Синьцзян под властью Цин - Xinjiang under Qing rule

Синьцзян под властью Цин
Военная мухафаза позже провинция Династия Цин
1759–1912
Династия Цин и Синьцзян.jpg
Синьцзян при династии Цин в 1820 году.
Монетные дворы в Xinjiang.svg
Расположение Синьцзяна под властью Цин
КапиталИли (c. 1762–1871)
Урумчи (1884–1912)
• ТипЦин иерархия
История 
• Учредил
1759
1862–1877
• Превращение в провинцию
1884
• Отменено
1912
Предшествует		Преемник
Джунгарское ханство
республика Китай
Часть серия на
История Синьцзян
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 063.jpg

В Династия Цин правили Синьцзян с конца 1750-х до 1912 года. история Синьцзяна, правило Цин было установлено на заключительном этапе Джунгарско-цинские войны когда Джунгарское ханство был завоеван династией Цин, основанной Маньчжуры в Китай, и просуществовал до падения династии Цин в 1912 году. Генерал Или был учрежден для управления всем Синьцзяном и подчинялся Лифан Юань, правительственное агентство Цин, курировавшее приграничные регионы империи. Синьцзян был превращен в провинцию в 1884 году.

История

Смотрите также: Хронология Синьцзяна при правлении Цин

Цинское завоевание Синьцзяна

Отображение карты Джунгарско-цинские войны между династией Цин и Джунгарское ханство
Смотрите также: Джунгарско-цинская война, Десять великих походов § Походы против джунгаров и усмирение Синьцзяна (1755–59), и Восстание альтишахр-ходжей

Район под названием Джунгария в современном Синьцзяне был базой Джунгарское ханство. Династия Цин получила контроль над восточным Синьцзяном в результате долгая борьба с джунгарами это началось в 17 веке. В 1755 г. с помощью ойратского нобеля Амурсана, Цин атаковал Кульджа и взял в плен джунгарского хана. После того, как просьба Амурсаны о провозглашении Джунгарского хана осталась без ответа, он поднял восстание против цин. В течение следующих двух лет цинские армии уничтожили остатки Джунгарского ханства. Затем тюркские уйгурские мусульмане Турфанского и Кумульского оазисов подчинились Династия Цин Китая и попросил Китай освободить их от джунгар. Цин принял правителей Турфана и Кумула в качестве вассалов Цин. Династия Цин вела войну против джунгар на протяжении десятилетий, пока наконец не победила их, а затем маньчжурские знаменосцы Цин осуществили геноцид джунгар, почти уничтожив их и обезлюдив Джунгарию. Затем Цин освободил лидера афаки-ходжи Бурхан-уд-дина и его брата Ходжа Джихана из заключения джунгарами и назначил их править как вассалы Цин над Таримским бассейном. Братья Ходжа решили отказаться от этой сделки и объявить себя независимыми лидерами Таримского бассейна. Цин и лидер Турфана Эмин Ходжа подавили их восстание, и затем к 1759 году Китай взял под полный контроль Джунгарию и Таримский бассейн. Эмин Минарет построен в честь своего вассала Эмина Ходжа.

Джунгарский геноцид

Смотрите также: Джунгарский геноцид

В Джунгары кто жил в районе, который простирался от западного конца Великая китайская стена на современный восток Казахстан и из современных северных Кыргызстан на юг Сибирь (большая часть из которых находится в современном Синьцзян ), были последними кочевая империя чтобы угрожать Китаю, что они делали с начала 17 века до середины 18 века.[1] После серии безрезультатных военных конфликтов, начавшихся в 1680-х годах, джунгары были порабощены Маньчжурский -вел Династия Цин (1644–1911) в конце 1750-х гг.

Династия Цин, основанная Маньчжуры в Китае получил контроль над восточным Синьцзяном в результате долгой борьбы с Джунгары это началось в семнадцатом веке. В 1755 году Империя Цин напала на Кульджа, и захватил Джунгарского хана. В течение следующих двух лет маньчжурские и монгольские армии Цин разрушили остатки Джунгарского ханства и попытались разделить регион Синьцзян на четыре субханства под управлением четырех вождей. Точно так же Цин сделал членов клана суфийских шейхов, известного как Ходжас, правители западной части Таримской котловины, к югу от гор Тянь-Шань. Однако в 1758–1759 годах восстания против этой договоренности вспыхнули как к северу, так и к югу от Тянь-Шань горы.

После массовых убийств местных жителей Джунгар население в Джунгарский геноцид В 1759 году Цин окончательно укрепили свою власть, поселив китайских эмигрантов вместе с маньчжурским цинским гарнизоном. Цин поставил весь регион под власть Генерал Или, со штаб-квартирой в форте Хуэйюань (так называемая «Маньчжурская Кульджа», или Илий), в 30 км к западу от г. Кульджа (Инин). Император Цяньлун династии Цин завоевал Джунгарское плато и бассейн Тарим, приведя два отдельных региона, соответственно к северу и югу от гор Тянь-Шань, под свое правление как Синьцзян.[2] Юг населяли тюркские мусульмане (уйгуры), а север - джунгарские монголы.[3] Джунгар также называли «элеутами» или «калмыками».

Кларк утверждал, что цинская кампания 1757–1758 годов «означала полное уничтожение не только Джунгарского государства, но и джунгар как народа».[4] После Цяньлун Император привел силы Цина к победе над джунгарскими ойратскими (западными) монголами в 1755 году, первоначально он собирался разделить Джунгарскую империю на четыре племени во главе с четырьмя ханами, ханом племени хойтов должен был стать джунгарский вождь Амурсана. Амурсана отверг договоренность Цин и восстал, так как он хотел стать лидером единой джунгарской нации. Затем Цяньлун издал приказ о геноциде и искоренении всего джунгарского народа и имени Цин. Маньчжурский Знаменосцы и Халха (Восточные) монголы поработили джунгарских женщин и детей, убивая других джунгаров.[5]

Император Цяньлун прямо приказал своим командирам «истребить» джунгаров и «не проявить милосердия», награды были отданы тем, кто проводил истребление, и приказано убить молодых мужчин, а женщин забрать в качестве трофеев. Цин искоренил джунгарскую идентичность у оставшихся порабощенных джунгарских женщин и детей.[6] Был отдан приказ «полностью истребить» джунгарские племена, и этот успешный геноцид Цин оставил Джунгарию практически безлюдной и пустой.[7] Цяньлун приказал своим людям: «Не проявлять пощады к этим повстанцам. Спасти следует только старых и слабых. Наши предыдущие кампании были слишком снисходительными».[8] Император Цяньлун не видел конфликта между геноцидом джунгаров и поддержанием мирных принципов конфуцианства, поддерживая свою позицию, изображая джунгар варварами и недочеловеками. Цяньлун провозгласил, что «изгнать варваров - это способ вернуть стабильность во внутренние районы», что джунгар «отвернулись от цивилизации» и что «Небеса поддержали императора». в уничтожении джунгаров.[9][10] Согласно «Энциклопедии геноцида и преступлений против человечности, том 3», по данным Организации Объединенных Наций Конвенция о геноциде Статья II, действия Цяньлуна против джунгар представляют собой геноцид, поскольку он истребил подавляющее большинство населения Джунгар и поработил или изгнал оставшуюся часть, а также истребил и уничтожил «джунгарскую культуру».[11] Кампания Цяньлуна представляла собой «геноцид восемнадцатого века по преимуществу».[12]

Джунгарско-цинские войны

В Цяньлун Император переместил оставшиеся Джунгарский народ в Китай и приказал генералам убить всех мужчин в Баркол или же Сучжоу, и разделили своих жен и детей с солдатами Цин.[13][14] В своем отчете о войне цинский ученый Вэй Юань, писали, что около 40% джунгарских семей были убиты оспа, 20% бежали в Россия или Казахское ханство, а 30% были убиты армией, не оставив юрты на площади в несколько тысяч Ли кроме сдавшихся.[15][16][17][18] Кларк писал, что 80%, или от 480 000 до 600 000 человек, были убиты между 1755 и 1758 годами, что «означало полное уничтожение не только джунгарского государства, но и джунгар как народа».[15][4] 80% джунгаров погибли в результате геноцида.[19][4] Джунгарский геноцид завершился сочетанием эпидемии оспы и прямого убийства джунгар силами Цин, сделанных из Маньчжурский Знаменосцы и (Халха) Монголы.[20]

Антиджунгарский Уйгурский Повстанцы из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин как вассалы и попросили Цин о помощи для свержения правления Джунгар. Уйгурские лидеры любят Эмин Ходжа получили титулы в знати Цин, и эти уйгуры помогали снабжать цинские вооруженные силы во время антиджунгарской кампании.[21][22][21][23] Цин использовал Ходжа Эмина в своей кампании против джунгаров и использовал его в качестве посредника с мусульманами из бассейна Тарима, чтобы проинформировать их о том, что Цин нацелился только на убийство ойратов (джунгар) и что они оставят мусульман в покое, а также чтобы убедить их убить самих ойратов (джунгар) и встать на сторону Цин, поскольку Цин отметил негодование мусульман по поводу их прежнего опыта под властью Джунгар в руках Цеванг Араптан.[24]

Только спустя несколько поколений Джунгария оправилась от разрушения и почти полного уничтожения джунгаров после массовых убийств почти миллиона джунгар.[25] Историк Питер Пердью показал, что истребление джунгаров было результатом явной политики истребления, начатой ​​Цяньлуном,[15] Пердью приписал истребление джунгаров «преднамеренной резне» и назвал это «этническим геноцидом».[26] Хотя это «преднамеренное применение резни» в значительной степени игнорируется современными учеными,[15] Доктор Марк Левен писал, что истребление джунгаров было «возможно, геноцидом восемнадцатого века по преимуществу».[27] Джунгарский геноцид сравнивают с цинским истребление тибетского народа Цзиньчуань в 1776 г..[28]

Демографические изменения из-за геноцида

Тан Та-Джен, военный амбан Хотан, с детьми и сопровождающими

Цинское «окончательное решение» геноцида, направленное на решение проблемы джунгарских монголов, сделало возможным поселение миллионов ханьцев, хуэй, туркестанских оазисов (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии, спонсируемое Цин, поскольку теперь эта земля была лишена Джунгары.[15][29] В Джунгарский бассейн, который раньше населяли (джунгарские) монголы, в настоящее время заселен казахами.[30] В северном Синьцзяне после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в регионе, Цин привел к себе ханьских, хуэйских, уйгурских, сибэ и казахских колонистов, при этом треть всего населения Синьцзяна составляли хуэй и хань в северной части, а около двух трети составляли уйгуры, проживающие в Таримском бассейне южного Синьцзяна.[31] В Джунгарии Цин основал новые города, такие как Урумчи и Инин.[32] Цин объединили Синьцзян и изменили его демографическую ситуацию.[33]

