Храм Брихадишвары, Танджавур - Brihadisvara Temple, Thanjavur

Эта статья о храме в Танджавуре. О храме в Гангайконде Чолапурам см. Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам.
«Раджараджешварам» перенаправляется сюда. Для храма Шивы в Талипарамба, Керала, см. Храм Раджараджешвара.

Храм Брихадишвары, Танджавур
Храмовый комплекс Брихадисвара является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, известного как Великие живые храмы Чола.
Храмовый комплекс Брихадишвара
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругТанджавурский район
БожествоШива
ФестивалиМаха Шиваратири
Место расположения
Место расположенияТанджавур
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Брихадишвары, Танджавур, расположен в Индии.
Храм Брихадишвары, Танджавур
Расположение в Тамил Наду, Индия
Храм Брихадишвары, Танджавур, расположен в Тамил Наду.
Храм Брихадишвары, Танджавур
Храм Брихадишвары, Танджавур (Тамил Наду)
Географические координаты10 ° 46′58 ″ с.ш. 79 ° 07′54 ″ в.д. / 10,78278 ° с. Ш. 79,13167 ° в. / 10.78278; 79.13167Координаты: 10 ° 46′58 ″ с.ш. 79 ° 07′54 ″ в.д. / 10,78278 ° с. Ш. 79,13167 ° в. / 10.78278; 79.13167
Архитектура
СтильДравидийская архитектура
СоздательРаджа Раджа Чола I
Завершенный1010 г. н.э.[1][2]
НадписиТамильский, санскрит, маратха
Высота66 м (217 футов)
Официальное названиеХрамовый комплекс Брихадишвара, Танджавур
ЧастьВеликие живые храмы Чола
КритерииКультурные: (ii), (iii)
Ссылка250бис-001
Надпись1987 (11-е сессия )
Расширения2004
Площадь18,07 га (44,7 акра)
Буферная зона9,58 га (23,7 акра)

Храм Брихадишвары, также называемый Раджараджешварам или Peruvudaiyār Kōvil, это Индуистский храм посвященный Шива расположен на Южном берегу Кавери река в Танджавур, Тамил Наду, Индия.[1][3] Это один из крупнейших храмов Южной Индии и образцовый пример полностью реализованной Дравидийская архитектура.[4] Это называется Дакшина Меру (Меру юга).[5] Построен тамильским королем Раджа Раджа Чола I между 1003 и 1010 годами нашей эры храм является частью ЮНЕСКО Объект всемирного наследия известный как "Великие живые храмы Чола ", вместе с Династия Чола эра Храм Гангаиконда Чолапурам и Храм Айраватешвара которые находятся примерно в 70 км (43 миль) и 40 км (25 миль) к северо-востоку соответственно.[6]

Первоначальные памятники этого храма 11 века были построены вокруг рва. Он включал гопуру, главный храм, его массивную башню, надписи, фрески и скульптуры, преимущественно связанные с Шиваизм, но и Вайшнавизм и Шактизм традиции индуизма. Храм был поврежден в своей истории, и некоторые произведения искусства в настоящее время отсутствуют. В последующие века были добавлены дополнительные мандапамы и памятники. Храм теперь стоит среди укрепленных стен, которые были добавлены после 16 века.[7][8]

Построенный из гранита, вимана Башня над святилищем - одна из самых высоких в Южной Индии.[3] По всей видимости, это было одно из самых высоких построек в мире на момент постройки.[нужна цитата ] Храм имеет массивную пракару с колоннами (коридор) и один из крупнейших Шивы. лингам в Индии.[3][6][9] Он также славится качеством своей скульптуры, а также тем, что здесь был заказан латунный Натараджа - Шива как владыка танца в 11 веке. В комплекс входят святыни для Нанди, Парвати, Картикея, Ганеша, Сабхапати, Дакшинамурти, Чандешвара, Варахи и другие.[6][10] Храм - одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Тамил Наду.[11]

Номенклатура

Раджараджа, который построил храм, назвал его Раджараджешварам (Раджараджешварам), что буквально означает «храм бога Раджараджи».[12] Более поздняя надпись в святилище Бриханнаяки называет божество храма Перия Удайя Наянар, что, по-видимому, является источником современных имен Брихадисвара и Перувадайяр Ковил.[13]

Брихадишвара (IAST: Bṛihádīśvara) - это санскрит составное слово, состоящее из Брихат что означает "большой, великий, высокий, обширный",[14] и Ишвара означает «Господь, Шива, высшее существо, высшее атман (душа)".[15][16] Название означает храм «великий господин, большой Шива».

