История Эфиопии - History of Ethiopia

Статья посвящена предыстория и история из Эфиопия от его возникновения как империя под Аксумиты до его нынешней формы как Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, а также истории других областей на территории нынешней Эфиопии, таких как Афарский треугольник. В Эфиопская Империя (Абиссиния) была основана эфиопским народом в Эфиопское нагорье. Из-за миграции и имперской экспансии в него вошли многие другие, прежде всего Афро-азиатский -говорящие сообщества, в том числе Оромос, Амхара, Сомалийцы, Тыграй, Афарс, Сидама, Gurage, Agaw и Харари, среди прочего.

Одним из первых царств, пришедших к власти на территории, было королевство D'mt в 10 веке до н.э., столица которого была основана в Ага. В первом веке нашей эры Аксумское царство пришел к власти в Тыграйский район со столицей в Аксум и превратился в крупную державу на красное море, покорение Йемен и Мероэ и преобразование в христианство в начале четвертого века. Аксумская империя пришла в упадок с подъемом ислам на Аравийском полуострове, который постепенно отводил торговлю от христианского Аксума. В конечном итоге он оказался изолированным, затем экономика пришла в упадок, и коммерческое господство Аксума в регионе закончилось.^[1] Аксумиты уступили место Династия Загве, который основал новую столицу в Лалибела прежде чем уступить место Соломоновы династии в 13 веке. В течение раннего Соломонова периода Эфиопия претерпела военные реформы и имперскую экспансию, которые позволили ей доминировать в Африканский рог. В это время прибыли португальские миссионеры.

В 1529 г. Адальский султанат пытался покорить Абиссинию и добился первоначального успеха; Адаль были поставлены Османы в то время как Абиссиния получила португальский подкрепление. К 1543 году Абиссиния отвоевала потерянные территории, но война ослабила обе стороны. В Люди оромо смогли расшириться в высокогорье, завоевав и Султанат Адаля, и Абиссинию. Присутствие португальцев также увеличилось, в то время как османы начали вторгаться в то, что сейчас Эритрея, создавая Хабеш Эялет. Португальцы привезли современное оружие и барочная архитектура в Эфиопию, а в 1622 году обратил императора Susenyos I в католицизм, что вызвало гражданскую войну, закончившуюся его отречением от престола и изгнанием всех католиков из Эфиопии. Новая столица была основана в Гондэр в 1632 году, и наступил период мира и процветания, пока страна не была разделена на части полевыми командирами в 18 веке во время Zemene Mesafint.

Эфиопия была воссоединена в 1855 г. Теодрос II, начало Современная история Эфиопии и за его правлением последовали Йоханнес IV погиб в бою в 1889 году. Менелик II Эфиопия начала свое преобразование в хорошо организованный технологический прогресс и структуру, которая есть в стране сейчас. Эфиопия также расширился на юг и восток за счет завоевания западного Оромо (ныне Шоан Оромо), Сидама, Gurage, Волайта и других групп, образующих границы современной Эфиопии. Эфиопия победила Египетское вторжение в 1876 году и Итальянское вторжение в 1896 году который убил 17000 эфиопов,^[2] и был признан законным государством европейскими державами. Более быстрая модернизация произошла при Менелике II и Хайле Селассие. Италия начала второе вторжение в 1935 г.. С 1935 по 1941 год Эфиопия находилась под Итальянская оккупация как часть Итальянская Восточная Африка. Союзникам удалось изгнать итальянцев из страны в 1941 году, и Хайле Селассие был возвращен на трон после 5 лет изгнания в Британию. Эфиопия и Эритрея объединились в федерацию, но когда Хайле Селассие закрыл федерацию в 1961 году и сделал Эритрею провинцией Эфиопии, 30-летний Эритрейская война за независимость вспыхнул. Эритрея восстановила свою независимость после референдума 1993 года.

Хайле Селассие был свергнут в 1974 году, и милитаристские Derg К власти пришел режим. В 1977 г. Сомали вторгся, пытаясь приложение то Огаденский район, но были отброшены эфиопскими, советскими и кубинскими войсками. В 1977 и 1978 годах правительство пытало или убило сотни тысяч подозреваемых врагов в Красный террор. Эфиопия испытала голод в 1984 году который убил миллион человек и гражданская война что привело к падению Дерга в 1991 году. Это привело к созданию Федеративной Демократической Республики под Мелес Зенауи. Эфиопия остается бедной, но ее экономика стала одной из самых быстрорастущих в мире.^[3]

График

Дальнейшая информация: Эфиопская историография

Предыстория

Только в 1963 году свидетельства присутствия древних гоминиды был обнаружен в Эфиопии, спустя много лет после того, как аналогичные открытия были сделаны в соседних Кения и Танзания. Открытие сделал Джеррард Деккер, голландец. гидролог, кто нашел Ашельский каменные орудия, которым более миллиона лет в Келла.^[4] С тех пор многие важные находки выдвинули Эфиопию на передний план. палеонтология. Возраст самого старого гоминида, обнаруженного на сегодняшний день в Эфиопии, составляет 4,2 миллиона лет. Ardipithicus ramidus (Арди ) найден Тим Д. Уайт в 1994 г.^[5] Самым известным открытием гоминидов является Люси, найденный в Awash Valley Эфиопии Афар области в 1974 г. Дональд Йохансон, и является одним из наиболее полных и лучше всего сохранившихся взрослых Австралопитеки окаменелости когда-либо обнаружены. Таксономическое имя Люси, Австралопитек афарский, означает «южная обезьяна Афара» и относится к региону Эфиопии, где было сделано открытие. Люси, по оценкам, жила 3,2 миллиона лет назад.^[6]

В стране было обнаружено много других замечательных окаменелостей. В Гона Каменные орудия, обнаруженные в 1992 году, возрастом 2,52 миллиона лет, являются самыми старыми подобными орудиями, когда-либо обнаруженными в мире.^[7] В 2010 году международная группа под руководством Шеннон Макферрон обнаружила окаменелые кости животных возрастом 3,4 миллиона лет со следами от каменных орудий в долине Нижний Аваш, что является старейшим свидетельством использования каменных орудий. во всем мире.^[8] В 2004 году окаменелости, найденные возле Омо река в Киббиш Ричард Лики в 1967 году были изменены на 195000 лет, что является самой старой датой в Восточной Африке для современных Homo sapiens.Homo sapiens idaltu, найденный в Средний Awash в Эфиопии в 1997 году жили около 160 000 лет назад.^[9]

Некоторые из самых ранних известных свидетельств раннего метательного оружия с каменными наконечниками (характерный инструмент Homo sapiens ), каменные наконечники дротиков или метательных копий, были обнаружены в 2013 г. на эфиопском городище Гадемотта и датируются примерно 279000 лет назад.^[10] В 2019 году в Адуме, также в Эфиопии, были найдены еще одно свидетельство сложного метательного оружия среднего каменного века, датируемое 100 000-80 000 лет назад, в виде точек, которые, как считается, скорее всего принадлежали дротикам, доставляемым копьями.^[11]

Контакты бронзового века с Египтом

Рельеф на стене с изображением египетской экспедиции в Земля Пунта во время правления Хатшепсут.

Самые ранние записи об Эфиопии появляются в Древний Египет, вовремя Старое королевство Египетские торговцы примерно с 3000 г. до н.э. называют земли к югу от Нубии или Куша как Пунт и Ям. Древние египтяне владели мирра (нашел в Пунт ), который Ричард Панкхерст означает, что торговля между двумя странами существовала с начала Древнего Египта. Записи фараонов указывают на владение миррой еще в Первой и Второй династиях (3100–2888 гг. До н.э.), которая также была ценным продуктом Африканский рог Область, край; надписи и графические рельефы также указывают на шкуры слоновой кости, пантеры и других животных, мирры и страусиные перья из прибрежной полосы Африки; и в Четвертой египетской династии (2789–2767 до н.э.) упоминается, что пунтит состоял на службе у сына Хеопс, строитель Великая пирамида.^[12] Дж. Х. Брестед предположил, что эти ранние торговые отношения могли быть реализованы через сухопутную торговлю по Нил и его притоков (т.е. Голубой Нил и Атбара ). В Греческий историк и географ Агатархид задокументировал мореплавание среди первых Египтяне: "В период процветания Старое королевство, между 30-е и 25 век до н.э., то река -маршруты были в порядке, и Египтянин корабли плавал красное море насколько мирра -страна."^[13]

Первое известное путешествие в Пунт произошло в 25 веке до нашей эры во время правления фараон Сахуре. Однако самая известная экспедиция на Пунт происходит во время правления Королевы. Хатшепсут вероятно, около 1495 г. до н.э., поскольку экспедиция была записана в подробных рельефах на храме Дейр эль-Бахри в Фивы. Надписи изображают торговую группу, возвращающую мирра деревья, мешки с миррой, слоновьи бивни, ладан, золото, различные фрагменты дерева и экзотические животные. Подробная информация об этих двух странах скудна, и существует множество теорий относительно их местонахождения и этнических отношений их народов. Египтяне иногда называли Землю Пунт «Землей Бога» из-за «большого количества золота, слоновой кости и мирры, которые можно было легко добыть».^[14]

Доказательство того Накадан контакты включают обсидиан из Эфиопии и Эгейское море.^[15]

Античность

Этимология

Древнегреческий историки, такие как Геродот и Диодор Сицилийский использовал слово Эфиопия (Αἰθιοπία) используется для обозначения народов, которые живут непосредственно к югу от древний Египет, в частности, район, ныне известный как древний Королевство Куш, теперь часть современной Нубия в Египте и Судан, а также все К югу от Сахары в целом. Название Эфиопия происходит от древнегреческого слова «Эфиопс» (обожженный взгляд).^[16]

В древние времена название Эфиопия в основном использовалось для обозначения современной нации Судан который основан на Верхний Нил долина и расположена к югу от Египта, также называемая Куш, а затем, во вторую очередь, со ссылкой на К югу от Сахары в целом.^{[17][18][19][20][21][22][23][24][25]} Ссылка на Королевство Аксум обозначенный как Эфиопия, восходит к первой половине 4 века нашей эры после вторжения Аксумской империи в Куш в Судане в 4 веке нашей эры. Ранее надпись Эзана Хабашат (источник "Абиссинии") в Ge'ez, Южноаравийский алфавит, затем был переведен на Греческий как «Эфиопия».

Штат Шева который упоминается в Ветхий Завет иногда считается, что он был в Эфиопии, но чаще его помещают в Йемен. Согласно эфиопскому нарративу, лучше всего представленный в Кебра Нагаст, то Царица савская спал с Царь Соломон и родила ребенка по имени Эбн Мелек (впоследствии Император Менелик I ). Когда он был совершеннолетним, Менелик вернулся в Израиль увидеть своего отца, который послал с ним сына Садок сопровождать его точной копией ковчег Завета (Эфиосемитский: табо ). По возвращении с некоторыми из Израильтянин священники Однако он обнаружил, что сын Садока украл настоящий Ковчег Завета. Некоторые считают, что Ковчег все еще хранится в Церковь Девы Марии Сионской в Аксуме, Эфиопия. Традиция, согласно которой библейская царица Савская была правительницей Эфиопии, которая посетила царя Соломона в Иерусалим в древний Израиль поддерживается еврейским историком I века нашей эры. Флавий Иосиф, который идентифицировал посетителя Соломона как царицу Египта и Эфиопии.

Dʿmt

Основная статья: Dʿmt

Храм в Ага, возможный капитал D'mt.