Депопуляция северного Синьцзяна после того, как были убиты буддийские монголы Öölöd (джунгар), привела к заселению цинами маньчжуров, сибо (сибе), дауров, солонов, ханьцев, мусульман хуэй и тюркских мусульман-таранчи на севере, с ханьскими китайцами и Мигранты хуэй составляют наибольшее количество поселенцев. Поскольку это было сокрушение буддийских Öölöd (джунгаров) Цин, что привело к продвижению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских попрошайничеств в южном Синьцзяне, а также миграции мусульманских таранчи в северный Синьцзян, Генри Шварц предложил, что " Победа Цин была в определенном смысле победой ислама ".[34] Синьцзян как единая определенная географическая идентичность был создан и развит Цин. Именно Цин привел к усилению власти тюркских мусульман в регионе, поскольку власть монголов была сокрушена Цин, в то время как Цин терпимо относился к тюркской мусульманской культуре и самобытности.[35]

Цин дал название Синьцзян Джунгарии после того, как завоевал ее и уничтожил джунгар, превратив ее из степных пастбищ в сельхозугодья, возделываемые китайскими фермерами хань, 1 миллион му (17000 акров) был превращен из пастбищ в сельхозугодья с 1760 по 1820 годы. новые колонии.[36]

Правило Цин

Картина с изображением тюркского мусульманина из Альтишахр, во время правления Династия Цин.

Цин определили свое состояние как Чжунго ("中國", термин для "Китая" в современный китайский ), и называл его «Дулимбай Гурун» на маньчжурском языке. В Цяньлун Император явно отмечал цинское завоевание джунгаров как добавление новой территории в Синьцзяне к «Китаю», определяя Китай как многонациональное государство, отвергая идею о том, что Китай имел в виду только районы Хань в «собственно Китае», что означает, что согласно Цин , как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», в который входил Синьцзян, который Цин завоевал у джунгар.[37] После завоевания Цин Джунгарии в 1759 году они провозгласили, что новая земля, ранее принадлежавшая джунгарам, теперь была поглощена «Китаем» (Дулимбай Гурун) в памятнике на маньчжурском языке.[38][39][40] Цин излагали свою идеологию, чтобы передать идею «объединения» разных народов своему государству.[41] При Цин жителям Синьцзяна не разрешалось называться иностранцами (и).[42]

Маньчжурский император Цяньлун отверг взгляды ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай является многоэтническим, а не только ханьским.[43] Миграция ханьцев в Синьцзян была разрешена маньчжурским императором Цяньлуном, который также дал китайские названия городам, чтобы заменить их монгольские имена, ввел экзамены на государственную службу в этом районе и внедрил административную систему округа и префектуры в китайском стиле, а также способствовал миграции ханьцев в Синьцзян. В целях укрепления контроля Цин под руководством Цяньлуна многие маньчжурские чиновники поддерживали его.[44] Предложение было написано на Имперский географический справочник западных регионов (Xiyu tuzhi) использовать финансируемые государством школы для пропаганды конфуцианства среди мусульман в Синьцзяне Фухэном и его командой маньчжурских чиновников и императором Цяньлуном.[45] Конфуцианские названия были даны городам в Синьцзяне императором Цяньлуна, такие как «Дихуа» для Урумчи в 1760 году и Чанцзи, Фэнцин, Фукан, Хуэйфу и Суйлай для других городов Синьцзяна, Цяньлун также ввел префектуры, департаменты и отделы в китайском стиле. округов в части области.[46]

Император Цин Цяньлун сравнил свои достижения с достижениями хань и тан в Среднюю Азию.[47] Завоевание Цяньлуном Синьцзяна было обусловлено его вниманием к примерам, поданным Хань и Тан.[48] Ученые Цин, составившие официальный географический справочник Империи Цин для Синьцзяна, часто ссылались на названия региона эпохи Хань и Тан.[49] Цин, завоевавший Синьцзян, Чжао Хуэй, оценивается за его достижения с генералом династии Тан Гао Сяньчжи и генералами династии Хань. Бан Чао и Ли Гуанли.[50] Оба аспекта ханьской и танской моделей управления Синьцзяном были приняты Цин, и система Цин также внешне напоминала систему кочевых держав, таких как Кара Китай, но на самом деле система Цин отличалась от системы кочевников, как с точки зрения географически завоеванные территории и их централизованная административная система, напоминающая западную (европейскую и российскую) систему правления.[51] Цин изображали свое завоевание Синьцзяна в официальных работах как продолжение и восстановление достижений Хань и Тан в регионе, упоминая предыдущие достижения этих династий.[52] Цин оправдывал свое завоевание, утверждая, что границы времен Хань и Тан восстанавливаются.[53] и отождествление величия и власти Хань и Тан с Цин.[54] Многие маньчжурские и монгольские писатели, писавшие о Синьцзяне, делали это на китайском языке с культурной точки зрения Китая.[55] Были пересказаны истории о Синьцзяне времен Хань и Тан, а древние китайские названия мест были повторно использованы и распространены.[56] Записи и рассказы о Синьцзяне эпохи Хань и Тан были единственными письменами о регионе, доступными китайцам эпохи Цин в 18 веке, и их нужно было заменить обновленными рассказами литераторов.[55]

Империя Цин ок. 1820 год: провинции отмечены желтым, военные провинции и протектораты - зеленым, подчиненные государства - оранжевым.

Синьцзян в то время не существовал как единое целое. Он состоял из двух отдельных политических образований - Джунгарии и Таримского бассейна (Восточный Туркестан).[57][58][59][60] Были Чжунбу (Джунгарский район) и Хуйбу (мусульманский район).[61] Джунгарию или Или называли Чжунбу (準 部, Джунгарская область), Тяньшань Бэйлу (天山 北路, Северный поход), «Синьцзян» (新疆, Новая Граница),[62] Дзонгари, Джунгария,[63] Сунгария,[64] или «Калмыкия» (La Kalmouquie по-французски).[65][66] Ранее это был район Джунгарское ханство, земля Джунгарские ойратские монголы. Бассейн Тарима был известен как «Тяньшань Нанлу» (天山南路, южный март), Хуйбу (回部, мусульманский регион), Хуэйцзян (回疆, мусульманская граница), Китайский Туркестан, Кашгария, Маленькая Бухария, Восточный Туркестан »и традиционное уйгурское название было Альтишахр (Уйгурский: التى شهر‎‎, ULY: Altä-shähär).[67] Ранее это был район Восточного Чагатайское ханство или же Могулистан, земля Уйгурский народ до того, как был завоеван джунгарами. В китайском хранилище говорится, что «ни туземцы, ни китайцы, похоже, не имеют какого-либо общего названия для обозначения мусульманских колоний. Иностранцы называют их Кашгар, Бухара, Китайский Туркестан и т. Д., Но ни одно из них не кажется очень подходящим. также были названы Джагатаем в честь сына Чингисхана, которому эта страна перешла как его доля после смерти его отца, и были включены все восемь мусульманских городов с некоторыми из окружающих стран в одно царство. остались в этой семье, с некоторыми перерывами, пока не были завоеваны элеутами Сунгарии в 1683 году ».[64]

Между западом Цзяюй Гуаня и востоком Урумчи область Синьцзяна также была обозначена как Тяньшань Дунлу (天山 東路, Восточный марш).[68][69] Три маршрута, которые составляли Синьцзян, были: бассейн Тарим (южный маршрут), Джунгария (северный маршрут) и Турфанский бассейн (восточный маршрут с Турфаном, Хами и Урумчи).[70]

Альтернативное название Джунгарии - Бейцзян (Северный Синьцзян), а альтернативное название Альтишахра - 南疆 Наньцзян (Южный Синьцзян).[71]

После того, как династия Цин победила джунгарских ойратских монголов и истребила их в ходе геноцида с их родной земли Джунгарии, цин поселили хань, хуэй, маньчжур, сибе и таранчи (уйгуров) из бассейна Тарима в Джунгарию. Ханьские китайские преступники и политические ссыльные были сосланы в Джунгарию, такие как Линь Цзэсю. Китайские мусульмане хуэй и мусульмане-салары, принадлежащие к запрещенным суфийским орденам, таким как Джахрия были также сосланы в Джунгарию. После разгрома 1781 г. восстание Джахрия, Адепты Джахрии были сосланы.

Цин ввел различную политику для разных районов Синьцзяна. Правительство Цин побуждало ханьских и хуэйских мигрантов селиться в Джунгарии на севере Синьцзяна, в то время как им не разрешалось находиться в оазисах Таримского бассейна южного Синьцзяна, за исключением торговцев хань и хуэй.[72] В областях, где поселились больше ханьских китайцев, например в Джунгарии, Цин использовал административную систему в китайском стиле.[73]

Маньчжурский Цин приказал переселить тысячи китайских крестьян хань в Синьцзяне после 1760 года, крестьяне изначально прибыли из Ганьсу, и им дали животных, семена и инструменты, когда они поселялись в этом районе, с целью установления господства Китая в регионе. регион перманентный и свершившийся факт.[74]

Таранчи так называли тюркских (уйгурских) земледельцев, которые были переселены в Джунгарию из оазисов Таримского бассейна («города Восточного Туркестана») династией Цин вместе с маньчжурами, сибо (сибе), солонами, ханьцами и другими этническими группами впоследствии. уничтожения джунгаров.[75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85][86][87] Кульджа (Кульджа) был ключевой областью, в которой эти различные этнические группы были заселены Цин в военные колонии.[88] Маньчжурские гарнизоны снабжались и поддерживались зерном, выращиваемым ханьскими воинами и восточными туркестанцами (уйгурами), которые были переселены в сельскохозяйственные колонии в Джунгарии.[67] Маньчжурская цинская политика расселения китайских колонистов и таранчи из Таримской котловины на бывших калмыцких (джунгарских) землях описывалась как «кишащая» поселенцами земля.[89][90] Число уйгуров, переселенных Цин из Алта-Шяхара (Таримский бассейн) в обезлюдевшие джунгарские земли в Или, насчитывало около 10 000 семей.[91][92][93] Число уйгуров, переселенных Цин в Джунгарию (Джунгарию) в это время, было описано как «большое».[94] Цин поселились в Джунгарии еще больше тюрков-таранчи (уйгуров), насчитывающих около 12000 семей, происходящих из Кашгара после вторжения Джахангир-ходжи в 1820-х годах.[95] Стандартный уйгурский язык основан на диалекте таранчи, который был выбран китайским правительством для этой роли.[96] Салар мигранты из Амдо (Цинхай ) прибыли в регион в качестве религиозных изгнанников, мигрантов и солдат, завербованных в китайскую армию, чтобы сражаться в Или, часто вслед за хуэй.[97]

