Королевство Лоулан - Loulan Kingdom

Лоулан 樓蘭
Krorän
LoulanCarvedWoodenBeam.JPG
Резной деревянный брус из Лоулана в британский музей, III-IV вв. Узоры показывают влияние древних западных цивилизаций.
Loulan Kingdom is located in Xinjiang
Королевство Лоулан
Показано в Синьцзяне
Место расположенияСиньцзян, Китай
Координаты40 ° 31′39,48 ″ с.ш. 89 ° 50′26.32 ″ в.д. / 40,5276333 ° с. Ш. 89,8406444 ° в. / 40.5276333; 89.8406444Координаты: 40 ° 31′39,48 ″ с.ш. 89 ° 50′26.32 ″ в.д. / 40,5276333 ° с. Ш. 89,8406444 ° в. / 40.5276333; 89.8406444
ТипУрегулирование
Примечания к сайту
УсловиеВ руинах

Лоулан, также называемый Krorän или же Крорайна (упрощенный китайский : 楼兰; традиционный китайский : 樓蘭; пиньинь : Lóulán; Уйгурский: كروران‎‎, ULY: Кроран, USY: Кроран), было древнее царство, основанное вокруг важного оазис город вдоль Шелковый путь уже известный во II веке до нашей эры на северо-восточном краю Lop Desert.[1] Термин Лоулан является китайской транскрипцией местного имени Кроран и используется для обозначения города возле Лоп-Нура, а также королевства.

Королевство было переименовано Шаньшань (鄯善) после того, как его король был убит посланником Династия Хан в 77 г. до н. э .;[2] однако город на северо-западном углу солоноватого пустынного озера Лоп Нур сохранил название Лоулан. Королевство в разное время включало поселения, такие как Ния, Чарклик, Миран и Qiemo. Периодически он находился под контролем Китая с ранней династии Хань и до тех пор, пока не был оставлен спустя столетия. Руины Лоулана находятся недалеко от ныне высохшего Лоп-Нур в Байнголин Монгольский автономный округ, Синьцзян и теперь они полностью окружены пустыней.[3]

История

Бассейн Тарима в 3 веке, показывая два участка города Лоулан, королевство Шаньшань и связанные с ним государства.

Пре-Ханьское королевство

Ко 2 веку до н.э. Лоулан вырос и стал доминировать в регионе вокруг Таримский бассейн. Археологические данные свидетельствуют о наличии сложной культуры, играющей важную роль в торговле между Центральной Азией и Индией. Южные купцы проходили через горные хребты, такие как Каракорум, Гималаи и Гиндукуш так далеко на север, как пустыня Такламакан, до важных торговых городов, таких как Лоулан и его коммерческий конкурент Ния. Об этом свидетельствуют граффити, вырезанные на камнях вдоль маршрута индийскими письменами, такими как Харости и Брахми, а есть изображения Сиддхартха Гаутама (что свидетельствует о распространении буддизм вдоль торгового пути). Отсюда Лоулан находился на основном пути из Дуньхуан к Корла, где он соединялся с так называемым «северным маршрутом», а также был связан маршрутом на юго-запад с резиденцией правительства королевства в городе Вуни в районе Чархлик /Ruoqiang оазис, а оттуда в Хотан и Яркенд.[4]

Ряд мумий, ныне известных как Таримские мумии, были обнаружены в Лоулане и его окрестностях. Одна женская мумия датируется ок. 1800 г. до н.э. (возраст 3800 лет), что указывает на очень раннее заселение региона.[5] Извлеченные трупы не были китайцами или индейцами, у них были светлые волосы и светлая кожа, некоторые - более шести футов в длину; это привело к предположениям, что выходцы из королевства Шаньшань были потомками мигрантов из Иранское плато. Мумии были завернуты в хлопок и шелк, первый с запада, а второй с востока, что еще раз свидетельствовало о коммерческой значимости Лоулана.