Первое известное царство, существовавшее в Эфиопии, было королевством Дамт, которое пришло к власти примерно в 10 веке до нашей эры. Его столица находилась в Ага, где Сабейский Храм стиля был построен около 700 г. до н. э. Королевство Д'Мт находилось под влиянием сабеев в Йемене, однако неизвестно, в какой степени. Хотя когда-то считалось, что Д'мт был сабейской колонией, теперь считается, что влияние Сабея было незначительным, ограничивалось несколькими местностями и исчезло через несколько десятилетий или столетий, возможно, представляя собой торговую или военную колонию в некотором роде. симбиоза или военного союза с цивилизацией Демта или другого протоаксумского государства.^[26][27] Немногое надписей об этом королевстве сохранилось и очень мало археологических работ. В результате неизвестно, закончилась ли демт как цивилизация раньше. Аксум на ранних этапах развития, превратилась в государство аксумитов или было одним из небольших государств, объединенных в Аксумское царство возможно, примерно в начале 1 века.^[28]

Аксум

Основная статья: Королевство Аксум

Стела царя Эзаны в Аксуме.

Первым поддающимся проверке царством великой державы, возникшим в Эфиопии, было Аксумское царство в I веке нашей эры. Это было одно из многих королевств-преемников Dʿmt и смог объединить северные Эфиопское нагорье начиная примерно с I века до нашей эры. Они основали базы на северных возвышенностях Эфиопского нагорья и оттуда расширились на юг. В Персидский религиозный деятель Мани перечислил Аксум с Рим, Персия и Китай как одна из четырех великих держав своего времени. Происхождение Аксумского королевства неясно, хотя эксперты высказывают свои предположения по этому поводу. Спорят даже, кого следует считать самым ранним известным королем: хотя Карло Конти Россини предложил, чтобы Зоскалес Аксума, упомянутого в Перипл Эритрейского моря, следует отождествлять с одним За Хакле, упомянутым в Списках царей Эфиопии (точку зрения разделяет более поздние историки Эфиопии такие как Юрий Михайлович Кобищанов^[29] и Sergew Hable Sellasie), G.W.B. Хантингфорд утверждал, что Зоскалес был всего лишь второстепенным королем, чья власть ограничивалась Адулис, и что личность Конти Россини не может быть подтверждена.^[30]

Надписи найдены в южной Аравия празднование побед над одним GDRT, описан как "нагаши из Хабашат [т.е. Абиссинии] и Аксума. "Другие датированные надписи используются для определения Флоруит для ГДРТ (интерпретируется как представление имени геэз, такого как Гадарат, Гедур, Гадурат или Гедара) примерно в начале 3 века н.э. В Атсби Дера был обнаружен бронзовый скипетр или жезл с надписью «Аксумская ГДР». Монеты с изображением королевского портрета начали чеканить при короле Endubis ближе к концу 3 века н.э.

Золотая монета аксумского царя Усас

Христианство было введено в страну Frumentius,^{[нужна цитата ]} который был рукоположен первым епископом Эфиопии Святой Афанасий Александрийский около 330 г. н.э. Фруменций обращен Эзана, который оставил несколько надписей с подробным описанием своего правления как до, так и после обращения. Одна надпись, найденная в Аксуме, гласит, что он завоевал нацию Богос, и поблагодарил своего отца, бога Марса, за его победу. Более поздние надписи показывают растущую привязанность Эзаны к христианству, и монеты Эзаны подтверждают это, переходя от рисунка с диском и полумесяцем к рисунку с крестом. Экспедиции Эзаны в Королевство Куш в Мероэ в Судане, возможно, привело к его упадку, хотя есть свидетельства того, что королевство до этого переживало период упадка. В результате расширения Эзаны Аксум граничил с римским провинция Египта. Степень контроля Эзаны над Йеменом неизвестна. Хотя существует мало доказательств, подтверждающих контроль аксумитов над регионом в то время, его титул, который включает царь Сабы и Салхена, Химьяра и Зу-Райдана (все в современном Йемене), наряду с золотыми аксумскими монетами с надписями: «король Хабшат »или« Хабашите », указывают на то, что Аксум мог сохранить какое-то юридическое или фактическое положение в этом районе.^[31]

Ближе к концу V века н.э. большая группа монахов, известная как Девять Святых как полагают, обосновались в стране. С этого момента, монашество была силой среди людей, и не без влияния на ход событий.

Аксумский дворец на Дунгур

Аксумское королевство снова упоминается как контролирующая часть - если не весь - Йемена в 6 веке нашей эры. Около 523 г. н.э. Еврейский король Дху Нувас пришел к власти в Йемене и, объявив, что убьет всех христиан, напал на аксумский гарнизон в Зафар, сжигающие городские церкви. Затем он напал на христианскую цитадель Наджран, убивая христиан, которые не обратились. Император Джастин I из Восточной Римской империи попросил, чтобы его собратья-христиане, Калеб, помогли сразиться с йеменским королем, и около 525 г. н.э. Калеб вторгся и победил Зу Нуваса, назначив своим наместником своего христианского последователя Сумуафу Ашаву. Эта датировка, однако, предварительная, поскольку основанием для вторжения в 525 г. н.э. является смерть в то время правителя Йемена, который вполне мог быть наместником Калеба. Прокопий записывает, что примерно через пять лет Абраха сверг наместника и сделал себя королем (Истории 1.20). Несмотря на несколько попыток вторжений через Красное море, Калеб не смог вытеснить Абреху и согласился на изменение; это был последний раз, когда эфиопские армии покидали Африку до 20 века н.э., когда несколько частей участвовали в Корейская война. В конце концов Калеб отрекся от престола в пользу своего сына. Вазеб и удалился в монастырь, где и закончил свои дни. Позже Абраха заключил мир с преемником Калеба и признал его сюзеренитет. Несмотря на это, при Эзане и Калебе царство находилось на пике, получая выгоду от крупной торговли, которая простиралась до Индия и Цейлон, и были в постоянном контакте с Византийская империя.

Подробности Аксумского королевства, которых никогда не было в изобилии, после этого становятся еще более скудными. Последний король, чеканивший монеты, - Armah, чья чеканка относится к завоеванию Иерусалима персами в 614 году нашей эры. Рано Мусульманин традиция заключается в том, что Негус Сахама предложили убежище группе мусульман, спасающихся от преследований во время Мухаммад (615 г. н.э.), но Стюарт Манро-Хей считает, что к тому времени Аксум был заброшен как столица^[32] - хотя Кобищанов утверждает, что эфиопские налетчики преследовали Красное море, грабя арабские порты, по крайней мере, в 702 году нашей эры.^[33]

Некоторые люди считали, что конец Аксумского королевства является такой же загадкой, как и его начало. Из-за отсутствия подробной истории, падение королевства объясняется стойкой засухой, чрезмерным выпасом пастбищ, вырубкой лесов, чумой, изменением торговых маршрутов, что снизило важность Красного моря, или комбинацией этих факторов. Мунро-Хай цитирует мусульманского историка Абу Джафара аль-Хваразми / Харазми (писавшего до 833 г. н.э.), который заявил, что столицей «царства Хабаша» была Джарма. Если только Джарма не прозвище Аксума (гипотетически от Геэз гирма, «замечательный, почитаемый»), столица переехала из Аксума на новое, но еще не открытое место.^[34]

Средний возраст

Династия Загве

Основная статья: Династия Загве

Гебре Мескель Лалибела, то Династия Загве Кингу приписывают строительство высеченных в скале церквей в Лалибела.

Около 1000 г. (предположительно около 960 г., хотя дата неизвестна), неХристианин принцесса Йодит («Гудит», пьеса о Йодите, означающем «зло»), сговорилась убить всех членов королевской семьи и утвердить себя как монарх. Согласно легендам, во время казни королевской семьи младенец-наследник аксумского монарха был увезен некоторыми верными приверженцами и передан Шева, где был признан его авторитет. Одновременно Йодит правила в течение сорока лет над остальной частью королевства и передала корону своим потомкам. Хотя части этой истории, скорее всего, были придуманы Соломоновы династии Чтобы узаконить свое правление, известно, что женщина-правитель действительно завоевала страну примерно в это время.

В какой-то момент в течение следующего столетия последний из преемников Йодита был свергнут Agaw лорд по имени Мара Такла Хайманот, который основал Династия Загве (названный в честь народа агау, правившего в то время) и женился на женщине, потомке аксумских монархов («зять») или предыдущем правителе. Когда именно к власти пришла новая династия, неизвестно, равно как и количество королей в этой династии. Новая династия Загве основала свою столицу в Рохе (также называемой Адеффа), где они построили ряд монолитные церкви. Эти сооружения традиционно приписываются королю. Гебре Мескель Лалибела, с переименованием города Лалибела в его честь; хотя на самом деле некоторые из них были построены до и после него. Архитектура Загве показывает продолжение более ранних аксумских традиций, что можно увидеть в Лалибеле и Церковь Емрехана Крестос. Строительство высеченных в скале церквей, которое впервые появилось в конце аксумской эпохи и продолжилось во времена династии Соломоновых Островов, достигло своего пика под Загве.

Династия Загве контролировала меньшую территорию, чем аксумиты или династия Соломоновых островов, с центром в регионе Ласта. Загве, похоже, правили преимущественно мирным государством с процветающей городской культурой, в отличие от более воинственных Соломонидов с их мобильными столицами. Дэвид Бакстон заметил, что «Загве» достигли «такой степени стабильности и технического прогресса, которой не было равных в истории Абиссины». Церковь и государство были очень тесно связаны, и, возможно, у них было больше теократическое общество чем аксумиты или Соломониды, три царя Загве канонизированы как святые и один возможно, будучи рукоположенным священником.^[35]

В Церковь Святого Георгия, Лалибела и панно внутри изображающий Святой Георгий убить дракона; это один из одиннадцати монументальных высеченный в скале церкви построены в Лалибела, Эфиопия, которые якобы были созданы по видению Династия Загве линейка Гебре Мескель Лалибела (годы правления 1185–1225 нашей эры), в котором Святой Георгий поручил ему это сделать.^[36] Город Лалибела был восстановлен как новое символическое святое место после падение Иерусалима мусульманским силам Саладин в 1187 году нашей эры, но археология обнаруживает религиозные сооружения были построены между 10-м и началом 12-го веков нашей эры, и, возможно, только последняя фаза была проведена в 13 веке нашей эры и во время правления Гебре Мескеля Лалибелы.^[37]

Иностранные дела

В отличие от аксумитов, загве были очень изолированы от других христианских народов, хотя и поддерживали определенные контакты через Иерусалим и Каир. Как и многие другие народы и конфессии, эфиопская церковь содержала несколько небольших часовен и даже пристройку в Храм Гроба Господня.^[38] Саладин, после пересдачи Святой город в 1187 году прямо пригласил эфиопских монахов вернуться и даже освободил эфиопских паломников от налога на паломников. Два его указа свидетельствуют о контактах Эфиопии с этими Государства крестоносцев в течение этого периода.^[39] Именно в этот период эфиопский царь Гебре Мескель Лалибела приказал построить легендарные высеченные в скале церкви Лалибела.

Позже, когда крестовые походы умирали в начале четырнадцатого века, эфиопский император Ведем Арад отправили миссию из тридцати человек в Европу, где они отправились в Рим, чтобы встретиться с Папой, а затем, поскольку средневековое папство находилось в расколе, они отправились в Авиньон встретить Антипапа. Во время этой поездки эфиопская миссия также посетила Францию, Испанию и Португалию в надежде построить союз против мусульманских государств, которые тогда угрожали существованию Эфиопии.Были даже составлены планы двухстороннего вторжения в Египет с французским королем, но переговоры так и не вышли, хотя это снова привлекло внимание Европы к Эфиопии, что привело к расширению европейского влияния, когда португальские исследователи достигли Индийского океана.^[40]

Ранний соломонический период (1270–1529)

Лебна Денгель, nəgusä nägäst (Император) Эфиопии и член Соломоновы династии.