После восстания Xibe в Цицикар в 1764 г. Цяньлун Император приказал военному эскорту численностью 800 человек перебросить 18 000 Шибе в Илийская долина из Джунгария в Синьцзяне.[98][99] В Или, Синьцзян Сибэ построил буддийские монастыри и выращивал овощи. табак, и маки.[99] Одно из наказаний знаменосцев за их проступки заключалось в ссылке в Синьцзян.[99]

В 1765 году 300 000 цзин земли в Синьцзяне были превращены в военные колонии, поскольку китайские поселения расширялись, чтобы не отставать от роста населения Китая.[100]

Цин прибегал к таким стимулам, как выдача субсидии, которая выплачивалась Хань, который был готов мигрировать на северо-запад в Синьцзян, в указе 1776 года.[101][102] Во времена династии Цин в Урумчи было очень мало уйгуров, в Урумчи в основном проживали хань и хуэй, а поселенцы хань и хуэй были сосредоточены в Северном Синьцзяне (Бейлу или Джунгария). Около 155000 хань и хуэй жили в Синьцзяне, в основном в Джунгарии около 1803 года, и около 320000 уйгуров, проживавших в основном в Южном Синьцзяне (бассейн Тарима), так как Хан и Хуэй разрешили селиться в Джунгарии, но запретили селиться в Тариме, в то время как небольшое количество уйгуров, проживавших в Джунгарии и Урумчи, было незначительным.[103][104][105] Ханьцы составляли около одной трети населения Синьцзяна в 1800 году, во времена династии Цин.[106] Спиртные напитки (алкоголь) были завезены во время заселения северного Синьцзяна в результате наводнения ханьских китайцев.[107] Цин сделал особый случай, позволив ханьцам заселять северный Синьцзян, поскольку они обычно не позволяли заселять приграничные районы ханьскими мигрантами. Эта политика привела к появлению 200000 поселенцев хань и хуэй на севере Синьцзяна, когда 18 век подошел к концу, в дополнение к военным колониям, основанным ханьцами под названием Бинтун.[108]

Профессор истории Китая и Центральной Азии Джорджтаунского университета Джеймс А. Миллуорд писал, что иностранцы часто ошибочно думают, что Урумчи изначально был уйгурским городом, и китайцы разрушили его уйгурский характер и культуру, однако Урумчи был основан как китайский город ханьцами и хуэй (тунганами), и это уйгуры, которые впервые в городе.[109][110]

Делегации народов Куче (庫車), Карашахр (哈爾沙爾), Аксу (啊 克蘇), Уктурпан (烏什), Или (伊犁) и Казахское ханство (哈薩克) во время ежегодного визита в Пекин, изображенного на придворной росписи династии Цин Ван Го Лай Чао Ту (萬 國 來 朝 圖)

В то время как некоторые люди пытаются дать неверное представление об исторической ситуации Цин в свете современной ситуации в Синьцзяне с миграцией ханьцев и утверждают, что поселения Цин и совхозы были антиуйгурским заговором с целью заменить их на своей земле, профессор Джеймс А. Миллуорд указал, что земледельческие колонии Цин на самом деле не имели ничего общего с уйгурами и их землями, поскольку Цин запретил поселение ханьцев в уйгурском бассейне Тарим и фактически направил ханьских поселенцев селиться в неуйгурскую Джунгарию. и новый город Урумчи, так что совхозы, которые были заселены 155 000 ханьских китайцев с 1760 по 1830 годы, все находились в Джунгарии и Урумчи, где было лишь незначительное количество уйгуров, а не в оазисах бассейна Тарима.[111]

Первоначально торговцам хань и хуэй разрешалось торговать только в бассейне реки Тарим, в то время как поселение хань и хуэй в бассейне реки Тарим было запрещено до Вторжение Мухаммада Юсуфа Ходжи в 1830 году, когда Цин наградил торговцев за борьбу с Ходжей, позволив им осесть.[112] Роберт Мичелл отметил, что по состоянию на 1870 год в Джунгарии проживало много китайцев всех профессий, и они хорошо обосновались в этом районе, в то время как в Туркестане (Таримский бассейн) среди мусульманского населения было всего несколько китайских купцов и солдат в нескольких гарнизонах. .[57][58]

Династия Цин дала большие земли китайским мусульманам-хуэй и китайцам хань, которые поселились в Джунгарии, в то время как тюркские мусульмане-таранчи также были переселены в Джунгарию в районе Или из Аксу в 1760 году, население Таримской котловины увеличилось вдвое по сравнению с первоначальным размером во время правления Цин в течение 60 лет с начала, в Таримской котловине не было разрешено никаких постоянных поселений, и только торговцам и солдатам разрешалось временно оставаться,[113] Вплоть до 1830-х годов, после вторжения Джахангира и открытия Альтишахра для колонизации китайцев хань и хуэй (тунган), восстания 19 века вызвали сокращение населения ханьцев, название «Восточный Туркестан» использовалось для области, состоящей из Уйгуристана (Турфан и Хами) на северо-востоке и Альтишахр / Кашгария на юго-западе, с различными оценками, данными иностранными гостями о населении всего региона. В начале правления Цин население было сконцентрировано в большей степени в западном регионе Куча, где проживало около 260 000 человек в Альтишахре, с 300 000 жителей в начале 19 века, одна десятая из них жила в Уйгуристане на востоке, в то время как в Кашгарии проживало семь десятых населения.[114]

По данным Куропаткина, в конце XIX века в Кашгарии проживало около 1200000 человек.[115] в то время как в Кашгарии, по данным Форсайта, проживало 1 015 000 человек. Греннард угадал 2,5 миллиона человек.[116]

В начале XIX века, через 40 лет после завоевания Цин, в северном Синьцзяне проживало около 155 000 ханьцев и хуэй, а в южном Синьцзяне численность уйгуров несколько больше, чем вдвое.[103] Перепись в Синьцзяне при правлении Цин в начале 19-го века показала, что этнические доли населения составляют 30%. Хан и 60% Тюркский, хотя по переписи 1953 года он резко изменился до 6% ханьцев и 75% уйгуров, однако ситуация, аналогичная демографии эпохи Цин, с большим количеством ханьцев, была восстановлена ​​к 2000 году с 40,57% ханьцев и 45,21% уйгуров.[117] Профессор Стэнли У. Тупс отметил, что сегодняшняя демографическая ситуация аналогична ситуации в Синьцзяне в начале периода Цин.[31] До 1831 года всего несколько сотен китайских купцов жили в южных оазисах Синьцзяна (бассейн Тарим) и лишь несколько уйгуров жили в северном Синьцзяне (Джунгария).[111]

Калмыцкие ойраты возвращаются

Ойратский монгол Калмыцкое ханство была основана в 17 веке с тибетским буддизмом в качестве основной религии, после более ранней миграции Ойраты из Джунгарии через Центральная Азия в степь вокруг устья Река Волга. В течение 18 века они были поглощены Российской империей, которая затем расширялась на юг и восток. Русская православная церковь давила на многих Калмыки принять Православие. Зимой 1770–1771 гг. Около 300 000 калмыков отправились в Китай. Их целью было вернуть контроль над Джунгарией у Династия Цин Китая.[118] По пути многие были атакованы и убиты Казахи и Кыргызский, их исторические враги, основанные на межплеменной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких изнурительных месяцев путешествия только треть первоначальной группы достигла Джунгария и не было другого выбора, кроме как сдаться Цин по прибытии.[119] Эти калмыки стали называть ойратами. Торгут Монголы. После поселения на территории Цин, торгуты были вынуждены Цин отказаться от кочевого образа жизни и вместо этого заняться оседлым земледелием в рамках сознательной политики Цин, направленной на их ослабление. Они оказались некомпетентными фермерами и стали обездоленными, продавая своих детей в рабство, занимаясь проституцией и воровством, согласно маньчжурским Ци-и-ши.[120][121] Дети-рабы были востребованы на невольничьем рынке Центральной Азии, и дети-торгуты продавались для этой работорговли.[122]

Ушское восстание

В Ушское восстание в 1765 году уйгурами против Маньчжуры Это произошло после того, как уйгурские женщины были изнасилованы слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна.[123][124][125] Было сказано, что Ушские мусульмане давно хотели спать на шкурах [Сучэн и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном.[126] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин.[127] Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжур. В вторжение Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Бинцзин, который изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала в 1818-1820 годах. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди уйгуров.[128]

Коканди атакует

Дунганский бунт
Веселовский-1898-Якуб-Бек.jpg
Якуб Бек, эмир Кашгарии
Дата1862-77
Место расположения
Синьцзян
РезультатЦин победа
Воюющие стороны

Флаг Китая (1862–1889) .svg Империя Цин —— Хуэйские мусульманские сторонники —— Орден Хуфийя под руководством Ма Чжань'ао в Ганьсу (1872-77 гг.) —— Одиннадцать батальонов Гедиму в Шэньси (1872-77 гг.)

  • Батальон Цуй Вэя (1872-1877)
  • Батальон Хуа Дакая (1872-1877)[129]

Кашгария (Коканди узбекские андижанцы при Якуб-беке)

При поддержке:
объединенное Королевство британская империя
Османская империя Османская империя ——

Таранчи Тюркские мусульманские повстанцы в Или		Хуэйские мусульманские повстанцы
Командиры и лидеры
Якуб Бег
Hsu Hsuehkung		T'o Ming (Туо Мин, он же Дауд Халифа)
Сила
Цин войскаТюркские мусульманские повстанцы, андижанские узбекские войска и афганские добровольцы, ханьцы и хуэй, насильно призванные в армию Якуба, и отдельные ханьские китайские ополченияХуэйские мусульманские повстанцы
Основные статьи: Восстания Афаки Ходжа и Дунганское восстание (1862–1877 гг.)