Место расположения

Храм Брихадешвара расположен в городе Танджавур, примерно в 350 километрах (220 миль) к юго-западу от Ченнаи. Город ежедневно связан с другими крупными городами сетью индийских железных дорог, автобусных линий Тамил Наду и Национальные шоссе 67, 45C, 226 и 226 Внутр..[17][18] Ближайший аэропорт с регулярными рейсами: Международный аэропорт Тиручираппалли (IATA: TRZ), примерно в 55 километрах (34 миль).[19]

Город и храм, хотя и находятся внутри страны, находятся в начале Река Кавери дельта, таким образом, с доступом к Бенгальский залив и через это к Индийский океан. Наряду с храмами тамилы построили в XI веке первую крупную ирригационную сеть для сельского хозяйства, перемещения товаров и контроля потока воды через городской центр.[20]

История

Статуя Раджараджа Чола I кто построил храм в 1003-1010 гг.[1][2]

Спектр стилей индуистских храмов продолжал развиваться с 5 по 9 века в течение Чалукья правление эпохи, о чем свидетельствует Aihole, Бадами и Паттадакал, а затем с Паллава эпоха, засвидетельствованная в Мамаллапурам и другие памятники. После этого, между 850 и 1280 годами нашей эры, Чолас возникла как господствующая династия.[2][21] Ранний период Чола видел больший упор на обеспечение своих геополитических границ и меньший упор на архитектуру. В X веке в империи Чола проявились такие черты, как многогранность столбцы с выступающим квадратом столицы. Это, по словам Джорджа Мичелла, положило начало новому стилю чола.[2][примечание 1] Этот южноиндийский стиль наиболее полно воплощен как в масштабе, так и в деталях в храме Брихадешвара, построенном между 1003 и 1010 годами царем Чола. Раджараджа I.[1][2]

Дополнения, обновления и ремонт

Главный храм и его гопурамы относятся к началу 11 века. Храм также был дополнен, отремонтирован и отремонтирован в течение следующих 1000 лет. Набеги и войны, особенно между мусульманскими султанами, которые контролировали Мадурай и индуистские короли, которые контролировали Танджавур, нанесли ущерб.[8][заметка 2] Их отремонтировали индуистские династии, восстановившие контроль. В некоторых случаях правители пытались отремонтировать храм с выцветшими картинами, заказывая новые фрески поверх старых. В других случаях они спонсировали добавление святынь. Значительные святыни Картикея (Муруган), Парвати (Амман) и Нанди относятся к эпохе Наяки XVI и XVII веков.[8][25] Аналогичным образом Дакшинамурти святыня была построена позже.[25]

Описание

Архитектура

Храм Брихадишвары в профиль.

В плане и развитии храма Брихадешвары используются осевой и симметричный геометрия правила.[26] Он классифицируется как Перункойл (также называемый Мадаккойл), большой храм, построенный на более высокой платформе естественных или искусственных курганов.[27] Храмовый комплекс представляет собой прямоугольник, который представляет собой почти два сложенных квадрата, покрывающих 240,79 метра (790,0 футов) с востока на запад и 121,92 метра (400,0 футов) с севера на юг. В этом пространстве пять основных секций: святилище с возвышающейся надстройкой (Шри вимана), зал Нанди впереди (Нандимандапам ), а между ними - главный общественный зал (мукхамандапам), большой зал собраний (Махамандапам) и павильон, соединяющий большой зал со святилищем (ардхамандапам).[28]

