Династия Шан - Shang dynasty

«Шан» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Шан (значения).
«Династия Инь» перенаправляется сюда. О династии в период пяти династий и десяти королевств см. Инь (период пяти династий).

Шан (Инь)

中 ()
c. 1600 г. до н. Э. -c. 1046 г. до н.э.
На этой карте изображены различные развитые, стратифицированные общества, существовавшие в период правления Шанского государства.
На этой карте изображены различные развитые, стратифицированные общества, существовавшие в период правления Шанского государства.
Капитал
Общие языкиСтарый китайский
ПравительствоМонархия
король 
Историческая эпохаБронзовый век
• Создано
c. 1600 г. до н.э.
• Завоевание Чжоу
c. 1046 г. до н.э.
Площадь
Оценка 1122 г. до н.э.[1]1,250,000 км2 (480 000 квадратных миль)
Предшествует		Преемник
Династия Ся
Династия Чжоу
Сегодня частьКитай
Шан
Шан (китайские иероглифы) .svg
«Шан» в скрипт кости оракула (верхний левый), бронзовый шрифт (в правом верхнем углу), сценарий печати (внизу слева) и современные регулярный (справа внизу) китайские иероглифы
Китайский商
Ханю ПиньиньШанг
Альтернативное китайское имя
Китайский殷代
Ханю ПиньиньYīndài
Буквальное значениеИнь эпохи
История Китая
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Три царства 220–280
  Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный ДжинШестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
  (У Чжоу 690–705)
Пять династий и
Десять Королевств
907–979		Ляо 916–1125
Песня 960–1279
  Северная песняЗападная Ся
  Южная ПесняДжинЗападный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
Китайская республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме

В Династия Шан (Китайский : 中; пиньинь : Shāngcháo), также исторически известный как Династия инь (殷代; Yīndài), был Китайский династия Который правил в середине и ниже Желтая река долина в второе тысячелетие до нашей эры, сменив полумифический Династия Ся а затем Династия Чжоу. Классическое описание Шан происходит из таких текстов, как Книга документов, Бамбуковые летописи и Записки великого историка. Согласно традиционной хронологии, основанной на расчетах, сделанных около 2000 лет назад Лю Синь, Шан правил с 1766 по 1122 год до нашей эры, но, согласно хронологии, основанной на «текущем тексте» Бамбуковые летописи, они правили с 1556 по 1046 год до нашей эры. В Хронологический проект Ся – Шан – Чжоу датировал их с. 1600–1046 гг. До н.э. на основе датировок углерода 14 Erligang сайт.

Династия Шан - самая ранняя династия традиционных Китайская история твердо подтверждено археологическими свидетельствами. Раскопки на Руины Инь (около современного Аньян ), который был идентифицирован как последняя столица Шан, обнаружил одиннадцать главных царских гробниц, а также основания дворцов и ритуальных площадок, содержащие военное оружие и останки животных и людей. Десятки тысяч бронза, нефрит, камень, кость, и керамика артефактов не обнаружено.

На участке Аньянг были обнаружены самые ранние известные тела Китайское письмо, главным образом гадания написано на кости оракула - панцири черепахи, быки лопатки, или другие кости. Более 20 000 были обнаружены в ходе первоначальных научных раскопок в течение 1920-х и 1930-х годов, и с тех пор их было обнаружено в четыре раза больше. Надписи дают критическое представление о многих темах, от политики, экономики и религиозных практик до искусства и медицины на этой ранней стадии развития. Китайская цивилизация.[2]

Традиционные счета

Многие события, касающиеся династии Шан, упоминаются в различных Китайская классика, в том числе Книга документов, то Mencius и Цзо Чжуань. Работая со всеми доступными документами, Династия Хан историк Сыма Цянь собрал последовательный отчет о династии Шан как часть своего Записки великого историка. Его история подробно описывает некоторые события, в то время как в других случаях дается только имя короля.[3] Близкое, но немного иное мнение дает Бамбуковые летописи. В Летописи были похоронены в 296 г. до н.э., но у текста сложная история, а подлинность сохранившихся версий вызывает споры.[4]

Название Инь (殷) используется Сыма Цянем для обозначения династии, а в «текущей текстовой» версии Бамбуковые летописи как для династии, так и для ее последней столицы. Это было популярное название Шан на протяжении всей истории. Поскольку Записи императоров и королей от Хуанфу Ми (3 век нашей эры), он часто использовался специально для описания второй половины династии Шан. В Японии и Корее Шан до сих пор почти исключительно именуется Инь (В) династия. Однако, похоже, это был Чжоу имя для более ранней династии. Это слово не встречается в костях оракула, которые относятся к состоянию как Шанг (的), а заглавная буква Дайи Шанг (大邑 的 «Великое поселение Шан»).[5] Он также не встречается в надежно датированных бронзовых надписях Западной Чжоу.[6]

