным сзади. Он и его супруга сидели на кушетках лицом друг к другу. Меня вывели и представили. Прежде чем я успел передать свое послание, Абаоцзи [насмешливо] спросил: «Я слышал, что в вашей китайской стране теперь есть один Сын Неба в Хэнани, а другой в Хэбэе; это правда?»^[32]

— Яо Кун

Во время своего правления Абаджи напал на многочисленные соседние народы и экспоненциально расширил территорию киданей. Против степных кочевников он вел походы в 908 году против Шивэй, в 910 году Кумо Си, в 912 году Зубу, в 915 г. Хонгирад, и снова в 919 году, чтобы покорить Хонгирад.^[33] С 922 по 923 год он совершил набег на Джин (предшественник Later Tang) и его преемник, Позже Тан.^[34] Год спустя он напал на Татары.^[35] Его кампании продолжались вплоть до его смерти в 926 г. с завоеванием Balhae и создание марионеточного Королевства Dongdan.^[36] Большая часть населения Балхаэ была переселена на то, что сейчас Ляонин. Разрушение Балхаэ привело к образованию трех независимых групп, неподконтрольных киданям: северо-западный народ балхае в современном мире. Хэйлунцзян, народ балхае к западу от Река Ялу, а состояние Jeongan в верхней долине Река Мудан.^[37]

Правитель киданей Абаоджи распространил свое влияние на Монгольское нагорье в 924 году, но нет никаких признаков конфликта с киргизами. Единственная информация, которая у нас есть из киданьских (Ляо) источников относительно кыргызов, указывает на то, что две державы поддерживали дипломатические отношения. Ученые, которые пишут о кыргызской «империи» примерно с 840 по 924 год, описывают фантастику. Все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что, несмотря на кратковременное распространение своей власти на Монгольское нагорье, киргизы не сохранили там значительного политического или военного присутствия после своих побед в 840-х годах.^[38]

— Майкл Дромпп

Абаоджи умер от брюшного тифа в возрасте 54 лет 6 сентября 926 года.^[31]

Zhuoxie tu, картина X века с изображением остановки хана

Тайцзун (926–947)

Киданьская гробница Внутренняя Монголия - сопровождающие с музыкальным инструментом, луком и стрелами, сапогами и соколом.

Елю Дегуанг, посмертно Император Тайцзун из Ляо, был вторым сыном Шулю Пинг и не первый в очереди на киданьский престол. Его старший брат, 26-летний наследник Елю Бей Консервативная киданьская элита не любила его за свои интеллектуальные поиски. Как эрудит Елюй Бэй умел рисовать, писал как на киданьском, так и на китайском языках, и имел большую личную библиотеку. У него также был вкус к китайской культуре, музыке, медицине и прогнозам. Первородство в китайском стиле также не было обычным явлением среди китаней, поэтому Абаджи заставил их присягнуть Елю Бею, когда он объявил его наследником.^[39] Мать Бэя, Шулу Пинг, обладающая исключительной властью сама по себе, командуя тысячами всадников и возглавляя войска в кампании, взяла под контроль все военные и гражданские дела в качестве регента после того, как отрубила ей правую руку, чтобы ее похоронили вместе с мужем. Сама Шулу Пин опровергала своего первого сына как наследника из-за его китайских склонностей и использовала все свое влияние, чтобы выделить Бэя для своего младшего брата Дэгуана, который участвовал в кампаниях 922–923 и 924–925 годов. Ближе к концу 927 года Бэй подошел к своей матери и официально отозвал свои претензии. Дегуанг унаследовал трон.^[40]

«Правитель, получивший Небесный Мандат, должен быть внимательным к Небесам и уважать великих духов. Тем, кто имеет величайшие заслуги, я должен предложить свое почтение. Кто из них стоит первым?» Все присутствующие ответили, что это должен быть Будда. Абаодзи ответил: «Буддизм - это не китайское учение». Затем принц Бэй сказал: «Конфуций - великий мудрец, почитаемый мириадами поколений. Он должен занимать первое место». Абаджи был в восторге. После этого он приказал построить конфуцианский храм и постановил, что сам наследник должен проводить весенние и осенние ритуальные подношения.^[41]

— История Ляо

Бэй по-прежнему был правителем Королевство Дондан в прошлом Balhae, подаренный ему отцом после участия в его завоевании.^[42] Тайцзун, который все еще считал его угрозой, приказал в 929 году перенести столицу Донданя и всех ее жителей в Восточную столицу (Дунцзин ). Дондан утратил полуавтономный статус. В 930 году Бэй бежал морем в Позже Тан суд и был принят Ли Сиюань как почетный гость. В 937 году он был убит Ши Цзинтан, который сверг Позднего Тан и правил Позже Джин (Пять династий) как марионетка киданей.^[43]

В 929 г. Хонгирад восстал. В 929 году Тайцзун послал своего младшего брата, Елю Лиху, чтобы атаковать Поздний Тан в Датун. В 933 году Тайцзун возглавил кампанию против некоторых Тангутский племена. Однако наиболее важное расширение территории киданей в этот период произошло из-за политической нестабильности на юге. В 933 году император Позднего Тан умер. Его сын, Ли Конхоу, доживший до своего приемного брата всего пять месяцев, Ли Конке, убил его. Ли Цунке приказал передать могущественного губернатора Ши Цзинтана для более тщательного надзора со стороны суда, что привело к его восстанию. Под давлением Ли Цунке Ши Цзинтан обратился за помощью к киданям. Тайцзун привел к нему на помощь 50-тысячную кавалерию и победил армию Позднего Тан возле Тайюань. 28 ноября 936 года Ши Цзинтан был провозглашен киданями императором Позднего Цзиня. В 938 году марионеточный император Позднее Цзинь передал Шестнадцать префектур перешел к киданям, предоставив им доступ к стратегическим укреплениям северного Китая и Центральные равнины.^[44] Новая «Южная столица» (г.Нанкин ) построен на современном Пекин.^[27][45] Ши Цзинтан вел себя как вассал и даже позволял киданьским посланникам пересекать свою территорию для контакта Южный Тан, его геополитический соперник.^[46]

Ши Цзинтан умер в 942 году. Его племянник и преемник, Ши Чунгуй, попал под влияние анти-киданьского двора во главе с командующим армией Цзин Янгуан. В 943 году Ши Чунгуй лишил китаней торговых привилегий в Кайфэн и конфисковали их имущество, отправив своего представителя обратно в киданьский суд. Тайцзун вторгся в следующий год, но потерпел поражение в 945 году, спасаясь от битвы на верблюде. Однако киданьи настойчиво сокрушили силы Цзинь, и в 946 г. главнокомандующий Цзинь Ду Чунвэй сдался. В начале 947 года Тайцзун без сопротивления вошел в Кайфэн. Император Цзинь и его семья были сосланы в Верховную столицу. Армия Цзинь была разоружена и расформирована, их лошади конфискованы. С этой великой победой Тайцзун официально принял династическое имя «Великий Ляо».^[47][48] С завоеванием Позднего Цзиня, Ляо получил Нефритовую Печать Государственной Передачи (чуангуо юси). Идеологически Ляо поэтому считал себя законным преемником Позднего Цзинь и правителем Китая.Следовательно, он выбрал элемент Воды, элемент, следующий за элементом Металл, династический элемент Позднего Цзинь, в соответствии с последовательностью создания Пяти Элементов (усин). Он также выбрал черный цвет соответствующего элемента Воды в качестве династического цвета.^[49]

Его победа длилась недолго. Приехав с недостаточным количеством припасов, кидани безосновательно разграбили город и сельскую провизию, а также наложили суровые налоги на местное население, заставив их возмущаться и нападать на них. Вместо того, чтобы остаться и управлять завоеванным городом, кидани решили отправить все ценное, от чиновников цзинь и дворцовых женщин до карт и музыкальных инструментов, обратно в Верховную столицу. Тайцзун также столкнулся с другой угрозой со стороны Тайюаня, где Лю Чжиюань объявил о новом Позже Хань (Пять династий) династия. Оккупация Кайфэна длилась три месяца, прежде чем Тайцзун ушел. Незадолго до того, как достичь территории Ляо, Тайцзун внезапно заболел и умер почти в наши дни. Шицзячжуан в возрасте 45 лет 18 мая 947 г.^[50]

Король Дондана идет вперед (東 丹 王 出行 圖), свиток, светлые тона, шелк. 146,8 x 77,3 см. Национальный дворец-музей, Тайбэй. Приписывается Ли Цзаньхуа (李 贊 華 909–946), но, возможно, более позднему художнику.

Шизонг (947–951)

Хитаны охота с хищными птицами, 9–10 вв.

Елю Руан, посмертно Император Шицзун из Ляо, был сыном Елю Бей, а не назначенный наследник Император Тайцзун из Ляо, кто был Елю Лиху, Младший брат Тайцзуна. Однако Тайцзун поднял Жуань после отъезда Бэя в 930 году, и отношения между ними были такими же близкими, как отец и сын. Руан участвовал во вторжении Позже Джин, зарабатывая себе как способный воин и полководец. После смерти Тайцзуна Руань объявил себя императором перед «гробом своего отца».^[51]

Лиху напал на Руана, когда он возвращался в Верховную столицу, но потерпел поражение. Его мать, Шулю Пинг, а затем повела свою армию на борьбу с Руаном. Две армии столкнулись друг с другом на Река Зар Морон, к югу от Верховной столицы, на несколько дней. Тупиковая ситуация была разрешена королевским двоюродным братом по имени Елю Учжи, и в конечном итоге Лиху, которого киданьская знать считала жестоким и избалованным, не смогла получить достаточно поддержки, чтобы бросить вызов Шицзуну. После заключения мира Руань официально принял на себя роль императора и титул императора. Шицзун быстро изгнал императрицу Шулу Пинг и Елю Лиху из столицы, положив конец их политическим амбициям. Шицзун надеялся, что это укрепит его позицию, но быстро разочаровался, так как внутреннее положение Ляо оставалось нестабильным. В 948 году второй сын Тайцзуна, Елю Тианде, сговорился убить императора. Заговор провалился, и заговорщики были спасены жизни. Среди них Сяо Хан, племянник Шулу Пин, в следующем году снова сговорился против Шицзуна. Несмотря на то, что его снова пощадили, Сяо Хан вернулся к своему прежнему образу жизни в третий раз, что привело к его казни.^[52]

В 947 году запланированное вторжение Корё был прерван, когда кидани поняли, что оборона врага более грозна, чем они думали.^[37]

С 949 по 950 год Шизонг вторгся Позже Хань (Пять династий). В конце 951 года Шизонг решил вторгнуться Позже Чжоу. Перед тем, как армия отправилась в путь, Шизонг и его окружение напились после того, как принесли жертвы своему отцу. Чейдж, сын Abaoji Младший брат Андуан воспользовался ситуацией, чтобы убить Шизонга. Чейдж был казнен. Шизонг умер в возрасте 33 лет и не произвел на свет сына возраста, который мог бы унаследовать трон. Правление Шизонга характеризовалось серией восстаний в его большой семье. Правивший всего четыре года, Шицзун наблюдал за формализацией системы двойного правительства, которая приблизила структуру Южного истеблишмента к модели, используемой династией Тан.^[53]

Музонг (951–969)

Храм Гэюань Зал Веншу, построенный в 966 году, является самым старым сохранившимся зданием Ляо.