Ранняя династия Хань

Фрагмент лоуланского шелка

Взаимодействие между Лоуланом и Хан двор (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) были подробно описаны в Книга Хань (завершено в 111 г. н.э.).[6]

Первое современное упоминание о Лоулане в китайских записях датируется 126 годом до нашей эры. Письмо из Чаньюй из Xiongnu китайскому императору, в котором ханьюй хвастался завоеванием Лоулана, а также Юэчжи, Wusun, Хуцзе (呼 揭) и еще «26 штатов поблизости». В том же году китайский посланник Чжан Цянь описал Лоулана как укрепленный город у большого соленого озера или болота, известный как Лоп Нур.[7]

Кроржан / Лоулан и несколько других индоевропейских оазисов королевства в качестве протектората Западного региона Хань.

В конце 2 века до нашей эры Император У Хань (р. 141 г. до н.э. - 87 г. до н.э.) был заинтересован в расширении контактов с Dayuan (Фергана ), после доклада китайского посланника, Чжан Цянь. Однако, согласно китайским источникам, ханьские послы в Фергане подвергались преследованиям со стороны Лоулана и королевства Гуши (или Джуши). Следовательно, в 108 г. до н. Э.[8] Лоулань был атакован ханьскими войсками во главе с Чжао Пону (趙 破 奴), и его король был взят в плен, после чего Лоулань согласился заплатить дань ханьскому Китаю.[9] Услышав об этих событиях, хунну также напали на Лоулан. Поэтому король Лоулана решил отправить одного из своих сыновей в заложники к сунну, а другого - к ханьскому двору. Из-за связи Лоулана с хунну, Книга Хань записи:

Император приказал [Жэнь] Вэню провести войска подходящим маршрутом, чтобы арестовать короля Лу-лана и доставить его во дворец в столице. [Джен Вэнь] допросил, представив ему обвинительный акт, на который он ответил, заявив, что [Лу-лань] было маленьким государством, лежащим между большими штатами, и что, если оно не подчинится обеим сторонам, не будет никаких средств для сохраняя себя в безопасности; поэтому он хотел удалить свое королевство и поселиться на территории ханьцев.

— Hanshu, глава 96a, перевод из Hulsewé 1979.[10]

Ханьский император был удовлетворен заявлением и освободил короля, но оставил его сына в заложниках. Когда этот конкретный король Лоулана умер в 92 г. до н. Э., Его суд потребовал, чтобы ханьский суд освободил сына и наследника короля, чтобы он был возвращен в Лоулань. Тем временем, однако, этот принц из Лоулана был кастрирован за нарушение закона Хань без ведома Лоулана. Ханьский двор ответил, что его император слишком полюбил принца, чтобы освободить его, и что в Лоулане должен быть возведен на престол другой сын. Сын нового царя также был отправлен в заложники при ханьском дворе, еще один был отправлен в хунну. После смерти этого короля Лоулана сюнну вернули заложника, посланного ранее Лоуланом - принцем по имени Чанг Гуй или Ан Гуй (嘗 歸 или 安 歸), который стал королем Лоулана. Когда ханьский суд услышал об этом, он потребовал, чтобы новый король явился ханьскому двору. Чан Гуй отказался по совету жены, потому что ханьский суд ранее не возвращал заложников.

Сапоги из воловьей кожи от Loulan. Бывшая династия Хань 220 г. до н.э.-8 г. н.э.

