Восстание Белого Лотоса - White Lotus Rebellion

О восстании 14-го века, также связанном с Белым лотосом, см. Восстание красных тюрбанов.

В Восстание Белого Лотоса (Китайский : 川楚白蓮敎起義; пиньинь : Чуан чŭ бай лиан jiào qǐ yì, 1794–1804) был бунт по инициативе последователей белый лотос движение во время Династия Цин из Китай. Восстание началось в 1794 году, когда большие группы повстанцев, заявивших о принадлежности к Белому Лотосу, поднялись в горном регионе, который разделял Сычуань провинция из Хубэй и Шэньси провинции.[1] Меньший предвестник основного восстания вспыхнул в 1774 году под руководством знатока боевых искусств и целительства. Ван Лун в Шаньдун провинция северного Китая.

Хотя восстание было окончательно подавлено правительством Цин в 1804 году, оно стало поворотным моментом в истории династии Цин. К 19 веку контроль Цин ослабел, а процветание пошло на убыль. По оценкам, в результате восстания погибло около 100 000 повстанцев.[2][3]

Общество Белого Лотоса

Основная статья: белый лотос

Восстание Белого Лотоса было инициировано как антимонопольный протест во главе с Общество Белого Лотоса, тайное религиозное общество. Традиционно считается, что Общество Белого Лотоса впервые появилось в 14 веке при Монгол -вел Династия Юань. В Восстание красных тюрбанов который проходил в 1352 году, возглавлялась группой Белого Лотоса. К 1387 году, после более чем 30 лет войны, их лидер, Чжу Юаньчжан завоевал Северо-Китайскую равнину и занял столицу Юань Ханбалык (сегодняшний день Пекин ). Достигнув Мандат Неба и статус императора, Чжу Юаньчжан назвал свой период правления «Хуну» (таким образом, он был известен как император Хуну) и основал новую династию - Династия Мин. Позднее группа возродилась в конце 18 века в форме вдохновленного китайского движения.[4]

Хотя имперские бюрократы считали, что многие движения и восстания возглавлялись лидерами Общества Белого Лотоса, есть основания сомневаться в том, что Общество Белого Лотоса имело какое-либо организационное единство. Б. Дж. Тер Хаар утверждал, что термин «Белый лотос» использовался в основном имперскими бюрократами Мин и Цин для пренебрежительного объяснения широкого спектра не связанных между собой тысячелетних традиций, повстанческих движений и популярных религиозных практик.[5] По словам Тер Хаара, очевидно, что повстанцы «Белого лотоса» во время восстаний, произошедших между 1796 и 1804 годами, добровольно не использовали термин «Белый лотос» для обозначения себя или своего движения.[6] Этот термин использовался только милленарскими повстанцами под сильным давлением во время правительственных допросов. Только когда исторические источники оглянулись на эти события, они начали обобщать различные аспекты этих восстаний как «восстание Белого Лотоса».[7]

История

Восстание Ван Лун

В 1774 г. произошел один случай производной секты Белого Лотоса, Восемь триграмм возникла в форме подземных учений медитации и практики в Шаньдун провинция, недалеко от Пекин недалеко от города Линьцин.[8] Лидер, травник и мастер боевых искусств Ван Лун, возглавил восстание, которое захватило три небольших города и осадило более крупный город Линьцин, стратегическое положение на транспортном пути Гранд-канал с севера на юг.

Ван Лунь, вероятно, потерпел неудачу, потому что он не делал никаких попыток заручиться широкой общественной поддержкой. Он не раздавал захваченное богатство или продовольствие и не обещал уменьшить налоговое бремя. Не имея возможности создать базу поддержки, он был вынужден быстро бежать из всех трех городов, на которые он напал, чтобы уклониться от правительственных войск. Хотя он прошел через территорию, населенную почти миллионом крестьян, его армия никогда не насчитывала более 4000 солдат, многие из которых были вынуждены служить.

Восстание Белого Лотоса

В 1794 году подобное движение возникло в горной местности, которая отделила Сычуань провинция из Хубэй и Шэньси провинции в центральном Китае, первоначально как налоговый протест. Белый лотос привел к восстанию бедных поселенцев, обещая личное спасение в обмен на их лояльность. Начавшееся с налоговых протестов восстание получило растущую поддержку и сочувствие многих простых людей. Восстание росло и росло, и в конечном итоге стало серьезной проблемой для правительства.

Подавление

В Цяньлун Император (годы правления 1735–1796) послал Хелина и Фукангган подавить восстание. Удивительно, но плохо организованным повстанцам удалось победить неадекватные и неэффективные силы цинской империи. После того, как оба погибли в битве в 1796 году, правительство Цин послало новых чиновников, но ни один из них не добился успеха. Только после 1800 г. правительство Цин приняло новую тактику, в результате которой были созданы местные ополчения (туань), чтобы помочь окружить и уничтожить Белый Лотос.[9] Император Цяньлун приказал, чтобы Восьмой баннер армии, будь то маньчжурские или ханьские знамена, не должны были использоваться против внутренних восстаний, поэтому Цин полагался в основном на китайскую зеленую стандартную армию хань и ханьские ополчения для подавления восстаний, таких как Белый лотос.[10]

Цинским командирам, посланным для подавления восстания, было нелегко подавить Белый Лотос. Банды «Белого лотоса» в основном использовали партизанскую тактику, и после распада их практически невозможно было отличить от местного населения. Как пожаловался один из чиновников Цин:[9]

Все повстанцы - наши подданные. Они не похожи на какое-то внешнее племя ... которое можно обозначить территориальной границей и идентифицировать по его отличительной одежде и языку ... Когда они собираются вместе и выступают против правительства, они мятежники; когда они расходятся и уходят, они снова становятся мирными жителями.