Афаки-ходжи, жившие в Кокандском ханстве, потомки Ходжи Бурхануддина, пытались захватить Кашгар и отвоевать его. Альтишахр из правила Династия Цин вовремя Восстания Афаки Ходжа.

В 1827 году южная часть Синьцзяна была отвоевана потомком бывшего правителя. Джихангир Ходжа; Чанг-Лунг В 1828 году китайский генерал Хи вернул себе Кашгар и другие восставшие города.[130] Восстание 1829 г. при Мухаммеде А.Х. Хане и Юсуфе, брате Джахангир Ходжа, был более успешным и привел к уступке нескольких важных торговых привилегий району г. Алты Шахр («Шесть городов»).

Хуэйские купцы сражались за Цин в Кашгаре в 1826 году против тюркских мусульманских повстанцев во главе с Ходжа Джахангиром.

Мусульманским (афаки) ходжам и кокандам противостояли как цинская армия, так и хуэйские мусульманские (тунганские) купцы, у которых не было проблем с борьбой со своими единоверцами. Среди тех, кто погиб в 1826 году в битве против войск Джахангира Ходжи, был Хуэй Чжан Минтан, возглавлявший торговое ополчение Кашгара.[131]

Во время вторжения 1826 года силы Джахангира Ходжи взяли в рабство шестерых мусульман хуэй, Нянь Дэнси, Лю Цифэн, У Эрки, Ма Тяньси, Тянь Гуань и Ли Шэнчжао, и продали их в Средней Азии, они бежали и бежали обратно в Китай через Россию. .[132]

Когда ходжи напали в 1830 и 1826 годах на Яркенд и Кашгар, торговое ополчение Хуэй Муслима (Тунгана) отбило их, и мусульмане Хуэй также были частью Цинской Зеленой Стандартной Армии.[133]

Последователи Ходжи Исхаки (Черная гора) помогли Цин противостоять фракции Ходжи Афаки (Белая гора) Джахангира Ходжи.

Последователи Ходжи Черной Горы (Каратаглыки) поддержали Цин против вторжений Ходжи Белой Горы (Актаглык).[134] Альянс Ходжа Цин-Черная гора помог свергнуть правление Джахангира Ходжи на Белой горе.[135]

Китайское правление в Синьцзяне поддерживалось тюркскими мусульманами Каратаглык Черной Горы, которых называли "Хитай-параст" (поклонники Китая, или "последователи Китая") и базировались в Артуше, в то время как ходжи Актаглыка Белой Горы были против Китая. называемые «сайид параст» (поклонники саййидов или «последователи саййидов») и базировались в Куче, руководствовались «тюркским национализмом», каратаглыки не произносили бисмиллах, прежде чем разрезать и съесть дыни, в то время как актаглыки сказали бисмиллах перед едой и резать дыни, и не было брака между двумя сторонами, которые были сильно противостоят друг другу.[136] Не было брака между приверженцами прокитайской черной горы Артиш и антикитайской сектой Белой горы Куча.[137]

Последователи Исхаки оказали сопротивление силам, поддерживаемым Коканди Джахангиру Ходжи, и Исхаки помогли сторонникам Цина.[138] Последователи Исхаки начали противодействовать «разврату» и «грабежу», вызванным правлением Афаки при Джахангире Ходже, и объединились с сторонниками Цин, чтобы противостоять Джахангиру.[139]

Во время вторжения в Коканди и Джахангира Цин помогали «мусульмане черной шляпы» (исхакия) против афакийа.[140]

Кокандцы подбросили ложную информацию о том, что местные тюркские мусульмане замышляли с ними заговор во время вторжения, и это дошло до ушей китайских купцов в Кашгаре.[141]

Яркенд был осажден кокандцами, и китайские торговцы и цинские военные отказались выйти в открытый бой, вместо этого укрылись внутри укреплений и вырезали кокандинские войска, используя пушки и пушки, а местные тюркские мусульмане Яркенда помогли захватить Цин или прогнать оставшихся кокандцев, при этом часть пленных будет казнена после захвата.[142]

Аксакал был представителем Коканда, размещенным в Кашгаре после того, как Китай и Коканд подписали договор о прекращении конфликта.[143]

Коканди поддержал Джахангира Ходжа из фракции Белой Горы, который первым начал свою атаку на Цин в 1825 году и убил китайских мирных жителей и крошечные китайские вооруженные силы, когда он напал на Кашгар, в дополнение к убийству тюркского мусульманского прокитайского губернатора Кашгара, как он полагал Кашгар в 1826 году. В Или китайцы ответили вызовом огромной армии северных и восточных степных кочевников и мусульман хуэй (донганов) численностью 80 000 человек для борьбы с Джахангиром.[144] Джахангир привел свою 50-тысячную армию, чтобы сражаться с ними у Маралбаши, две армии начали битву, вызвав другую на дуэль в «единоборстве» между двумя чемпионами в своих армиях. Хоканди (Коканди), который использовал винтовку и меч, был чемпионом Джахангира, в то время как Калмак (калмыкский) лучник был чемпионом Китая, Калмак убил Хоканди стрелой, и две армии затем противостояли друг другу в битве, Китайская армия убивает армию Джахангира, которая пыталась скрыться с места происшествия. Джахангир выскочил и скрылся, но был передан китайцам киргизами, был замучен и казнен. Юсуф, брат Джахангира, вторгся в Цин в 1830 году и осадил Кашгар.[145] Кокандцы отступили и отступили от осады, в то время как турки были убиты в городе. Китайцы использовали 3000 преступников, чтобы помочь подавить «Восстание семи ходжей», вспыхнувшее в 1846 году, а местные тюрки-мусульмане отказались помогать ходжам, потому что китайцы, поддерживающие мусульман, похитили своих дочерей и жен ходжами. Вали Хан, прославившийся своей жестокостью и тиранией, в 185 г. поднял восстание и начал с нападения на Кашгар.[146] Китайцы были убиты, а дочери и жены подчиненных лояльного тюркского губернатора были схвачены. Адольф Шлагинтвайт, немец, был казнен Вали Ханом, его голова была выставлена ​​напоказ. Вали Хан был печально известен своей жестокостью, и если придворные «поднимали на него глаза», он убивал их, когда муэдзин призывал к молитве и его голос был слишком громким, муэдзин был убит Вали Ханом. 12-тысячная китайская армия разгромила и разбила 20-тысячную армию Вали-хана за 77 дней боя. Вали Хан был брошен своими «союзниками» из-за своей жестокости. Китайцы жестоко расправились с войсками Вали-Хана и жестоко казнили его сына и тестя.[147]

До 1846 года в стране был мир под справедливым и либеральным правлением Захир-уд-дин, уйгурский губернатор, но в том году свежий Ходжа восстание Кат Торы привело к тому, что он стал хозяином города в условиях безудержной распущенности и угнетения. Однако его правление было недолгим, так как по прошествии семидесяти пяти дней, с приближением китайцев, он бежал обратно в Хоканд среди насмешек жителей. Последнее из восстаний Ходжи (1857 г.) было примерно равной продолжительности с предыдущим и произошло при Вали-хане. Великий Тунганский восстание, или восстание китайских мусульман, вспыхнувшее в 1862 г. Ганьсу, быстро распространились на Джунгария и через линию городов в Бассейн Тарима. Тунганские войска в Яркенд восстали и (10 августа 1863 г.) убили около семи тысяч китайцев, в то время как жители Кашгара, в свою очередь восставшие против своих хозяев, призвали на помощь Садик Бег, а Кыргызский вождя, усиленного Бузург-ханом, наследником Джахангира, и Якуб Бег, его генерал, они были отправлены по просьбе Садыка правителем Хоканд собрать все возможные войска для помощи мусульманам в Кашгаре. Садик-бек вскоре раскаялся в том, что просил о ходже, и в конце концов выступил против Кашгара, который к этому времени уступил Бузург-хану и Якуб-беку, но потерпел поражение и был отброшен в Хоканд. Бузург-хан предался праздности и разврату, а Якуб-бек с необыкновенной энергией и упорством овладел Янги-Шахром, Янги-Гиссаром, Яркендом и другими городами и в конце концов объявил себя Амир из Кашгария.[148]

Якуб Бег правил на высоте Великая игра эпоха, когда британцы, русский, и маньчжурский Цин все империи соперничали за Центральная Азия. Кашгария простиралась от столицы Кашгар на юго-западе Синьцзяна до Урумчи, Турфана и Хами в центральном и восточном Синьцзяне более чем на тысячу километров к северо-востоку, включая большую часть того, что в то время было известно как Восточный Туркестан.[149] Некоторые территории, окружающие Озеро Балхаш на северо-западе Синьцзяна уже были переданы Цин русским в 1864 году. Тарбагатайский договор.

Кашгар и другие города Тарим бассейн остался под Якуб Бег Правление России до декабря 1877 года, когда Цин отвоевал большую часть Синьцзяна. Якуб Бег и его тюркские уйгурские мусульмане также объявили джихад китайским мусульманам в Синьцзяне. Якуб Бег зашел так далеко, что привлек китайцев хань для борьбы с силами китайских мусульман во время Битва при Урумчи (1870 г.).[150] Тюркские мусульмане также убивали китайских мусульман в Или.[151]

Цинское завоевание Синьцзяна

Основная статья: Цинское завоевание Синьцзяна

Якуб Бег правление длилось до Цин генерала Цзо Цзунтан (также известный как генерал Цо) отвоевал регион в 1877 г. для Цинского Китая. Цин отвоевал Синьцзян с помощью хуэйских мусульман, таких как суфийский лидер Хуффия и дунганский (Хуэй ) Общий Ма Анлян, а также лидеры гедиму Хуа Дакай и Цуй Вэй. Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы сокрушить мусульманских повстанцев под командованием Якуб-бека, к нему присоединился Ма Анлян и его силы, которые полностью состояли из мусульманского дунганского народа. Ма Анлян и его дунганские войска сражались вместе с Цзо Цзунтаном, чтобы атаковать силы мусульманских повстанцев.[152] Армия генерала Дун Фусяна захватила Кашгария и Хотан площадь.[153] Кроме того, Генерал Дун Фусян имел армию, состоявшую как из Ганса, так и из Дунган, и его армия заняла Хотан.[154] Наконец, Цин Китай восстановил Гуля регион путем дипломатических переговоров и Санкт-Петербургский договор в 1881 г.