Елю Цзин, посмертно Император Музонг из Ляо, наследовал его кузен, Император Шицзун из Ляо. Музонг сильно пил и большую часть времени проводил либо на охоте, либо во сне. Китайцы называли его «Спящим принцем».^[54] Первая половина его правления была омрачена продолжающейся нестабильностью в его семье. Младший брат Шизонга, Лугуо, замышлял заговор с одним из своих дядей, чтобы сбежать Позже Чжоу. Его казнили, когда заговор был раскрыт. В 953 году сын Елю Лиху по имени Ван также сговорился против императора. Ван был спасен, но его сообщники были казнены. В 959 году Дили, одна из соучастниц заговора Лугуо, замышляла восстание. В следующем году старший брат Вана, Сиюнь, был арестован за организацию восстания. Лиху был замешан и умер в тюрьме.^[55]

Во время правления Музонга Ляо Северная Хань в отражении атаки Позже Чжоу в 952 г. Чжоу снова напали на Хань в 954 г., и кидани снова пришли им на помощь. Кидани по ошибке захватили часть ханьских войск и вернули их. Иногда ханьские посланники посещали Ляо, чтобы обсудить стратегические вопросы. Император Шицзун Позднее Чжоу считал, что династия Ляо была готова вторгнуться в Чжоу. В 958 году Хань сообщил о возобновлении нападений Чжоу. В следующем году Чжоу вторглись на территорию Ляо, захватив некоторые приграничные префектуры. Музонг направился на юг, чтобы противостоять вторжению Чжоу, но император Чжоу заболел и был вынужден вернуться в Кайфэн. Вскоре он умер, и захватчики Чжоу отступили.^[56] В 960 году Чжоу были заменены на Династия Сун, который напал на Хань в 963 году и был отражен с помощью киданей. Пограничные стычки произошли между Ляо и Сун в 963 и 967 годах.^[57]

Были небольшие неприятности с Шивэй и Хонгирад в 965 году, но в остальном северная граница для Ляо оставалась спокойной.^[58]

В 969 году Музонг провел целый месяц в пьянстве и начал действовать жестоко и неразумно, зарезав некоторых своих телохранителей. 12 марта его убили шестеро из его личных помощников. Ему было 37 лет. Музонг был вторым и последним императором Ляо, наследовавшим Абаодзи, который не был прямым потомком Елю Бэя.^[57][59]

Цзинцзун (969–982)

Шелковые сапоги Liao

Елюй Сянь, посмертно Император Цзинцзун из Ляо, был сыном Император Шицзун из Ляо. Во время его правления Период пяти династий и десяти королевств пришел к концу с подъемом Династия Сун, который заменил Позже Чжоу в 960 году. Песня победила все конкурирующие государства, кроме Северная Хань к 978. Осознавая свое шаткое положение, ханьцы укрепляли свои связи с Ляо ежемесячными миссиями вежливости, начиная с 971 года. В 974 году Сун начали переговоры с Ляо о возможном договоре о нейтралитете. Дипломатические усилия закончились неудачей, и Сун вторглась в Хань в 976 и 977 годах, оба раза будучи отраженной интервенцией Ляо. С завоеванием Wuyue в 978 году Сун сосредоточили все свои силы на вторжении в Хань. На этот раз они перехватили силы Ляо на пути к Хань и сокрушили их. Летом 979 г. Император Тайцзун песни взял Тайюань и аннексировал Северную Хань. Затем Тайцзун совершил катастрофическую ошибку, попытавшись вторгнуться в Ляо. Его уже перегруженные и утомленные войска двинулись к Верховной столице. Первоначальные стычки закончились в пользу армии Сун, но они проиграли решающую генеральную битву на Река Гаолян. Тайцзун был ранен и бежал на юг в запряженной ослике. Воспользовавшись победой Ляо, Цзинцзун начал карательную экспедицию в 980 году и победил армию Сун. В другой кампании 982 года армия Ляо потерпела поражение, и Цзинцзун был вынужден отступить.^[60]

Помимо конфликта с Песней, у Ляо также были проблемы с Тангуты в 973. В 975 году конфликт с остатками народа балхае привел к вторжению в Jeongan, что не удалось.^[37] В Чжурчжэни разграбили территорию Ляо в 973 и 976 годах. В 981 году захваченные китайские солдаты попытались возвести на престол сына Сиюня, но заговор провалился, и Сиюнь был вынужден покончить жизнь самоубийством.^[60]

В 977 году за пределами Южной столицы был открыт экзаменационный зал.^[61]

13 октября 982 года Цзинцзун заболел во время охоты и умер в своем лагере. Ему было 34 года. Перед смертью он назначил своим преемником своего старшего сына, 11-летнего Лунсю.^[60]

Шэнцзун (982–1031)

Основная статья: Корё-киданьские войны

Первый конфликт в войне Корё-Кидань, 993

Киданьское вторжение в Сун в 1004 году

Второй конфликт в войне Корё-Кидань, 1010

Третий конфликт в войне Корё-Кидань, 1018

Елюй Лунсю, посмертно Император Шэнцзун из Ляо, наследовал своему отцу, Император Цзинцзун из Ляо. На момент смерти отца ему было всего 11 лет, поэтому реальная власть перешла к регенту, его матери. Сяо Яньян. До ее смерти в 1009 году империей киданей управляла она и три министра, двое из которых были китайцами.^[62] Сяо Яньянь была чрезвычайно способным правителем, будучи проницательной в политике и в войне, она командовала отрядом, способным выставить на вооружение 10 000 кавалеристов. Согласно История Ляо «Большая часть его [Шэнцзун] успеха должна быть приписана наставлениям его матери».^[63]

Во время правления Шэнцзуна был достигнут ряд административных успехов. В 983 г. Код Тан было приказано перевести на кидань для использования Северной администрацией, и в 994 году было решено, что любой кидань, нарушивший Десять отвратительных преступлений, понесет такое же наказание, как и китаец. В 1027 году был издан пересмотренный правовой кодекс в китайском стиле.^[64] Первый дзинси экзамены проводились в 988 году, и они продолжались до конца династии.^[61] Однако трудоустроены были только два-три выпускника из десяти. Экзамены были посвящены лирической поэзии и рапсодиям, и их сдавали только китайцы.^[65] В 991 году были выпущены первые настоящие пластинки, причем записи правления Цзинцзуна занимали 20 глав. В 994 году кидани создали свой календарь. Правила о том, что следует записывать, были приняты в 1011 году.^[66] В 991 году кидани провели свою первую всеобщую перепись, а в 997 году - еще одну перепись племенного населения.^[67]

В Кумо Си были полностью интегрированы в киданьскую администрацию к 997 году. Предварительное соглашение о вассальности и дани действовало со времен Император Тайцзун из Ляо, но серия реформ между 994 и 997 годами лишила его этой роли. Король Кумо Си стал наемным должностным лицом, и на территории Кумо Си были созданы административные единицы в китайском стиле. Их бывшая столица стала «Центральной столицей» (Чжунцзин ), получивший внутреннюю и внешнюю стенки, Конфуцианский храм, а общественные здания были построены между 1018 и 1020 годами.^[68]

В военном отношении кидани вступили в конфликт с обеими Династия Сун и корейское королевство Корё. В 986 г. Император Тайцзун песни провели трехстороннее вторжение и быстро сокрушили пограничную оборону киданей, но ситуация изменилась, когда они отважились глубоко проникнуть на территорию врага. Вдали от линий снабжения армии Сун были окружены и атакованы со всех сторон, в результате чего китанцы одержали громкие победы на всех трех фронтах. Несмотря на их победу, граница была серьезно повреждена, и многие люди покинули свои дома. Регион не восстанавливался годами.^[69]

В 986 г. Ли Цзицянь из Тангуты был представлен киданям, а тремя позже был отдан в качестве невесты члену киданьской императорской семьи и провозглашен «царем Ся».^[70]

В 985-6 годах киданцы напали на Jeongan. В 991 году они основали три укрепленные военные колонии в нижнем Ялуская долина.^[37] В 992 году кидани вторгся в Корё, отправив силы предположительно 800 000 человек, и потребовал, чтобы Корё уступил территории вдоль реки Ялу. Корё обратился за помощью к династии Сун, с которой у них был военный союз, но Сун не получил помощи. После начальных сражений кидани уверенно продвигались на юг, пока не достигли Река Чонгчон, после чего они призвали к переговорам с военным руководством Корё. Хотя кидани изначально требовали полной капитуляции от Корё, и Корё изначально, казалось, был готов рассмотреть это, Со Хуэй в конце концов смог убедить киданей принять Корё как приток государство вместо. К 994 году начались регулярные дипломатические обмены между киданами и Корё.^[71]

После обеспечения границы с Корё, кидани напали на династию Сун в 994 году и осадили Цзитун, но были отбиты ее защитниками. огненные стрелы.^[72] Кидани начали серию кампаний против Песни в 999 году. Хотя в целом они были успешными на поле битвы, они не смогли получить от Песни ничего ценного. Ситуация изменилась в 1004 году, когда Шэнцзун и его мать возглавили кампанию молниеносных ударов прямо к окраинам столицы Сун Кайфэна, взяв только сдавшиеся города, избегая при этом длительных осад городов, которые оказывали сильное сопротивление. Император Чжэньцзун Сун выступили и встретили киданей в Чаньюане, небольшом городке на Желтой реке. В январе 1005 г. обе стороны подписали Чаньюаньский договор, В котором говорится, что песня даст Ей 200000 болтов из шелка и 100.000 унций серебра в год, что два императоры обращаются друг к другу на равных, что они завершат расположение их спорной границы, и что две династии будет возобновить сердечные отношения. В то время как суммы (именуемые Сун как дары и дани Ляо) были позже увеличены до 300 000 рулонов шелка и 200 000 унций серебра в год из-за опасений Сун, что кидани могут заключить военный союз с Западная Ся, более века после подписания договора между киданами и Сун не велось крупных войн.^[73] Подписав договор, Сонг функционально отказалась от своих претензий на Шестнадцать префектур.^[74] Часть границы, обозначенная соглашением, проходила по безбарьерной Северо-Китайской равнине в провинции Хэбэй. Чтобы укрепить эти самые опасные пограничные земли, Сун создал обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы предотвратить потенциальные атаки киданей конницы.^[75]

Через четыре года после вторжения Сун конфликт с Корё снова вспыхнул. В 1009 году генерал Корё Gang Jo убит Мокджонг Корё и положи Хёнджон из Корё на троне с намерением служить мальчиком регент. Кидани немедленно послал армию из 400000 человек в Корё наказать Ганг Джо; однако после начального периода военного успеха и срыва нескольких попыток мирных переговоров Корё и Киданей вступили в десятилетие непрерывных войн. В 1018 году кидани пострадали крупное поражение и их армия была почти уничтожена на Битва при Гвиджу силами Корё под командованием генерала Ганг Гам-чан. В следующем году кидани собрали еще одну большую армию, чтобы выступить на Корё. В этот момент обе стороны осознали, что они не могут победить друг друга в военном отношении, поэтому в 1020 году король Хёнджон возобновил посылку дани, а в 1022 году кидани официально признали законность правления короля Хёнджона. Корё останется вассалом, и отношения между Ляо и Корё останутся мирными до конца династии Ляо.^[76]

