Гедео люди - Gedeo people

Гедео
Всего населения
	986 977 (перепись 2007 г.)
Регионы со значительным населением
	Эфиопия
Языки
	Гедео язык, Амхарский
Религия
	преимущественно Протестантское христианство, Традиционный, Эфиопское православное христианство
Родственные этнические группы
	Гуджи Оромо, Сидама, Велайта

В Гедео этническая группа на юге Эфиопия. В Зона Гедео в Южные нации, народности и народный регион (СННПР) назван в честь этого народа. Они говорят Гедео язык, который является одним из Кушитские языки.

Обзор

По данным национальной переписи населения Эфиопии 2007 года, эта этническая группа насчитывает 986 977 человек, из которых 75,05% проживают в СННПР, а 24,84% - в прилегающих частях Регион Оромия. Почти каждый шестнадцатый - 6,24% - проживает в городах.^[1]

Культура

Культура Гедео отличается двумя особенностями. Первый - это Baalle, традиция рангов и возрастных категорий, аналогичная Гадаа система Люди оромо. Бекингем и Хантингфорд описывают систему как семь ступеней, охватывающих 10-летний период рождения, создавая 70-летний цикл.^[2] Асебе Регасса Дебело приводит устные предания, показывающие, что Гедео перенял эту практику у Гуджи Оромо, с которым у них исторически сложились близкие отношения.^[3] С другой стороны, их сельскохозяйственная экономика основана на возделывании ensete, как и их соседи Люди сидамы, чей язык тесно связан с их языком. С геополитической точки зрения Гедео - это Рожки, а с этнической точки зрения они Кушиты.^[4]

История

Происхождение Гедео малоизвестно. Тадесс Киппи Канши упоминает одну историю, в которой Гедео прослеживают свое происхождение от аборигенного племени, называемого Мургга-Госалло, возможно, самые ранние люди, которые жили в этом районе.^[5] Другая традиция Гедео берет свое начало от некоего Дарасо, старшего брата Гуджо, предка Гуджи Оромо, и предок Боро Борана Оромо, две пастырские группы, которые живут к востоку от Гедео;^[6] эта традиция, возможно, берет свое начало в Оромо практика массового усыновления коренных этносов, известная как гуддифача.^[7] Сообщается, что у Дарасо было семь сыновей от двух жен, от которых произошли семь кланов Гедео: Дуббаа, Дарашша, Горггоршша, Ханума, Бакарро, Хенббаа и Логода. Они разделены на два класса или «дома»: Shoole Baxxe (старший), которому принадлежат первые четыре и Sase Baxee (младший), которому принадлежат последние три. В Shoole Baxxee включает более двадцати пяти подплемен, в то время как sase baxxe состоит из десяти субплемен, все из которых экзогамный.^[5] Этим семи кланам были приписаны определенные роли, что означало, что только данный клан или подклан вносил членов из своих рядов на роль лидера, в то время как другие кланы или подкланы выполняли обязанности, связанные с ритуалами, традиционной медициной и т. Д. Аба Гада раньше выбирались из кланов Логода и Хенббаа.^[8]

Присоединение к расширяющейся Эфиопской империи в 1895 году привело к многочисленным социальным потрясениям. В тех областях, где Гедео «мирно подчинялась» местная администрация, не нарушалась, но там, где требовались военные действия, правили военные губернаторы, а иногда становились феодалами. Инкорпорация серьезно повлияла на их социально-экономическую, политическую и культурную автономию. Например, Гедео не могли использовать свои Baalle традиции в их повседневной жизни, за исключением религиозных ритуалов, ведущие к социальной дезинтеграции и ослаблению социальных связей между различными племенами. У тех, кто воевал против Эфиопской империи, была конфискована их земля, и они были превращены в геббарс, эфиопский эквивалент крепостных. Местные арендодатели, известные как нафтанья и Балабат, имели право взять одну треть (сисо) до половины (гама) чего бы то ни было геббарс произведено. Хозяева делали упор на производство кофе из-за его важности как товарной культуры - в пользу помещиков, а не крестьян Гедео. Вдобавок к этому геббарс и их семьи были обязаны выполнять неоплачиваемую работу для домовладельцев. В геббарс также должен был внести свой вклад Асрат (одна десятая от общего объема продукции) в Эфиопская церковь. Хозяин также контролировал общественную жизнь габбар, требуя, чтобы они испрашивали у него разрешение, прежде чем предлагать брак для его детей или отправить его в школу.^[5]

Однако один авторитетный источник считает, что величайшее административное действие, изменившее жизнь Гедео, было совершено в 1920-х годах, когда измерение земли через Каллад (веревка или кожаный ремешок длиной 66–67 метров). В процессе измерения земли многие ранее незанятые земли и ранее покрытые лесом районы, которые находились под контролем традиционных властей, оказались в руках национальных властей. Это вынудило простых гедео покинуть свои традиционные земли, на которых они росли ensete (как утверждали помещики. Rist и Мадерия права на измеряемые земли), а также в сторону периферийных территорий в поисках незанятых и лесных земель. Эта миграция привела к ассимиляции различных кланов, устранению традиционных нейтральных зон и поощрению расчистки лесных массивов для выращивания смешанного кофе и ансета.^[9]