Основополагающий миф

Миф об основании династии Шан описан Сыма Цянем в Анналы Инь. В тексте женщина по имени Jiandi (簡 狄), которая была второй женой Император Ку, проглотила яйцо, брошенное черной птицей (玄鳥), и впоследствии чудесным образом родила Се (偰) - также появляется как Ци (契). Говорят, что Се помог Ю Великий контролировать Великий потоп и за его службу ему было предоставлено место под названием Шан в качестве феодального владения.[7]

Династический курс

в Анналы ИньСыма Цянь пишет, что династия была основана 13 поколениями спустя Се, когда потомок Се Тан сверг нечестивый и жестокий финал Ся правитель в Битва при Минтяо. В Записи пересчитывать события времен правления Тан, Тай Цзя, Тай Ву, Пан Гэн, У Дин, У И и развратный последний король Ди Синь, но остальные правители Шан просто упоминаются по имени. Согласно Записи, Шан перемещали свою столицу пять раз, с последним перемещением в Инь во время правления Пань Гэна, открывшего золотой век династии.[8]

Ди Синь, последний король Шан, как говорят, покончил жизнь самоубийством после того, как его армия была разбита У Чжоу. Легенды говорят, что его армия и вооруженные рабы предали его, присоединившись к повстанцам Чжоу в решающей битве. Битва при Муе. Согласно И Чжоу Шу и Mencius битва была очень кровопролитной. Классический, Мин -эра роман Фэншэнь Яни пересказывает историю войны между Шанем и Чжоу как конфликт с соперничающими фракциями богов, поддерживающих разные стороны в войне.

После того, как Шан были побеждены, король Ву позволил сыну Ди Синь У Гэн править Шан как вассал Королевство. Однако Чжоу Ву послал трех своих братьев и армию, чтобы гарантировать, что У Гэн не восстанет.[9][10][11] После смерти Чжоу Ву Шан присоединился к Восстание трех стражей против Герцог Чжоу, но восстание рухнуло через три года, оставив Чжоу контроль над территорией Шан.

Потомки королевской семьи Шан

После падения Шаня правители Чжоу насильно переселили «стойких иньцев» (殷 頑) и рассеяли их по территории Чжоу.[12] Некоторые выжившие члены королевской семьи Шан коллективно изменили свою фамилию с родового имени Цзы (子) на имя своей павшей династии Инь. Семья сохранила аристократическое положение и часто оказывала необходимые административные услуги последующей династии Чжоу. В Записки великого историка утверждает, что Король Чэн из Чжоу при поддержке своего регента и дяди, Герцог Чжоу, enfeoffed Вэйцци (微 子 啟), брат Ди Синя, как герцог Песня, со столицей в Шанцю. Эта практика была известна как 二 王三恪 («Энфеффанс трех поколений за двух королей»). Герцоги Песни будут поддерживать обряды в честь королей Шан, пока Ци завоевал Сонг в 286 г. до н. э. Конфуций возможно был потомком королей Шан через герцогов Песни.[13][14][15]

Династия Восточная Хань даровала титул герцога Песни и «Герцог, который продолжает и чтит Инь» (殷紹嘉 公 ) на Конг Ан (孔 安 (東漢) ), потому что он был частью наследия династии Шан.[16][17] Эта ветвь семьи Конфуция является отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншена.

Другой остаток Шан установил вассальное государство из Гучжу (расположен в современном Таншань ), который Герцог Хуань Ци уничтожен.[18][19][20] Многие кланы Шан, которые мигрировали на северо-восток после распада династии, были интегрированы в Ян культура во время Западная Чжоу период. Эти кланы сохранили элитный статус и продолжали практиковать жертвенные и погребальные традиции Шан.[21]

И корейские, и китайские легенды, включая сообщения в Книга документов и Бамбуковые летописи, заявляют, что недовольный принц Шан по имени Джизи, который отказался уступить власть Чжоу, покинул Китай с небольшой армией. Согласно этим легендам, он основал государство, известное как Хиджа Чосон на северо-западе Кореи во время Кочосон период древней корейской истории. Однако ученые спорят об исторической достоверности этих легенд.

Археология раннего бронзового века

Основная статья: Шанская археология
Дальнейшая информация: История китайской археологии
Основные археологические памятники второго тысячелетия до нашей эры в северном и центральном Китае

До 20 века Династия Чжоу (1046–256 до н.э.) была самой ранней китайской династией, о которой можно судить по ее собственным записям. Однако во время Династия Сун (960–1279 гг.), антиквары собраны бронза ритуальные сосуды, относящиеся к эпохе Шан, на некоторых из них были надписи.[22]

Долина Желтой реки

В 1899 году несколько ученых заметили, что китайские фармацевты продают "кости дракона "отмечены любопытными и архаичными персонажами.[22] Наконец, в 1928 году они были обнаружены на месте (теперь называемом Иньсюй ) около Аньян, к северу от Желтая река в современном Хэнань провинция, где Academia Sinica предпринял археологические раскопки до Японское вторжение в 1937 г.[22]