В 1006 г. Королевство Гуйи послал дань двору Шэнцзуна, что, кажется, вдохновило его напасть на Ганьчжоу Уйгурское Королевство. Экспедиции против уйгуров Ганьчжоу проводились в 1008, 1009 и 1010 годах. Они достигли ограниченного успеха, что привело к депортации части захваченного населения. В 1027 году кидани осадили Ганьчжоу но не смогли взять город и закончились катастрофой, когда они попали в засаду Зубу племена.^[77]

В 1020-х годах Южный истеблишмент попытался распространить свою налоговую систему на Balhae люди несуществующие Королевство Дондан, которому раньше приходилось платить только дань уважения. Народу Балхае было приказано построить лодки для перевозки зерна в Южную столицу. Путешествие было опасным, многие лодки были потеряны, что вызвало недовольство. Летом 1029 года далекий потомок королевской семьи Балхае Да Янлинь восстал в Восточной столице. Он заключил в тюрьму министра Сяо Сяосянь и его жену, убил налоговых комиссаров и главного военного коменданта и объявил свою собственную династию Син Ляо. Он попросил помощи у Корё, но они отказались помочь. Другие люди балхае, служащие в армии, также отказались присоединиться к нему. Вместо этого только горстка Чжурчжэни присоединился к его режиму. Год спустя один из офицеров Да Яньлиня предал его и открыл ворота Восточной столицы для киданей. Его недолговечная династия подошла к концу. Старое дворянство Балхэ было переселено недалеко от Верховной столицы, в то время как другие бежали в Корё.^[78]

Шэнцзун умер 25 июня 1031 года в возрасте 60 лет. На смертном одре он поручил своим министрам Сяо Сяому и Сяо Сяосяню возвести на престол своего старшего сына, 15-летнего. Елю Цзунчжэнь.^[79]

Синцзун (1031–1055)

Корона дракона династии Ляо

Корона династии Ляо - сторона

Ляо короны феникса и дракона

15-летний Елю Цзунчжэнь, посмертно Император Синцзун из Ляо, родился в Император Шэнцзун из Ляо и одна из его меньших супруг, Сяо Нодзинь. Несмотря на его отцовство, он был воспитан как приемный сын императрицы Цитянь (Сяо Пусаж). Нуджин сфабриковала Цитянь план восстания и изгнала ее, а затем заставила покончить жизнь самоубийством. Нодзин объявила себя регентом, сделала свой день рождения государственным праздником и начала заниматься судом и исполнять обязанности, как правило, в пределах компетенции императора. В 1034 году Нодзин задумал заменить Синцзун его младшим братом Чжунъюань, которого она вырастила сама. Чжунюань не хотел участвовать в этом и сообщил Синцзуну о планах их матери, что привело к изгнанию Нодзиня в мавзолей их отца. За участие в разгроме переворота Чжунъюань получил титул «Младший брат Империи» и занял ряд высоких постов: главнокомандующий, уполномоченный по военным делам северных штатов и наместник южной столицы.^[80] При дворе у власти остались родственники Нуджина. В 1037 году Синцзун попыталась примириться с этими элементами, относясь к Нодзинь с большим уважением и нанося ей визиты. Синцзун назначила своего брата Сяо Сяому северным канцлером. В 1039 году Нодзин вернулась в столицу и прошла церемонию возрождения, чтобы символически восстановить свое положение. В Династия Сун начал посылать отдельных послов, чтобы отдать ей дань уважения.^[81]

В период правления Синцзуна в 1036 году была проведена кодификация законов с обнародованием Синь Тяочжи в котором содержалось 547 статей и собраны все законы начиная с Abaoji царствование. В 1046 году всем местным администраторам было приказано сообщать обо всех судебных делах в Верховную столицу. В 1051 году законы были дополнительно пересмотрены. Против всеобщего применения закона выступила про-киданьская фракция Чжунюань. В 1043 году китайцам, живущим в Южных владениях, было запрещено владеть луком и стрелами. В 1044 г. по предложению Чжунюаня в каждой из столиц были назначены киданьские полицейские инспекторы для защиты интересов киданей. В 1046 году киданям было запрещено продавать рабов китайцам.^[82] С другой стороны, ограничения на Balhae люди расслабились, и им разрешили играть поло, игра считается военными учениями.^[83]

В военном отношении во время правления Синцзуна казалось, что Ляо приходит в упадок. Количество войн, проведенных в предыдущие десятилетия, легло на людей тяжким бременем. В конце 1030-х годов Синцзун попросил у своих министров совета о том, как справиться с растущими бедствиями, обнищанием, внутренним недовольством и бандитизмом из-за чрезмерных требований к барщине и военной службе. В Конфуцианский Ученый Сяо Ханьцзянью выступал за вывод чрезмерно разросшихся гарнизонов из отдаленных границ и прекращение экспансионистской политики, которая включала бесполезные территории. Вместо этого эти силы следует сосредоточить в ключевых районах на юге и востоке. В 1039 году была проведена перепись, чтобы дать основу для набора рабочей силы. В армии не хватало лошадей, поэтому жертвоприношение лошадей и волов в церемониях было запрещено в 1043 году. Армия и ее подчиненные были организованы в реестры в 1046 году, и эти реестры были дополнительно пересмотрены в 1051 году. Были также опасения по поводу качества войск «Обучение, особенно китайских войск, которые специализировались на артиллерии и арбалете, навыки, которые увеличили кавалерийские силы киданей.^[84]

В 1042 г. кидани воспользовались Ли Юаньхао вторжение в Сун просить у Песни территориальных уступок. Переговоры привели к тому, что Ляо отказались от своих территориальных притязаний и увеличили ежегодную дань с Песни до 200 000 сказок серебра и 300 000 рулонов шелка. Когда Ли Юаньхао в 1043 году попросил киданей присоединиться к нему в нападении на Сун, Синцзун отказался. В 1044 г. некоторые Тангуты живущие на территории Ляо восстали и искали убежища в Западная Ся. Кидани обвинили Юаньхао в подстрекательстве к восстанию и немедленно отправили войска вторжения во главе с Чжунюань и северным комиссаром по военным делам Сяо Хуэем. Войска Ляо одержали первоначальную победу, но не смогли взять столицу Ся и были жестоко избиты защитниками Юаньхао.^[85] По словам шпионов Сун, через пустыню шла череда телег, везущих мертвого Ляо.^[86] В 1048 году император Ся умер, и трон перешел к младенцу. Кидани увидели возможность мести и вторглись в атаку с трех сторон. Армия под личным командованием Синцзуна встретила небольшое сопротивление, но была вынуждена отступить из-за нехватки воды и пастбищ для ее лошадей. Армия Сяо Хуэя наступала на Желтая река с флотилией военных кораблей, но попал в засаду и разбит. Третья армия совершила набег на тангутский дворец в Горы Хелан, взяв в плен молодую вдову Юаньхао и некоторых высокопоставленных чиновников. В следующем году кидани снова вторглись в страну, разграбили сельскую местность Ся и приняли капитуляцию тангутского генерала. Западная Ся согласилась стать данником, и к 1053 году мирные отношения были восстановлены.^[87]

В 1044 г. Датун формально стал «Западной столицей» (Сицзин), завершив пять столичных регионов.^[88]

Синцзун заболел и умер 28 августа 1055 года. Ему было 39 лет.^[87]

Даоцзун (1055–1101)

В Пагода храма Фогонг, построен Император Даоцзун из Ляо в 1056 г. на месте дома его бабушки.^[89]

Корона феникса из золотой проволоки династии Ляо

Погребальная маска и корона Ляо (женские)

Женская корона Ляо

Позолоченная бронзовая статуя шестиконечного слона, держащего трон Пуксианя (Самантабхадра ), Бодхисаттва Универсальной Добродетели, c. 1000 династии Ляо

Елю Хунцзи, посмертно Император Даоцзун из Ляо, наследовал своему отцу, Император Синцзун из Ляо, уже получивший опыт управления еще при жизни отца. В отличие от своего отца, Даозун не столкнулся с кризисом преемственности. Хотя оба Сяо Нодзинь и Чжунюань по-прежнему обладал значительной властью, ни один из них не оспаривал преемственность.^[90]

Правление Даоцзуна началось с увеличения китаизация. В 1055 году все официальные лица, а не только император и члены Южного истеблишмента, были обязаны носить китайское придворное платье на крупных церемониях. Сам Даоцзун был очень увлечен изучением китайского языка, поэзией, Конфуцианство, и буддизм. Он уделял больше внимания китайскому образованию и имперские экзамены для подбора чиновников. Количество дзинси количество сданных экзаменов увеличилось с 50–60 во время правления Синцзуна до более 100 во время правления Даоцзуна. В 1059 г. были созданы префектурные и уездные школы, а также высшие учебные заведения в столицах. В 1060 году секунда Guozijian была создана в Центральной столице в дополнение к таковой в Верховной столице. В 1070 году специальный дворцовый экзамен под названием «Экзамен на достойных и хороших» (Xianliang ge) была создана, требуя от абитуриентов представить 100 000 знаков письменности. В 1072 году Даоцзун лично написал вопросы для дворцового экзамена.^[91]

В первые годы при дворе доминировали двое мужчин, Сяо Гэ и Сяо Ала. Сяо Ала был сыном Сяо Сяому и членом большой семьи Сяо Нодзиня. Он был близким другом Xingzong и служил государственным советником и вице-королем Восточной столицы. Он также был женат на императорской принцессе. После присоединения Даоцзуна Ала был назначен северным уполномоченным по военным делам, поставив его рядом с Сяо Гэ как двух самых влиятельных людей при дворе. Эти двое поссорились, и Ала попросила уйти на пенсию. Вместо этого в 1059 году он был послан наместником Восточной столицы. В 1061 году он вернулся ко двору и выступил с резкой критикой в ​​адрес правительства. Ге донес на него императору, и, несмотря на мольбы вдовствующей императрицы Реньи, император приказал задушить Алу. Это оставило суд в руках Сяо Гэ (который ушел в отставку в следующем году), Елюй Ренсянь и Елюй Исинь.^[92] Исинь вырос в бедности, но вырос до дворца при Синцзуне, а к концу его правления стал командиром стражи. При Даоцзуне Исинь был назначен южным канцлером, а затем переведен в северную канцелярию в 1059 году. Ренсянь стал известен во время переговоров с Династия Сун в 1042 году. В 1060 году Чжунюань попытался удалить Ренсяня, выступавшего против его фракции, из южной канцелярии, но Исинь заступился за него, направившись прямо в Даоцзун.^[93]