Около 1270 года в Абиссинском нагорье под властью Екуно Амлак, с помощью соседних Династия Махзуми сверг последнего из царей Загве и женился на одной из своих дочерей.^[41] Согласно легендам, новая династия была потомками аксумских монархов по мужской линии, ныне признанных продолжающимися Соломоновы династии (таким образом, царство возвращается библейскому царскому дому). Эта легенда была создана, чтобы узаконить династию Соломоновых Островов и была записана в 14 веке в Кебра Негаст, отчет о происхождении династии Соломоновых.

При династии Соломоновых островов главные провинции стал Тыграй (северный), что сейчас Амхара (центральный) и Шева (южный). Резиденция правительства или, скорее, верховной власти обычно находилась в Амхара или Шева, правитель которых, называл себя nəgusä nägäst, когда мог, взимал дань с других провинций. Титул нгуша-нагаст в значительной степени основывался на их предполагаемом прямом происхождении от Соломона и царицы Савской; но нет нужды говорить, что во многих, если не в большинстве, случаях их успех был обусловлен больше силой их оружия, чем чистотой их рук. родословная. При ранней династии Соломоновых Островов Эфиопия проводила военные реформы и имперскую экспансию, в результате чего она стала доминировать на Африканском Роге, особенно во времена правления Амда Сейон I. В то время был также большой художественный и литературный прогресс, но также и упадок урбанизации, так как у соломоновых императоров не было основного капитала, а они перемещались по империи в мобильных лагерях.

При ранней династии Соломоновых Островов монашество сильно выросло. Игумен авва Ewostatewos создал новый орден, названный евостафианами, которые призывали к реформам в церкви, включая соблюдение субботы, но подвергались преследованиям за свои взгляды и в конечном итоге были вынуждены покинуть страну, в конце концов умер в Армении. Его ревностные последователи, также преследуемые, образовали изолированные общины в Тыграе. Движение стало настолько сильным, что император Давит I, после первой попытки подавить движение, узаконили свое соблюдение субботы и прозелитизм своей веры. Наконец под Зара Якоб компромисс был достигнут между новыми египетскими епископами и евостафами на соборе в Митмаке в 1450 году, восстановив единство эфиопской церкви.^[42]

Отношения с Европой и "Пресвитер Иоанн"

Интересным побочным эффектом эфиопского христианства было то, как оно пересекалось с давно преобладавшей в Европе верой в существование христианского королевства на Дальнем Востоке, чей монарх был известен как Пресвитер Иоанн. Первоначально считалось, что это было на Востоке, но в конечном итоге поиски мифического царства пресвитера Иоанна сосредоточились на Африке и, в частности, на христианской империи в Эфиопии. Впервые это заметили, когда Зара Якоб послал делегатов на Флорентийский собор, чтобы установить связи с папством и западным христианством.^[43] Когда они прибыли, они были сбиты с толку, и прелаты совета настояли на том, чтобы позвонить своему монарху. Пресвитер Иоанн, пытаясь объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоб не встречается этот титул. Однако увещевания делегатов мало что помешали европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, пресвитером Иоанном.^[44]

Ближе к концу 15 века начались португальские миссии в Эфиопию. Среди других участников этого поиска были Перу-да-Ковильян, который прибыл в Эфиопию в 1490 году, и, полагая, что он, наконец, достиг знаменитого королевства, представил нгуша-нагастам страны (Эскендер в то время) письмо от своего хозяина король Португалии на имя Пресвитера Иоанна. Ковильян установит позитивные отношения между двумя государствами и останется там на долгие годы. В 1509 г. Вдовствующая императрица Элени, регент несовершеннолетнего императора, прислал армянина по имени Мэтью королю Португалия просить его помощи против мусульман.^[45] В 1520 году португальский флот с Матфеем на борту вошел в Красное море в соответствии с этой просьбой, и посольство флота посетило императора. Лебна Денгель, и оставался в Эфиопии около шести лет. Одним из этого посольства был отец Франсиско Альварес, который написал один из самых ранних отчетов о стране.^[46]

Абиссинско-адальская война (1529–1543)

Основные статьи: Абиссинско-адальская война, Адальский султанат, Султанат Ифат, и Династия Валашма

В Султан Адала (справа) и его войска сражаются с королем Ягбеа-Сион и его люди во время Абиссинско-Адальская война

Между 1528 и 1540 годами Адальский султанат попытка под Ахмад ибн Ибрихим аль-Гази, чтобы завоевать Эфиопская Империя. Войдя из низменности на юго-восток, он захватил большую часть эфиопского плато, вынудив императора укрыться в горах. прочности. В этом удаленном месте правитель снова обратился к португальцам. Жоао Бермудес, подчиненный член миссии 1520 г., оставшийся в стране после отъезда посольства, был отправлен в Лиссабон. Бермудес утверждал, что был назначенным преемником Абуна (архиепископ), но его полномочия оспариваются.^{[нужна цитата ]}

В ответ на сообщение Бермудеса португальский флот под командованием Estêvão da Gama, был отправлен из Индии и прибыл в Massawa в феврале 1541 года. Здесь он принял посла от императора, умоляющего его прислать помощь против мусульман, а в июле после этого отряд из 400 мушкетеров под командованием Кристован да Гама, младший брат адмирала, вошел в глубь страны и, к которому присоединились местные войска, сначала добился успеха против врага; но впоследствии они были разбиты Битва при Вофле (28 августа 1542 г.), а их командир взят в плен и казнен. 120 оставшихся в живых португальских солдат бежали с Королева-мать Себл Вонгель и перегруппировались с эфиопскими войсками во главе с император принять несколько поражений на Адале в конце 1542 - начале 1543 годов.^[47] 21 февраля 1543 года Аль-Гази был застрелен в Битва при Уэйна Дага и его силы были полностью разгромлены. После этого возникли ссоры между императором и Бермудом, который вернулся в Эфиопию с Гамой и теперь убеждал императора публично заявить о своем послушании Риму. Император отказался сделать это, и в конце концов Бермудес был вынужден покинуть страну.^[46]

Оромо движения

В Миграции оромо были серией расширений в 16-17 веках Люди оромо из южных районов Эфиопии в более северные регионы. Миграции серьезно повлияли на Соломоновы династии Абиссинии, а также являясь смертельным ударом для недавно побежденных Адальский султанат. Миграции завершились примерно в 1710 году, когда оромо завоевали королевство Эннарея в Район Гибе.^{[нужна цитата ]}

В 17 веке эфиопский император Susenyos I полагался на поддержку оромо, чтобы обрести власть, и женился на женщине оромо. В то время как первоначальные отношения между оромо и Амхара были сердечными, конфликт вспыхнул после того, как император попытался обратить оромо в христианство.^[48] В ответ многие оромо вошли во владения императора Сусенье.^[48]

В 17-18 веках большая часть народа оромо постепенно обратилась в ислам, особенно вокруг Харар, Арси и Bale. Мусульмане оромо считали имамом Харар в качестве своего духовного наставника, сохранив при этом часть своей изначальной культуры и социально-политической организации. Ученые считают, что оромо обратились в ислам как средство сохранения своей идентичности и как оплот против ассимиляции в Эфиопии.^[48]

К концу 17 века у оромо были дружеские отношения с амхарами. Итак, когда император Иясу I пытался напасть на оромо, местные амхарские правители убедили его отступить. Оромо также сформировали политические коалиции с ранее покоренным народом Эфиопии, включая Люди сидамы и местные жители Эннарея, Gibe и Королевство Дамо.^[48]

Гондаринский период

Гондарь как третья постоянная столица (после Аксум и Лалибела) христианского королевства был основан Фасиладасом в 1636 году. Это был самый важный центр торговли для королевства.^[49]

Ранний гондарский период (1632–1769)

Королевский корпус (Фасил Гебби ) из Гондэр.

В Иезуиты которые сопровождали или следовали за экспедицией Гамы в Эфиопию, и разместили свою штаб-квартиру в Fremona (возле Адва ), были притеснены и заброшены, но фактически не изгнаны. В начале 17 века отец Педро Паес прибыл во Фремону, человек великого такта и рассудительности, который вскоре снискал себе большую популярность при дворе и убедил императора в своей вере. Он руководил возведением церквей, дворцов и мостов в разных частях страны и выполнил много полезных работ. Его преемник Афонсу Мендес был менее тактичен и возбуждал чувства людей против него и его собратьев-европейцев. После смерти императора Susenyos и присоединение его сына Фасилидес в 1633 году иезуиты были изгнаны, а местная религия получила официальный статус. Фасилидес сделал Гондэр его столица и построил там замок, который впоследствии превратился в замковый комплекс, известный как Фасил Гебби, или Королевский корпус. Фасилидес также построил несколько церквей в Гондэре, множество мостов по всей стране и расширил Церковь Девы Марии Сионской в Аксуме.

В это время религиозной розни Эфиопская философия процветал, и именно в этот период философы Зера Якоб и Вальда Хейват жил. Зера Якоб известен своим трактатом о религии, морали и разуме, известным как Хатата.^[50]

Султанат Австралии

Основные статьи: Султанат Аусса и Династия Мудаито

Государственный флаг Султанат Австралии.

В Султанат Аусса (Афарский султанат) сменил более раннюю Имамат Ауссы. Последнее государство возникло в 1577 году, когда Мухаммед Джаса перенес свой капитал из Харар к Aussa с разделением султаната Адала на Ауссу и город-государство Харари. В какой-то момент после 1672 года Аусса отказался и временно прекратил свое существование вместе с имамом. Умар Дин бин Адам записано восхождение на престол.^[51]

Впоследствии Султанат был восстановлен Кедафу примерно в 1734 году, а затем правил его Династия Мудаито.^[52] Основным символом султана было серебро. дубинка, который, как считалось, обладал магическими свойствами.^[53]

Zemene Mesafint

Основная статья: Zemene Mesafint

Эта эпоха была, с одной стороны, религиозным конфликтом между оседающими мусульманами и традиционными христианами, между национальностями, которые они представляли, и, с другой стороны, между феодалами, находящимися у власти над центральным правительством.

Некоторые историки датируют убийство Иясу I, и, как следствие, упадок престижа династии, как начало эфиопской Zemene Mesafint («Эра князей»), время беспорядков, когда власть монархии затмила власть местных военачальников.

Воины в Абиссинии

Дворяне злоупотребляли своим положением, делая императоров, и посягали на преемственность династии кандидатами из самой знати: например, на смерть Император Тевофлос, высшие аристократы Эфиопии опасались, что цикл мести, характерный для правления Тевофлоса и Текле Хайманот I продолжится, если на престол будет выбран член династии Соломоновых, поэтому они выбрали одного из своих, Йостос быть негуса нагаст (король королей) - однако срок его пребывания в должности был недолгим.

Иясу II взошел на престол в детстве. Его мать, Императрица Ментеваб сыграла важную роль в правлении Иясу, как и ее внук Ийоас тоже. Ментеваб была коронована как соправительница, став первой женщиной, коронованной таким образом в истории Эфиопии.