Протестантский миссионеры прибыли в начале 1950-х годов. Они основали две церкви: эфиопскую церковь Калехийуот и эфиопскую евангелическую церковь Меканейесус. Из них эфиопская церковь Калехийуот привлекла большую часть населения гедео и имела далеко идущее влияние. Миссионеры сочли свою евангельскую работу довольно легкой, поскольку им оставалось только заменить христианским Богом Mageno, Высшее Существо Гедео. Более того, до прибытия христианских миссионеров у гедео практически не было формального образования. Горстка государственных школ находилась в городах. Миссионеры быстро определили этот пробел и использовали его в своих интересах, основав библейские и начальные школы. Гедео так стремились научиться читать и писать, что в начальных школах приходилось проводить вечерние уроки для взрослых при свете керосиновых ламп. Как пишет Тадесс Киппи Канши, «в этих школах обучали не только религиозные кадры, но и кадры перемен».^[5]

Помещики, хорошо осознавая последствия, были категорически против любого образования Гедео и противодействовали усилиям миссионеров, ограничивая их передвижение в сельской местности различными способами. В то время как миссионеры полагались на помощь своих новообращенных, чтобы обойти действие этих ограничений, местные элиты также нанесли удар по ним. Некоторые, такие как Муртти Обезе, один из первых обращенных, евангелизировавших Гедео к югу от Дила, погиб в 1970 году, находясь в отдаленных районах Хагере Мариам woreda, и Tesfaye Argaw был убит во время аналогичной миссии в низинах.^[5]

С этим связана попытка Гедео вернуть утраченные права. В 1950-х годах были выбраны старейшины Гедео, которые подали петицию в Император Хайле Селассие в Аддис-Абебе, но безрезультатно. Гедео столкнулся с Эфиопская армия в 1960 году на холме Мичилле близ Диллы. С помощью традиционного оружия, такого как копья, против современного огнестрельного оружия, Гедео убил 68 правительственных войск и чиновников, в то время как последние убили 86 крестьян-гедео, «небольшое количество, учитывая уровень военной мощи государства», с некоторым удовлетворением отмечает Асебе Регасса Дебело.^[10] Тем не менее это поражение привело к преследованию местных протестантов властями. Руководителей церкви обвинили в подстрекательстве людей к феодальному правительству, церковные собрания были запрещены. Кроме того, власти насильственно переселили Гедео в Адола, Хагере Мариам (Буле Хора) и другие территории Гуджи Оромо, расположенные далеко от родины Гедео.^[11] В то время как падение императора Хайле Селассие сначала привело к улучшению условий, таких как земельная реформа, но эти улучшения длились недолго. Обман и обман стали «нормальными» способами, используемыми большинством городских купцов в отношениях с крестьянами-гедео. Им сказали Политические комиссары когда собирать урожай, когда продавать и кому продавать, и эти чиновники в конечном итоге пытались обеспечить соблюдение коллективизация сельского хозяйства на Гедео. В ответ фермеры вступили в бой с правительственными солдатами в 1981 году возле Раго-Кишша.^[5]

Политика

Кроме Baalle системы, до их завоевания Эфиопской империей в 1890-х годах Гедео жили в федерации трех территорий, называемых Сассерого, или "три Рога". Эти Рога, Соббхо, Рибута и Рикута, разделили одну Аба Гада, который был похож на офис оромо, и каждые восемь лет переходил к новому должностному лицу в следующем возрасте, установленном на церемонии, также известной как Baalle. Согласно традиции Гедео, все руководящие должности от Аба Гады наверху до офиса Hyiticha были приняты на Baalle церемонии, в то время как определенные роли выполнялись конкретными кланами или подкланами.^[8]

Когда была проведена граница между новым SNNPR и административными единицами Оромии во время Переходное правительство Эфиопии, большая часть территории изначально принадлежала Гуджи Оромо, включая комплекс Каллу (Галма) в Wenago, был передан в СННПР. Местный Гудзи Оромо был недоволен такой договоренностью и безуспешно обжаловал решение в канцелярии тогдашнего премьер-министра. Это привело к ожесточенным столкновениям в Хагере Мариам вореда между Гуджи и Гедео в апреле-мае 1995 года. Федеральная армия попыталась вмешаться между ними, чтобы остановить боевые действия, но только преуспела в том, чтобы стать целью боевиков Гуджи.^[12]

Гедео-оромские столкновения

Конфликт между Гуджи Оромо и люди Гедео в Зона Гедео с 2018 года в Эфиопии было самое большое количество людей в мире, покинувших свои дома в 2018 году, с 1,4 миллиона новых перемещенных лиц.^[13]