В 1059 году судьям племен было приказано передать все дела о смертной казни на рассмотрение местному префекту или магистрату. Если кто-либо утверждал, что приговор несправедлив, его следовало передать центральному правительству для принятия решения. Это, возможно, привело к восстанию про-киданьских элементов при Чжунюане в 1063 году. В 1061 году сын Чжунюаня Ниелугу был назначен южным комиссаром по военным делам и стал номинальным главой диссидентской знати. Главным среди диссидентов был Сяо Худу, северный комиссар по военным делам. В 1063 году диссиденты устроили засаду на Даоцзуна, когда он был на охоте. Даозун был ранен, когда арбалетчики выстрелили из-под него его лошадь. Его спасли слуги, а его мать, вдовствующая императрица Рэньи (Сяо Тали), вела охрану, чтобы отразить нападение. Битва длилась до рассвета. Ниелугу был убит шальной стрелой, Худу сбежал и утонул, Чжунюань также сбежал и покончил жизнь самоубийством. Елюй Мин, наместник южной столицы и соучастник восстания, не сдался, когда услышал о кончине Чжунюаня. Он возглавил отряд Кумо Си в столицу и вооружил их оружием, чтобы подготовиться к бою, но его заместитель губернатора мобилизовал китайский гарнизон, чтобы оказать им сопротивление. Когда пришел приказ императора, Мин был казнен. Все заговорщики и их семьи, в том числе Сяо Гэ, были казнены, что привело к значительным изменениям в руководстве Ляо.^[94]

После восстания Елюй Исинь и его союзник Елюй Ренсян некоторое время совместно контролировали Северную комиссию по военным делам. В 1065 году Ренсян стал главнокомандующим. В течение следующих 15 лет Исинь пользовался непревзойденным влиянием в суде и действовал оппортунистически, преследуя собственные интересы, выбирая коррумпированных и никчемных людей на должности, получая взятки и позволяя военным делать все, что они хотят. Ренксиан пытался сдержать его, но в конце концов ушел на пост вице-короля Южной столицы. Даозун оставался в стороне от политики, не обеспечивая настоящего руководства, и вместо этого решил преследовать свои собственные научные интересы. В 1064 году он приказал поискать книги, которых не хватало в императорской коллекции. В 1074 году правительство распространило копии Записки великого историка и Книга Хань. В том же году было создано бюро по составлению национальной истории, выпустившее в 1085 г. Истинные записи за первые семь царствований. Даозун собрал вокруг себя выдающихся ученых, чтобы они разъясняли различные канонические тексты, и очень покровительствовал ему. Буддийские монахи.^[95] В 1090 году посланник Сун прокомментировал, как щедро император покровительствовал буддийскому духовенству и его всепроникающему влиянию на общество. В последние годы правления Даоцзуна он практически отказался от своих административных обязанностей. Император относился к администрации так неоднозначно, что выбирал чиновников, заставляя кандидатов бросать кости. Так был выбран историк, составивший летопись его правления.^[96]

Сопротивление киданей китайскому влиянию не исчезло после восстания. В 1064 году частное издание книг было запрещено, и эта мера коснулась только городской китайской элиты. В 1067 году Даоцзун прошел традиционную церемонию возрождения, пока все еще был поглощен своими исследованиями, чтобы восстановить свою легитимность в качестве лидера киданей.В 1070 году китайцам запретили охоту, которая считалась военным упражнением.^[97] Даоцзун признал, что киданьские и китайские обычаи были разными, поэтому он приказал Исину и Ренсяну пересмотреть универсальные законы, чтобы учесть это. Новые законы, более 1000 статей и вдвое превышающие размер Синь Тяочжи от 1036, получившие дальнейшие поправки между 1075 и 1085 годами, настолько расходились с реальной практикой, что оказались не имеющими исковой силы. В 1089 году новые законы были отменены, и Синь Тяочжи был восстановлен.^[97] Ясно, что хотя Даоцзун был склонен к китайской культуре, он также осознавал, что есть пределы тому, насколько далеко он может продвигать прокитайские меры при управлении киданьскими элитами. В 1074 году ученый чиновник Елюй Шучжэнь предложил принять фамилии в китайском стиле для всех киданьских племен, что Даоцзун отверг, заявив, что «старый порядок не следует менять внезапно».^[98]

Эпитафия Сяо Гуаньинь, жена Император Даоцзун из Ляо, в Киданьский маленький шрифт

Елюй Ренсянь, единственный человек, чье влияние соперничало с Елюй Исинем, умер в 1072 году. В 1075 году сын и наследник Даоцзуна, принц Цзюнь, который был одновременно хорошо образован и опытен как всадник и лучник, стал потенциальной угрозой влиянию Исина на Даозун. Чтобы убрать Цзюнь, Исинь сначала привел в действие планы по уничтожению своей матери, Сяо Гуаньинь. Один из членов ее семьи обвинил ее в романе с дворцовым музыкантом Чжао Вэйи. Кроме того, Исинь и его союзник, китайский ученый Чжан Сяоцзе, сфабриковали доказательства того, что императрица писала Чжао эротические стихи. Поверив свидетельствам Исиня, Даоцзун приказал казнить Чжао и его клан, а императрицу Сяо Гуаньинь покончить жизнь самоубийством. Ее тело было возвращено ее семье, завернутое в циновку. Елюй Цзюнь поклялась отомстить за смерть своей матери, и вскоре после самоубийства Исинь пережила покушение. Сяо Гуаньинь была заменена сестрой одного из приспешников Исина, Сяо Сямо, чья другая сестра была замужем за сыном Исиня. После смерти вдовствующей императрицы Реньи в 1076 году была установлена ​​новая императрица Сяо Танси.^[99] В следующем году Исинь вовлек ряд чиновников, всех своих врагов, в заговор с целью переворота, чтобы заменить Даоцзуна на Цзюнь. В то время как император изначально оставался равнодушным, Исинь сфабриковал ложное признание Цзюнь, что привело к его понижению в звании до статуса простолюдинца и тюремному заключению. Затем Исинь послал эмиссаров убить Цзюня и убедил наместника Верховной столицы сообщить о его смерти в результате болезни. Жена Джун также была убита, когда ее вызвал в суд Даозун, который почти сразу же пожалел о своих действиях.^[99]

Новая императрица осталась бесплодной, поэтому Даоцзун выбрал сына Цзюня. Елю Яньси, как наследник. В 1079 году, когда император собирался отправиться на зимнюю охоту, Елюй Исинь пытался убедить его оставить внука. Различные придворные, враждебно настроенные по отношению к нему, немедленно возразили против этого и убедили Даоцзуна взять с собой внука. Этот инцидент, казалось, наконец пробудил императора к истинной природе Исиня. В 1080 году Исинь был понижен в должности и отправлен в Синчжун. Через год его признали виновным в торговле запрещенными товарами с иностранным государством и приговорили к смертной казни. Чжан Сяоцзе и новая императрица были изгнаны из столицы, хотя позже Чжану разрешили вернуться и мирно умерли в конце 1080-х годов.^[100] С тех пор Янси тщательно готовили к трону. В 1086 году Даозун показал ему доспехи и оружие Abaoji и Император Тайцзун из Ляо, описывая ему невзгоды походов, на которых была основана династия. Через несколько недель Яньси прошла церемонию возрождения. В 1088 году он был назначен на свою первую должность. Год спустя он женился, и в 1089 и 1093 годах родились сыновья.^[96]

В экономическом отношении династия Ляо сильно пострадала от стихийных бедствий во время правления Даоцзуна. Начиная с 1065 года, не проходило и года, чтобы на территории не произошло стихийного бедствия. Сначала пострадали в основном южные сельскохозяйственные районы, но в 1080-х и 1090-х годах племенные районы, похоже, также испытали огромные страдания, что привело к перемещению семей и бродяг. Правительство постоянно теряло доходы из-за выплаты льгот и предоставления налоговых льгот. В 1074 году регион Восточной столицы пострадал от сильного наводнения, после чего был отдан приказ о строительстве противопаводковых сооружений. Против этого выступили на том основании, что необходимые сборы на рабочую силу вызовут еще большие трудности и волнения. Зимой 1082–1023 годов необычно сильный снегопад убил до 60–70 процентов домашнего скота и лошадей.^[101]

Племенные окраины империи Ляо никогда не были четко определены, представляя собой зону, населенную фрагментированными и нестабильными племенными группами, которые свободно подчинялись двору Ляо. Часто некоторые элементы одних и тех же людей ассимилировались в племенную часть империи Ляо, в то время как другие их родственники жили за ее пределами. Ситуация всегда была нестабильной, поскольку группы сливались, разделялись и меняли свою лояльность. Эта ситуация была особенно сложной для двух групп народов: чжурчжэней в северной и восточной Маньчжурии и племен зубу, живущих в центре Монголии, в долинах Орхона и Селенги.^[102]

— Денис Твитчетт и Клаус-Петер Титце

В военном отношении правление Даоцзуна почти не сопровождалось конфликтами с другими оседлыми государствами. В 1074 г. произошел кризис демаркации границы с Песней, но он был разрешен мирной дипломатией в 1076 г. В 1078 г. Корё царь попросил территорию к востоку от Река Ялу, который был отвергнут без проблем и разрыва отношений. Ситуация на северо-западном приграничье была менее стабильной, и события к концу правления Даоцзуна должны были привести к порабощению Зубу племена, некоторые из которых жили на территории Ляо, но долгое время сопротивлялись киданьскому правлению. Ранее в 997-1000, 1007, 1012-23 и 1027 годах были вспышки войны с дзубу. В 1063, 1064 и 1070 годах были наложены запреты на торговлю металлами с Западная Ся, Племена дзубу и Уйгуры. В 1069 году произошло возобновление восстания Цзубу, подавленное Елю Ренсяном. В 1086 году вождь Цзубу посетил суд, и Даоцзун приказал своему внуку, Елю Яньси, быть дружелюбным по отношению к нему, поскольку он был ценным союзником. Однако в 1089 году руководство Зубу перешло к Могуси. В 1092 году кидани напали на несколько племен на северо-западе, соседнем с дзубу, и в это вмешались дзубу. В 1093 году Могуси провел серию набегов вглубь территории Ляо и прогнал многие государственные табуны лошадей. Другие племена, такие как Дилие (Тириет), ранее восставшие в 1073 году, также присоединились к Могуси. Только в 1100 году северный комиссар по военным делам Елю Вотела схватил и убил Могуси. Его смерть не положила конец войне с северо-западными племенами, и потребовалось еще два года, чтобы победить оставшиеся силы Зубу. Война против Цзубу была последней успешной военной кампанией династии Ляо.^[103]

Даоцзун скончался 12 февраля 1101 года в возрасте 68 лет. Ему наследовал его внук, Елюй Яньси.^[104]

Тяньцзуо (1101–1125)

Дальнейшая информация: Jin – Song Wars

Крах династии Ляо (1117–1124 гг.)

Изображение Xiongnu кавалерия в Восемнадцать песен флейты кочевника, по заказу Император Сун Гаозун. Хотя субъекты - хунну, вполне вероятно, что изображения основаны на Хитаны современник Песне.

Более поздняя версия той же картины

Иллюстрация к восемнадцати песням флейты кочевников, история леди Вэньцзи (ок. 1400 и 1433 гг.)