Императрица Ментеваб была коронована соправителем после наследования ее сына (впервые для женщины в Эфиопии) в 1730 году и обладала беспрецедентной властью над правительством во время его правления. Ее попытка продолжить эту роль после смерти ее сына в 1755 году привела к конфликту с Вубитом (Велете Берсабе), его вдовой, которая считала, что настала ее очередь председательствовать в суде своего собственного сына Иоаса. Конфликт между этими двумя королевами привел к тому, что Ментеваб призвала своих родственников Кварана и их силы в Гондар, чтобы поддержать ее. Вубит ответила, вызвав свою Оромо родственники и их значительные силы из Yejju.

Казна Империи якобы оставалась без гроша после смерти Иясу, она еще больше пострадала от этнического конфликта между народами, которые были частью Империи в течение сотен лет - агау, амхарцами, шоуанами и Тигрейцы - и новички оромо. Попытка Ментеваба укрепить связи между монархией и оромо путем организации брака ее сына с дочерью вождя оромо в конечном итоге имела неприятные последствия. Иясу II отдавал предпочтение своей матери и предоставлял ей все прерогативы как коронованного соправителя, в то время как его жена Вубит находилась в безвестности. Вубит ждала прихода на престол своего собственного сына, чтобы сделать ставку на власть, которой так долго владели Ментеваб и ее родственники из Qwara. Когда Ийоас вступил на престол после внезапной смерти своего отца, аристократы Гондэр были ошеломлены, обнаружив, что он охотнее говорит в Язык оромо а не в Амхарский, и имел тенденцию отдавать предпочтение родственникам Йеджу своей матери над Кваранами семьи его бабушек. Ийоас еще больше усилил благосклонность оромо во взрослом возрасте. После смерти раса из Амхары он попытался продвинуть своего дядю Любо на пост губернатора этой провинции, но протесты привели его советника Wolde Leul чтобы убедить его изменить свое мнение.

Считается, что борьба за власть между Qwarans во главе с Императрицей Mentewab, и Yejju Oromos во главе с матерью Императора Вубит вот-вот вылилась в вооруженный конфликт. Рас Микаэль Сехул был вызван посредником между двумя лагерями. Он прибыл и ловко маневрировал, чтобы оттеснить двух королев и их сторонников, претендующих на власть для себя. Микаэль вскоре стал лидером амхарско-тигрейского (христианского) лагеря борьбы.

Правление Ияоса становится повествованием о борьбе между могущественным Расом Микаэлем Сехулом и родственниками оромо Ийоаса. По мере того, как Ийоас все больше отдавал предпочтение лидерам оромо, таким как Фасил, его отношения с Микаэлем Сехулом ухудшались. В конце концов Микаэль Сехул сверг императора Иоаса (7 мая 1769 г.). Неделю спустя Микаэль Сехул убил его; хотя подробности его смерти противоречивы, результат был очевиден: впервые император потерял свой трон другим способом, кроме своей естественной смерти, смерти в битве или добровольного отречения.

Микаэль Сехул скомпрометировал власть Императора, и с этого момента она все более открыто находилась в руках знати и военачальников. Этот момент времени считается началом эры князей.

Престарелый и немощный императорский дядя принц был возведен на престол императором Йоханнес II. Рас Микаэль вскоре убил его, и несовершеннолетний Текле Хайманот II был возведен на престол.

Этот ожесточенный религиозный конфликт способствовал враждебности к иностранным христианам и европейцам, которая сохранялась до 20 века и была фактором изоляции Эфиопии до середины 19 века, когда первая британская миссия, отправленная в 1805 году, чтобы заключить союз с Эфиопией и получить порт на Красном море на случай Франция завоевал Египет. Успех этой миссии открыл Эфиопию для еще большего количества путешественников, миссионеров и торговцев из всех стран, и поток европейцев продолжался до Tewodros царствование.

Эту изоляцию преодолели очень немногие европейские путешественники. Один был французский врач К.Дж. Понсе, который отправился туда в 1698 году, через Сеннар и Голубой Нил. После него Джеймс Брюс вошел в страну в 1769 году с целью обнаружить истоки Нила, которые, как он был убежден, лежат в Эфиопии. Соответственно, покинув Массауу в сентябре 1769 года, он отправился через Аксум в Гондар, где был хорошо принят императором Текле Хайманотом II. Он сопровождал короля в воинственной экспедиции. Озеро Тана, двигаясь на юг вокруг восточного берега, пересекая Голубой Нил (Бухта ) недалеко от точки выхода из озера и обратно через западный берег. Впоследствии Брюс вернулся в Египет в конце 1772 года через верхнюю Атбара через королевство Сеннар, Нил и Короско пустыня.В 18 веке наиболее выдающимися правителями были император. Давит III Гондара (умер 18 мая 1721 г.), Амха Иясус Шевы, который объединил свое королевство и основал Анкобер, и Текле Гиоргис Амхара - последний известен тем, что был возведен на престол шесть раз, а также шесть раз низложен. Первые годы XIX века были нарушены ожесточенными кампаниями между Рас Гугса Бегемдера и Раса Вольде Селассие Тигре, который боролся за власть номинального императора Эгвале Сейон. Вольде Селассие в конечном итоге победил и практически правил всей страной до своей смерти в 1816 году в возрасте восьмидесяти лет.^[54]Дежазмач Сабагадис из Игра унаследовал Вольде Селассие в 1817 г. силой оружия и стал военачальником Тигре.

Современное

1855–1936

При императорах Теодрос II (1855–1868), Йоханнес IV (1872–1889), и Менелек II (1889–1913) империя начала выходить из своей изоляции. При императоре Теодросе II "Возраст князей " (Zemene Mesafint ) был доведен до конца.

Теодрос II и Текле Гиоргис II (1855–1872)

Основная статья: Британская экспедиция в Абиссинию

Император Теодрос II правление России часто называют началом современной Эфиопии, заканчивая децентрализованным Zemene Mesafint (Эпоха князей).

Император Теодрос (или Теодор) II родился Lij Касса в Кваре, 1818 год. Его отец был маленьким местным вождем, а его родственник (возможно, дядя) Дежазмач Кинфу был губернатором провинции Дембия, Квара и Челга между озером Тана и северо-западной границей. Касса потерял свое наследство после смерти Кинфу, когда он был еще маленьким мальчиком. Получив традиционное образование в местном монастыре, он ушел, чтобы возглавить банду бандитов, которые бродили по стране в образе Робин Гуда. Его подвиги стали широко известны, и его последователи неуклонно росли, пока он не возглавил грозную армию. Он привлек внимание правящего регента Раса Али и его матери императрицы. Менен Либен Амеде (жена императора Йоханнес III ). Чтобы привязать его к себе, императрица устроила Кассу брак с дочерью Али. Он обратил свое внимание на завоевание оставшихся главные подразделения страны, Годжам, Тиграй и Шева, которые все еще оставались непокоренными. Однако его отношения с тестем и бабушкой ухудшились, и вскоре он поднял оружие против них и их вассалов и добился успеха.

Карта Абиссинии (Эфиопия) 19 века.

11 февраля 1855 года Касса низложил последнего из марионеточных императоров Гондарина и был коронован. негуса нагаст Эфиопии под именем Теодрос II. Вскоре он выступил против Шевы с большим войском. Главным из противоборствующих ему знати был его король Хайле Мелекот, потомок Меридазмач Асфа Воссен. Среди шеванцев вспыхнули разногласия, и после отчаянной и тщетной атаки на Теодрос в Дабра Берхан Хайле Мелекот умер от болезни, на последнем издыхании назначив своим преемником своего одиннадцатилетнего сына (ноябрь 1855 г.) под именем Негус Сахле Марьям (будущий император Менелек II ). Дарге Брат Хайле Мелекот и Ато Безабих, дворянин из Шевана, взяли на себя ответственность за молодого принца, но после тяжелой битвы с Ангедой шеванцы были вынуждены капитулировать. Сахле Марьям была передана императору Теодоросу и доставлена ​​в Гондар. Там его обучили службе у Теодроса, а затем поместили в удобное заключение в крепости Магдала. Впоследствии Теодорос посвятил себя модернизации и централизации правовой и административное устройство его королевства, против сопротивления его губернаторов. Сахле Марьям из Шевы была замужем за дочерью Теодроса II Алиташ.

В 1865 году Сахле Марьям сбежал из Магдалы, бросив свою жену, и прибыл в Шеву, где был провозглашен Негус. Теодрос заключил союз между Великобританией и Эфиопией, но, как объясняется в следующем разделе, он покончил жизнь самоубийством после военного поражения от англичан. После смерти Теодроса многие шеванцы, в том числе Рас Дарге, были освобождены, и молодой негус из Шевы начал чувствовать себя достаточно сильным после нескольких предварительных небольших кампаний, чтобы предпринять наступательные операции против северных князей. Однако эти проекты оказались малоэффективными, поскольку к этому времени (1872 г.) Рас Кассаи из Тыграя достиг высшей власти на севере. Провозглашая себя негуса нагаст под именем Йоханнеса IV (или Иоанна IV) он вынудил Сахле Марьям признать его господство.

В начале 1868 года британские войска, добивавшиеся сдачи Теодроса, после того, как он отказался освободить заключенных британских подданных, прибыли на побережье Массауа. Британцы и Даджазмач Касса пришли к соглашению, по которому Касса пропустит британцев через Тигрей (британцы направлялись в Магдалу, столицу которой Теодрос сделал) в обмен на деньги и оружие. Конечно же, когда британцы завершили свою миссию и покидали страну, они наградили Кассу за его сотрудничество артиллерией, мушкетами, винтовками и боеприпасами на общую сумму около 500 000 фунтов стерлингов.^[55] Этот грозный подарок пригодился, когда в июле 1871 года нынешний император, император Текле Гиоргис II, напал на Кассу в его столице в Адве, поскольку Касса отказался называть его расом или платить дань.^[56] Хотя армия Кассы превосходила численностью 12 000 человек против 60 000 императора, армия Кассы была оснащена более современным оружием и лучше обучена. В конце битвы сорок процентов людей императора были взяты в плен. Император был заключен в тюрьму и умер через год. Шесть месяцев спустя, 21 января 1872 года, Касса стал новым императором под именем Йоханнес IV.^[57]

Абиссиния, изображенная на карте до 1884 года Берлинская конференция разделить Африку.

Менелик II

Йоханнес IV (1872–1889)

Основные статьи: Британская экспедиция в Абиссинию, Битва при Адве, и Эфиопско-египетская война

Эфиопия никогда не была колонией европейской державы, но была оккупирована итальянцами в 1936 году (см. Ниже); однако несколько колониальных держав имели интересы и планы в отношении Эфиопии в контексте XIX века "Битва за Африку."^[58]

Когда Виктория Королева Соединенного Королевства в 1867 году не смогла ответить на письмо, которое ей послал Теодрос II из Эфиопии, он воспринял это как оскорбление и заключил в тюрьму нескольких британских жителей, в том числе консул. Из Бомбея в Эфиопию была отправлена ​​12-тысячная армия. спасти пленных граждан под командованием сэра Роберт Напье. Эфиопы потерпели поражение, а британцы штурмом взяли крепость Магдала (ныне известная как Амба Мариам ) 13 апреля 1868 г. Услышав, что ворота упали, император выстрелил себе в рот и покончил с собой. Сэр Роберт Напье был возведен в звание пэра и получил титул лорда Напьера Магдальского.^[59]

В Итальянцы сейчас вышел на место происшествия. Asseb порт у южного входа в Красное море, был куплен у местного султана в марте 1870 года итальянской компанией, которая после приобретения новых земель в 1879 и 1880 годах была выкуплена итальянским правительством в 1882 году. Год Количество Пьетро Антонелли был отправлен в Шуу, чтобы улучшить перспективы колонии по договорам с Сахле Марьям из Шевы и султаном Aussa.

