Гудит - Gudit

«Йодит» перенаправляется сюда. Для эфиопской модели см. Йодит Гетахун.
Поле стелы Гудит, Аксум, Эфиопия

Гудит (Ge'ez: ጉዲት) была королевой из Королевство Семиен (процветал около 960 г.), который, согласно местной легенде, опустошил Аксум и его сельскую местность, разрушали церкви и памятники и пытались истребить членов правящей династии Королевство Аксум.[1][2] Ее деяния записаны в устной традиции и случайно упоминаются в различных исторических отчетах.

Церковь Абреха и Атсбеха

Информация о Гудите противоречива и неполна. Поль Б. Хенце писал: «Говорят, что она убила императора, сама взошла на трон и правила 40 лет. Счета ее жестоких проступков до сих пор ходят среди крестьян в сельской местности на севере Эфиопии».[3] Хенце продолжает в сноске:

В мой первый визит в скальную церковь Абреха и Атсбеха на востоке Тыграй в 1970 году я заметил, что его затейливо резной потолок почернел от копоти. Священник объяснил это работой Гудита, который за девять веков назад насыпал церковь сеном и поджег ее.[4]

Есть традиция, что Гудит разграбил и сжег Дебре Дамо, амба которая в то время была сокровищницей и тюрьмой для родственников короля мужского пола; это может быть отголоском более позднего захвата и увольнения Амба Гешен от Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази.[5] Гудит известен как ʿЭсато от слова Esat в Амхарский, что означает «огонь».[1]

Однако, Джеймс Брюс представил традицию, которая Дил Наод был свергнут Гудитом, и тот Мара Такла Хайманот (которую Брюс называет «Такла Хайманот») была двоюродной сестрой Гудит, которая сменила ее после нескольких членов ее собственной семьи.[6]

В устной традиции Гудит иногда отождествляют с мусульманской королевой XVI века. Гаэва Тыграя.[7]

Этническая принадлежность

Карло Конти Россини впервые предположил, что рассказ об этой королеве воинов в История Александрийских Патриархов, где она была описана как Бани аль-Хамвия, следует читать как Бани аль-Дамута, и утверждала, что она была правительницей некогда могущественного королевства Дамо, и что она была родственницей одного из коренных Люди сидамы южных Эфиопия.[8]

Современный историк Энрико Черулли обнаружил арабские документы, в которых упоминается Мусульманин королева назвала Бадит дочерью Майи в десятом веке, правившей при Династия Махзуми.[9][10] По словам историка Текесте Негаша, Гудит была кушитской королевой, жившей в Озеро Хайк в Провинция Волло Эфиопии. Он также объясняет, что, возможно, между Аксумом и этой королевой Волло, которая имела связи с йеменскими торговцами через порт Зейла.[11] Сомалийский фольклор также упоминает Харла Королева Аравело, правивший от Зейлы на большей части территории Восточной Африки.[12]

В более поздних взглядах на проблему этнической принадлежности Гудит было меньше уверенности в ее фактической идентичности и еще больше уверенности в том, что вероятность того, что она исповедует иудаизм или связана с Бета Израиль. Цитата из Каплана (1992):[13]

Несмотря на популярность легенды о Юдифи и ее видное положение в традициях как евреев, так и христиан по сей день, кажется, есть несколько веских причин для отказа от изображения царицы Бани аль-Хамвия X века как фалаши. Хотя некоторые эфиопские источники действительно изображают Йодит как еврейку, они обычно идентифицируют ее как новообращенную, а не как продукт хорошо укоренившейся местной религиозной общины. Материал, записанный Брюсом, который содержит самый ранний полный отчет о легенде, следует считать подозрительным по нескольким причинам ... Предположение, что царица фалаша Йодит, предполагаемая завоевательница Аксума, на самом деле является языческой королевой Сидамы, победительницей хатани не так поразительна, как может показаться на первый взгляд. Превратив королеву из язычницы в еврейку, а ее основная сфера деятельности - к югу от Аксума, христианская традиция аккуратно помещает ее в основные категории эфиопского политико-религиозного дискурса. Можно сказать, что на некоторых уровнях традиции Юдифи отражают темы Кебра Нагаст. И царица Савская, и Юдифь изображены обращенными в иудаизм.