Воцарение Елю Яньси посмертно Император Тяньцзо из Ляо, прошло без происшествий. Его первым действием после того, как он стал императором, было осквернение гробницы Елюй Исиня и всех тех, кто стал причиной смерти его бабушки и родителей. Трупы Исина и его союзников были изувечены. Покойный Император Даоцзун из Ляо был похоронен вместе с императрицей, которую заставили покончить жизнь самоубийством. Отец Тяньцзуо, Цзюнь, получил посмертное имя храма, как если бы он правил как император.^[105]

Стихийные бедствия продолжали периодически преследовать династию Ляо. В 1105 году Тяньцзо вышел переодетым, чтобы увидеть страдания людей, но никакие другие записи не намекают на то, что он мог предписать в политике. В том же году купеческим семьям запретили брать дзинси экзамен, который предлагает продолжить китаизация в режиме управления Ляо. Между 1103 и 1105 гг. Западная Ся неоднократно просил Хитаны атаковать Династия Сун, но суд Ляо отказал. Ляо укрепил свои отношения с Тангуты с брачным союзом и отправил посланника с просьбой к Сун прекратить нападения на Западную Ся. Дипломатические отношения с соседними оседлыми государствами оставались теплыми и даже Зубу послал посольства, присягнувшие в 1106, 1110 и 1112 годах.^[105]

Несмотря на международный мир на нескольких фронтах, династия Ляо пала Чжурчжэни к 1125 г. Чжурчжэни были Тунгусские люди которые жили раздробленными племенами, простирающимися к северу от границы Корё. Они поддерживали контакт с киданами с тех пор. Abaoji приход к власти. Несмотря на свой маргинальный статус, они были достаточно значительными в военном отношении, чтобы Сун считал их потенциальным союзником в борьбе с Ляо и периодически создавал проблемы для киданей. Ляо разделил чжурчжэней на три группы: «цивилизованные» чжурчжэни (Шу Нюжи) произошли от племен, захваченных Ляо в X веке и ассимилированных в киданьское общество, «послушные» чжурчжэни (избегать нюжи) подчинялись Ляо и имели регулярные контакты со двором, а «дикие» чжурчжэни (Sheng Nüzhi) которые населяли нижние Река Сунгари долина и восточные горы современного Хэйлунцзян. Дикие чжурчжэни номинально подчинялись Ляо, но были функционально независимы. В XI веке один из диких кланов чжурчжэней, Ванян, установили господство над своими соседями и создали видимость единства чжурчжэней. Суд Ляо признал это и присвоил своим вождям титул военного губернатора.^[106]

По мере того как клан Ваньянь укреплял свой контроль над чжурчжэнями, отношения с Ляо также становились все более напряженными. Чжурчжэни возмущались поведением чиновников Ляо в Нинцзян, главный пограничный торговый пост, который их постоянно обманул. Ляо также возложил на них обязанность снабжать императора Ляо кречет называется Хайдунцин, разводились только в прибрежных регионах и требовали, чтобы чжурчжэни воевали на территории своих соседей, Пяти Наций, за доступ. Посланники Ляо также обычно избивали своих деревенских старейшин и жестоко обращались с женщинами.^[106] Одной из основных причин восстания чжурчжэней было обычай изнасилования замужних чжурчжэньских женщин и чжурчженьских девушек посланниками киданей, что вызвало возмущение чжурчжэней.^[107] Обычай киданей заниматься сексом с незамужними девушками сам по себе не представлял проблемы, поскольку практика гостевой проституции - предоставление женщин-компаньонов, еды и жилья гостям - была распространена среди чжурчжэней. Незамужние дочери семей чжурчжэней из низшего и среднего класса в деревнях чжурчжэней были предоставлены киданьским посланникам для секса, как записал Хун Хао.^[108] Посланников песни из числа цзинь подобным же образом развлекали певчие девушки из Гида, Хэнань.^[109] Нет никаких доказательств того, что чжурчжэни возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек перед киданьскими мужчинами. Только когда кидани вынудили аристократические семьи чжурчжэней отказаться от своих красивых жен в качестве приглашенных проституток к киданьским посыльным, чжурчжэни возмутились. Это говорит о том, что в высших сословиях чжурчжэней только муж имел право на свою замужнюю жену, в то время как среди чжурчжэней низшего сословия девственность незамужних девушек и секс с киданьскими мужчинами не препятствовали их возможности жениться позже.^[110]

Агуда, посмертно Император Тайцзу из Цзинь, основатель Династия чжурчжэней Цзинь

Проблема чжурчжэней возникла в конце 1112 года, когда Тяньцзуо отправился в рыболовную экспедицию на реку Хунтун (совр. Река Сунгари ), где племена чжурчжэней должны были воздать должное императору. В качестве символического жеста поклонения чжурчжэньские вожди должны были встать по очереди и танцевать в лагере императора, но один из них, Агуда, отказалась. Даже после трехкратного приглашения Агуда все равно отказывался танцевать. Тяньцзуо хотел, чтобы его казнили за его неповиновение, но влиятельный канцлер Сяо Фэнсянь отговорил его от этого курса и принизил вред, который может нанести Агуда. Это оказалось роковой ошибкой, поскольку в следующем году Агуда был избран правителем чжурчжэней. Агуда немедленно начал преследовать Ляо за возвращение Ашу, вождя чжурчжэней, который выступал против гегемонии Ваньяна и укрылся на территории Ляо, а когда его требования были отклонены, начал строительство укреплений на границе Ляо. Поздней осенью 1114 года Агуда напал на Нинцзян. Недооценивая угрозу чжурчжэней, Тяньцзуо прислал лишь несколько Balhae отряды из Восточной столицы, которые потерпели полное поражение. Другая сила, состоящая из киданей и Кумо Си Войска во главе с Сяо Сиксяном, братом Сяо Фэнсяня, также потерпели поражение на Сунгари. Несмотря на некомпетентность Сиксиана, он избежал наказания, что привело к деморализации киданьских генералов. К концу года несколько приграничных префектур были взяты чжурчжэнями, и к ним присоединились некоторые соседние племена.^[111]

В 1115 году Тяньцзо отправил послов для переговоров с чжурчжэнями, но Агуда уже объявил себя императором Династия Цзинь, и отклонил письма Ляо, потому что они не обращались к нему по его новому титулу. Агуда продолжал требовать возвращения Ашу и вывода войск Ляо из Хуанлуна, главного административного центра региона. Поздней осенью Хуанлун пал перед Цзинь. Тяньцзуо собрал огромную армию к западу от Сунгари и переправился через реку зимой 1115 года. Его вторжение было подорвано заговором с целью свергнуть его с престола и поставить на престол его дядю, принца Чуня. Заговорщики во главе с Елюй Чжанну покинули армию и отправили гонцов, информирующих Чуна о своем плане. Чун отказался принять участие в перевороте и обезглавил посланников Чжанну. Затем повстанцы ходили по сельской местности, создавая хаос, пока не были побеждены небольшой группой лояльных чжурчжэней. Чжанну был пойман при попытке сбежать к Цзинь, замаскированным под посыльного, и казнен, разрезав пополам поясницу. Было казнено более 200 причастных дворян, а их семьи приговорены к рабству. В начале 1116 года в Восточной столице произошло еще одно восстание, когда офицер балхэ по имени Гао Юнчан объявил себя императором династии Юань и попросил помощи у Цзинь. Войска Цзинь, оказавшие помощь Юаню, легко отбили войска Ляо, но затем обратились против повстанцев Балхэ и убили Гао Юнчана. С разрушением династии Юань весь регион к востоку от Река Ляо упал к Джину. Чтобы гарантировать неизменную лояльность Чуня, он был назначен главнокомандующим армией Ляо и ему было поручено выполнять оборонительные операции против Цзинь. Чун оказался ужасным командиром. Его новая армия, состоящая из беженцев Балхае, нанесла больший урон гражданскому населению, чем врагам. Когда цзинь напали на Чуньчжоу на реке Сунгари в начале 1117 года, армия Ляо растаяла, даже не оказав символического сопротивления. В конце года силы Цзинь переправились через реку Ляо, разгромили армию Чуня и захватили несколько префектур.^[112]

После первых завоеваний Цзинь последовало затишье в военной деятельности. В 1118 году Тяньцзо начал мирные переговоры, но требования Цзинь были настолько обременительными, требовали половину империи Ляо в дополнение к платежам шелка и серебра, что удовлетворить их было невозможно. Агуда не смог немедленно продолжить военные кампании против Ляо из-за ограниченных ресурсов. В 1119 году в Восточной столице произошло восстание против цзинь, которое пришлось подавить. Эта короткая интерлюдия была не менее благосклонна к Ляо, страдающему от голода, местных восстаний и переходов на сторону Цзинь. Военные действия возобновились весной 1020 г., когда Агуда прервал переговоры.^[113]

Джин захватили верховную столицу в середине 1120 года и остановили продвижение, спасаясь от летней жары. Весной 1121 года вторая жена Тяньцзуо, леди Вэнь, сговорилась со своим зятем, генералом Елю Юду, с целью свергнуть императора и возвести на престол ее сына. Заговор был раскрыт Сяо Фэнсянь, чья сестра, леди Юань, также надеялась, что ее сын добьется успеха. Леди Вэнь была вынуждена покончить жизнь самоубийством, но Юду сбежал и перешел на сторону Цзинь. Ему было разрешено оставаться командующим своими войсками, и зимой 1121-21 он повел войска Цзинь для захвата Центральной столицы. Оставив принца Чуня отвечать за Южную столицу, Тяньцзуо отправился в длительный перелет из Цзинь, проходя через Juyong Pass в западную столицу. Вскоре после этого Тяньцзуо устал от манипуляций Сяо Фэнсяня, которые привели к смерти его сына и совершили самоубийство. Затем Тяньцзуо сбежал в Горы Инь где он пытался набрать свежие войска из местных племен. Следуя его следу, цзин весной 1122 года захватил западную столицу. Тангуты, опасаясь вторжения на свою границу, послали войска в поддержку Тяньцзо и заблокировали продвижение чжурчжэней. Вскоре после прибытия Агуда он разгромил кидань-тангутское войско у границы с Ся и повернул обратно на восток, чтобы взять Южную столицу, где принц Чун был объявлен новым императором Ляо (Северный Ляо ).^[114]