В 77 г. до н. Э., После того, как несколько ханьских посланников были перехвачены и убиты в Лоулане или около него, была отправлена ​​китайская делегация с приказом убить короля Лоулана, включая посланника по имени Fu Jiezi. Фу Цзэцзы попал в Лоулань, заявив, что несет шелк и ценные вещи в качестве подарков королю. После того, как король Лоулань напился после того, как получил свои дары, охранник Фу Цзэцзы зарезал его до смерти, отрубил ему голову и повесил ее на башне над северными воротами. По завершении убийства охранник якобы провозгласил: «Сын Неба (ханьский император Чжао) послал меня наказать короля за то, что он выступил против ханьцев ... Ханьские войска вот-вот прибудут сюда; не осмеливайтесь делать какие-либо действия, которые приведут к разрушению вашего государства ". [11] В то время как младший брат короля Вэйтуци (尉 屠 耆) сменил его на посту короля, с этого момента ханьский двор, по-видимому, усилил свою хватку на Лоулане - шаг, символизируемый ханьским двором, обязывающим Лоулань принять новое официальное имя, неродное экзоним Шаньшань.[12]

Из-за его стратегического положения на том, что стало основным маршрутом из Китая на Запад, во время династии Хань, контроль над ним регулярно оспаривался между китайцами и хунну вплоть до II века нашей эры.[13]

Шаньшань

Основная статья: Шаньшань
Фрагмент ковра, обнаруженный Аурелом Штайном в мусорной яме в Лоулане. III – IV века.

После того, как династия Хань получила контроль над Лоулань, переименованное королевство Шаньшань стало китайским марионеточным государством.[14] Вновь установленный король, опасаясь возмездия со стороны сыновей убитого короля, потребовал, чтобы контингент ханьских сил был размещен в Исюне (伊, по-разному идентифицируемом как Чарклик или Миран). Офицеры китайской армии были отправлены для колонизации этого района, а в Исюне была открыта комендатура.[15] Ряд поселений в бассейне Тарима, таких как Киемо и Ния, были описаны в Книга Хань как независимые государства, но позже они стали частью Шаньшань. В то время как название королевства было изменено китайцами на Шаньшань, регион Лоулань продолжал называться местными жителями как Кроран.

Периодически регион оставался под контролем Китая, и когда Китай был слаб в Западные регионы, Лоулан был по существу независимым. В 25 г. н. Э. Было зарегистрировано, что Лоулань был в союзе с хунну. В 73 г. н.э. офицер ханьской армии Бан Чао отправился с небольшой группой последователей в Шаньшань, который в то же время принимал делегацию из сюнну. Бан Чао убил послов сюнну и представил их головы королю, после чего король Гуан Шаньшань подчинился власти ханьцев.[16] Это обеспечило бы первый шаг "Шелковый путь «От центрального Китая до Шаньшаня будет стабильный китайский контроль. Около 119 г. Пан Ён рекомендовал создать в Лоулане китайскую колонию численностью 500 человек.[17] Позднее военная колония была основана в Лоулане генералом Суо Маном. Было записано, что в 222 году нашей эры Шаньшань послал дань Китаю, а в 283 году сын короля был отправлен в заложники китайскому двору во время правления Император У Цзинь.[18] Лоулань также был зарегистрирован как зависимое королевство Шаньшань в 3 веке. Книга Вэй.[19]

Город Лоулан был заброшен в 330 году н.э., вероятно, из-за нехватки воды, когда Река Тарим, который поддержал урегулирование, изменил курс; военный гарнизон был перемещен на 50 километров (31 миль) к югу, в Хайтоу (海 頭). Форт Инпань на северо-западе оставался под контролем Китая до Династия Тан.[20] Согласно Книга Вэй, Король Шаньшань Билонг ​​бежал в Киемо вместе с половиной своих соотечественников после нападения Цзюцюань Аньчжоу в 442 г. н.э., таким образом, Шаньшань перешел под власть Киемо.[21] В 445 г. Шаньшань представил Северный Вэй. В конце 6 века Династия Суй восстановил город-государство Шаньшань.[14]

Однако после V века на эту землю часто вторгались кочевые государства, такие как Туюхун, то Жужанский каганат, а Динглинг и территория постепенно была заброшена. Около 630 года, в начале периода Тан, Шанфутуо (鄯 伏 陁) привел оставшихся шаньшаньцев к Хами.[14]

Буддийский паломник Xuanzang прошел через этот регион в 644 году по возвращении из Индии в Китай, посетил город под названием Нафубо (納 縛 波, предположительно Чарклик) в Лоулане и написал о Циемо: «Крепость существует, но не осталось следов человека».[22]

Описания в исторических отчетах

Шляпа из фетра и пера от Loulan. Ранняя династия Хань 202 г. до н. Э. - 8 г. н. Э.