Археологи сосредоточили внимание на долине Хуанхэ в провинции Хэнань, как на наиболее вероятном месте расположения штатов, описанных в традиционных историях. После 1950 г. остатки более раннего поселения, обнесенного стенами Город Шан были обнаружены рядом Чжэнчжоу.[22]Было определено, что земляные стены в Чжэнчжоу, возведенные в 15 веке до нашей эры, имели бы ширину в основании 20 м (66 футов), поднимались на высоту 8 м (26 футов) и образовывали примерно прямоугольную стену. 7 км (4 мили) вокруг древнего города.[23][24] Строительство этих стен из утрамбованного грунта было унаследованной традицией, так как более древние укрепления этого типа были найдены на территории Китая. Неолит сайты Культура Луншань (ок. 3000–2000 гг. до н.э.).[23]

В 1959 г. на месте Эрлиту культура был найден в Янши, к югу от Желтой реки, недалеко от Лоян.[23] Радиоуглеродное датирование предполагает, что культура Эрлитоу процветала ок. 2100 г. до н.э. - 1800 г. до н.э. Они построили большие дворцы, что свидетельствует о существовании организованного государства.[25]В 1983 г. Янши Шан Сити был обнаружен в 6 километрах (3,7 миль) к северо-востоку от участка Эрлитоу в городке Шисянггоу Янши. Это был большой город-крепость, построенный в 1600 году до нашей эры. Он имел площадь почти 200 гектаров (490 акров) и был украшен керамикой, характерной для Эрлиганская культура.

Остатки обнесенного стеной города площадью около 470 гектаров (1200 акров) были обнаружены в 1999 году на Река Хуан с хорошо изученного участка Иньсю. Город, ныне известный как Хуанбэй, очевидно, был оккупирован менее века и разрушен незадолго до постройки комплекса Иньсю.[26][27]

Китайские историки привыкли к тому, что одна династия сменяет другую, и легко идентифицировали стоянки Эрлиган и Эрлитоу с ранними периодами Шан и Династия Ся Фактическая политическая ситуация в раннем Китае могла быть более сложной, поскольку Ся и Шан были политическими образованиями, существовавшими одновременно, так же как и в раннем Китае. Чжоу, которые основали государство-преемник Шан, как известно, существовали в то же время, что и Шан.[21] Также было высказано предположение, что легенда Ся возникла как миф о шане о более ранних людях, которые были их противоположностями.[28]

Другие сайты

В Эрлиганская культура с центром в районе Чжэнчжоу, находится на обширной территории Китая, даже на северо-востоке, в районе современного Пекин, где по крайней мере одно захоронение в этом регионе в этот период содержало как эрлиганские, бронза посуда и местный стиль золото Ювелирные изделия.[21] Открытие Чэнгу -стиль ge кинжал-топор в Сяохэнане показывает, что даже на этом раннем этапе китайской истории существовали определенные связи между отдаленными районами северного Китая.[21]В Panlongcheng сайт посередине Долина Янцзы был важным региональным центром Эрлиганская культура.[29]

Случайные находки в другом месте Китая выявили развитые цивилизации, которые были современниками, но культурно непохожими на поселение Аньян, например, обнесенный стеной город Sanxingdui в Сычуани. Западные ученые не решаются относить такие поселения к династии Шан.[30] Также, в отличие от Шан, нет никаких известных доказательств того, что культура Саньсиндуй имела систему письма. Таким образом, государство позднего Шан в Аньяне считается первой цивилизацией в истории Китая, которую можно проверить.[5]

Напротив, самые ранние слои Учэн сайт, предшествующие Аньяну, обнаружили фрагменты керамики, содержащие короткие последовательности символов, что позволяет предположить, что они могут быть формой письма, совершенно отличной от персонажи из костей оракула, но образец слишком мал для расшифровки.[31][32][33]

Генетические исследования

Исследование митохондриальная ДНК (унаследованные по материнской линии) из могил Иньсюй показали сходство с современными северными Хань китайский, но существенные отличия от южных ханьцев.[34]

Абсолютная хронология

Самое раннее надежно датированное событие в истории Китая - это начало Gonghe Regency в 841 г. до н.э., в начале Династия Чжоу, дата, впервые установленная Династия Хан историк Сыма Цянь. Попытки установить более ранние даты были омрачены сомнениями относительно происхождения и передачи традиционных текстов и трудностями в их интерпретации. Более поздние попытки сравнивать традиционные истории с археологическими и астрономическими данными.[35]Было предложено по крайней мере 44 даты окончания династии - от 1130 г. до н.э. до 1018 г. до н.э.[36]

  • Традиционные даты династии, с 1766 г. до н.э. по 1122 г. до н.э., были рассчитаны Лю Синь во времена династии Хань.[37]
  • Расчет на основе «старого текста» Бамбуковые летописи дает даты от 1523 г. до н.э. до 1027 г. до н.э.[37]
  • Давид Панкенир, пытаясь идентифицировать астрономические события, упомянутые в текстах Чжоу, датировал начало династии 1554 годом до нашей эры и ее свержение 1046 годом до нашей эры.[37]
  • В Хронологический проект Ся – Шан – Чжоу идентифицировал создание династии с основанием Эрлиганская культура город-крепость в Янши, датированный c. 1600 г. до н.э.[38] Конечная дата проекта - 1046 г. до н.э., основанная на сочетании астрономических данных, рассмотренных Панкенье, и датировки археологических слоев.[39]