Всего через три месяца после того, как он стал императором, Чун умер, оставив во главе его овдовевшая императрица. Поздней осенью 1122 года ее командиры Го Яоши и Гао Фэн со своими войсками перешли на сторону Сун. Они повели войска Сун в атаку на Южную столицу, но даже в иссохшем состоянии Ляо армия Сун все еще не могла преодолеть оборону киданей и не взяла город. Зимой Агуда взял южную столицу, а оставшиеся китанцы двумя группами бежали на запад. Одна группа во главе с Сяо Ганем бежала в Западную Ся, где они основали недолговечную династию Си, просуществовавшую всего пять месяцев до того, как Гань умер от рук своих собственных войск. Другая группа во главе с Елю Даши, присоединился к Тяньцзо на границе Ся. В начале лета 1123 года Даши был схвачен Цзинь и был вынужден отвести их в лагерь Тяньцзо, где была захвачена вся императорская семья, за исключением Тяньцзуо и одного сына. Тяньцзуо искал убежища у Император Чунцзун Западной Ся, который, хотя изначально был восприимчив, передумал после предупреждений чжурчжэней и объявил себя вассалом Цзинь в 1124 году. Тяньцзуо бежал дальше на север, в степи, где обменял свою одежду на еду из Хонгирад. Несмотря на все эти неудачи, Тяньцзуо все еще держался за иллюзию повторного захвата Западной и Южной столиц и напал на близлежащие префектуры. Даши, который вернулся в Тяньцзуо, устал от его поведения и уехал на запад. Тяньцзуо был схвачен в начале 1125 г. и доставлен ко двору Цзинь, где он носил титул «король морского побережья» (Хайпинь Ван). Согласно История Ляо Тяньцзуо умер в возрасте 54 лет в 1128 году.^[115]

Кара-Хитай

В Кара-Хитай империя в 1160 году

Елю Даши бежал на северо-запад и основал свою штаб-квартиру в военном гарнизоне Кедунь (Чжэньчжоу) на Р. Орхон. Даши заручился поддержкой 20-тысячного гарнизона и объявил себя гурхан (универсальный хан). В 1130 году Даши повел свое войско дальше на запад в поисках новой территории. В течение года он утвердился в качестве сюзерена Qocho и закрепился в Transoxiana. После завоевания Караханиды город Баласагун (в современном Кыргызстан ), он попытался вернуть себе бывшую территорию Ляо, что закончилось катастрофой. Провалив эту попытку, Даши основал в Центральной Азии постоянное государство киданей, известное как Кара-Хитай или династия Западная Ляо. Новая империя Ляо расширилась до Аральское море, победив Кара-Ханидское ханство и Сельджукская Империя на Битва при Катване, и установление их доминирования в регионе. Кара-Хитай, располагавший несколькими ключевыми торговыми городами, был многокультурным государством, демонстрирующим религиозную терпимость. «Кара», что означает черный, соответствует династическому черному цвету Ляо и его династической стихии - воде.^[49]

Династия Елю Даши была узурпирована Найманы под Кучлуг в 1211 г. и традиционные китайские, персидские и арабские источники считают узурпацию концом династии.^[116] Империя закончилась Монгольское завоевание в 1218 г.^[117]

В Династия чжурчжэней Цзинь был завоеванный посредством Монгольская империя в 1234 г.^[118]

Правительство

Ляо пайса санкционировать императорский указ в срочном порядке

Печать Ляо с китайской надписью 臨潢 府 軍 器 庫 之 印 «Печать Оружейной палаты префектуры Линьхуан»

На пике своего развития династия Ляо контролировала территорию, которая сейчас называется Шаньси, Хэбэй, Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян, и Внутренняя Монголия провинции Китая, а также северные части Корейский полуостров, части Дальний Восток России, и большая часть страны Монголия.^[119][120] Пиковая численность населения оценивается в 750 000 киданей и от двух до трех миллионов этнических ханьских китайцев.^[121]

Право и управление

Основная статья: Административное деление династии Ляо

В Ляо использовались два отдельных правительства, действующих параллельно друг с другом: северная администрация, отвечающая за кидань и другие кочевые народы, большинство из которых проживало на северной стороне территории Ляо, и южная администрация, отвечающая за китайское население, которое преимущественно проживало в южной части. Когда Абаоцзи впервые установил систему, у этих двух правительств не было строгих территориальных границ, но император Шицзун установил формально очерченные границы для двух администраций в начале своего правления. Недавно определенная Северная администрация имела крупные ханьские китайцы, балхэ и Уйгурский населения и получил собственный набор параллельных северных и южных правительств.^[122]

Правительства Северной и Южной администрации действовали по-разному. Северная администрация действовала в соответствии с системой, которую Твитчетт и Титце называли «по сути личной свитой вождя великого племени».^[123] Многие правительственные должности занимались делами племен, стадами и слугами императорского дома, а самые влиятельные и высокопоставленные должности занимались военными делами. Подавляющее большинство должностных лиц были киданами, в основном из имперского клана Елюй и клана-консорта Сяо.^[124] Южная администрация была более структурирована, Твитчетт и Титце называли ее «созданной по образцу танской модели».^[123] В отличие от Северной администрации, многие из чиновников низкого и среднего звена в Южной администрации были китайцами.^[125]

Династия Ляо была разделена на пять «округов», в каждой из которых была столица. Общая идея этой системы была взята у Балхае, хотя ни один захваченный город Балхае не был превращен в столицы округов.^[126] Пятью столицами были Шанцзин (上京), что означает «Верховная столица», которая расположена на территории современной Внутренней Монголии; Нанкин (南京), что означает Южная столица, которая расположена недалеко от современной Пекин; Дунцзин (東京), что означает Восточная столица, расположенная недалеко от современного Ляонина; Чжунцзин (中 京), что означает Центральная столица, которая расположена в современном Хэбэй провинция рядом с Река Лаоха; и Сицзин (西京), что означает Западная столица, которая расположена недалеко от современного Датун.^[127] Каждый округ возглавлял могущественный вице-король, который имел автономию адаптировать политику для удовлетворения потребностей населения в своем округе.^[125] Цепи были далее подразделены на администрации, называемые фу (府), которые представляли собой столичные районы, окружающие столичные города, а за пределами мегаполисов были разделены на префектуры, называемые чжоу (州), которые сами были разделены на округа, называемые сянь (縣).^[128]

Несмотря на эти административные системы, важные государственные решения по-прежнему принимались императором. Император встречался с представителями Северной и Южной администраций дважды в год, но помимо этого император проводил большую часть своего времени, занимаясь племенными делами за пределами столичных городов.^[129]

Военный

Лошадь и лучник, который, как полагают, был написан Елю Бей.

Изначально армия Ляо состояла всего из 2000 человек, выбранных из разных племен. Abaoji Личная свита. К этим 2000 мужчинам были добавлены пленники, взятые из Balhae и префектура Цзинчжоу. К тому времени, когда это стало Orda, частное войско императора, оно насчитывало 15 000 дворов и могло выставить до 6 000 всадников. У каждого из дворян Ляо была своя орда, которую правительство Ляо «одолжило» для кампании. Согласно История Ляо, дворяне Ляо относились к государству как к своей семье. Они предоставили частные армии для помощи правительству во время войны. Более крупные орды насчитывали до тысячи и более всадников, а меньшие - несколько сотен всадников. К концу династии орды вместе составляли 81 000 киданей и 124 000 балхэ и китайцев, которые вместе могли выставить до 101 000 всадников.^[130]

Армия Ляо состояла из 3 частей: Орду, которые представляли собой элитную личную конницу Императора, племенную конницу киданей и вспомогательные силы не-киданьских племен, а также ополчение пехоты китайцев хань и других оседлых народов, которые также обеспечивали пеших лучников и экипажи катапультов. Удельные территории часто отдавались командирам.^[131] Ядро армии Ляо составляла тяжелая бронированная кавалерия. В бою они выстроили легкую кавалерию спереди и два яруса танковой кавалерии сзади. Даже фуражиры были в броне.^[132] Отряды киданьской тяжелой кавалерии были организованы группами от 500 до 700 человек. В отличие от некоторых других империй, происходящих из кочевых племен, кидани предпочитали сражаться плотными построениями тяжелой кавалерии, а не широкими построениями конных лучников.^[133]

Общество и культура

Серебряная монета Ляо в Кидань большой шрифт переводится как «天朝 萬順» (Небесная Династия - Мириады [дел] Благоприятны).

Дальнейшая информация: Елю Чукай

Язык

В Киданьский язык наиболее тесно связан с Монгольская языковая семья; некоторые более широкие определения монгольской семьи включают киданя как члена.

До завоевания северного Китая и установления династии Ляо у киданей не было письменности. В 920 году первый из двух киданьских сценариев, Кидань большой шрифт, был развит. Второй сценарий, Киданьский маленький шрифт, был разработан в 925 году.^[134] Оба сценария основаны на одном и том же разговорном языке, и оба содержат сочетание логографы и фонографы.^[135] Несмотря на сходство с китайские иероглифы, киданьская письменность функционально отличалась от китайской.^[134]

До наших дней сохранилось немного документов, написанных большим или мелким шрифтом киданей. Наиболее сохранившиеся образцы обеих киданьских письменностей находятся эпитафия надписи на каменных плитах, а также ряд надписи на монетах, зеркалах и уплотнения. Известен только один рукописный текст большим киданьским письмом (Новая N 176 ), а рукописи на киданьском малом письме не известны.^[136] Императоры Ляо могли читать по-китайски, и хотя некоторые китайские произведения были переведены на кидань во время династии Ляо, Конфуцианская классика, который служил основным руководством по управлению правительством в Китае, не известно, были переведены на кидань.^[137]

Статус женщины

Женская погребальная маска и корона из династии Ляо

Положение женщин в династии Ляо сильно варьировалось, причем киданьский Ляо (как и многие другие кочевой общества), придерживающиеся гораздо более эгалитарного взгляда на женщин, чем китайцы хань. Киданьских женщин учили охотиться, они управляли семейными стадами, стадами, финансами и имуществом, когда их мужья находились в состоянии войны.^{[138][139][140]} Женщины из высшего сословия могли занимать правительственные и военные должности.^[140] Китайцев хань, живших при династии Ляо, не заставляли принимать киданьские обычаи, и хотя некоторые ханьцы это сделали, многие этого не сделали.^[141]

Брачная практика

Женщины из киданьской элиты заключали браки, в некоторых случаях в политических целях.^[142][143] Мужчины из элитных классов имели тенденцию жениться на женщинах из поколения их старшего поколения. Хотя это не обязательно означало, что между мужем и женой будет большой разрыв в возрасте, это часто имело место. Среди правящего клана Елю средний возраст, в котором выходили замуж мальчики, составлял шестнадцать лет, в то время как средний возраст вступления в брак девочек составлял от шестнадцати до двадцати двух лет. Хотя и редко, но и для мальчиков, и для девочек регистрировали двенадцать лет.^[144] Особое разнообразие многоженство известный как сорорат, в котором мужчина женится на двух или более женщинах, которые были сестрами, практиковалось среди элиты Ляо.^[140][145] Многоженство не ограничивалось только сороратом: у некоторых мужчин было три или более жен, только некоторые из которых были сестрами. Сорорат продолжался на протяжении всей династии Ляо, несмотря на законы, запрещающие эту практику.^[145] В ходе правления династии киданьская элита отошла от нескольких жен к ханьской системе, когда одна жена и одна или несколько наложницы.^[145] Это было сделано в основном для того, чтобы сгладить процесс наследования.^[140]

Киданьские женщины из низшего сословия династии Ляо не заключали браков и привлекали женихов пением и танцами на улицах. Песни служили саморекламой, в которой женщины рассказывали о своей красоте, семейном статусе и домашних навыках. Девственность не была требованием для вступления в брак у киданей, и многие киданьские женщины до замужества вели беспорядочную половую жизнь.^[142] Обручение В киданьском обществе считалось, что оно столь же серьезно, если не более серьезно, чем сам брак, и его трудно было аннулировать. Жених обязался работать три года на семью невесты, платить выкуп за невесту, и одаривать семью невесты подарками. Через три года жениху разрешалось забрать невесту к себе домой, и невеста обычно разрывала все связи со своей семьей.^[146] Похищение женщин брачного возраста было обычным делом во время династии Ляо. В этом мероприятии участвовали киданьцы всех социальных слоев, среди похищенных были как кидани, так и ханьцы. В некоторых случаях это был этап в процессе ухаживания, когда женщина соглашалась на похищение и связанный с этим половой акт, а затем похититель и похищенный возвращались в дом женщины, чтобы объявить о своем намерении выйти замуж. Этот процесс был известен как Баймен (拜 門). В других случаях похищение было бы без согласия и привело бы к изнасилованию.^[147] Киданьские женщины имели право развестись со своими мужьями и могли снова выйти замуж после развода.^[140]

Религия

Дальнейшая информация: Барс-Хот

Полихромная резная статуя династии Ляо, изображающая Гуаньинь в позе Водяной Луны, которая поднимает правое колено и кладет на него правую руку, символизируя божественность Чистая земля, Личный рай Гуаньинь, куда Гуаньинь откладывает, пока не спасет человечество.