Согласно Книга ХаньХаньские посланники описали войска Лоулана как слабые и легко поддающиеся нападению.[23] Сообщается, что в Шаньшане проживает 1570 семей и 14000 человек, из которых 2,912 человек могут носить оружие.[24] Далее он описал регион следующим образом:

Земля песчано-соленая, посевов мало. Государство надеется получить [продукцию] возделываемых полей и искать полевые культуры в соседних государствах. Он производит нефрит, и здесь много мчится, тамариск, то бальзамический тополь, и белая трава. В компании со своими отарами и стадами жители отправляются на поиски воды и пастбищ, где встречаются ослы, лошади и большое количество верблюдов. [Жители] могут изготавливать военное оружие так же, как Чо из Чианг племена.[25]

Согласно Комментарий к Water Classic, Генерал Суо Май (索 勱, также Суо Ман) из Дуньхуан ввела в регион ирригационные технологии, запрудив р. Жубин (возможно, р. Река Кайду ) для орошения полей и получения огромных урожаев в следующие три года.[26]

Буддийский паломник Факсиан кто останавливался в Шаньшане в 399 г. по пути в Индию, описал страну:

[A] Страна изрезанная и холмистая, с тонкой и бесплодной почвой. Одежда простых людей грубая, и, как и в нашей стране Хань, одни носят войлок, а другие грубую саржу или ткань из волос; - это было единственное различие между ними. Царь исповедовал (наш) Закон, и в стране могло быть более четырех тысяч монахов, которые все были учениками хинаяна. Простые люди этого и других королевств (в этом регионе), а также śramans все соблюдают правила Индии, только последние делают это более точно, а первые - более свободно.

— Рекорд буддийских стран, перевод Джеймса Легжа[27]

Этнолингвистическая идентичность

Крылатая мужская фигура, с Эллинистический влияния, от росписи подписанных Тита на сайте Loulan Миран (Синьцзян), III век н.э.

Считается, что самые ранние известные жители Лоулана относятся к подгруппе Тохары, Индоевропейские люди Таримской котловины. Раскопки в Лоулане и окрестностях обнаружили мумии Предполагается, что это останки этих людей, например, так называемая «Красавица Лоулань», которую китайские археологи обнаружили в 1979–1980 гг. Qäwrighul (Гумугоу), примерно в 70 км к западу-северо-западу от Лоулана. Мумии датируются 1800 годом до нашей эры.[5][28]

Официальным языком документов III века н.э. в этом регионе является Гандхари Пракрит написано в Харости сценарий; их использование в Лоулане и других местах в бассейне Тарима, скорее всего, было связано с культурным наследием Кушанская империя,[29] и представленный Гандаран переселенцы из Кушанской империи.[30] Считается также, что эти гандхарские мигранты представили буддизм в Лоулан.[30] Хотя гандхари использовался в качестве административного языка, в документах встречаются некоторые слова, которые, как считается, имеют тохарское происхождение, что позволяет предположить, что местные жители говорили на языке, принадлежащем к тохарской группе языков.[29][31] Этот исходный язык Лоулана упоминается как Krorainic или "Тохарский C "из-за его родства с двумя другими тохарскими языками.[32] Он был частично реконструирован примерно на основе 100 заимствований и более тысячи имен собственных, используемых в этих пракритических документах, которые нельзя отнести к индийским.[31] В 2018 году были опубликованы документы из Лоулана, написанные на тохарском языке C, указывающие на связь с тохарским языком A и B, но транскрипция текстов в этом исследовании была отвергнута другими учеными.[33][34]