Поздний Шан в Аньяне

Яма костей оракула в Инь

Самые старые из сохранившихся прямых записей датируются примерно 1250 годом до нашей эры в Аньяне и охватывают период правления последних девяти царей Шан. Шан имел полностью развитую систему письма, сохранившуюся до бронзовые надписи и небольшое количество других сочинений о керамике, нефрите и других камнях, роге и т. д., но больше всего на кости оракула.[40] Сложность и изощренность этой системы письма указывают на более ранний период ее развития, но прямых свидетельств этого развития все еще нет. Среди других достижений - изобретение многих музыкальных инструментов и наблюдение за небесными телами. Марс и различные кометы шанскими астрономами.[41]

Их цивилизация была основана на сельское хозяйство и дополнен охота и животноводство.[42]Помимо войны, Шан также практиковал человеческая жертва.[43]Череп жертвенных жертв был похож на современные китайские (на основании сравнения с останками Хайнань и Тайвань ).[44][45]Раковины каури были также раскопаны на Аньян, что предполагает торговлю с прибрежными жителями, но морская торговля была очень ограниченной, поскольку Китай был изолирован от других крупных цивилизаций в период Шан.[46] Торговые отношения и дипломатические отношения с другими грозными державами через Шелковый путь и китайских путешествий в Индийский океан не существовало до царствования Император Ву в течение Династия Хан (206 г. до н.э. - 221 г. н.э.).[47][48]

Придворная жизнь

Оболочка Oracle с надписями.
Бронзовые изделия из раскопок могила Фу Хао

В раскопанном королевском дворце Иньсюй найдены большие каменные основания столбов, а также утрамбованная земля фундаменты и платформы, которые, по словам Fairbank, были «твердыми как цемент».[22] Эти фундаменты, в свою очередь, первоначально поддерживали 53 здания из дерева. столб-балка строительство.[22] В непосредственной близости от главного дворцового комплекса находились подземные ямы для хранения вещей, помещения для прислуги и жилые кварталы.[22]

Многие царские гробницы Шан были прорваны туннелями и разорены расхитители могил в древние времена,[49] но весной 1976 г. открытие гробницы 5 в Иньсюй была обнаружена гробница, которая была не только нетронутой, но и одна из самых богато обставленных гробниц Шан, когда-либо встреченных археологами.[50] С более 200 бронзовыми ритуальными сосудами и 109 надписями Леди Фу Хао имя, Чжэн Чжэньсян и другие археологи поняли, что наткнулись на гробницу Король У Дин Самая известная супруга Фу Хао, которая упоминается в надписях на костях оракула в 170–180 годах в Шанхае, и который также был известен как военный генерал.[51] Наряду с бронзовыми сосудами, керамика и керамические сосуды, бронзовое оружие, нефрит фигурки, гребни для волос и шпильки из кости.[52][53][54] Команда археологов утверждает, что большой ассортимент оружия и ритуальных сосудов в ее гробнице коррелирует с рассказами оракульной кости о ее военной и ритуальной деятельности.[55]

Столица была центром придворной жизни. Со временем возникли придворные ритуалы для умиротворения духов, и в дополнение к своим светским обязанностям король стал главой королевской власти. поклонение предкам культ. Часто король сам совершал гадания на кости оракула, особенно в конце династии. Свидетельства раскопок королевских гробниц показывают, что члены королевской семьи были захоронены с ценными предметами, предположительно для использования в загробной жизни. Возможно, по той же причине сотни простолюдинов, которые могли быть рабы, были похоронены заживо вместе с царским трупом.

Линия потомственных королей Шан правили большей частью северного Китая, и войска Шан часто воевали с соседними поселениями и кочевыми пастухами из внутренней Азии. степи. Царь Шан в своих пророческих предсказаниях неоднократно выражал озабоченность по поводу клык группировки, варвары, живущие вне цивилизованных ту регионы, составлявшие центр территории Шан.[требуется разъяснение ] В частности, туфанг группа Яншань регион регулярно упоминался как враждебный Шан.[21]

Помимо своей роли главных военачальников, короли Шан также утверждали свое социальное превосходство, выступая в качестве верховных жрецов общества и проводя церемонии гадания.[56] Как явствует из текстов оракула, короли Шан считались наиболее квалифицированными членами общества, чтобы приносить жертвы своим царственным предкам и верховному богу. Ди, которые, по их убеждениям, были ответственны за дождь, ветер и гром.[56]