Один из самых известных наборов в натуральную величину Исянь глазурованная керамика луохань, Санчай, начало 12 века

Религия в обществе Ляо была синтезом буддизм, Конфуцианство, Даосизм, и киданьская племенная религия. Во время правления Абаджи были построены храмы всех трех основных религий, но впоследствии имперское покровительство было ограничено в основном буддизмом, который к началу десятого века приняло большинство киданей.^[148] В Будда считался защитным божеством киданами, которые назвали его «Доброжелательным королем, охраняющим страну». Они взывали к буддизму всякий раз, когда шли на войну, и делали огромные подношения, чтобы умиротворить души павших солдат.^[149] Ляо начал печатать буддийские тексты в 990-х годах и полную копию Трипитака был завершен в 1075 году. Его части были найдены в пагоде, построенной в 1056 году.^[150] Буддийские ученые, жившие во времена династии Ляо, предсказывали, что Мофа (末法), возраст, в котором три сокровища буддизма будет уничтожен, должно было начаться в 1052 году. Предыдущие династии, включая Суй и Тан, также были озабочены Мофа, хотя их прогнозы относительно того, когда Мофа будет отличаться от выбранной Ляо. Еще при династии Суй предпринимались попытки сохранить буддийские учения, высекая их в камне или закапывая. Эти усилия продолжались и в династии Ляо, когда император Синцзун финансировал несколько проектов в годы, непосредственно предшествующие 1052 году.^[151]

Также были соблюдены некоторые элементы традиционной киданьской племенной религии. Кидани поклонялись солнцу, и ритуальное положение императора было обращено лицом на восток, где восходит солнце, в отличие от китайских императоров хань, которые смотрели на юг. Царские жилища также были обращены на восток. Кидани поклонялись также духам горы Муйе, легендарного дома предков киданей, и «Черной горы».^[152] Захоронения Ляо указывают на то, что анимистические или шаманские практики сосуществовали с буддизмом в свадебных церемониях и погребальных церемониях. В гробницах Ляо были обнаружены жертвоприношения как животных, так и людей, наряду с признаками буддийского влияния. Даосский, зодиакальный и Зороастрийский влияния были также обнаружены в захоронениях Ляо.^[153]

Во время правления династии Ляо Мечеть Нюцзе был разработан Назаруддин, сын местного имама.

• 

  Луохань статуя, династия Ляо, 11 век

• 

  Бронзовая фигура эпохи Ляо Гаутама Будда

• 

  Бронза Гуаньинь статуя из китайской части Верховной столицы

• 

  Раскрашенная деревянная статуя эпохи Ляо Гуаньинь

• 

  Бронзовая статуя Гуаньинь, Династия Ляо, 10 век

Культурное наследие

Кирпич ступа в киданьском городе Хэдун (Барс-Хот )

Влияние династии Ляо на последующую культуру включает в себя большое наследие скульптурное искусство работы, с важными сохранившимися образцами из окрашенного дерева, металла и трехцветной глазури Санчай керамика. Также известно, что музыка и песни династии Ляо косвенно или прямо повлияли на монгольские, чжурчжэньские и китайские музыкальные традиции.

Ритмико-тональный рисунок ci (词) форма поэзии, важная часть Поэзия династии Сун, использует набор поэтических размеров и основан на определенных мелодиях музыкальных композиций. Конкретное происхождение этих различных оригинальных мелодий и музыкальных приемов неизвестно, но влияние текстов династии Ляо прямо или косвенно через музыку и тексты династии Чжурчэнь Цзинь представляется вероятным. По крайней мере, один ханьский китайский источник считал музыку ляо (и чжурчжэней) энергичной и мощной музыкой конных воинов, распространенной в ходе пограничных войн.^[154][155]

Еще одно влияние культурной традиции Ляо проявляется в Династия Юань с заджу (杂剧) театр, связанная с ним оркестровка и qu (曲) и Sanqu (散曲) формы Классическая китайская поэзия. Одним из задокументированных способов, которым произошло это влияние, было включение киданьских офицеров и солдат на службу монгольским войскам во время первого монгольского вторжения с 1211 по 1215 год.^[156] Этот северный путь культурной передачи наследия культуры Ляо был затем возвращен в Китай во времена династии Юань.

Исторический сайт

Китайское государственное информационное агентство Синьхуа в январе 2018 года объявил об обнаружении руин в уезде Дуолунь, Внутренняя Монголия, древнего дворца, который служил летним убежищем для королевской семьи и свиты династии Ляо. Они будут перемещаться каждый год с середины апреля до середины июля, чтобы избежать жары. Сайт включает в себя фундаменты 12 зданий площадью более 2500 квадратных футов, которые были зарегистрированы, и артефакты, такие как глазурованная плитка, керамика и медные гвозди, которые использовались для датировки этого места.^[157]

Смотрите также

• Китайский портал
• Исторический портал

• Список императоров династии Ляо
• Семейное древо императоров
• Северный Ляо
• Западный Ляо
• Восточный Ляо
• Позже Ляо