Цзо Цзунтан, бывший генерал Армия Сян, был главнокомандующим всех цинских войск, участвовавших в этом противоповстанческом движении. Его подчиненными были ханьский китайский генерал. Лю Цзиньтан и маньчжурский Цзинь Шунь.[155] Армия Лю Цзиньтана имела современную немецкую артиллерию, которой не хватало силам Цзинь Шуня, и продвижение Цзинь не было таким быстрым, как у Лю. После того, как Лю обстрелял Ку-му-ти, мусульманские повстанцы убили 6000 человек. Бай Яньху был вынужден бежать, спасая свою жизнь. После этого силы Цин вошли в Урумчи без сопротивления. Dabancheng был разрушен войсками Лю в апреле. Подчиненные Якуба перешли на сторону Цин или бежали, когда его силы начали распадаться.[156] Оазис легко перешел к войскам Цин. Toksun пал перед армией Лю 26 апреля.[157]

Массовое отступление повстанческой армии сжимало их сферу контроля все меньше и меньше. Якуб-бек потерял более 20 000 человек либо в результате дезертирства, либо от рук врага. В Турфане Якуббек оказался в ловушке между двумя армиями, наступавшими из Урумчи и Пиджам, и в случае поражения его линия отступления будет очень уязвима для предприимчивого врага. В октябре Цзинь Шунь возобновил движение вперед и не встретил серьезного сопротивления. Северная армия под непосредственным командованием Цзо Цзунтана действовала в условиях полной секретности. Генерал Цзо появился перед стенами Аксу, оплотом Кашгарии на востоке, и его комендант покинул свой пост при первом наступлении. Армия Цин двинулась вперед. Уктурпан, который тоже без удара сдался. В начале декабря все цинские войска начали свою последнюю атаку на столицу кашгарского режима, а в декабре 17 Цин армия совершила смертельную атаку. Войска повстанцев были окончательно разбиты, а оставшиеся войска начали отход в Яркант, откуда бежали на территорию России. С падением Кашгарии Цин завоевание Синьцзяна было завершено. Дальнейшего восстания не произошло, и восстановленные власти Цин приступили к восстановлению и реорганизации.[154]

Превращение Синьцзяна в провинцию

Империя Цин в 1910 году с провинциями, выделенными темно-желтым, а военные провинции и протектораты - светло-желтым.

В 1884 году Цинский Китай переименовал завоеванный регион, учредил Синьцзян («новая граница») в качестве провинции, формально применив к нему политическую систему Собственно Китай. Впервые название "Синьцзян" заменило старые исторические названия, такие как "Западные регионы "," Китайский Туркестан ","Восточный Туркестан »,« Уйгуристан »,« Кашгария »,« Уйгурия »,« Альтер Шехер »и« Йетти Шехер ».

Два отдельных региона, Джунгария, известная как Чжунбу (準 部, Джунгарский регион) или Тяньшань Бэйлу (天山 北路, Северный марш),[158] и бассейн Тарим, который был известен как Альтишахр, Хуйбу (мусульманский регион), Хуэцзян (мусульманская земля) или Тяньшань Нанлу (天山南路, южный март),[67][159] были объединены в единую провинцию под названием Синьцзян к 1884 году.[160] До этого никогда не существовало одной административной единицы, в которую бы входили Северный Синьцзян (Чжунбу) и Южный Синьцзян (Хуйбу).[161]

Большая часть ханьского китайского и китайского мусульманского населения хуэй, которые ранее заселили северный Синьцзян (Джунгария) после цинского геноцида джунгаров, погибла в Дунганское восстание (1862–77). В результате новые уйгурские колонисты из Южного Синьцзяна (Таримская котловина) начали селиться на недавно опустевших землях и расселились по всему Синьцзяну.

После того, как Цин преобразовал Синьцзян в провинцию, программы по провинциализации и реконструкции, инициированные Цином, привели к тому, что китайское правительство помогло уйгурам мигрировать из южного Синьцзяна в другие районы провинции, такие как область между Цитай и столицей, которая раньше была почти полностью населен ханьскими китайцами и другими регионами, такими как Урумчи, Таченг (Табаргатай), Или, Цзинхэ, Кур Кара Усу, Руцян, Лоп Нор и нижнее течение реки Тарим.[162] Это было во времена Цин, когда уйгуры расселились по всему Синьцзяну, из их первоначальных родных городов в западной части бассейна Тарима. Политика Цин после того, как они создали Синьцзян путем объединения Джунгарии и Альтишахра (Таримский бассейн), привела уйгуров к убеждению, что вся провинция Синьцзян была их родиной, после уничтожения Джунгар Цин, заселив Илийскую долину уйгурами из Таримского бассейна. , создав одну политическую единицу с единым названием (Синьцзян) из ранее разделенных Джунгарии и Таримского бассейна, война 1864-1878 гг. который привел к убийству большей части коренных ханьских китайцев и китайских хуэй-мусульман в Синьцзяне, привел к территориям в Синьцзяне, в которых ранее проживало незначительное количество уйгуров, таких как юго-восток, восток и север, которые затем были заселены уйгурами, которые распространились через весь Синьцзян из их первоначального дома на юго-западе. Произошел значительный и быстрый рост уйгурского населения, в то время как первоначальное население ханьских китайцев и мусульман хуэй до войны, составлявшее 155 000 человек, сократилось до гораздо меньшего количества населения - 33 114 тунган (хуэй) и 66 000 ханьцев.[163]

Национализм в стиле регионализма был пропитан китайскими чиновниками хань, которые пришли к власти в Синьцзяне после того, как Цин превратил его в провинцию. Именно из этой идеологии поздние националисты Восточного Туркестана усвоили свое чувство национализма, сосредоточенное вокруг Синьцзяна как четко определенного географического региона. территория.[33]

Британские и российские консулы замышляли заговоры друг против друга в Кашгаре во время Великая игра.[164]

Список губернаторов

Временный брак

Смотрите также: Временный брак и Брак по расчету

В истории Синьцзяна были периоды, когда смешанные браки были обычным явлением, «распущенность», которая проявлялась в отношении уйгурских женщин, заставляла их выходить замуж за китайских мужчин и не носить чадру в период после окончания правления Якуб-бека. Уйгуры также считают, что у некоторых уйгуров есть хань. Китайское происхождение от исторических смешанных браков, например, живущих в Турфане.[168]

Несмотря на то, что мусульманским женщинам запрещено выходить замуж за немусульман в соответствии с исламским законом, с 1880 по 1949 год он часто нарушался в Синьцзяне, поскольку китайские мужчины женились на мусульманских тюрках (Уйгурский ) женщин, причину, предложенную иностранцами, что это было из-за того, что женщины были бедными, в то время как тюркские женщины, вышедшие замуж за китайцев, были заклеймены тюрками как шлюхи, эти браки были незаконными согласно исламскому закону, но женщины получали выгоду от брака с китайцами мужчин, поскольку китайцы защищали их от исламских властей, чтобы женщины не облагались налогом на проституцию и могли сберечь свой доход для себя. Китайские мужчины предоставили своим тюркским женам привилегии, которых у тюркских жен не было, поскольку жены китайцев не должны были носить чадру, а китаец в Кашгаре однажды избил муллу, который пытался заставить его жену из тюрки-кашгарии носить чадру. Турецкие женщины также извлекли выгоду из того, что они не подвергались какой-либо юридической привязке к своим китайским мужьям, чтобы они могли заставить своих китайских мужей предоставлять им столько денег, сколько она хотела, для своих родственников и для себя, поскольку в противном случае женщины могли просто уехать, имущество китайских мужчин было оставлено их тюркским женам после их смерти.[169] Женщины тюрки считали тюркских мужчин более низкими мужьями, чем китайцы и индусы. Поскольку исламские кладбища считались «нечистыми», исламские кладбища запрещали хоронить в них тюркских жен китайских мужчин, тюркские женщины обходили эту проблему, жертвуя святыни и покупая могилы в других городах. Помимо китайских мужчин, другие мужчины, такие как индуисты, армяне, евреи, русские и бадахшанцы, вступали в брак с местными тюрками.[170] Местное общество принимало смешанных потомков тюркских женщин и китайских мужчин как своих родных, несмотря на то, что браки нарушали исламские законы. Женщины-тюрки также заключали временные браки с китайскими мужчинами, такими как китайские солдаты, временно размещенные вокруг них в качестве солдат для служебных командировок, после чего китайские мужчины возвращались в свои города, а китайские мужчины продавали своих смешанных дочерей с тюркскими женщинами своим товарищам. , забрав с собой сыновей, если они могли себе это позволить, но бросили их, если не могли, и продали свою временную жену-тюрку своему товарищу или бросили ее.[171] Базовые формальности нормальных браков сохранялись как фасад даже во временных браках.[172] Проституцию тюркских женщин из-за покупки дочерей из бедных семей и разведенных женщин зафиксировал шотландец Джордж Хантер.[173] Муллы оформляли временные браки, и как развод, так и процедура брака проводились муллой на одной церемонии, если брак продлился только определенное время, а в Янги-Хисаре, по словам Назарова, существовал временный брачный базар.[174][175] Законы ислама нарушались временными браками, которые особенно нарушали суннитский ислам.[176]

Валиханов утверждал, что детей иностранцев в Туркестане называли по имени çalğurt. Тибетские мужья тюрки критиковали тюркских женщин за их отрицательную репутацию - иногда все еще сохранялись расистские взгляды на этническую принадлежность друг друга между партнерами в межнациональных браках. В основном тюрки выходили замуж за иностранцев, но в то время было несколько случаев обратного.[177]

Андижанские (Коканди) тюркские купцы-мусульмане (из современного Узбекистана), которые исповедовали ту же религию, сходную культуру, кухню, одежду и фенотипы с уйгурами Алтишахри, часто женились на местных женщинах Алтишахри, и к их смешанным женщинам применялось название «чалгурт». дочерей и сыновей расы, дочери остались со своими уйгурскими матерями Алтишахри, в то время как сыновей забрали отцы Коканди, когда они вернулись на родину.[178]