Король назначал должностных лиц для управления определенной деятельностью, обычно в определенной области. Сюда входили полевые (сельскохозяйственные) чиновники 田, пасторы, кинологи 犬 (охота) и охранники 衛. Эти офицеры руководили своими свитами при исполнении своих обязанностей, и некоторые из них стали более независимыми и стали собственными правителями. Существовала базовая бюрократическая система со ссылками на такие должности, как «Множество собачьих офицеров», «Множество конных офицеров», «Множество ремесленников», «Множество лучников» или придворные титулы, такие как «Младший служитель для совершенствования». или «Младший служащий для разнорабочих». Более далекие правители были известны как маркиз 侯 или граф, которые иногда предоставляли дань и поддержку королю Шан в обмен на военную помощь и услуги гадания. Однако эти союзы были нестабильными, о чем свидетельствуют частые королевские предсказания относительно устойчивости таких отношений. [57]

Религия

Бронзовые маски для лица китайской династии Шан, XVI – XIV века до н.э.

Религиозные ритуалы Шан включали гадания и жертвоприношения. Степень, в которой шаманизм был центральным аспектом религии Шан, является предметом споров.[58][59]

Было шесть основных получателей жертвоприношений: (1) Ди (Высший Бог), (2) силы природы, такие как силы солнца и гор, (3) бывшие лорды, умершие люди, которые были добавлены к династическому пантеону, (4) додинастические предки, (5) династические предки и (6) королевские жены, которые были предками нынешнего короля.[60]

Шан верили, что их предки обладали властью над ними, и проводили ритуалы гадания, чтобы получить одобрение на запланированные действия.[61] Гадание включало раскол панциря черепахи или лопатки быка, чтобы ответить на вопрос, а затем записать ответ на этот вопрос на самой кости.[58] Неизвестно, какие критерии использовали прорицатели для определения реакции, но считается, что это звук или рисунок трещин на кости.[нужна цитата ]

Шан также, похоже, верил в загробную жизнь, о чем свидетельствуют тщательно продуманные гробницы, построенные для умерших правителей. Часто в гробницу помещали «повозки, утварь, жертвенные сосуды [и] оружие».[62] Похороны короля включали погребение до нескольких сотен людей и лошадей, которые сопровождали короля в загробную жизнь, а в некоторых случаях даже насчитывало четыреста.[62] Наконец, в гробницах были украшения, такие как нефрит, который, возможно, считали Шан, защищающим от разложения или дарящим бессмертие.

Религия Шан была в высшей степени бюрократической и тщательно организованной. Кости оракула содержали описания даты, ритуала, человека, предка и вопросы, связанные с гаданием.[58] Гробницы демонстрировали упорядоченное расположение костей с группами скелетов, расположенными в одном направлении.

Бронзовая обработка

Основная статья: Китайские ритуальные изделия из бронзы
Бронзовый сосуд династии Шан дин (жертвенный сосуд)

Китайское бронзовое литье и керамика развивались во времена династии Шан, причем бронза обычно использовалась для ритуально значимых, а не в первую очередь утилитарных предметов. 1500 г. до н.э., ранняя династия Шан занималась крупномасштабным производством бронза -сосуды и оружие.[63] Это производство требовало большой рабочей силы, которая могла бы справиться с добычей, переработкой и транспортировкой необходимых медь, банка, и вести руды. Это, в свою очередь, создало потребность в официальных менеджерах, которые могли бы контролировать как рабочих, так и квалифицированных ремесленников и мастеров.[63] Королевскому двору Шан и аристократам требовалось огромное количество различных бронзовых сосудов для различных церемоний и религиозных мероприятий. гадание.[63] Церемониальные правила даже предписывали, сколько бронзовых контейнеров каждого типа может иметь дворянин или дворянка определенного ранга. С увеличением количества доступной бронзы армия также могла лучше оснащаться разнообразным бронзовым оружием. Бронза также использовалась для фурнитуры говорил -колесный колесницы, который появился в Китае около 1200 г. до н.э.[56]

  • Бронза династии Шан звон сосуд

  • Династия Шан Houmuwu Ding это самое тяжелое изделие из бронзы, найденное до сих пор в Китае.

  • Бронза поздней династии Шан звон судно с красотка мотив

  • Бронза гу ритуальный сосуд для вина

  • Бронзовый сосуд времен династии Шан для хранения напитков

Военные

Бронза топор династии Шан

Бронзовое оружие было неотъемлемой частью Шанского общества.[64] Пехота Шан была вооружена разнообразным каменным и бронзовым оружием, в том числе мао (矛) копья, юэ (鉞) полюс-топоры, gē (戈) полюсный кинжалы-топоры, составные луки и бронзовые или кожаные шлемы.[65][66]

В колесница впервые появился в Китае около 1200 г. до н.э., во время правления У Дина. Нет сомнений в том, что колесница вошла в Китай через Среднюю Азию и Северную степь, что, возможно, указывает на некоторую форму контакта с Индоевропейцы.[67] Недавние археологические находки показали, что поздний Шан использовал лошадей, колесницы, луки и практиковал захоронения лошадей которые похожи на степных народов на западе.[68] Эти влияния привели Кристофер И. Беквит предположить, что индоевропейцы «могли даже быть ответственными за основание династии Шан», хотя он признает, что прямых доказательств этому нет.[69] Надписи на костях оракула предполагают, что Шан использовали колесницы в королевской охоте и в битвах только в качестве мобильных командирских машин.[70] Напротив, западные враги Шан, такие как Чжоу, начали использовать ограниченное количество колесниц в битвах ближе к концу периода Шан.[71]