Местное имя Лоулана было «Крорайна» или «Кроран»,[35][29] написано по-китайски как Loulan 樓蘭 (* глу-глан в реконструированном произношении династии Хань, приближении к Кроран).[36] Спустя столетия, в 664 г. н.э., китайский буддийский монах Тан Xuanzang упомянул место в Лоулане под названием «Нафупо» (納 縛 溥), которое, по словам доктора Хисао Мацуда, является транслитерацией Согдийское слово Навапа что означает «новая вода».[37] Согдийцы, Восточно-иранский народ, в то время поддерживал общины меньшинств в различных местах Китая,[38] особенно Дуньхуан в Ганьсу и Турфан в Таримской котловине.[39][40] Документы, найденные в Лоулане, показали, что Согдийцы присутствовали в этом районе в 313 году нашей эры, а также ханьские китайцы и тибетские племена, что указывает на этнически разнообразное население Лоулань.[29]

Археология

Мужское лицо с кадуцей 200–400 гг. Нашей эры. Посох предполагает греческое божество Гермес.[41]

Свен Хедин

Разрушенный город Лоулан был обнаружен Свен Хедин, который раскопал несколько домов и нашел деревянную Харости табличка и многие китайские рукописи из Западная династия Цзинь (265–420), где записано, что местность называлась «Кроран» местными жителями Харости, но на китайском языке переводилась как «Лу-лан».[14][42] Хедин также предложил изменить курс Река Тарим в результате высыхания Лоп Нура может быть причиной гибели Лоулана.[14]

Аурел Штайн

Харости документ, найденный в Лоулане Аурелом Штайном

Аурел Штайн проводил дальнейшие раскопки в 1906 и 1914 годах вокруг старого озера Лоп Нур и определили много сайтов в этом районе. Он обозначил эти сайты буквой L (от Loulan), за которой следовала буква алфавита (от A до T), расположенная в хронологическом порядке, в котором они были посещены.[43] Штейн обнаружил много артефактов, в том числе различные документы, фрагмент шерстяного ковра, некоторые желтые шелк, и Гандаран архитектурная резьба по дереву.

L.A. - Обнесенный стеной поселок к северу от озера. Толстая стена сделана из утрамбованной земли и соломы и имела более 1000 футов (300 м) с каждой стороны и 20 футов (6,1 м) у основания. Он содержит большую ступу и несколько административных зданий и долгое время был заселен. Обычно считается, что это город Лоулан.
ФУНТ. - Участок со ступами в 13 км к северо-западу от Л.А.
L.E. - Город-крепость, расположенный в 30 км к северо-востоку от Лос-Анджелеса. Это единственный известный город в регионе с северными воротами. Поскольку северные ворота упоминаются в тексте ханьского китайского об убийстве царя Лоулань, было предложено, чтобы они были столицей Лоулань в I веке до н.э., до того, как китайцы хань получили контроль над регионом. Другие, однако, утверждают, что северные ворота относятся не к Лоулану, а к Чанъань. Это место было занято до конца 3 века н.э.
Л.Ф. - 10 км к северо-западу от Лос-Анджелеса, где находятся фундаменты зданий и кладбище. Археологи обнаружили тело молодого человека в деревянном гробу, в фетровой шляпе и кожаных сапогах, лежащее под шерстяным одеялом. Рядом с ним положили связку веток эфедры, как и во многих гораздо более старых захоронениях, найденных в этом регионе.
Л.К. - Город-крепость к западу от озера с воротами только в городской стене. Некоторые археологи определили его как Гаитоу.[44]
L.L. - Крепость, расположенная в 5 км к северо-западу от Л.К., похожая по конструкции, но меньшего размера.

Китайская археологическая экспедиция, 1979-1980 гг.