В 1887 году Менелик король Шева вторгся в Эмират Харар после его победы на Битва при Челенко.^[60]

В апреле 1888 года итальянские войска численностью более 20 000 человек вошли в контакт с эфиопской армией, но переговоры привели к боевым действиям, в результате чего обе силы отступили, итальянцы оставили только около 5 000 солдат. Эритрея, позже ставшая итальянской колонией.

Тем временем император Йоханнес IV был занят дервиши, которые к тому времени стали мастерами Египетский Судан, и в 1887 г. завязалась великая битва при Галлабат, в котором были избиты дервиши при Зеки Тумале. Но шальная пуля поразила царя, и эфиопы решили уйти в отставку. Король умер ночью, и его тело попало в руки врага (9 марта 1889 г.). Когда известие о смерти Йоханнеса дошло до Сахле Марьям из Шевы, он провозгласил себя императором. Менелик II Эфиопии, и получил представление Бегемдер, Годжам, Йеджу Оромо, и Тыграй.^[58]

Менелик II (1889–1913)

Основная статья: Битва при Адве

Эфиопия в 1908 году, согласно карте Рэнда МакНелли.

2 мая того же года император Менелик подписал Договор Учале с итальянцами, предоставив им часть Северной Эфиопии, территорию, которая позже станет Эритреей и частью провинции Тигрей, в обмен на обещание 30 000 винтовок, боеприпасов и пушек.^[61] Итальянцы уведомили европейские державы, что этот договор дает им протекторат над всей Эфиопией. Менелик возразил, показывая, что амхарская версия договора не говорит ничего подобного, но его протесты были проигнорированы.

1 марта 1896 г. конфликт Эфиопии с итальянцами, Первая итало-эфиопская война, разрешился полным разгромом итальянских вооруженных сил на Битва при Адове. Временный мирный договор был заключен в Аддис-Абеба 26 октября 1896 г., признав независимость Эфиопии.

Менелик предоставил первую железнодорожную концессию от побережья в Джибути (Французский Сомалиленд) во внутренние районы, французской компании в 1894 году. Дыре Дава, 45 км (28 миль) от Харрар, к последнему дню 1902 года.

Во времена правления Менелика, начиная с 1880-х годов, Эфиопия отправилась из центральной провинции Шоа, чтобы объединить «земли и людей Юга, Востока и Запада в империю».^[62] В состав вошли западные оромо (не шоан оромо), сидама, гураге, волайта и другие группы.^[63] Он начал расширять свое королевство на юг и восток, расширяясь на районы, которые никогда не были под его властью, что привело к границам сегодняшней Эфиопии. Он сделал это с помощью Рас Гобена Ополчение Шеван оромо.^[64] Во время завоевания оромо эфиопская армия совершила массовые зверства против населения оромо, включая массовые увечья, массовые убийства и крупномасштабное рабство.^[65][66] По некоторым оценкам, число людей, погибших в результате завоевания, исчисляется миллионами.^[67][65][68] Крупномасштабные злодеяния были совершены также против Дизи люди и люди королевства Kaficho.^[68][69] Рабство возникло в Эфиопии с древних времен и продолжалось до начала 20 века. Это широко практиковалось на новых территориях и терпимо со стороны властей, которые часто сами владели рабами. Рабов можно было покупать и продавать (но не нехристианам), и у них были ограниченные законные права. У них действительно было право на богослужение и право не разбивать свои семьи продажей.^[70]

Иясу V, Заудиту и Хайле Селассие (1913–1936)

Основные статьи: Битва при Адве, Англо-итальянское соглашение 1925 г., Государственный переворот в Эфиопии 1928 г., и Восстание Гугсы Вале

Иясу V (Лидж Иясу), император Эфиопии с 1913 по 1916 год.

Когда Менелик II умер, его внук, Лидж Ияссу Унаследовал трон, но вскоре потерял поддержку из-за своих мусульманских связей. Он был свергнут в 1916 году христианской знатью, а дочь Менелика, Заудиту, был сделан императрицей. Ее двоюродный брат, Рас Тафари Маконнен, был назначен регентом и преемником престола.

После смерти императрицы Заудиту в 1930 году, Рас Тафари Маконнен принял тронное имя. Хайле Селассие был коронован императором Эфиопии Хайле Селассие I. Его полный титул был «Его Императорское Величество Хайле Селассие I, Лев-Победитель племени Иуды, Король царей Эфиопии и избранник Бога».

После смерти Аба Джифар II Джиммы, император Хайле Селассие воспользовался возможностью аннексировать Джимму. В 1932 г. Королевство Джимма формально была поглощена Эфиопией. Во время реорганизации провинций в 1942 году Джимма исчез в Каффская провинция.

Отмена рабства стала одним из приоритетов режима Хайле Селассие. международное давление заставляло действовать, и это было необходимо для членства в Лиге Наций. Окончательный успех был достигнут к 1942 году.^[71][72]

Образовательная модернизация

Модернизация стала приоритетом режима Хайле Селассие; он начался с расширения возможностей образования за пределами маленьких старомодных школ, которыми руководила эфиопская церковь. Менелик основал первую современную школу в Аддис-Абебе в 1908 году и отправил несколько учеников в Европу. Хайле Селассие отправил сотни юношей и девушек учиться за границу, основал в 1925 году вторую современную школу в столице. Он основал школы и несколько городов, а также учебные заведения и технические училища.^[73][74] Миссионеры также активно занимались образованием. К 1925 году французские сестры-францисканки уже хорошо себя зарекомендовали: у них был приют, диспансер, колония для прокаженных и 10 школ с 350 ученицами. Они поселились в городах Аддис-Абеба и Дыре-Дауа, вдоль франко-эфиопской железной дороги, открывшейся в 1917 году. Школы были очень привлекательны для высших слоев эфиопов. В 1935 году в 119 католических и протестантских миссиях обучались 6717 учеников по всей стране.^[75]

Итальянская оккупация (1936–1941)

Основные статьи: Вторая итало-эфиопская война, Итальянская Эфиопия, и Итальянская Восточная Африка

Смотрите также: Военные преступления Италии § Вторая итало-эфиопская война, Arbegnoch, и Черные львы

Правление императора Хайле Селассие было прервано в 1935 году, когда итальянские войска вторгся и оккупирован Эфиопия.

Итальянская армия под руководством диктатора Бенито Муссолини вторглись на территорию Эфиопии 2 октября 1935 года. Они заняли столицу Аддис-Абебу 5 мая. Император Хайле Селассие умолял Лига Наций за помощь в сопротивлении итальянцам. Тем не менее 9 мая 1936 года страна была официально аннексирована, и император уехал в изгнание.

Многие эфиопы погибли во время вторжения. В Негус утверждали, что более 275 000 эфиопских боевиков были убиты по сравнению с 1537 итальянцами, в то время как итальянские власти подсчитали, что в боях погибло 16 000 эфиопов и 2700 итальянцев (включая итальянские колониальные войска).^[76] Около 78 500 патриотов (партизан) погибли во время оккупации, 17 800 мирных жителей были убиты в результате бомбардировок с воздуха и 35 000 человек погибли в концентрационных лагерях.^[77]

Герб "Императора Эфиопии" Виктор Эммануил II

Военные преступления совершались обеими сторонами в этом конфликте. Итальянские войска использовали горчичный газ при воздушных бомбардировках (в нарушение Женевские конвенции ) против комбатантов и гражданских лиц в попытке отговорить эфиопский народ от поддержки сопротивления.^[78][79] Умышленные нападения итальянцев на машины скорой помощи и больницы красный Крест сообщалось.^[80] По всем оценкам, сотни тысяч эфиопских мирных жителей погибли в результате итальянского вторжения, в том числе во время расправы. Екатит 12 резня в Аддис-Абебе, в результате которой было убито до 30 000 мирных жителей.^[81][82][83] Преступления эфиопских войск включали использование Пули дум-дум (в нарушение Гаагские конвенции ), убийства гражданских рабочих (в том числе во время Гондрандская резня ) и нанесение увечий пленным Эритрейский аскари и итальянцы (часто с кастрацией), начиная с первых недель войны.^[84][85]

Италия в 1936 году обратилась к Лиге Наций с просьбой признать аннексию Эфиопии. Все страны-участницы (включая Британия и Франция ), за исключением Советский союз, проголосовали за его поддержку.^[86] Король Италии (Виктор Эммануил III ) был коронован Император Эфиопии и итальянцы создали Итальянская империя в Африке (Итальянская Восточная Африка ) с Эфиопией, Эритреей и итальянской Сомали со столицей Аддис-Абеба.^[87] В 1937 году Муссолини хвастался, что с его завоеванием Эфиопии «наконец Адуа был отомщен "и что он отменил рабство в Эфиопии, практика, существовавшая в стране веками.^[88]

Итальянцы вложили средства в развитие инфраструктуры Эфиопии во время оккупации. Они создали так называемую «имперскую дорогу» между Аддис-Абебой и Массауа.^[89] Было реконструировано более 900 км железных дорог, построены плотины и гидроэлектростанции, создано множество государственных и частных компаний. Правительство Италии упразднило рабство, практика, существовавшая в стране веками.^{[нужна цитата ]}

Многие из этих улучшений были частью плана по привлечению полумиллиона итальянцев для колонизации эфиопских плато.^[90] В октябре 1939 г. Итальянские колонисты в Эфиопии их было 35 441 человек, из которых 30 232 мужчины (85,3 процента) и 5 ​​209 женщин (14,7 процента), большинство из которых проживали в городских районах.^[91] Только 3200 итальянских фермеров переехали, чтобы колонизировать сельскохозяйственные угодья (в основном в Мухафаза Шева ), где до конца 1938 года они подвергались спорадическим атакам партизан, выступающих за Хайле Селассие.

Оккупационное правительство закрыло все школы, принадлежащие эфиопской церкви или миссионерам. На смену им пришли две новые системы. Это была престижная операция для итальянцев и элементарная для коренных эфиопов. В учебниках рассказывается о славе и могуществе Муссолини, а также продвигается военная карьера. Туземцам было дано элементарное начальное образование, направленное на воспитание покорных и послушных слуг империи. Новые школьные здания были построены для Итальянские колонисты.^[92] «План развития итальянского Аддис-Абеба» в 1939 году предлагал создание первого университета в Эфиопии.^[93] но Вторая мировая война заблокировал это.

Вторая Мировая Война

Основная статья: Восточноафриканская кампания (Вторая мировая война)

Хайле Селассие царствовать как император Эфиопия является самым известным и, возможно, самым влиятельным в истории страны.

Весной 1941 г. итальянцы были побежден британцами и Союзник силы (включая эфиопские силы). 5 мая 1941 года император Хайле Селассие вновь вошел в Аддис-Абебу и вернулся на трон. Итальянцы после своего последнего боя Гондэр в ноябре 1941 г. провел партизанская война в Эфиопии, который длился до лета 1943 года. После поражения Италии Эфиопия аннексировала бывшую итальянскую колонию Эритрея.

Период после Второй мировой войны (1941–1974)

Основные статьи: Модернизация под Хайле Селассие и Эритрейская война за независимость

Население в 1976 г. Эфиопия, когда Эритрея была четырнадцатой провинцией.