Цин запретил хокандинским купцам жениться на кашгарских женщинах. Из-за «групповой ревности» разразились споры из-за того, что китайцы и тюрки пересекли религиозные и этнические различия, а также вступили в отношения и секс. Местные тюрки рассматривали собратьев-тюркских мусульман-андижанцев также как конкурентов для своих женщин. В тюркской пословице сказано Не пускайте в дом андижанца.[179]

После смерти тюрки смогли унаследовать имущество своих китайских мужей.[180]

В Синьцзяне временный брак, брак по условию, на тюркском языке называемая «вакитлик-той», была одной из распространенных форм многоженства »,мулла, проводящая церемонию развода, одновременно«Женщины и мужчины заключают брак на определенный период времени в течение нескольких дней в неделю. В то время как временный брак был запрещен в российском Туркестане, китайское правление Синьцзян разрешило временный брак там, где он был широко распространен.[181]

Китайские купцы и солдаты, иностранцы, такие как русские, иностранные мусульмане и другие тюркские купцы, - все они заключали временные браки с тюркскими женщинами, поскольку в Яркенде проживало много иностранцев, временные браки процветали там больше, чем в районах с меньшим количеством иностранцев, например Куча восток.[182]

Бездетных замужних молодых женщин по-тюркски называли «чоканами», и участник миссии Форсайта доктор Беллью сказал, что «там был чокан, всегда готовый заключить союз на длительный или короткий период с купцом или путешественником, посещающим страну, или с кем-либо еще».[183][184] Генри Лансделл написал в 1893 году в своей книге Китайская Центральная Азия рассказ о временном браке, практикуемом мусульманкой-тюркой, которая вышла замуж за трех разных китайских офицеров и мусульманского чиновника.[185] Общество предоставило место проституток этим мусульманским женщинам, которые занимались сексом с китайскими мужчинами.[186]

Тюркские мусульмане в разных районах Синьцзяна относились друг к другу с пренебрежением, например, утверждая, что распущенные девушки ямчи приветствовали китайских мужчин.[187]

Смешанные браки и покровительство проституток были одной из форм взаимодействия тюрков в Синьцзяне с приезжими китайскими купцами.[188]

Ле Кок сообщил, что в его время тюрки иногда не доверяли тунганам (мусульманам хуэй) больше, чем китайцам-ханьцам, так что тунганку никогда не выдать замуж тюркскую женщину ее отец, в то время как мужчина (хань) китаец мог получить женщину-тюркку. в браке с отцом.[189]

Многие из молодых кашгарских женщин были очень привлекательны внешне, а некоторые из маленьких девочек - довольно симпатичными, их длинные косы волос падали из-под бойкой вышитой шапочки, их большие темные глаза, сверкающие зубы и пикантные оливковые лица напоминали мне итальянку. или испанские дети. В моей памяти запомнился один красивейший мальчик. Он был одет в новую рубашку и брюки с розовыми цветами, его малиновая бархатная кепка была расшита золотом, и когда он улыбнулся и сделал нам приветствие, я подумал, что он похож на сказочного принца. Женщины заплетают волосы в две или пять косичек, которые сильно утолщаются и удлиняются за счет добавления волос яка, а дети - в несколько крошечных косичек.

Крестьяне довольно обеспечены, поскольку почва богата, обильное водоснабжение отсутствует, а налоги сравнительно легкие. Всегда было интересно познакомиться с ними, выводящими на рынок свой скот. По пыльной дороге бегали стаи овец с крошечными ягнятами, черными и белыми; здесь коза следовала за своим хозяином, как собака, рысью за крохотным ослом, на котором ехал фермер; или мальчики, одетые в бело-коричневую туземную одежду, непрерывно кричали на ослов, почти невидимых под огромным фуражом, или носили кур и уток группами вниз головой - зрелище, которое всегда заставляло меня стремиться прийти на помощь несчастным птицам .

Приятно было видеть, как женщины едут верхом в одиночестве, доводя до совершенства своих верховых животных. Они составляли резкий контраст со своими персидскими сестрами, которые либо сидели позади своих мужей, либо вели своих коней под уздцы; и вместо того, чтобы хранить молчание на публике, как это принято у женщин в саванах Ирана, жены этих фермеров болтали и торговались с мужчинами на базаре за городом, ведя дела с откинутой вуалью.

Конечно, муллы изо всех сил стараются удержать представительниц прекрасного пола на своем месте и имеют обыкновение бить тех, кто показывает свое лицо на Великом базаре. Но мне сказали, что недавно была отнесена поэтическая справедливость к одному из этих поборников закона ислама за то, что он по ошибке отчитал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой дубинкой и жестоко избил. добротно.[190][169]

Почти каждый китаец в Яркенде, солдат или штатский, берет себе временную жену, полностью отказываясь от услуг духовенства, как излишних, и большинство высокопоставленных чиновников также уступают той же любезной слабости, поскольку их любовницы находятся почти в во всех случаях уроженцы Хотана, город, который имеет незавидное отличие, снабжая куртизанками каждый крупный город Туркестана.

Когда китайца вызывают обратно в свой дом в собственном Китае или китайский солдат отбыл срок в Туркестане и должен вернуться в свой родной город Пекин или Шанхай, он либо оставляет свою временную жену, чтобы сменить ее на себя, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет с собой мальчиков ~ - если он может себе это позволить - в противном случае сыновья остаются одни и беззащитны, чтобы сражаться в жизненной битве, в то время как в случае дочерей он продает их одной из своих бывшие товарищи за мизерную сумму.

Туземцы, хотя и все мусульмане, имеют сильную склонность к китайцам и, кажется, им нравятся их манеры и обычаи, и, кажется, никогда не возмущаются этим поведением своих женщин, поскольку их манеры, обычаи и мораль (?) самое свободное описание.[191][182]

Не возражают против того, чтобы мусульманин женился на человеке чуждой веры; это скорее считается достойным поступком, чтобы привести неверующего к истинной религии. С другой стороны, мусульманку нельзя выдавать замуж за немусульманина; такой союз считается самым ужасным грехом. Однако в этом вопросе иногда идут на компромиссы с небом: уже упоминался брак тюркской принцессы с императором Цянь-луном; и когда в 1902 году писатель проезжал через Минжол (день пути к западу от Кашгара), ему был представлен китаец с женой-тюрккой (? наложницей).[192]

Он нанял мне переводчика с китайского, Фонг Ши, приятного и приятного молодого китайца, который с легкостью писал на своем родном языке и свободно говорил на джагатайском тюркском языке и не курил опиум. Он оставил жену и ребенка в Хотане, и Лю Дарин взял на себя ответственность за их содержание. Но я также заплатил Фонгу Ши зарплату за три месяца вперед, и эти деньги он отдал своей жене. Когда я мог найти досуг, он должен был давать мне уроки китайского, и мы начали сразу же, еще до того, как покинули Хотан.[193][194].......... Таким образом, гордая мечта молодого китайца однажды проехать через ворота Пекина и созерцать дворец (ямен) своего сказочно могущественного императора, а также, возможно, получить по моей рекомендации прибыльный пост и, наконец, хотя и далеко не последний по его оценке, обмен жены-тюркки, которую он оставил в Хотане, на китайскую невесту - эта гордая мечта была уколота у подножия Арка-тага. Печально и тихо он стоял один в пустыне, глядя нам вслед, пока мы продолжали свой путь к далекой цели его юношеских амбиций.[195][196]

С уйгурскими проститутками сталкивались Карл Густав Эмиль Маннергейм кто написал, что их особенно можно было найти в Хотан.[197][198][199] Он прокомментировал «венерические заболевания».[200]

В то время как уйгурские мусульманские женщины подвергались притеснениям, для сравнения, китайские женщины хань были свободны, и немногие из них, в отличие от уйгурских мусульманок, не удосужились стать горничными.[201] Отсутствие ханьских китайских женщин привело к тому, что уйгурские мусульманские женщины вышли замуж за ханьских китайцев. Этих женщин ненавидели их семьи и люди. Мусульмане-уйгуры рассматривали незамужних незамужних женщин как проституток и относились к ним с крайним пренебрежением.[202] Детские браки с девушками были очень распространены, и уйгуры называли девушек «перезрелыми», если они не выходили замуж до 15 или 16 лет. Было разрешено четыре жены и любое количество временных браков, заключенных муллами с «довольными женами» на определенный период времени.[203] У некоторых было 60 и 35 жен. Разводы и браки были безудержными, браки и разводы проводились одновременно муллами, некоторые мужчины женились на сотнях мужчин и могли разводиться с женщинами без всякой причины. Жены были вынуждены оставаться в доме и подчиняться своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужние мусульманские уйгурские женщины выходили замуж за немусульман, таких как китайцы, индуисты, армяне, евреи и русские, если они не могли найти мужа-мусульманина, в то время как они призывали Аллаха дать им брак у святынь святых. Незамужние женщины считались проститутками, и из-за этого многие дети рождались с венерическими заболеваниями.[204] Рождение девочки было воспринято местными мусульманами-уйгурами как ужасное бедствие, и мальчики были для них дороже. Постоянный поток браков и разводов приводил к жестокому обращению с детьми со стороны приемных родителей.[205] Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая молодость до замужества. У мусульманской женщины нет юности. Прямо с детства беззаботно играя в игры, она вступает в горький повседневный труд жизни ... Она всего лишь ребенок и жена ". В брак 9 лет Аиша Пророку Мухаммад был процитирован уйгурскими мусульманами в оправдание жениться на девочках, которых они считали простыми продуктами. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и проживающих в городе индуистов.[206]

Женщины

Основная статья: Уйгурские женщины под властью Цин

Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин, чтобы они выдерживали лишения и трудились, слово «беспомощный», ājiza, использовалось для обозначения женщин, которые не были замужем, в то время как женщины, вышедшие замуж, среди тюркских мусульман в Синьцзяне назывались мазлумом. развод и повторный брак были легкими для женщин[207] Современный уйгурский диалект в Турфане использует арабское слово maẓlum, обозначающее «угнетенные», для обозначения «замужней старухи» и произносится как мазим.[208] Женщин обычно называли «угнетенным человеком» (мазлум-киши), 13 или 12 лет было возрастом вступления в брак для женщин в Хотане, Яркенде и Кашгаре.[209] Роберт Баркли Шоу написал это * Mazlúm, букв. "угнетенный" используется в Кашгар и т. д. вместо слова женщина."[210] Женский халат назывался mazlúm-cha chappan.[211] Женщин использовали для размножения, секса и работы по дому.[212]