Хотя Шан зависел от военных навыков своей знати, правители Шан могли мобилизовать массы городских и сельских простолюдинов в качестве призывных рабочих и солдат для кампаний защиты и завоеваний.[72] Аристократы и другие государственные правители были обязаны снабжать свои местные гарнизоны всем необходимым оборудованием, доспехами и вооружением. Царь Шан держал в своей столице войско численностью около тысячи человек и лично возглавил его в битву.[73] Элементарная военная бюрократия также была необходима для того, чтобы собрать силы от трех до пяти тысяч военнослужащих для приграничных кампаний и до тринадцати тысяч военнослужащих для подавления восстаний.

Короли

Для более полного списка см. Список правителей Китая § династия Шан, и Генеалогическое древо древних китайских императоров § династии Шан.

Самые ранние записи - это кости оракула начертано во время правления королей Шан из У Дин.[74]Кости оракула не содержат списков царей, но они записывают жертвы предыдущим царям и предкам нынешнего царя, которые следуют стандартному расписанию, восстановленному учеными. На основании этих свидетельств ученые составили предполагаемый список царей и генеалогию, обнаружив, что они в значительной степени согласуются с более поздними версиями, особенно для более поздних царей.[75]Согласно этому предполагаемому списку царей, У Дин был двадцать первым королем Шан.[75]

Цари Шан были упомянуты в костях оракула посмертные имена. Последний символ каждого имени является одним из 10 небесные стебли, который также обозначал день 10-дневной недели Шан, когда в рамках ритуального расписания этому предку приносились жертвы. Царей было больше, чем корней, поэтому имена имеют отличительные префиксы, такие как 大 Да (больше), 中 Чжун (в центре), 小 Xiǎo (меньший), 卜 Bǔ (внешний), 祖 Zǔ (предок) и еще несколько малоизвестных имен.[76]

Цари в порядке наследования, производном от костей оракула, здесь сгруппированы по поколениям. Позднее правление было назначено группам предсказателей костей оракула. Дун Цзобинь:[77]