После Второй мировой войны император Хайле Селассие приложил немало усилий, чтобы способствовать модернизации своей страны. Первая важная высшая школа страны, Университетский колледж Аддис-Абебы, была основана в 1950 году. Конституция 1931 года был заменен на Конституция 1955 года что расширило полномочия парламента. Улучшая дипломатические отношения с Соединенные Штаты Хайле Селассие также стремился улучшить отношения нации с другими африканскими странами. Для этого в 1963 году он помог основать Организация африканского единства.

В 1961 г. 30-летний Борьба Эритреи за независимость началось после эфиопского императора Хайле Селассие I роспуск федерации и закрытие парламента Эритреи. Император объявил Эритрею четырнадцатой провинцией Эфиопии в 1962 году.^[94] В Негус подвергся критике из-за расходов, связанных с борьбой с националистическими силами.

К началу 1970-х годов стал очевидным преклонный возраст императора Хайле Селассие. Как объясняет Пол Б. Хенце: «Большинство эфиопов мыслили личностями, а не идеологией, и по давней привычке все еще смотрели на Хайле Селассие как на инициатора изменений, источник статуса и привилегий, а также арбитра запросов на ресурсы и внимание конкурирующих групп ».^[95] Природа преемственности и желательность имперской монархии в целом были предметом споров среди эфиопского народа.

Восприятие этой войны как империалистической было одной из основных причин растущего эфиопского Коммунист движение. В начале 1970-х годов эфиопский Коммунисты получил поддержку Советский союз под руководством Леонид Брежнев. Эта помощь привела к перевороту 1974 г. Менгисту.

Неспособность правительства провести важные экономические и политические реформы за предыдущие четырнадцать лет создала атмосферу беспорядков. В сочетании с ростом инфляции, коррупции, голодом, охватившим несколько провинций (особенно Welo и Тыграй ), но была скрыта от внешнего мира и растущего недовольства городских групп интересов, страна созрела для революции. Беспорядки, начавшиеся в январе 1974 г., вылились в всеобщее недовольство. Эфиопские военные при поддержке Коминтерна, начали одновременно организовывать и подстрекать к полноценной революции.^[96]

Коммунистический период (1974–1991)

Основные статьи: Derg, Эфиопская гражданская война, Кей Шибир, и Эфио-сомалийская война

Высокопоставленный Derg участники: Менгисту Хайле Мариам, Тефери Бенти и Атнафу Абате

Танк в Аддис-Абебе после того, как повстанцы захватили столицу во время Эфиопская гражданская война

После периода гражданских беспорядков, начавшихся в феврале 1974 г., временный административный совет солдат, известный как Derg («комитет») захватил власть у стареющего императора Хайле Селассие I 12 сентября 1974 года и установил правительство, которое было социалистическим по названию и военным по стилю. Дерг произвольно казнил 59 членов бывшего правительства, в том числе двух бывших премьер-министров и советников короны, должностных лиц суда, министров и генералов. Император Хайле Селассие умер 22 августа 1975 года. Его якобы задушили в подвале своего дворца или задушили мокрой подушкой.^[97]

Подполковник Менгисту Хайле Мариам пришел к власти в качестве главы государства и председателя Дерга после убийства двух его предшественников, а также десятков тысяч других предполагаемых противников. Новое правительство провело социалистические реформы, в том числе национализация помещичьей собственности^[98] и собственность церкви. До переворота образ жизни эфиопских крестьян находился под сильным влиянием церковных учений; 280 дней в году - религиозные праздники или дни отдыха. Годы правления Менгисту были отмечены тоталитарным правительством и массовой милитаризацией страны, финансируемой Советский союз и Восточный блок, при поддержке Куба. В декабре 1976 г. эфиопская делегация в г. Москва подписал соглашение о военной помощи с Советским Союзом. В апреле 1977 года Эфиопия аннулировала свое соглашение о военной помощи с Соединенными Штатами и изгнала американские военные миссии.

Новый режим в Эфиопии встретил вооруженное сопротивление крупных землевладельцев, роялистов и знати.^[98] Сопротивление было сосредоточено в основном в провинции Эритрея.^[99] В ноябре 1974 года дерги решили продолжить войну в Эритрее, а не искать урегулирования путем переговоров. К середине 1976 года сопротивление захватило большинство городов и сельской местности Эритреи.^[100]

В июле 1977 года, почувствовав беспорядок в Эфиопии, Сомали атаковали через Огаден в погоне за своим ирредентист претензии к этническим сомалийским районам Эфиопии (видеть Огаденская война ).^[101] В этом вторжении им помогли вооруженные Западный фронт освобождения Сомали. Эфиопские силы были отброшены далеко за пределы их собственных границ, но с помощью массированной переброски советского оружия по воздуху и 17 000 кубинских боевых сил они остановили атаку.^[102] Последние крупные сомалийские регулярные подразделения покинули Огаден 15 марта 1978 года. Двадцать лет спустя сомалийский регион в Эфиопии оставался недостаточно развитым и небезопасным.

С 1977 по начало 1978 года тысячи подозреваемых врагов дерга были замучены и / или убиты в ходе чистки, называемой Кей Шибир («Красный террор»). Коммунизм был официально принят в конце 1970-х - начале 1980-х годов; в 1984 г. Рабочая партия Эфиопии (WPE), и 1 февраля 1987 г. новая гражданская конституция советского образца был вынесен на всенародный референдум. Его официально поддержали 81% избирателей, и в соответствии с этой новой конституцией страна была переименована в Народно-Демократическая Республика Эфиопия 10 сентября 1987 года Менгисту стал президентом.

Крах режима ускорили засухи и голод, от которых пострадали около 8 миллионов человек и погиб 1 миллион человек, а также в результате восстаний, особенно в северных регионах Тыграя и Эритреи. Режим также провел жестокую кампанию переселение и поселение в Эфиопии в 1980-е гг. В 1989 г. Фронт освобождения народа Тиграян (НФОТ) объединились с другими этническими оппозиционными движениями, чтобы сформировать Революционно-демократический фронт эфиопского народа (EPRDF). В мае 1991 года силы EPRDF наступили на Аддис-Абебу. Менгисту бежал из страны в убежище в Зимбабве, где он до сих пор проживает.

Сотни тысяч были убиты из-за красного террора, принудительных депортаций или использования голода в качестве оружия.^[103] В 2006 году после длительного судебного разбирательства Менгисту был признан виновным в геноциде.^[104]

Современный период (1991 – настоящее время)

В июле 1991 года EPRDF, Фронт освобождения оромо (OLF) и другие установили Переходное правительство Эфиопии (TGE), который состоял из 87 членов Совета представителей и руководствовался национальной хартией, которая функционировала как переходная конституция. В июне 1992 года OLF вышел из правительства; в марте 1993 г. члены Демократическая коалиция народов Южной Эфиопии также покинул правительство.

Флаг Эфиопии

Эритрея отделилась от Эфиопии после падения Дерга в 1991 году после долгой войны за независимость.

В 1994 г. новая конституция было написано, что сформировали двухпалатный законодательный орган и судебную систему. А всеобщие выборы 1995 г. избирать Парламент также избранный Мелес Зенауи как премьер-министр и Negasso Gidada как президент. Эфиопии вторые многопартийные выборы в 2000 году, и Мелес был переизбран премьер-министром. В октябре 2001 г. лейтенант Гирма Вольде-Гиоргис был избран президентом. в Всеобщие выборы 2005 г., обвинения в нарушениях, которые принесли победу Революционно-демократический фронт эфиопского народа привели к массовым протестам, в которых правительство обвиняется в массовых убийствах мирных жителей (см. Резня эфиопской полиции ).

С распадом Советского Союза и ростом радикальных исламизм, Эфиопия снова обратилась к западным державам за союзом и помощью. После 11 сентября нападения в 2001 году эфиопская армия начала тренироваться с американскими войсками, базирующимися за пределами Объединенная совместная оперативная группа - Африканский Рог (CJTF-HOA) создана в Джибути, в контртерроризм и борьба с повстанцами. Эфиопия разрешила США размещать военных советников в Лагерь Херсо.^[105]

В 2006 году исламская организация, которую многие считали связанной с Аль-Каидой, Союз исламских судов (ICU), быстро распространяться в Сомали. Эфиопия направила материально-техническую поддержку Переходное федеральное правительство противостоят исламистам. Наконец, 20 декабря 2006 г. вспыхнул бой между ICU и эфиопской армией. Поскольку исламистские силы не могли соперничать с эфиопской регулярной армией, они решили отступить и слиться с мирным населением, и большая часть Сомали, удерживаемая СИС, была быстро взята. Хьюман Райтс Вотч обвинил Эфиопию в различных злоупотреблениях, включая неизбирательное убийство мирных жителей во время Битва за Могадишо (март - апрель 2007 г.). Эфиопские силы вышли из Сомали в январе 2009 года, оставив небольшие силы Африканского союза и меньшие силы переходного правительства Сомали для поддержания мира. Сразу же появились сообщения о том, что силы религиозных фундаменталистов оккупировали одну из двух бывших эфиопских баз в Могадишо вскоре после вывода войск.^[106]

Мелес Зенауи умер 20 августа 2012 г., и на посту премьер-министра его сменил Хайлемариам Десалень. 7 октября 2013 г. Мулату Тешоме был избран президентом страны.^[107] 2 апреля 2018 г. Абий Ахмед был объявлен премьер-министром.^[108] Sahle-Work Zewde является 4-м и нынешним президентом Эфиопии, первой женщиной, занявшей этот пост.^[109]

Этническое насилие выросло с политическими волнениями. Существовал Оромо-сомалийские столкновения между оромо, которые составляют самую многочисленную этническую группу в стране, и этническими сомалийцами, что привело к перемещению до 400000 человек в 2017 году.^[110] Столкновения Гедео и Оромо между оромо и Гедео люди на юге страны в 2018 году в Эфиопии было зарегистрировано самое большое количество людей в мире, покинувших свои дома: 1,4 миллиона новых перемещенных лиц.^[111] В сентябре 2018 года в ходе акции протеста меньшинств, прошедшей в Оромо недалеко от столицы Эфиопии Аддис-Абебы, погибли 23 человека.^[112] Некоторые обвинили в росте этнического насилия со стороны оромо нового премьер-министра оромо Абия Ахмеда, который предоставил место группам, ранее запрещенным предыдущими Тиграян возглавляемые правительства, такие как Фронт освобождения оромо.^[113]

Смотрите также

Правители Эфиопии Император Эфиопии Список императоров Эфиопии Генеалогическое древо императоров Список глав правительства Эфиопии Список президентов Эфиопии Рабство в Эфиопии Аддис-Абеба история и график Политика Эфиопии Эфиопская историография

Итальянцы Эфиопии Королевство Джимма Подразделения Эфиопии Список окаменелостей эволюции человека Народ Эфиопии Политическая история Восточной Африки XVII округ (сатрапия)