Был установлен минимальный возраст вступления в брак для женщин.[213] Брачный возраст девочек составлял 10 лет, а мальчиков - 12 лет.[214] До наступления половой зрелости детские браки практиковались как с мальчиками, так и с девочками. Кузен браки практиковали богатые. Не было брака между приверженцами прокитайской черной горы Артиш и антикитайской сектой Белой горы Куча.[137] Ярлык «перезрелых» ставился на девочек в возрасте от 14 до 16 лет, поэтому девочек выдавали замуж намного моложе, а девочку в возрасте 8 лет, что ознаменовало собой время, когда родители искали мужей как подходящие пары.[215] Большое количество «детских браков» в очень молодом возрасте привело к высокому уровню разводов.[216] Иногда мужчины в возрасте 50 или 40 лет брали девушек в невесты в браках, созданных родителями, и это подвергалось критике со стороны уйгурского христианина Нур Лука, который отказался от ислама.[172] Требовалось, чтобы замужние девушки не выходили из дома.[217] Браки заключались и разрешались арбитражем из-за финансовых и религиозных обязательств обеих сторон.[218] Менее сложные меры были приняты для вдов и разводов, которые хотели снова выйти замуж.[219] Публичный позор был устроен для прелюбодеев.[220] Церемонии проводились после рождения ребенка.[221]

Столкновение между тюрками и Россией подавлено Цин

Антироссийский скандал вспыхнул, когда российские таможенники Казаки и русский курьер пригласил местных Тюркские мусульманские проститутки на вечеринку в январе 1902 г. в Кашгар. Это вызвало массовую драку между разгоряченным местным тюркским мусульманским населением и русскими под предлогом защиты мусульманских женщин из-за нарастающих антироссийских настроений. Несмотря на то, что в Кашгаре не было строгой морали, местные тюрки-мусульмане вступили в ожесточенные столкновения с русскими, прежде чем они были рассеяны. Китайцы стремились снять напряженность, чтобы помешать русским использовать это как предлог для вторжения.[222]