В 1979 и 1980 годах три археологические экспедиции, спонсируемые Синьцзянским отделением Китайской академии социальных наук, провели раскопки в Лоулане.[45] Они обнаружили канал 15 футов (4,6 м) в глубину и 55 футов (17 м) в ширину, проходящие через Лоулан с северо-запада на юго-восток, земляной вал высотой 32 фута (9,8 м). купол -образный Буддист ступа; и дом 41 фут (12 м) в длину и 28 футов (8,5 м) в ширину, очевидно, для китайского чиновника, вмещающий 3 комнаты и поддерживаемый деревянными столбы. Они также собрали 797 предметов из этого района, в том числе сосуды из дерева, бронза объекты, украшения и монеты, и Мезолит каменные инструменты[46][47] Другие зарегистрированные (2003 г.) находки в этом районе включают дополнительные мумии и захоронение основания, эфедра палочки, веревка браслет что держит выдолбленный нефрит камень, а натуральная кожа мешочек, а шерстяной набедренная повязка, деревянный маска окрашенный в красный цвет, с большим носом и зубами, лодка -образный гробы, а поклон с стрелки и соломинка корзина.[нужна цитата ]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Уотсон 1993, п. 233.
  2. ^ Hulsewé 1979, п. 89.
  3. ^ Мэллори и Мэр 2000 С. 81–87.
  4. ^ Холм 2009, п. 88.
  5. ^ а б Мэллори и Мэр 2000 С. 181–188.
  6. ^ Hanshu Глава 96a, перевод из Hulsewé 1979.
  7. ^ Уотсон 1993, п. 140.
  8. ^ Исторический атлас классического мира, 500 г. до н.э. - 600 г. н.э.. Barnes & Noble Books. 2000. с. 2.24. ISBN  978-0-7607-1973-2.
  9. ^ Hulsewé 1979 С. 86–87.
  10. ^ Hulsewé 1979 С. 87–88.
  11. ^ Hulsewé 1979, п. 90.
  12. ^ Hulsewé 1979 С. 90–91.
  13. ^ Холм 2009, стр. 3, 7, 9, 11, 35, 37, 85–101.
  14. ^ а б c d е Макико Ониси и Асанобу Китамото. «Хедин, человек, который разгадал тайну блуждающего озера: Лоп Нор и Лу-лан». Цифровой шелковый путь.
  15. ^ Hulsewé 1979 С. 91–92.
  16. ^ Раф де Креспиньи (14 мая 2014 г.). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). Brill Academic Publishers. С. 4–5. ISBN  9789047411840.
  17. ^ Мэллори и Мэр 2000, п. 86.
  18. ^ Чарльз Ф.В. Хайэм, изд. (2004). Энциклопедия древней азиатской цивилизации. Факт на Files, Inc., стр. 309–311. ISBN  0-8160-4640-9.
  19. ^ Аннотированный перевод Weilüe Джон Э. Хилл
  20. ^ Баумер, Кристоф. (2000), стр. 125–126, 135–136. Южный шелковый путь: по следам сэра Аурела Штайна и Свена Хедина. Бангкок, Книги Белой Орхидеи.
  21. ^ Weishu Оригинальный текст: 真君 三年 ， 鄯善 王 比 龍 避 沮 渠 安 周 之 難 ， 率 國人 之 奔 且末 ， 後 役 屬 鄯善。 Перевод: На третьем курсе Чжэньцзюнь король Лоулань Билонг, чтобы избежать неприятностей со стороны Цзюйцзюй Аньчжоу, повел половину своих соотечественников и бежал в Киемо, который позже контролировал Шаньшань.
  22. ^ Да Тан Сию Цзи Исходный текст: 从此 东 行 六 百余 里 折 驮 那 故国。 即 涅 末 地 也 岿然 人烟 断绝。 复 此 东北 行 千余 至 纳 缚 波 故国。 即 楼兰 地 也。
  23. ^ Hulsewé 1979, п. 86.
  24. ^ Hulsewé 1979, п. 83.
  25. ^ Hulsewé 1979, п. 85.
  26. ^ Шуй Цзин Чжу
  27. ^ Джеймс Легг (1886). Летопись буддийских царств Фа-Хиена. Склад издательства Оксфордского университета. С. 12–15.