ПоколениеСтарые братьяОсновная линия спускаМладшие братьяDiviner group
1大 乙 Да Ю[я][ii]
2大 丁 Да Динг[iii]
3大甲 Dà Ji卜 丙 Bǔ Bǐng[iv]
4[v]大 庚 Dà Gēng小 甲 Сио Цзио[vi]
5大 戊 Dà Wù呂 己 Lǚ Jǐ[vii]
6中 丁 Чжон Динг[viii]卜 壬 B Rén
7戔 甲 Джиан Джи祖乙 Z Yǐ
8祖辛 Zǔ Xīn羌 甲 Цян Цзю[ix]
9祖丁 Zǔ Dīng南 庚 Nán Gēng[Икс]
10象 甲 Сианг Цзи盤庚 Пан Ген小辛 Xi Xo Xīn小 乙 Xiǎo Y
11武丁 Wǔ Dīngя
12[xi]祖 庚 Зо Ген祖 甲 Zǔ JiǎII
13廩 辛 Лун Синь[xii]康丁 Генг ДингIII
14武 乙 Wǔ YǐIV
15文武 丁 Вен Ву Динг
16帝乙 Dì Yǐ[xiii]V
17帝辛 Dì Xīn[xiv]
Заметки
  1. ^ Первый король известен как Тан в Исторические записи. Кости оракула также идентифицируют шесть додинастических предков: 上 甲 Shàng Jiǎ, 報 乙 Bào Yǐ, 報 丙 Bào Bng, 報 丁 Bào Dīng, 示 壬 Shì Rén и 示 癸 Shì Guǐ.
  2. ^ Нет никаких убедительных доказательств наличия надписей на костях оракула до правления У Дина.
  3. ^ Согласно Исторические записи и Mencius Да Дин (там его звали Тай Дин) умер, не успев взойти на трон. Однако в костях оракула он проводит ритуалы, как любой другой царь.
  4. ^ Согласно Исторические записи, Бу Бинг (там называется Вай Бин) и 仲 壬 Чжун Рен (не упомянутые в костях оракула) были младшими братьями Дай Тина и предшествовали Да Цзя (также известного как Дай Цзя). Однако Mencius, то Комментарий Цзо и Книга истории заявляют, что он правил после Да Цзя, что также подразумевается костями оракула.
  5. ^ В Исторические записи включить короля Wo Ding не упоминается в костях оракула.
  6. ^ В Исторические записи Сяо Цзя был сыном Да Гэна (известного как Тай Гэн) в «Анналах Инь», но младшим братом (как подразумевается костями оракула) в «Генеалогической таблице трех веков».
  7. ^ Согласно Исторические записиЛюй Цзи (там он назывался Юн Цзи) правил до Да У (там назывался Тай Ву).
  8. ^ Короли от Чжун Дина до Нан Гэн размещаются в том же порядке Исторические записи и кости оракула, но есть некоторые различия в генеалогии, как описано в статьях об отдельных королях.
  9. ^ Статус Цян Цзя менялся на протяжении истории костей оракула. Во время правления У Дина, Ди И и Ди Синя он не входил в основную линию происхождения, и эту должность также занимал Исторические записи, но в предыдущие годы он был включен как прямой предок.
  10. ^ Согласно Исторические записиНань Гэн был сыном Цян Цзя (там его звали Во Цзя).
  11. ^ Кости оракула и Исторические записи есть старший брат 祖 己 Зо Джо кто не царствовал.
  12. ^ Линь Синь назван королем в Исторические записи и кости оракула последующих правлений, но не последних двух царей.[78]
  13. ^ На костях оракулов нет жертвоприношений предков двум последним королям из-за падения Шан. Их имена, включая символ character Dì "император", пришло из гораздо более позднего Бамбуковые летописи и Исторические записи.[79]
  14. ^ также упоминается как Zhòu (紂), Zhòu Xīn (紂 辛) или Zhòu Wáng (紂王) или добавлением «Shāng» (的) перед любым из этих имен.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй и современных государств». Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 219–229. Дои:10.5195 / JWSR.2006.369. ISSN  1076-156X.
  2. ^ Кейтли (2000).
  3. ^ Кейтли (1999), стр. 233–235.
  4. ^ Кейтли (1978b).
  5. ^ а б Кейтли (1999), п. 232.
  6. ^ Кейтли (1978a), п. xiv.
  7. ^ Кейтли (1999), п. 233, с дополнительной информацией из Исторические записи.
  8. ^ Кейтли (1999), п. 233.
  9. ^ 邶 、 鄘 二 國 考 В архиве 17 июня 2011 г. Wayback Machine (Бэй, Юн два национальных теста)
  10. ^ 周初 "三 监" 与 邶 、 鄘 、 卫 地 望 研究 (Бэй, Юн, Вэй - глядя на исследование)
  11. ^ "三 监" 人物 疆 地 及其 地 望 辨析 —— 兼 论 康叔 的 始 封地 问题 В архиве 9 мая 2011 г. Wayback Machine (открытие проблемы Каншу)
  12. ^ 一 被 剥削 者 的 存在 类型 (Обнаружен присутствием ...)
  13. ^ Синьчжун Яо (2000). Введение в конфуцианство. Издательство Кембриджского университета. п.23. ISBN  0521644305. Считается, что Конфуций был потомком королевского дома династии Шан, и его семья жила в состоянии Сун, пока его дед не был вынужден переехать в штат Лу.
  14. ^ Синьчжун Яо (1997). Конфуцианство и христианство: сравнительное исследование Джен и Агапе. Sussex Academic Press. п. 29. ISBN  1898723761.
  15. ^ Ли Дайан Рейни (2010). Конфуций и конфуцианство: основы. Джон Вили и сыновья. п.66. ISBN  978-1405188418.