После беспорядков русские отправили войска в Сариколь в Ташкурган и потребовал передать почтовые службы Сарикола под контроль России. Жители Сарыколя считали, что русские захватят весь район у китайцев и пошлют больше солдат даже после того, как русские попытаются вести переговоры с сарикольскими беками и склонить их на свою сторону. Они потерпели неудачу, поскольку официальные лица и власти Сариколи в петиции к амбаню Яркенда потребовали их эвакуации в Яркенд, чтобы избежать преследований со стороны русских. Они также возражали против российского присутствия в Сариколе, поскольку Сариколис не верили заявлениям русских о том, что они их оставят в покое, и занимались только почтовой связью.[223]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Perdue 2005. В главах 3–7 описываются взлеты и падения Джунгарской империи и ее отношения с другими монгольскими племенами, Династия Цин, а Российская империя.
  2. ^ Ньюби 2005, п.1.
  3. ^ Ньюби 2005, п.2.
  4. ^ а б c Кларк 2004, п. 37.
  5. ^ Миллуорд 2007, п.95.
  6. ^ Кроу 2014, п. 31.
  7. ^ Кроу 2014, п. 32.
  8. ^ Робертс 2011, п. 152.
  9. ^ Нэн и Мэмпилли и Бартоли 2011, п. 219.
  10. ^ Нэн и Мэмпилли и Бартоли 2011, п. 219.
  11. ^ Шелтон 2005, п. 1183.
  12. ^ Вестад 2012, п. .
  13. ^ 大 清高宗 純 皇帝 實錄, 乾隆 二十 四年
  14. ^ 平定 準噶爾 方略
  15. ^ а б c d е Perdue 2005, п.285.
  16. ^ Старр 2004, п.54.
  17. ^ Вэй Юань, 聖武 記 Военная история династии Цин, т.4. "計數 十萬 戶 中 ， 先 痘 死者 十 之 繼 竄入 俄羅斯 哈薩克 者 十 之 卒 殲 於 大兵 者 十 之 三 婦孺 充 賞 外 ，"若干 戶 ， 編 設 佐領 昂吉 ， 此外 數 千里 間 無 瓦剌 一 氊 帳。 "
  18. ^ Латтимор 1950, п. 126.
  19. ^ Пауэрс и Темплман 2012, п. 537.
  20. ^ Лорже 2006, п. 165.
  21. ^ а б Ким 2004, п. 134.
  22. ^ Ким 2004, п. 308.
  23. ^ Ким 2004, п. 49.
  24. ^ Ким 2004, п. 139.
  25. ^ Тайлер 2004, п. 55.
  26. ^ Perdue 2005, п.283-285.
  27. ^ Левен, Марк (2008). «Глава 8: Империи, коренные народы и геноцид». В Моисее, А. Дирк (ред.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории. Книги Бергана. п.188. ISBN  978-1845454524.
  28. ^ Теобальд 2013, п. 21.
  29. ^ Тамм 2011, п.183.
  30. ^ Тайлер 2004, п. 4.
  31. ^ а б Старр 2004, п.243.
  32. ^ Миллуорд 1998, п.102.
  33. ^ а б Лю и Форе 1996, п.71.
  34. ^ Лю и Форе 1996, п.72.
  35. ^ Лю и Форе 1996, п.76.
  36. ^ Марки 2011, п. 192.
  37. ^ Чжао 2006, стр. 11,12, 13.
  38. ^ Даннелл 2004, п. 77.
  39. ^ Даннелл 2004, п. 83.
  40. ^ Эллиотт 2001, п. 503.
  41. ^ Даннелл 2004 С. 76-77.
  42. ^ Миллуорд 1998, п.4.
  43. ^ Чжао 2006, стр. 11-12.
  44. ^ Чжао 2006, п. 18.
  45. ^ Чжао 2006, п. 19.
  46. ^ Чжао 2006, п. 25.
  47. ^ Миллуорд 1998, п.25.
  48. ^ Миллуорд 1998, п.245.
  49. ^ Миллуорд 1998, стр.20-21.
  50. ^ Миллуорд 2007, п.356.
  51. ^ Миллуорд 2007, стр.97-98.
  52. ^ Лю и Форе 1996, п.68.
  53. ^ Ньюби 2005, п.254.
  54. ^ Ньюби 2005, п.13.
  55. ^ а б Ньюби 2005, п.111.
  56. ^ Ньюби 2005, п.112.
  57. ^ а б Мичелл 1870, п. 2.
  58. ^ а б Мартин 1847, п. 21.
  59. ^ Фишер 1852, п. 554.
  60. ^ Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, том 23 1852, п. 681.
  61. ^ Миллуорд 2007, п.97.
  62. ^ Миллуорд 1998, п.21.
  63. ^ Comité des travaux Historiques et Scientifiques (1896 г.). Бюллетень географии, том 10 [Вестник секции географии, Том 10] (На французском). п.122.
  64. ^ а б Бриджмен, Элайджа Коулман; Уильямс, Сэмюэл Уэллс (1837). Китайский репозиторий, том 5. Марузен Кабушики Кайша. п.273.
  65. ^ Mentelle & Brun 1804, п.144.
  66. ^ Mentelle & Brun 1804, п.160.
  67. ^ а б c Миллуорд 1998, п.23.
  68. ^ Миллуорд 1998, п.24.
  69. ^ Миллуорд 1998, п.126.
  70. ^ Миллуорд 2007, п.98.
  71. ^ Старр 2004, стр.30–.
  72. ^ Кларк 2011, п.20.
  73. ^ Миллуорд 2007, п.101.
  74. ^ Perdue 1996, п. 773.
  75. ^ Миллуорд 1998, п.77.
  76. ^ Миллуорд 1998, п.79.
  77. ^ Perdue 2005, п.351.
  78. ^ Perdue 2005, п.352.
  79. ^ Perdue 2005, п.339.
  80. ^ Миллуорд 2007, п.118.
  81. ^ Миллуорд 2007, п.93.
  82. ^ Поллард 2011, п. 188.
  83. ^ Уолкотт 2013, п. 57.
  84. ^ Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10, 1876 г., п. 218.
  85. ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Филиал в Северном Китае, Шанхай, 1876 г., п. 218.
  86. ^ Бретшнайдер 1876, п. 144.
  87. ^ Лингвистическая типология, том 2 1998 г., п. 202.
  88. ^ Рахул 2000, п. 97.
  89. ^ Пракаш 1963, п. 219.
  90. ^ Исламская культура, тома 27-29, 1971 г., п. 229.
  91. ^ Рудельсон 1997, п. 29.
  92. ^ Рудельсон 1997, п. 29.
  93. ^ Рудельсон 1992, п. 87.
  94. ^ Juntunen 2013, п. 128.
  95. ^ Тайлер 2004, п. 67.
  96. ^ Рудельсон 1997, п. 162.
  97. ^ Дуайер 2007, п. 79.
  98. ^ Горелова, Лилия (1998). «Прошлое и настоящее маньчжурского племени: Сибе». В Атабаки, Турадж; О'Кейн, Джон (ред.). Постсоветская Центральная Азия. Bloomsbury Academic. С. 325–327.
  99. ^ а б c Горелова 2002, п. 37.
  100. ^ Гернет 1996, п. 488.
  101. ^ Дебата 2007, п. 59.
  102. ^ Бенсон 1998, п. 21.
  103. ^ а б Миллуорд 2007, п.306.
  104. ^ Паркер 2010, п. 140.
  105. ^ Миллуорд 1998, п.51.
  106. ^ Бовингдон 2010, п. 197.
  107. ^ Fairbank 1978, п.72.[неудачная проверка ]
  108. ^ Сеймур и Андерсон 1999, п. 13.
  109. ^ Миллуорд 1998, п.133.
  110. ^ Миллуорд 1998, п.134.
  111. ^ а б Миллуорд 2007, п.104.
  112. ^ Миллуорд 2007, п.113.
  113. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.60–.
  114. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.61–.
  115. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.62–.
  116. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.63–.
  117. ^ Тупс, Стэнли (май 2004 г.). «Демография и развитие в Синьцзяне после 1949 года» (PDF). Рабочие документы Вашингтонского центра Восток-Запад. Восток – Запад Центр (1): 1.
  118. ^ Калмыкии: праздник истории и культуры
  119. ^ История Калмыкии
  120. ^ Даннелл 2004, п. 103.
  121. ^ Миллуорд 1998, п.139.
  122. ^ Миллуорд 1998, п.305.
  123. ^ Миллуорд 1998, п.124.
  124. ^ Ньюби 2005, п.39.
  125. ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF). Журнал межкультурных исследований. Университет Кобе. 48: 204.
  126. ^ Миллуорд 2007, п.108.
  127. ^ Миллуорд 2007, п.109.
  128. ^ Миллуорд 1998, стр.206–207.
  129. ^ Гарнаут, Энтони (2008). «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF). Восточные этюды № 25: 105. Архивировано с оригинал (PDF) на 2012-03-09. Получено 2010-07-14.
  130. ^ Encyclopdia Britannica Eleventh Edition, статья о Кашгаре.
  131. ^ Миллуорд 1998, стр.171–.
  132. ^ Миллуорд 1998, стр.167–168.
  133. ^ Памела Кайл Кроссли; Хелен Ф. Сиу; Дональд С. Саттон (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае. Калифорнийский университет Press. С. 125–. ISBN  978-0-520-23015-6.
  134. ^ Лю и Форе 1996, стр.75–.
  135. ^ Лю и Форе 1996, стр.79–.
  136. ^ Эндрю Д. У. Форбс (9 октября 1986 г.). Полководцы и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911-1949 гг.. КУБОК Архив. С. 33–34. ISBN  978-0-521-25514-1.
  137. ^ а б Беллер-Ханн 2008, стр.237–.
  138. ^ Ньюби 2005, п.99.
  139. ^ Ньюби 2005, стр.100–.
  140. ^ Миллуорд 1998, стр.216–.
  141. ^ Миллуорд 1998, стр.220–.
  142. ^ Миллуорд 1998, стр.224–.
  143. ^ Хью Томас; Моника Уитлок; Маркус Хаузер (2008). Таджикистан и Высокий Памир: товарищ и путеводитель. Книги и руководства Odyssey. п. 612. ISBN  978-962-217-773-4.
  144. ^ Тайлер 2003, стр.66–.
  145. ^ Тайлер 2003, стр.67–.
  146. ^ Тайлер 2003, стр.68–.
  147. ^ Тайлер 2003, стр.69–.
  148. ^ Шоу, Роберт (1871). Посещение Высокой Татарии, Яркенда и Кашгара.. Лондон: Джон Мюррей. стр.53-56. Перепечатка с новым введением (1984): Oxford University Press, ISBN  0195838300.
  149. ^ Деметриус Чарльз Булджер. Жизнь Якуббека; Аталик Гази и Бадаулет; Амир Кашгарский.
  150. ^ Фэрбэнк и Лю 1980, п.223.
  151. ^ Великобритания. Парламент. Палата общин (1871 г.). Счета и бумаги Палаты общин. Заказано для печати. п. 35 год. Получено 2010-06-28.
  152. ^ Лэнни Б. Филдс (1978). Цо Цзун-тан и мусульмане: государственное управление на северо-западе Китая, 1868-1880 гг.. Известняковый пресс. п. 81. ISBN  0-919642-85-3. Получено 2010-06-28.
  153. ^ ДеВитт К. Эллинвуд (1981). Этническая принадлежность и военные в Азии. Издатели транзакций. п. 72. ISBN  0-87855-387-8. Получено 2010-06-28.
  154. ^ а б Ким 2004, п. 176.
  155. ^ Фэрбэнк и Лю 1980, п.240 «Между тем, при Лю Цзинь-дане и маньчжурском генерале Чин-шуне началось наступление Цо в Синьцзяне».
  156. ^ Фэрбэнк и Лю 1980, п.241 "Но в апреле, после того, как таял снег в предгорьях Тиэйн-Шаня, снова сделав возможным операции, Лю Чин-тан напал на Да-фан-ченга и уменьшил его за четыре дня.98 Еще больше дезертирства из армии Якуба В результате его официальные лица в таких городах-оазисах в Аксу, особенно те, кто был попрошайничеством или хакимом при правлении Цин до 1867 года, теперь связались с силами Цин и предложили свои услуги ».
  157. ^ Фэрбэнк и Лю 1980, п.242 «26 апреля Чан Юэ вошел в Турфан, и в тот же день Лю Чин-тан взял Токсун, в сорока милях к западу ... Войска Цзин теперь снова отвоевали один город-оазис за другим ... Предложение Цо. хотя и измененный в деталях, он был реализован в 1884 году, когда Лю Чин-тан стал первым губернатором Синьцзяна (служивший в 1884-91 гг.). Наиболее ощутимым мотивом Пекина было снижение затрат на содержание больших армий юнь-ин в Синьцзяне, что даже после Илийского кризиса ежегодно обходится в 7,9 млн. таэлей. Превращение Синьцзяна в провинцию предполагало сокращение имеющихся там войск до 31 000 человек. Они должны были быть помещены в рамки Зеленого стандарта и поддерживаться за счет межпровинциальных доходов объем помощи сократился до 4,8 млн таэлей в год (30% этой суммы должны были быть доставлены в Ганьсу, якобы для покрытия расходов, понесенных в этой провинции от имени Синьцзяна, таких как пересылка военного снаряжения) ».
  158. ^ Ким 2004, п. 218.
  159. ^ Ким 2004, п. 15.
  160. ^ Ньюби 2005, п.5.
  161. ^ Внутренняя Азия, Том 4, выпуски 1-2 2002, п. 127.
  162. ^ Миллуорд 2007, п.151.
  163. ^ Миллуорд 2007, п.152.
  164. ^ Скрин и Соловей 2013, стр.109–.
  165. ^ а б Иммануэль Чунг-юэ Сю (1971). Чтения по современной истории Китая. Издательство Оксфордского университета. п. 193. ISBN  9780195013757.
  166. ^ а б Библиотека Конгресса. Дивизия Orientalia (1991). Выдающиеся китайцы периода Цин (1644-1912). Типография правительства США. п. 766. ISBN  978-957-638-066-2.
  167. ^ Миллуорд 2007, стр.168–.
  168. ^ Джоан Н. Смит Финли (9 сентября 2013 г.). Искусство символического сопротивления: уйгурские идентичности и уйгурско-ханьские отношения в современном Синьцзяне. БРИЛЛ. С. 309–. ISBN  978-90-04-25678-1.
  169. ^ а б Беллер-Ханн 2008, стр.83–.
  170. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.84–.
  171. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.85–.
  172. ^ а б Беллер-Ханн 2008, стр.278–.
  173. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.258–.
  174. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.259–.
  175. ^ Павел Степанович Назаров; Малькольм Бёрр (1935). Перешел на! От Кашгара до Кашмира. Г. Аллен и Анвин, Лимитед. п. 25.
  176. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.301–.
  177. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.86–.
  178. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. ООО «Ашгейт Паблишинг» стр. 18–. ISBN  978-0-7546-7041-4.
  179. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.87–.
  180. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.196–.
  181. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.266–.
  182. ^ а б Беллер-Ханн 2008, стр.267–.
  183. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.274–.
  184. ^ Etterkrigshistorie. Universitetsforlaget. 1972. с. 103. ISBN  978-82-00-01129-3.
  185. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.275–.
  186. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.276–.
  187. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.89–.
  188. ^ Шлюссель, Эрик Т. (2014). Мир глазами из Яркенда: Хроники 1920-х годов Гулама Мухаммад Хана Mā Tīṭayni wā qiasi (PDF). Серия центральноевразийских исследований TIAS. Программа NIHU по исламскому региону. п. 9. ISBN  978-4-904039-83-0. Получено 2016-06-22.
  189. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.75–.
  190. ^ Элла Констанс Сайкс; Сэр Перси Молсуорт Сайкс (1920). Через пустыни и оазисы Средней Азии. Макмиллан. стр.61–. по ошибке он отчитал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой палкой и жестко наказал.
  191. ^ Чарльз Адольф Мюррей, граф Данмор (1894). Памир: повествование о годичной экспедиции верхом и пешком через Кашмир, Западный Тибет, Китайскую Тартарию и русскую Среднюю Азию. Дж. Мюррей. стр.328–. Когда китайца вызывают обратно в свой дом в собственном Китае или китайский солдат отбыл срок в Туркестане и должен вернуться в свой родной город Пекин и Шанхай, он либо бросает свою временную жену, чтобы сменить ее на себя, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет с собой мальчиков.
  192. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики: жизнь и смерть-Мулла. Т. и Т. Кларк. С. 893–.
  193. ^ Хедин 1898, п. 937.
  194. ^ Хедин 1899 , п. 921.
  195. ^ Хедин 1898, п. 970.
  196. ^ Хедин 1899 , п. 954.
  197. ^ Тамм 2011, стр.310–.
  198. ^ Тамм 2011, стр.318–.
  199. ^ Маннергейм 1969, п.50.
  200. ^ Маннергейм 1969, стр.61–.
  201. ^ Халтвалл 1981, п. 6.
  202. ^ Халтвалл 1981, п. 1.
  203. ^ Халтвалл 1981, п. 10.
  204. ^ Халтвалл 1981, п. 11.
  205. ^ Халтвалл 1981, п. 17.
  206. ^ Халтвалл 1981, п. 18.
  207. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: контраст развития: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века. ЮНЕСКО. С. 356–. ISBN  978-92-3-103876-1.
  208. ^ Абдуришид Якуп (2005). Турфанский диалект уйгурского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 189–. ISBN  978-3-447-05233-7.
  209. ^ Бюллетень AACAR Ассоциации содействия исследованиям в Центральной Азии, тома 4–6. Ассоциация. 1991. стр. 38.
  210. ^ Шоу 1878, стр.92–.
  211. ^ Шоу 1878, стр.73–.
  212. ^ Каприони, Элона (2008). «Взгляд внутрь гетерогенного мира женщин Северо-Западного Китая» (PDF). Международный журнал междисциплинарных социальных наук. 3 (2): 151. Дои:10.18848 / 1833-1882 / CGP / v03i02 / 52520. ISSN  1833-1882. Получено 2020-08-12.
  213. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.260–.
  214. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.235–.
  215. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.238–.
  216. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.264–.
  217. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.241–.
  218. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.240–.
  219. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.249–.
  220. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.272–.
  221. ^ Беллер-Ханн 2008, стр.281–.
  222. ^ Скрин и Соловей 2013, стр.124–.
  223. ^ Скрин и Соловей 2013, стр.125–.

Источники