Без явного врага, с которым можно было бы сражаться, жестокость по отношению к мирным жителям стала более распространенной. Однако из-за жестокости цинских войск эти войска вскоре стали называть Обществом «Красный лотос».[9]

Последовала систематическая программа умиротворения: переселение населения в сотни деревень с частоколами и их объединение в ополчения. На последнем этапе политика подавления Цин сочетала преследование и истребление повстанческих партизанских отрядов с программой амнистии дезертиров. Имперские власти подавили восстание Белого Лотоса в 1805 году, используя сочетание военной и социальной политики. Около 7000 войск Знамени были отправлены из Маньчжурии в сочетании с Зеленая стандартная армия солдаты из Гуйчжоу и Юньнани, а также десятки тысяч местных наемников.[9]

Постановление Император Даогуан признал, что «это было вымогательство со стороны местных властей, которое подтолкнуло людей к восстанию ...» Используя арест сектантов как угрозу, местные власти и полиция вымогали деньги у людей. Фактическое участие в деятельности секты не повлияло на арест; независимо от того, были ли удовлетворены денежные требования.

Администрация также конфисковала и уничтожила сектантские писания, используемые религиозными группами. Один такой чиновник был Хуан Юпянь (黃 育 楩), которые опровергли идеи, содержащиеся в священных писаниях, с ортодоксальными конфуцианскими и буддийскими взглядами в Подробное опровержение ереси (破 邪 詳 辯 Pōxié Xiángbiàn), который был написан в 1838 году. С тех пор эта книга стала бесценным источником для понимания верований этих групп.

Конец восстания Белого Лотоса в 1804 году также положил конец мифу о военной непобедимости маньчжур, что, возможно, способствовало участившимся восстаниям в XIX веке. Белый Лотос продолжал действовать и мог повлиять на следующее крупное внутреннее восстание, Восстание восьми триграмм 1813 года.[9]

На протяжении 1820-1830-х гг. Площадь границы между Хэнань и Аньхой постоянно страдали от восстаний Белого Лотоса, часто в союзе с местными разбойниками и контрабандистами соли. Другие побочные продукты Белого Лотоса включают Восемь Триграмм, Кнуты Тигра и Yihequan (Боксеры).[11]

Наследие

Сорок восемь лет спустя Цзэн Гофань изучал и вдохновлялся методами правительства Цин во время Восстания Белого Лотоса, рассматривая способы подавления Восстание тайпинов.[нужна цитата ]

Лидеры повстанцев

Рекомендации

  1. ^ Спенс, Джонатан (2013). В поисках современного Китая (Третье изд.). Нью-Йорк: У. В. Нортон. С. 111–112.
  2. ^ "Число погибших в восемнадцатом веке". necrometrics.com.
  3. ^ https://www.scribd.com/doc/37359117/Bodycount-Final
  4. ^ Инцун Дай, Война Белого Лотоса: восстание и подавление в позднем имперском Китае (Университет Вашингтона, 2019)
  5. ^ Тер Хаар, Би Джей (1992). Учение о Белом лотосе в истории религии Китая. Лейден: Брилл. п. 242.
  6. ^ Тер Хаар, Би Джей (1992). Учение о Белом лотосе в истории религии Китая. Лейден: Брилл. п. 253.
  7. ^ Тер Хаар, Би Джей (1992). Учение о Белом лотосе в истории религии Китая. Лейден: Брилл. п. 261.
  8. ^ Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая. У. В. Нортон. ISBN  978-0-393-30780-1.
  9. ^ а б c d е Брюс Эллеман (27 марта 2001 г.). Современная китайская война. Психология Press. С. 9–. ISBN  978-0-415-21474-2. Получено 4 сентября 2012.
  10. ^ Дай, Инцун (2009). «Гражданские лица вступают в бой: наемные ополчения в войне Белого лотоса, 1796–1805 годы» (PDF). Азия Major. 3-й. 22 (2): 153.
  11. ^ ДЕНИС ТВИТЧЕТТ; ДЖОН К. ФЕЙРБАНК (1978). КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ: Том 10, Поздний Цзин, 1800-1911 гг., Часть 1. КЕМБРИДЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. п. 144. ISBN  0-521-21447-5.

дальнейшее чтение

  • Дай, Инцун. Война Белого Лотоса: восстание и подавление в позднем имперском Китае (Университет Вашингтона, 2019) выдержка
  • Дай, Инцун. «Гражданские лица вступают в бой: наемные ополчения в войне Белого Лотоса, 1796–1805 годы». Азия Major (2009): 145-178. онлайн
  • Дай, Инцун. «Сломанный путь к вершине: неудачная миссия Наяньчэна в войне Белого Лотоса». в Династический центр и провинции (Brill, 2014) стр. 49–73. связь.
  • Маккафри, Сесили. "Мятеж и религиозная идентичность: случай восстания Белого лотоса (1796–1804)" Журнал китайских религий 48 # 1 (май 2020 г.)
  • Тер Хаар, Б. Дж. Учение о Белом лотосе в истории религии Китая (Лейден: Брилл, 1992.