Исторические свидетельства

Это было во время офиса Папа Филофей Александрийский когда Гудит начала восстание, ближе к концу правления короля, свергнувшего Абуна Петрос. Как объясняет Таддесс Тамрат, в то время «его собственная смерть в конфликте и военные неудачи королевства были восприняты как божественное возмездие за страдания Абуны Петроса».[14]

Эта хронологическая синхронность с пребыванием патриарха Филофея и вмешательством царя Георгиос II Макурийский, дает нам дату ок. 960 для Гудит. Современный арабский историк, Ибн Хаукал, предоставляет этот аккаунт:

Страна хабаша уже много лет управляет женщина: она убила царя хабаша кого звали Haani [от Ge'ez хаани, современная аэ или atse ]. По сей день она правит с полной независимостью в своей стране и в приграничных районах страны. Haani, в южной части [страны] хабаши.[15]

Другой историк упоминает, что король Йемен отправил зебра правителю Ирак в 969/970, который он получил в подарок от королевы аль-Хабаша.[16]

В популярной культуре

Гудит (также известный как Йодит) фигурирует в Age of Empires II: HD Edition: Африканские королевства. Кампания основана на традиции, согласно которой она была правительницей, которая была изгнана, где она вышла замуж за сирийского еврея, а затем вернулась в Аксум, чтобы восстановить свой трон.[2]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б "Гудит". Словарь эфиопской биографии. Vol. 1 'От ранних времен до конца династии Загве ок. 1270 г. н.э. '. 1975 г.
  2. ^ а б Андерсен, Кнуд Таге (2000). «Королева хабаша в эфиопской истории, традициях и хронологии». Вестник школы востоковедения и африканистики. 63 (1): 31–63. JSTOR  1559587.
  3. ^ Хенце, Пол Б. (2000). Слои времени, история Эфиопии. Нью-Йорк: Пэлгрейв. п. 48. ISBN  1-4039-6743-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  4. ^ Хенце (2000), п. 48 п. 14). Его посещение, среди прочего, различных церквей в Эфиопии можно прочитать. Вот В архиве 2006-06-28 на Wayback Machine.
  5. ^ Записаны Пакенхэм, Томас (1959). Горы Расселас. Нью-Йорк: Рейнал. п. 79. OCLC  967453.
  6. ^ Брюс. Путешествие к истокам Нила. т. 2 (изд. 1805 г.). С. 451–453.
  7. ^ Йоханнес Гебре Селассие; Ивона Гайда; Берхе Хилуф (2009), «Доаксумские надписи из Макабура Га'вы (Тиграй, Эфиопия)», Анналы д'Этиопи, 24: 33–48, Дои:10.3406 / ethio.2009.1386.
  8. ^ Аргумент Конти Россини взят из резюме Таддесс Тамрат в Церковь и государство в Эфиопии, 1270–1527 гг.. Оксфорд: Clarendon Press. 1972. с. 39. ISBN  0-19-821671-8.
  9. ^ Фейдж, Джон; Оливер, Роланд (1977). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. п. 106. ISBN  978-0-521-20981-6.
  10. ^ "Гудит фл. Православная Эфиопия X века". Словарь африканских христианских биографий. Архивировано из оригинал на 2012-02-12. Получено 3 июля 2017.
  11. ^ Негаш, Текесте (2006). «Период Загве и зенит городской культуры в Эфиопии, ок. 930–1270 гг. Н. Э.». Африка: Триместр Ривиста студий и документов итальянского института по Африке и Ориенте. 1 (61): 123–124. JSTOR  40761842.
  12. ^ Рейн, Генри (октябрь 1938). "КОРОЛЕВА АРАВЕЙЛО". Журнал Blackwoods. 238: 568–578. Архивировано 27 июня 2001 года.. Получено 20 июн 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  13. ^ Каплан, Стивен (1992). Бета-Израиль (фалаша) в Эфиопии: от древнейших времен до двадцатого века. Издательство Нью-Йоркского университета. С. 128–129. ISBN  0-8147-4625-X.
  14. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство, стр. 40f. Хотя Таддесс Тамрат утверждает, что имя этого короля не известно, Э.А. Уоллис Бадж в своем отчете о пребывании в должности Абуны Петроса (История Эфиопии: Нубия и Абиссиния, 1928 [Остерхоут, Нидерланды: Антропологические публикации, 1970], стр.276) называет его Денья Джан, который правил, возможно, только ок. 1100; это противоречило бы хронологии Конти Росси.
  15. ^ Цитируется в Taddesse Tamrat, Церковь и государство п. 39. Хабаша это арабская форма Абиссинии, то есть Эфиопии.
  16. ^ Манро-Хей, Стюарт К. (1991). Аксум, африканская цивилизация поздней античности. Эдинбург: University Press. п. 101. ISBN  0-7486-0106-6.

внешние ссылки