Рекомендации

Цитаты

1. Турчин, Адамс и Холл (2006), 222.
2. Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России». Ежеквартальный журнал международных исследований 41 (3): 475–504.
3. Наоми Стэнден (5 апреля 2004 г.). Безграничная преданность: переход границы в Ляо, Китай. Гавайский университет Press. С. 11–. ISBN  978-0-824-82983-4.
4. 宋 岩． 《中国 历史 上 几个 朝代 的 疆域 面积 估算》 ： 中国社会科学院 ， 1994 年
5. «Ляо». Полный словарь Рэндома Хауса Вебстера.
6. Айсин-Гиоро Ульхикун (2009). 《愛 新 覚 羅烏拉 熙春 女真 契丹 学 研究》 [Исследование чжурчжэней и киданей Айсин-Гиоро Ульхикун] (на китайском языке). Сёкадо (松香 堂). Глава: 〈遼朝 國 號 非 「哈 喇 契丹 (遼 契丹)」 考 ： 兼 契丹 大字及 契丹 小字的 音 値〉 (Государственное название династии Ляо не было «Кара Кхитай (Ляо Кхитай)»: с предположениями о фонетических значениях большого письма Кхитай. и китайский мелкий шрифт )
7. Айсин-Гиоро Ульхикун (2009). "〈契丹 文 dan gur 與「 東 丹 國 ： 兼 評 劉 浦江 「" 東 丹 國 "國 号 問題」〉 (Первоначальное значение слова Dan gur в сценариях Кхитай: с обсуждением государственного названия Dongdanguo) " (PDF). 《愛 新 覚 羅烏拉 熙春 女真 契丹 学 研究》 [Исследование чжурчжэней и киданей Айсин-Гиоро Ульхикун] (на китайском языке). Сёкадо (松香 堂).
8. Ледьярд, 1983, 323
9. Руины самобытности: этногенез на японских островах Марк Хадсон
10. https://cosmicore.livejournal.com/15088.html
11. https://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=100170&language=ja
12. Миллер, Оуэн (15 декабря 2014 г.). История Кореи на картах. Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN  9781107098466. Получено 6 июн 2015. «Как в 1011, так и в 1018 году силы Корё одержали решительные победы над отступающими силами киданей».
13. Твитчетт и Титце (1994), 44.
14. Сюй (2005), 6.
15. Груссе, Рене (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Издательство Университета Рутгерса. п.228. Получено 15 марта 2015.
16. Скафф, Джонатан Карам (23 августа 2012 г.). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и ... ISBN  9780199734139. Получено 13 марта 2015.
17. Сюй (2005), 85-87.
18. Вовин, Александр (июнь 2017). «Корейские заимствования в кидани и их значение в расшифровке последних» (PDF). Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 70 (2): 207–215. Дои:10.1556/062.2017.70.2.4. ISSN  0001-6446.
19. Твитчетт и Титце (1994), 47-48.
20. Лю, Сюй (1960). Биография Ань Лу-шань, выпуск 8 [Чиу Тан шу ]. Том 8 Калифорнийского университета, переводы китайских династических историй. Перевод Леви, Говарда Сеймура. Калифорнийский университет Press. С. 42, 43.
21. Чамни, Ли (осень 2012 г.). Восстание Ань Ши и отвержение другого в танском Китае, 618–763 гг. (Диссертация подана на факультет аспирантуры и исследований при частичном выполнении требований для получения степени магистра искусств факультета истории и классики). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. п. 41. CiteSeerX  10.1.1.978.1069. Архивировано из оригинал 8 июня 2018 г.
22. Твитчетт и Титце (1994), 48-49.
23. Твитчетт и Титце (1994), 50-53.
24. Соринка 1999, п. 37-38.
25. Соринка 1999, п. 38-39.
26. Виттфогель и Фенг (1946), 400-402.
27. Соринка 1999, п. 41.
28. Виттфогель и Фенг (1946), 401.
29. Нидхэм 1986f, п. 81.
30. Соринка 1999, п. 43-44.
31. Соринка 1999, п. 47.
32. Соринка 1999, п. 45.
33. Твитчетт 1994, п. 60.
34. Соринка 2003, п. 44.
35. Уайтинг 2002, п. 307.
36. Сюн 2009, п. 66.
37. Твитчетт 1994, п. 102.
38. https://www.academia.edu/10197431/The_Yenisei_Kyintage_from_Early_Times_to_the_Mongol_Conquest
39. Соринка (1999), 51.
40. Твитчетт 1994, п. 68-69.
41. Соринка 1999, п. 81.
42. Соринка 1999, п. 49-51.
43. Твитчетт 1994, п. 69.
44. Твитчетт 1994, п. 70.
45. Виттфогель и Фенг (1946), 401.
46. Твитчетт 1994, п. 71.
47. Твитчетт 1994, п. 73.
48. Соринка 1999, п. 40.
49. Чен, Юань Джулиан. "" Легитимный дискурс и теория пяти элементов в императорском Китае ". Журнал исследований Сун-Юань 44 (2014): 325-364".
50. Твитчетт 1994, п. 74.
51. Твитчетт 1994, п. 75.
52. Твитчетт 1994, п. 76.
53. Твитчетт 1994, п. 76-81.
54. Твитчетт 1994, п. 81.
55. Твитчетт 1994, п. 81-82.
56. Твитчетт 1994, п. 82-83.
57. Твитчетт 1994, п. 84.
58. Твитчетт 1994, п. 83.
59. Соринка 1999, п. 52.
60. Твитчетт 1994, п. 87.
61. Твитчетт 1994, п. 92.
62. Твитчетт 1994, п. 87-88.
63. Твитчетт 1994, п. 91.
64. Твитчетт 1994, п. 94.
65. Кроссли 1997, п. 22.
66. Твитчетт 1994, п. 93.
67. Твитчетт 1994, п. 96.
68. Твитчетт 1994, п. 98.
69. Твитчетт 1994, п. 99.
70. "Колумбийская хронология азиатской истории и культуры" Джон Стюарт Боуман
71. Твитчетт 1994, п. 103-104.
72. Нидхэм 1986f, п. 148.
73. Соринка 1999, п. 69-71.
74. Смит (2006), 377.
75. Чен, Юань Джулиан (2018). «Граница, укрепление и лесоразведение: защитный лес на границе Сун-Ляо в долгом одиннадцатом веке». Журнал китайской истории. 2 (2): 313–334. Дои:10.1017 / jch.2018.7. ISSN  2059-1632.
76. Твитчетт 1994, п. 111-112.
77. Твитчетт 1994, п. 121.
78. Твитчетт 1994, п. 113-114.
79. Твитчетт 1994, п. 114.
80. Твитчетт 1994, п. 114-116.
81. Твитчетт 1994, п. 115.
82. Твитчетт 1994, п. 116.
83. Твитчетт 1994, п. 116-117.
84. Твитчетт 1994, п. 120.
85. Соринка 2003, п. 185.
86. Смит 2015, п. 126.
87. Твитчетт 1994, п. 123.
88. Твитчетт 1994, п. 117.
89. Стейнхардт (1997), 20.
90. Твитчетт 1994, п. 124-125.
91. Твитчетт 1994, п. 126.
92. Твитчетт 1994, п. 125.
93. Твитчетт 1994, п. 129.
94. Твитчетт 1994, п. 127-128.
95. Твитчетт 1994, п. 129-130.
96. Твитчетт 1994, п. 137.
97. Твитчетт 1994, п. 131.
98. Твитчетт 1994, п. 132.
99. Твитчетт 1994, п. 133-134.
100. Твитчетт 1994, п. 135-136.
101. Твитчетт 1994, п. 132-133.
102. Твитчетт 1994, п. 138.
103. Твитчетт 1994, п. 138-139.
104. Твитчетт 1994, п. 139.
105. Твитчетт 1994, п. 140.
106. Твитчетт 1994, п. 141.
107. Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под властью чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории подбородка (иллюстрированный ред.). SUNY Нажмите. п. 27. ISBN  0791422739.
108. Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana. Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л. С. Ольшки. п. 32. ISBN  8822229398. ISSN  0069-438X.
109. Франке, Герберт (1983). «ПЯТЬ Сунских посольств: некоторые общие наблюдения». В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, X – XIV века (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. ISBN  0520043839.
110. Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana. Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л. С. Ольшки. п. 33. ISBN  8822229398. ISSN  0069-438X.
111. Твитчетт 1994, п. 142.
112. Твитчетт 1994, п. 143-144.
113. Твитчетт 1994, п. 145-146.
114. Твитчетт 1994, п. 148-149.
115. Твитчетт 1994, п. 149-151.
116. Биран 2005, п. 2.
117. Биран 2005, п. 93.
118. Гернет (2008), 354. и Моут (1999), 205-206.
119. Стейнхардт (1994), 5.
120. Соринка (1999), 58.
121. Эбрей (1996), 166.
122. Твитчетт и Титце (1994), 77.
123. Твитчетт и Титце (1994), 78.
124. Твитчетт и Титце (1994), 77-78.
125. Твитчетт и Титце (1994), 79.
126. Виттфогель и Фенг (1946), 44.
127. Твитчетт и Титце (1994), xxix. и Виттфогель и Фенг (1946), 44.
128. Виттфогель и Фенг (1946), 45.
129. Твитчетт и Титце (1994), 79-80.
130. Фу 2018, п. 125.
131. Михал Биран (2005). Империя Кара Хитая в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. стр.147 –148. ISBN  0521842263.
132. Сверстники 2006, п. 132.
133. Уайтинг 2002, п. 305.
134. Кейн (2009), 2-3.
135. Кейн (2009), 167–168.
136. Зайцев, Вячеслав П. (2011). "Рукописная книга большого киданьского письма из коллекции Института восточных рукописей РАН" [Рукописный кодекс в киданьской большой рукописи из собрания Института восточных рукописей Российской академии наук]. Письменные памятники Востока (Письменные памятники Востока) (на русском). 2 (15): 130–150. ISSN  1811-8062.
137. Franke и Twitchett (1994), 31-36.
138. Джонсон 2011, п. 33-34.
139. Виттфогель и Фенг (1946), 199.
140. Соринка (1999), 76.
141. Джонсон (2011), xvii – xviii.
142. Джонсон (2011), 85–87.
143. Джонсон (2011), 97.
144. Джонсон (2011), 98.
145. Джонсон (2011), 99-100.
146. Джонсон (2011), 90–92.
147. Джонсон (2011), 86–88.
148. Соринка 1999, п. 43.
149. Соринка 1999, п. 84.
150. Соринка 1999, п. 85.
151. Шен (2001), 266-269.
152. Соринка 1999, п. 82-83.
153. Джонсон (2011), 53 и 84.
154. Крамп (1990), 25-26
155. Китайская академия оперы (中国 戏曲 研究院), изд. (1959). 《中国 古典 戏曲 论 著 集成》 [Сборник обзоров классической китайской драмы] (на китайском языке). Пекин: Китайское издательство драмы. п. 241.
156. Крамп (1990), 12-13
157. https://www.msn.com/en-us/news/world/ancient-china-1000-year-old-royal-palace-discovered/ar-AAuA2zC?li=BBnb7Kz&ocid=mailsignout Проверено 12 января 2018.

Источники

• Биран, Михал (2005). Империя Кара Хитая в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Кембриджские исследования исламской цивилизации. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521842263.
• Чен Юань (2014), «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае», журнал исследований Сун-Юань 44: 325-364. DOI: 10.1353 / sys.2014.0000.
• Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры. Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN  1557865604.
• Крамп, Джеймс Ирвинг (1980). Китайский театр в дни Хубилай-хана. Анн-Арбор, Мичиган: Центр китайских исследований, Мичиганский университет. ISBN  0-89264-093-6.
• Эбрей, Патрисия Бакли (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая (1-е изд. ПБК). Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521669917.
• Франке, Герберт; Твитчетт, Денис (1994). "Вступление". Кембриджская история Китая, Том 6, Чужой режим и пограничные государства, 907–1368 гг.. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. С. 1–42. ISBN  0521243319.
• Фу, Ло-хан (2018), Натпат и Ордо
• Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521497817.
• Джонсон, Линда Кук (2011). Женщины династий завоевателей. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824834043.
• Кейн, Дэниел (2009). Китанский язык и сценарий. Лейден: Брилл. ISBN  9789004168299.
• Моут, Фредерик В. (1999). Императорский Китай: 900–1800. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674445155.
• Моут, Ф. В. (2003), Императорский Китай: 900–1800, Издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0674012127
• Нидхэм, Джозеф (1986a), Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986г), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 1, Физика, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986b), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 2, Машиностроение, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986c), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986d), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986e), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: Аппарат, теории и дары, Тайбэй: Книги пещер
• —— (1986h), Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологические технологии, Часть 1, Ботаника, Издательство Кембриджского университета
• —— (1986f), Наука и цивилизация в Китае, В: 7: Пороховая эпопея, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-30358-3
• Нидхэм, Джозеф (1994), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 6, Издательство Кембриджского университета
• Нидхэм, Джозеф (2008), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 11, Издательство Кембриджского университета
• Пирс, Си-Джей (2006), Солдаты Дракона: Китайские армии 1500 г. до н.э. - 1840 г. н.э., Osprey Publishing Ltd
• Сверстники, Крис (2013), Битвы Древнего Китая, Ручка и меч Военные* Шен, Сюэ-Ман (2001). "Осознание" Дхарматического "тела Будды в период Мофа: исследование кладовых буддийских реликвий Ляо". Artibus Asiae. 61 (2): 263–303. Дои:10.2307/3249911. JSTOR  3249911.
• Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
• Смит, Пол Яков (декабрь 2006 г.). "Шуйху чжуань и Военная субкультура Северной песни, 960–1127 ". Гарвардский журнал азиатских исследований. 66 (2): 363–422. JSTOR  25066819.
• Стейнхардт, Нэнси Шацман (1994). «Ляо: архитектурная традиция в процессе становления». Artibus Asiae. 1/2. 54 (1/2): 5–39. Дои:10.2307/3250078. JSTOR  3250078.
• Стейнхардт, Нэнси Шацман (1997). Ляо архитектура. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824818432.
• Турчин, Петр; Джонатан М. Адамс; Томас Д. Холл (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй и современных государств» (PDF). Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 219–229. Дои:10.5195 / jwsr.2006.369. Архивировано из оригинал (PDF) 22 февраля 2007 г.. Получено 12 августа 2010.
• Твитчетт, Денис (1994), «Ляо», Кембриджская история Китая, Том 6, Чужой режим и пограничные государства, 907–1368 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 43–153, ISBN  0521243319
• Твитчетт, Денис; Титце, Клаус-Петер (1994). «Ляо». Во Франке, Герберт; Твитчетт, Денис (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6, Чужой режим и пограничные государства, 907–1368 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 43–153. ISBN  0521243319.
• Уайтинг, Марвин С. (2002), Имперская китайская военная история, Пресса Клуба писателей
• Виттфогель, Карл А.; Фэн Цзя-Шэн (1946). «История китайского общества Ляо (907–1125)». Труды Американского философского общества. 36: 1–752. Дои:10.2307/1005570. JSTOR  1005570.
• Сюн, Виктор Кунруи (2000), Суй-Тан Чанъань: исследование городской истории позднесредневекового Китая (монографии Мичигана по китаеведению), U OF M ЦЕНТР КИТАЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ISBN  0892641371
• Сюн, Виктор Кунруи (2009), Исторический словарь средневекового Китая, Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN  978-0810860537
• Сюй, Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей. Хельсинки: Университет Хельсинки. ISBN  9521004983.

внешняя ссылка

• «Позолоченное великолепие» - искусство династии Ляо на Asiasociety.org

Предшествует Династия Тан Пять династий

Династии в истории Китая 907–1125

Преемник Династия Цзинь Северный Ляо Западный Ляо