Рекомендации

1. «История Эфиопии». Получено 2 июля 2019.
2. Etemad, Bouda (2007). Обладание миром: измерения колонизации с 18 по 20 век. п. 87.
3. «Эфиопия: одна из самых быстрорастущих экономик мира». Новости BBC. 15 ноября 2011 г.
4. "Мелка Кунтуре". Римский университет Ла Сапиенца. Получено 8 января 2013.
5. Ансари, Азаде (7 октября 2009 г.). «Самый старый человеческий скелет предлагает новые ключи к эволюции». CNN.com/technology. Получено 2 марта 2011.
6. «Мать человека - 3,2 миллиона лет назад». Bbc.co.uk. Получено 2009-03-16.
7. Шустер, Анджела М. «Самые старые каменные инструменты в мире». Археологический институт Америки. Получено 8 января 2013.
8. "Раскрыты самые старые инструменты и мясоедение". Музей естественной истории. Архивировано из оригинал 18 августа 2010 г.. Получено 8 января 2013.
9. Уайт, Тим Д., Асфау Б., ДеГуста Д., Гилберт Х., Ричардс Г.Д., Сува Г. и Хауэлл F.C. (2003). «Плейстоцен Homo sapiens из Среднего Аваша, Эфиопия ". Природа. 423 (6491): 742–747. Bibcode:2003 Натур.423..742Вт. Дои:10.1038 / природа01669. PMID  12802332. S2CID  4432091.
10. Sahle, Y .; Hutchings, W. K .; Браун, Д. Р .; Sealy, J. C .; Morgan, L.E .; Негаш, А .; Атнафу, Б. (2013). Петраглиа, Майкл Д. (ред.). «Самые ранние снаряды с каменными наконечниками из Эфиопского разлома датируются> 279 000 лет назад». PLOS ONE. 8 (11): e78092. Bibcode:2013PLoSO ... 878092S. Дои:10.1371 / journal.pone.0078092. ЧВК  3827237. PMID  24236011.
11. Сахле Й, Брукс А.С. (2018). «Оценка сложных снарядов в раннем позднем плейстоцене в Адуме, Эфиопия». PLOS ONE. 14 (5): e0216716. Bibcode:2019PLoSO..1416716S. Дои:10.1371 / journal.pone.0216716. ЧВК  6508696. PMID  31071181.
12. Ричард Панкхерст, Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века (Асмэра: Red Sea Press, Inc., 1997), стр. 4–5, https://books.google.com/books?id=zpYBD3bzW1wC
13. Агатархид, в Уилфред Харви Шофф (Секретарь Коммерческий музей Филадельфии ) с предисловием W. P. Wilson, Sc. Директор, Музеи Филадельфии. Перипл Эритрейского моря: Путешествие и торговля в Индийском океане купца первого века, перевод с греческого и аннотированный (1912). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Longmans, Green, and Co., страницы 50 (для указания авторства) и 57 (для цитаты).
14. Ричард Панкхерст, Приграничье Эфиопии: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века (Асмэра: Red Sea Press, Inc., 1997), стр. 4, https://books.google.com/books?id=zpYBD3bzW1wC.
15. Лоран Бавэ, Тьерри де Путтер, Барбара Адамс, Жак Новез, Люк Андре, 2000. Происхождение обсидиана в додинастическом и раннединастическом Верхнем Египте, МДАИК 56 (2000), стр. 5–20. Смотрите он-лайн пост: [1].
16. Древний Куш или «Эфиопия»
17. Ричард Лоббан, Исторический словарь древней и средневековой Нубии, Scarecrow Press, 2004. стр.1–1i
18. Дэвид М. Гольденберг, Проклятие Хэма: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе, с. 18.
19. Ной Вебстер, Библия: содержащий Ветхий и Новый Заветы, в общей версии, с. xiv
20. Рейли, W. (1908). Куш. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 19 апреля 2012 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/04575c.htm
21. Родни Стивен Сэдлер, Может ли кушит изменить свою кожу ?: Исследование расы, этнической принадлежности и других в еврейской Библии.
22. «Иврит Стронга: 3568. כּוּשׁ (Kuwsh) - Cush».
23. Грин, Эллиот А. "Царица Савская: царица Египта и Эфиопии?" (PDF). jbq.jewishbible.org. Получено 2017-06-04.
24. ЭФИОПИЯ
25. CUSH.
26. Манро-Хей, Аксум, п. 57.
27. Филлипсон (2009). «Первое тысячелетие до нашей эры в нагорьях Северной Эфиопии и Южной и Центральной Эритреи: переоценка культурного и политического развития». Африканский археологический обзор. 26 (4): 257–274. Дои:10.1007 / s10437-009-9064-2. S2CID  154117777.
28. Улиг, Зигберт (ред.), Энциклопедия Aethiopica: D-Ha. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 185.
29. Кобищанов Юрий Михайлович, Аксум, Джозеф В. Михелс, редактор; Лоррейн Т. Капитанофф, переводчик, (Университетский парк, Пенсильвания: Университет Пенсильвании, 1979), стр. 54–59.
30. Выраженный, например, в его Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989 г.), стр. 39.
31. Стюарт Манро-Хэй, Аксум, п. 81.
32. Стюарт Манро-Хэй, Аксум, стр.56.
33. Кобыщанов, Аксум, с.116.
34. Стюарт Манро-Хэй, Аксум, pp.95–98.
35. Негаш, Текесте. «Переосмысление периода Загве: постаксумская эфиопская городская культура» (PDF). Получено 17 марта 2014.
36. Богатство, Саманта (2015), Святой Георгий: Святой для всех, Лондон: Книги Reaktion, стр. 43–44, ISBN  978-1-78023-4519.
37. Собания, Нил В. (2012), «Лалибела», в Акьяпонге, Эммануэль; Гейтс, Генри Луи младший (ред.), Словарь африканской биографии, Oxford: Oxford University Press, стр. 462, г. ISBN  978-0-19-538207-5.
38. Эрлих, Аггей. Крест и река; Эфиопия, Египет и Нил. Боулдер: Lynne Rienne Publishers, 2002. стр.41–43.
39. Эрлих, стр. 37.
40. Панкхерст, Ричард. Эфиопы, История. Молден: Блэквелл Паблишерс, Инк, 1998. стр.77–85.
41. Хасан, Мохаммед. Оромо из Эфиопии (PDF). Лондонский университет. п. 4.
42. Маркус, Гарольд (1994). История Эфиопии.
43. "Зареа Яекоб, Эфиопия, православный". dacb.org. Архивировано из оригинал на 2016-08-06. Получено 2017-01-08.
44. Сильверберг, Роберт, Царство пресвитера Иоанна, Издательство Университета Огайо, 1996 (издание в мягкой обложке) ISBN  1-84212-409-9, п. 189
45. Хеспелер-Боултби, Дж. Дж. (2006). История в камнях: влияние Португалии на культуру и архитектуру нагорья Эфиопии, 1493-1634 гг.. CCB Publishing. п. 42–43. ISBN  0-9781162-1-6.
46. Бейнс, Томас Спенсер (1838). «Абиссиния». Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, том 1 (Девятое изд.). Генри Г. Аллен и компания. п. 65.
47. Нурхусиен, Мухаммед (2017). Обзор исторического наследия в Гондэре Зурия Вореда: с четырнадцатого по восемнадцатый век (Массачусетс). Университет Гондэра. п. 57–62.
48. Марко Демикелис. «ОРОМО И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС ИСЛАМИЗАЦИИ В ЭФИОПИИ». Исламизация: сравнительный анализ истории. Издательство Эдинбургского университета. С. 223–243.
49. Текст для 9 класса по истории
50. Кирос, Теодорос. "Медитации Зара Якуоб". Архивировано из оригинал 16 октября 2012 г.. Получено 18 сентября 2012.
51. Абир, стр. 23 п.1.
52. Абир, стр. 23–26.
53. Тримингем, стр. 262.
54. Сахид А. Адеджумоби (2007). История Эфиопии. Издательская группа «Гринвуд». п. 24. ISBN  978-0-313-32273-0.
55. Маркус 2002, стр. 71–72
56. Маркус, Г. 2002, 72
57. Зевде, Б. 2001, 43
58. Йоханнес IV: император Эфиопии
59. Гарольд Э. Рау (2004). Викторианцы на войне, 1815–1914: Энциклопедия британской военной истории. ABC-CLIO. п. 2. ISBN  978-1-57607-925-6.
60. КОЛО, Ричард (1971). «Оккупация Харара: январь 1887 года». Журнал эфиопских исследований. 9 (2): 1–20. JSTOR  41967469.
61. Пакенхэм, Битва за Африку, стр. 472–3
62. Джон Янг (1998). «Регионализм и демократия в Эфиопии». Третий мир ежеквартально. 19 (2): 192. Дои:10.1080/01436599814415. JSTOR  3993156.
63. Международная кризисная группа, «Этнический федерализм и его недовольство». Выпуск 153 отчета ICG по Африке (4 сентября 2009 г.) стр. 2.
64. Эдвард К. Кифер (1973). «Великобритания и Эфиопия 1897–1910: конкуренция за империю». Международный журнал африканских исследований. 6 (3): 470. JSTOR  216612.
65. Завоевание, тирания и этноцид против оромо: историческая оценка условий прав человека в Эфиопии, ок. 1880-е – 2002 годы, Мохаммед Хассен, Северо-Восточная Африка, том 9, номер 3, 2002 год (новая серия)
66. Геноцидное насилие в становлении нации и государства в Эфиопии Мекурия Булча, African Sociological Review
67. А. К. Булатович Эфиопия глазами России: страна переходного периода, 1896–1898 гг., Перевод Ричарда Зельцера, 2000 г.
68. Власть и бессилие в современной Эфиопии Алемайеху Кумса, Карлов университет в Праге
69. Хаберланд, «Амхарский манускрипт», стр. 241f.
70. Ханибал Гойтом, «Эфиопские императоры и рабство» О Custodia Legis: Законные библиотекари Конгресса 31 января 2012 г.
71. Уайт, Кристин (2014). "'Все знают, что законы приносят величайшую пользу человечеству »: глобальные и местные истоки борьбы с рабством в Абиссинии, 1880–1942 гг.". Рабство и отмена. 35 (4): 652–669. Дои:10.1080 / 0144039x.2014.895137. S2CID  143891603.
72. Ханибал Гойтом, «Отмена рабства в Эфиопии» О Custodia Legis: Законные библиотекари Конгресса 14 февраля 2012 г.
73. Амаре Асгедом, «Высшее образование в дореволюционной Эфиопии: актуальность и академическая свобода». Эфиопский журнал высшего образования 2.2 (2005): 1-45 онлайн.
74. Ричард Панкхерст, «Образование в Эфиопии во время итальянской фашистской оккупации (1936-1941)». Международный журнал африканских исторических исследований 5.3 (1972): 361-396. онлайн
75. Пьер Гуиди, «Во имя добра, Бога и Империи»: французские францисканские сестры в Эфиопии 1896–1937 гг. » История образования 47.3 (2018): 384-398. онлайн
76. Антоничелли, Франко. Трентанни ди история итальянская 1915–1945, п. 133.
77. Клодфельтер, Майкл (2017). Война и вооруженные конфликты: статистическая энциклопедия потерь и других цифр, 1492-2015, 4-е изд.. Макфарланд. п. 355. ISBN  978-0786474707.
78. Белладонна, Симона (20 апреля 2015 г.). Газ в Этиопии: I crimini rimossi dell'Italia coloniale (на итальянском). Нери Поцца Эдиторе. ISBN  9788854510739.
79. Мак Смит, Денис (1983) [1981]. Муссолини. Лондон: Гранада. С. 231, 417. ISBN  0-586-08444-4. OCLC  12481387.
80. Райнер Бодендистель, Между бомбами и добрыми намерениями: Красный Крест и итало-эфиопская война, 1935–1936 гг.. Книги Бергана. 2006 с. 239, 131–2 [2]
81. Ошибка цитирования: указанная ссылка :0 был вызван, но не определен (см. страница помощи).
82. Мартель, Гордон (1999). Переосмысление истоков Второй мировой войны: A.J.P. Тейлор и историки (2-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 188. ISBN  0-203-01024-8. OCLC  252806536.
83. Баркер, А. Дж. (1968). Цивилизирующая миссия: итало-эфиопская война 1935-1966 гг.. Лондон: Касселл. С. 292–293. ISBN  978-0-304-93201-6.
84. Sbacchi 1978, п. 43. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFSbacchi1978 (помощь)
85. Антоничелли 1975, п. 79. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFAntonicelli1975 (помощь)
86. Антоничелли; п. 85
87. Итальянский Addis Abeba
88. Дель Бока, Анджело. Итальянцы в Восточной Африке: La conquista dell'Impero, с.131.
89. 1940 Статья о специальной дороге Аддис-Абеба-Ассаб и карта (на итальянском языке)
90. Антоничелли; стр.106
91. Итальянская эмиграция в Этиопии (на итальянском языке)
92. Панкхерст, «Образование в Эфиопии во время итальянской фашистской оккупации (1936-1941)». (1972) стр. 361-396.
93. Addis abeba «italiana»: il Piano regolatore e la serie delle sue Varianti (1936–1939). «Mai-Ministero dell’Africa italiana (на итальянском языке); стр. 63-126
94. Semere Haile Истоки и упадок Федерации Эфиопия-Эритрея Выпуск: Журнал мнений, Vol. 15, 1987 (1987), стр. 9–17
95. Пол Б. Хенце, Слои времени: история Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 282.
96. Томас П. Офкански; LaVerle Berry, ред. (1991). Страновое исследование: Эфиопия (4-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление Библиотеки Конгресса США. ISBN  0-8444-0739-9.
97. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости (Издательство по связям с общественностью: Нью-Йорк, 2005 г.) стр. 217.
98. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости, п. 244.
99. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости, п. 245.
100. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости, п. 245–246.
101. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости, п. 246.
102. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости, п. 247.
103. Стефан Куртуа, изд. (1997). Черная книга коммунизма. Издательство Гарвардского университета. С. 687–695. ISBN  978-0-674-07608-2.
104. «Менгисту признан виновным в геноциде». Новости BBC. 12 декабря 2006 г.. Получено 2 марта 2011.
105. «Американские тренеры готовят эфиопов к бою». Звезды и полоски. 2006-12-30. Получено 2007-01-14.
106. «Сомалийская радость, когда эфиопы уходят». Новости BBC. 13 января 2009 г.. Получено 2 марта 2011.
107. Кусса, Мулугета (2013-10-07). «Доктор Мулату Тешоме избран новым президентом Эфиопии». Ertagov.com. Эфиопское агентство радио и телевидения. Архивировано из оригинал на 2013-10-10. Получено 2013-10-07.
108. «Абий Ахмед принял присягу премьер-министром Эфиопии». 2 апреля 2018 г.. Получено 26 ноября 2018.
109. «Сахле-Ворк Зевде становится первой женщиной-президентом Эфиопии». 25 октября 2018 г.. Получено 26 ноября 2018.
110. «Этническое насилие перемещает сотни тысяч эфиопов». irinnews.com. 8 ноября 2017.
111. «Эфиопия возглавила глобальный список самых крупных внутренних перемещенных лиц в 2018 году». Relief Web. Получено 7 апреля 2019.
112. «По меньшей мере 23 человека погибли в выходные в результате этнического насилия в Эфиопии». 17 сентября 2018.
113. Ахмед, Хадра; Гольдштейн, Джозеф (24 сентября 2018 г.). «Тысячи людей арестованы в Эфиопии после этнического насилия». Нью-Йорк Таймс. Получено 27 апреля 2019.