  28. ^ Такер, Джонатан (18 декабря 2013 г.). Шелковый путь - Китай и Каракорумское шоссе: спутник в путешествиях. И. Б. Таурис. п. 162. ISBN  978-1780763569.
  29. ^ а б c d Падва, Маринер (август 2004 г.). Сьюзан Уитфилд; Урсула Симс-Уильямс (ред.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. С. 170–171. ISBN  978-1932476132.
  30. ^ а б Валери Хансен (2012). «Глава 1: На перекрестке Центральной Азии - Королевство Крорайна». Шелковый путь: новая история. Oxford University Press, США. п.26. ISBN  978-0195159318.
  31. ^ а б Дж. П. Мэллори (ноябрь 2015 г.). «Проблема тохарского происхождения: археологическая перспектива» (PDF). Синоплатонические статьи (259): 6.
  32. ^ Мэллори, Дж. «Языки бронзового века Таримской котловины» (PDF). Экспедиция. 52 (3): 44–53.
  33. ^ «Language Log» Tocharian C: открытие и значение ». Получено 2019-04-04.
  34. ^ Адамс, Дуглас К. "'Снова Тохариан К ': сюжет сгущается, а тайна углубляется ". Журнал языков. Получено 25 сентября 2019.
  35. ^ Кадзуо Эноки (1998), «Юй-ни-чжэн и место Лу-Лан» и «Местоположение столицы Лу-Лан и дата надписей Харошти», в Рокуро Коно (ред.), Studia Asiatica: Сборник статей на западных языках покойного доктора Кадзуо Эноки, Tokyo: Kyu-Shoin, pp 200, 211–57.
  36. ^ Мэллори и Мэр 2000, п. 81.
  37. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Мэйр (редактор), Синоплатонические статьи, No. 230, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 20-21, сноска № 38, ISSN 2157-9687.
  38. ^ Ховард, Майкл С. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах, роль приграничной торговли и путешествий, McFarland & Company, стр. 134.
  39. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история, Oxford University Press, стр. 98, ISBN  978-0-19-993921-3.
  40. ^ Галамбос, Имре (2015), «Циркуляры Ассоциации Ши из Дуньхуана», в Антье Рихтер, История китайской письменности и эпистолярной культуры, Leiden & Boston: Brill, стр. 870–72.
  41. ^ Бромберг, Кэрол (2006). "Рассмотрение - Источники для истории и географии мира Ирана (224–710). Res Orientales 18 Рика Гизелен ". Вестник Института Азии. 20: 136–138. JSTOR  24049192.
  42. ^ Хедин, Свен (1898). Через Азию. Лондон: Methuen & Co.
  43. ^ Кристоф Баумер. "Отчет Explorer Club Flag 60" (PDF). Клуб исследователей. Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2014 г.
  44. ^ «Раскрыла тайну древнего города ЛК». travel-silkroad.com. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  45. ^ Ма Дачжэн. Обзор исследований Синьцзяна 20 века В архиве 2011-07-24 на Wayback Machine. Китайская академия социальных наук, веб-сайт, 22 мая 2003 г.
  46. ^ «Лоулан исчез в песке». Вашингтон Таймс. 2005-01-13.
  47. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. (2000). Таримские мумии: Древний Китай и загадки древних народов Запада. Темза и Гудзон. Лондон. ISBN  0-500-05101-1.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • Статья для загрузки: «Доказательства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримском бассейне еще в раннем бронзовом веке» Ли и др. BMC Биология 2010, 8:15. [1]
  • Лоулан, исчез в песке