  16. ^ Раф де Креспиньи (28 декабря 2006 г.). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствия (23–220 гг. Н.э.). БРИЛЛ. С. 389–. ISBN  978-90-474-1184-0.
  17. ^ 《汉书 · 杨 胡 朱梅云 传》 ， ， 始 封 周 后 姬 嘉 周子南 君 ， 至 元帝 ， 尊 周子南 君 为 周 承 休 侯 大夫为 十余 姓 ， 郡国 往往 大家 ， 推求 子孙 ， 绝 不能 纪。 时 ， 匡衡 以为 存 二 王后 ， 所以 尊 其 而 通 三 统 也。 诛 绝 之 罪 者 绝， 而 更 封 他 亲 为 始 封君 ， 上 王者 之 始祖。 《春秋》 ， 诸侯 不能 守 社稷 者 绝 宋 国 已 不 守 统 国 矣 ， 则 更 立后 为 始 封君 ， 而 上 承 汤 统 ， 继 宋 之 绝 侯 也 ， 得 殷 后 而已 今 之 故 推求 其 嫡 ， 久远 得 得其 嫡 ， 嫡 先 已， 不当 得 立。 《礼记》 孔子 曰 ： '丘 ， 殷人 也。' 先 师 所 ， 宜 以 孔子世 为 汤 后。 以其 语 不 经 遂 寝。
  18. ^ 中国 孤 竹 文化 网 В архиве 1 апреля 2010 г. Wayback Machine (Китайская культурная сеть гучжу)
  19. ^ 解开 神秘 古国 —— 孤 竹 之 谜 (раскрытие древней тайны Гучжу)
  20. ^ 孤 竹 析 辨 (Выявлен анализ Гучжу)
  21. ^ а б c d е Солнце (2006).
  22. ^ а б c d е ж г Fairbank & Goldman (2006), п. 33.
  23. ^ а б c Fairbank & Goldman (2006), п. 34.
  24. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 2, 43.
  25. ^ Fairbank & Goldman (2006) С. 34–35.
  26. ^ Харрингтон, Спенсер П.М. (Май – июнь 2000 г.). "Раскрытый город Шан". Археология. Археологический институт Америки. 53 (3).
  27. ^ Тан, Джиген; Цзин, Чжичунь; Лю, Чжунфу; Юэ, Чжаньвэй (2004). «Обследование и испытательные раскопки города Хуанбэй Шан в Аньяне» (PDF). Китайская археология. 4: 1–20. Дои:10.1515 / CHAR.2004.4.1.1.
  28. ^ Аллан (1991), п. 63.
  29. ^ Бэгли (1999) С. 168–171.
  30. ^ Бэгли (1999) С. 124–125.
  31. ^ Уилкинсон (2013), п. 669.
  32. ^ Вагнер (1993), п. 20.
  33. ^ Чунг (1983).
  34. ^ Цзэн, Вэнь; Ли, Цзявэй; Юэ, Хунбинь; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (2013). «Плакат: предварительные исследования наследственных особенностей населения Иньсю». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  35. ^ Ли (2002) С. 16–17.
  36. ^ Ли (2002), п. 32.
  37. ^ а б c Кейтли (1999), п. 248.
  38. ^ Ли (2002), п. 28.
  39. ^ Ли (2002) С. 31–34.
  40. ^ Цю (2000), п. 60.
  41. ^ Керр, Гордон (2013). Краткая история Китая. Книги Олдкасла. п. 3. ISBN  978-1-84243-969-2.
  42. ^ Бек, Роджер Б .; Линда Блэк; Ларри С. Кригер; Филип С. Нейлор; Дахия Ибо Шабака (1999). Всемирная история: модели взаимодействия. Эванстон, Иллинойс: Макдугал Литтел. ISBN  0-395-87274-X.
  43. ^ Флад, доктор Роуэн (28 февраля 2010 г.). "Человеческое жертвоприношение династии Шан". NGC представляет. Национальная география.
  44. ^ Пьетрусевский, Майкл (2005). «Физическая антропология Тихого океана, Восточной Азии и Юго-Восточной Азии: многомерный краниометрический анализ». В Сагарте, Лоран; Бленч, Роджер; Санчес-Мазас, Алисия (ред.). Население Восточной Азии: объединение археологии, лингвистики и генетики. RoutledgeCurzon. стр.201 –229. ISBN  978-0-415-32242-3, стр.203.
  45. ^ Хауэллс, Уильям (1983). «Происхождение китайского народа: интерпретация недавних свидетельств». В Кейтли, Дэвид Н. (ред.). Истоки китайской цивилизации. Калифорнийский университет Press. стр.297 –319. ISBN  978-0-520-04229-2, страницы 312–313.
  46. ^ Fairbank & Goldman (2006), п. 35.
  47. ^ Солнце (1989) С. 161–167.
  48. ^ Чен (2002) С. 67–71.
  49. ^ Торп (1981), п. 239.
  50. ^ Торп (1981), п. 240.
  51. ^ Торп (1981) С. 240, 245.
  52. ^ Торп (1981), с. 242, 245.
  53. ^ Ли (1980) С. 393–394.
  54. ^ Lerner et al. (1985), п. 77.
  55. ^ Торп (1981), п. 245.
  56. ^ а б c Эбрей, Уолтхолл и Пале (2006), п. 14.
  57. ^ Кейтли (1999) С. 272-273, 286.
  58. ^ а б c Чанг (1994).
  59. ^ Кейтли (1998).
  60. ^ Кейтли (1999) С. 253–254.
  61. ^ Кейтли (2004).
  62. ^ а б Смит (1961).
  63. ^ а б c Эбрей, Уолтхолл и Пале (2006), п. 17.
  64. ^ Сойер и Сойер (1994).
  65. ^ Ван (1993).
  66. ^ Сойер и Сойер (1994), п. 35.
  67. ^ Шонесси (1988), п. 190.
  68. ^ Майр (2011), п. 100.
  69. ^ Беквит (2009) С. 43–48.
  70. ^ Шонесси (1988) С. 213–221.
  71. ^ Шонесси (1988) С. 218–221.
  72. ^ Сойер и Сойер (1994), п. 33.
  73. ^ Сойер и Сойер (1994), п. 34.
  74. ^ Уилкинсон (2013), п. 684.
  75. ^ а б Кейтли (1999), п. 235.
  76. ^ Смит (2011), стр. 3–5.
  77. ^ Кейтли (1999), стр. 234–235, 240–241.
  78. ^ Кейтли (1978a), п. 187.
  79. ^ Кейтли (1978a) С. 187, 207, 209.

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Предшествует
Династия Ся		 Династии в истории Китая
c. 1600 – с. 1047 г. до н.э.		Преемник
Династия Чжоу