Видеосъемка

• Адва: африканская победа, Хайле Герима, США, 1999, Mypheduh Films, 97 мин.
• Фашистское наследие, Кен Кирби, Ройом-Уни, 1989, документальный фильм 2x50 мин. Фашистское наследие на YouTube (на итальянском)

Исторические документы

• д'Абадди, Арно Мишель (1815–1894?), Douze ans de séjour dans la Haute-Ethiopie, Том Иер, Париж, 1868 г.
• Альварес, Франсиско в: Джованни Баттиста Рамузио Historiale description de l'Ethiopie, contenant vraye ratio des terres, & pais du grand Roy & Empereur Prete-Ian, l'assiette de ses royaumes и провинций, leurs coutumes, loix и религия, avec les pourtraits de leur храмы и autres singularitez, cy devant non cogneues, Анверс, Омнисис, 1558, BNF
• Блан, Анри (1831–1911), Ma captivité en Abyssinie sous l'empereur Théodoros - avec des détails sur l'Empereur Theodros, sa vie, ses mœurs, son peuple, son pays, traduit de l'anglais par мадам Арбусс-Бастид.
• Брюс, Джеймс, Жан-Анри Кастера, Шарль-Жозеф Панкук, Пьер Плассан, Voyage en Nubie et en Abyssinie entrepris pour découvrir les sources du Nil, Париж, 1791 г.
• Бадж, Э. А. Уоллис, Царица Савская и ее единственный сын Менелик, Лондон, 1932 г.
• Кастаносо, Португальская экспедиция в Абиссинию в 1541–1543 гг., Рассказанная Кастанхосо.; переведен и представлен Whitrich (Archive.org)
• Ферре, Пьер Виктор Ад., Жозеф Жермен Галинье Voyage en Abyssinie dans les provinces du Tigré, du Samen et de l'Amhara, Париж, 1847 г.
• Жиффр де Речак, Жан де Les estranges evenemens du voyage de Son Altesse, le serenissime prince Zaga-Christ d'Ethiopie, Ашетт, Париж, 1635 г., BNF
• Перипл Эритрейского моря Путешествие и торговля в Индийском океане купца первого века
• Рейбо, Луи Voyage dans l’Abyssinie méridionale, Revue des Deux Mondes, том 27, Париж, 1841 г.
• (Амхарский) Оригиналы писем эфиопских императоров, сайт национального архива Аддис-Абебы

Статьи

• Краткая история торговли и бизнеса в Эфиопии с древних времен до наших дней, Ричард Панкхерст, 1999: набор из 2 статей, опубликованных в «Аддис Трибьюн», в которых резюмируется речь доктора Панкхерста на 74-й Окружной конференции и Ассамблее Ротари Интернэшнл в Аддис-Абебе 7–9 мая 1999 г.
• Эфиопия через Красное море и Индийский океан, Ричард Панкхерст, 1999: набор из 3 статей, опубликованных в газете Addis Tribune в Аддис-Абебе, Эфиопия, об отношениях между Эфиопией и странами Индийского океана в древние и ранние средневековые времена.
• История Эфиопии начала двадцатого века, Ричард Панкхерст, 1997: набор из 20 статей, опубликованных в «Аддис Трибьюн», в которых обобщается история Эфиопии с начала 20 века до 1960-х годов.
• Панкхерст, Ричард (1999). «История Северной Эфиопии - и основание итальянской колонии или Эритреи». Виртуальная библиотека Civic Webs. Архивировано из оригинал 23 марта 2005 г.. Получено 25 марта, 2005. Статья, опубликованная в "Аддис Трибьюн", показывает, как Эритрея исторически была частью Эфиопии.
• Маури, Арнальдо (2003), «Раннее развитие банковского дела в Эфиопии», Международное обозрение экономики, ISSN  1865-1704, Vol. 50, п. 4. С. 521–543. Абстрактный
• Маури, Арнальдо (2009 г.), «Восстановление национальной денежной и банковской системы в Эфиопии, 1941–1963 гг.», Южноафриканский журнал экономической истории, ISSN  1011-3436, Vol. 24, п. 2. С. 82–130.
• Маури, Арнальдо (2010 г.), «Развитие денежно-кредитной политики и деколонизация в Эфиопии», Acta Universitatis Danubius Œconomica, ISSN  2065-0175, Vol. 6, п. 1. С. 5–16. [3] и [4]

дальнейшее чтение

• Африканский Сион, священное искусство Эфиопии. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993.
• Антоничелли, Франко (1961). Трентанни ди история итальянская 1915–1945. Турин: Мондадори.
• Бахру Зевде (2001). История современной Эфиопии, 1855–1974 гг. (2-е изд.). Оксфорд: Джеймс Карри. ISBN  978-0-852-55786-0.
• Бернан, Этьен; Древес, Авраам Йоханнес; Шнайдер, Роджер; Анфрей, Фрэнсис (1991). Recueil des translations de l'Ethiopie des périodes pre-axoumite et axoumite. Академия надписей и художественной литературы, Де Боккар. КАК В  B0000EAFWP.
• Дель Бока, Анджело (1985). Итальянцы в Восточной Африке: La conquista dell'Impero. Рома: Laterza. ISBN  88-420-2715-4.
• Данн, Джон. «'Ради Бога, Императора и страны!' Эволюция армии Эфиопии девятнадцатого века " Война в истории 1#3 (1994): 278–99. https://doi.org/10.1177/096834459400100303
• Гиббонс, Энн (2007). Первый человек: гонка за обнаружение нашего древнего предка. Якорные книги. ISBN  978-1-4000-7696-3
• Хенце, Пол Б. (2000). История Эфиопии. Слои времени. Издательство C. Hurst & Co. ISBN  1-85065-393-3.
• Йохансон, Дональд И Вонг, Кейт (2009). Наследие Люси: поиски происхождения человека. Пресса трех рек. ISBN  978-0-307-39640-2
• Маркус, Гарольд (1994). История Эфиопии. Беркли.
• Маркакис, Джон; Нега Айеле (1978). Класс и революция в Эфиопии. Аддис-Абеба: Shama Books. ISBN  99944-0-008-8.
• Манро-Хей, Стюарт (1992). Аксум: африканская цивилизация поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  0-7486-0209-7. Архивировано из оригинал на 2008-05-17.
• Панкхерст, Ричард (2001). Эфиопы: история (Народы Африки). Вили-Блэквелл; Новое издание Ed. ISBN  0-631-22493-9.
• Панкхерст, Ричард (2005). Исторические образы Эфиопии. Аддис-Абеба: книги Shama. ISBN  99944-0-015-0.
• Панкхерст, Р. (1989). «Эфиопия и Сомали». В Дж. Ф. Аде Аджайи (ред.). Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. Всеобщая история Африки. 6. ЮНЕСКО. С. 376+. ISBN  0435948121.
• Филлипсон, Дэвид В. (2003). Аксум: археологическое введение и путеводитель. Найроби: Британский институт в Восточной Африке. ISBN  1-872566-19-7.
• Сергью Хейбл Селассие (1972). Древняя и средневековая история Эфиопии до 1270 г.. Аддис-Абеба: United Printers.
• Шинн, Дэвид Х. Исторический словарь Эфиопии (2013)
• Таддесс Тамрат (2009). Церковь и государство в Эфиопии, 1270–1527 гг.. Голливуд, Калифорния: Tsehai Publishers & Distributors, второе издание с новым предисловием и новым предисловием.
• Вестал, Теодор М. (2007). «Последствия британской оккупации Эфиопии во время Второй мировой войны», Б. Дж. Уорд (редактор), Новое открытие Британской Империи. Мельбурн.
• Янг, Джон (1993). Крестьянская революция в Эфиопии: Народно-освободительный фронт Тыграя, 1975–1991 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-59198-8.

Историография

• Крамми, Дональд. «Общество, государство и национальность в новейшей историографии Эфиопии» Журнал африканской истории 31 # 1 (1990), стр. 103–119 онлайн

внешняя ссылка

• Эфиопский воин, древнегреческий алабастрон, 480-470 гг. До н.э.
• ЭФИОПИЯ - Страновое исследование (на Библиотека Конгресса )
• «История Федеративной Демократической Республики Эфиопия» (Веб-сайт Hartford Web Publishing)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Кана, Фрэнк Ричардсон (1911). "Абиссиния ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 82–95.