Храмовый комплекс объединяет большую крытую веранду с колоннами (пракара) в своем просторном внутреннем дворе с периметром около 450 метров (1480 футов) для обхода. За пределами этой веранды с колоннами есть две стены ограждения, внешняя стена является оборонительной и добавлена ​​в 1777 году французскими колониальными войсками с отверстиями для ружей, а храм служит арсеналом. Они сделали внешнюю стену высокой, изолировав территорию храмового комплекса. На его восточном конце находится оригинальный главный гопурам или ворота, баррель сводчатый. Это меньше половины площади главного храма. вимана. После 11 века к первоначальному храму были добавлены дополнительные конструкции, такие как мандапа в его северо-восточном углу и дополнительные гопурамы (ворота) по периметру, чтобы люди могли входить и выходить из разных мест.[28][29] Некоторые святыни и сооружения были добавлены в эпоху Пандьи, Наяки, Виджаянагара и Маратхи, до начала колониальной эпохи, и эти строители соблюдали первоначальные планы и правила симметрии. Внутри первоначального внутреннего двора храма, наряду с главным святилищем и Нанди-мандапамом, находятся два основных святилища, одно для Картикеи и для Парвати. В комплексе есть дополнительные святыни меньшего размера.[28][30][31]

Храм Брихадисвара продолжил индуистские храмовые традиции Южной Индии, приняв архитектурные и декоративные элементы, но его масштабы значительно превосходили храмы, построенные до 11 века. Архитекторы и ремесленники эпохи Чола применили инновационный опыт для масштабирования и строительства, особенно из тяжелого камня, и для достижения высотой 63,4 метра (208 футов). вимана.[30][28]

Нанди мандапам и входные гопурамы, вид на северо-восток со двора.
Другой вид на подъезд.

Храм обращен на восток, и когда-то вокруг него был водяной ров. Это было заполнено. Крепостная стена теперь проходит вокруг этого рва. Две стены украшены воротами, называемыми гопурамами. Они сделаны из камня и отображают антаблемент. Основные ворота находятся на восточной стороне. Первый называется Кералантакан Тирувасал, что означает «священные врата Кералантакана». Слово Кералантакан было фамилией царя Раджараджи, построившего его. Примерно в 100 метрах (330 футов) впереди находится гопурам внутреннего двора, называемый Раджараджан Тирувасал. Это более украшено, чем Кералантакан Тирувасал, например, с его адхиштханам рельефная работа, повествующая сцены из Пураны и другие индуистские тексты.[28] Внутренний восточный гопурам ведет к огромному двору, в котором все святилища обращены к сторонам света с востока на запад и северо-запад. В комплекс можно войти как по одной оси через пятиэтажку. гопурам или со вторым доступом непосредственно к огромному главному четырехугольнику через отдельностоящую меньшую гопурам. В гопурам главного входа высотой 30 м, меньше, чем вимана.[10]

В центре двора находятся основные храмовые памятники и большая башня.[28] Вокруг главного храма, посвященного Шиве, расположены святыни меньшего размера, большинство из которых выровнены по оси. Они посвящены его супруге Парвати, его сыновьям Субрахманье и Ганеше, Нанди, Варахи, Карувур дева ( гуру Раджараджа Чола), Чандешвара и Натараджа.[10] В мандапаме Нанди изображен монолитный сидящий бык, обращенный к святилищу. Между ними есть лестница, ведущая к крыльцу с колоннами и залу для собраний, а затем внутренняя мандапа, соединяющаяся с прадакшина патха, или обходной путь. В Нанди (бык) лицом к мух-мандапаму весит около 25 тонн.[32] Он сделан из цельного камня и имеет высоту около 2 м, длину 6 м и ширину 2,5 м. Образ Нанди монолитен и является одним из крупнейших в стране.[33]

Святилище и Шри-вимана

Различные взгляды на Шри-вимана.

Святилище находится в центре западной площади. Он окружен массивными стенами, которые разделены на уровни резкими скульптурами и пилястры обеспечение глубоких бухт и углублений. С каждой стороны святилища есть бухта с иконографией.[34][26] Интерьер святая святых размещено изображение главного божества Шивы в виде огромного камня. линга. Он называется Каруварай, что в переводе с тамильского означает «камера матки». Это пространство называется Гарбха Гриха в других частях Индии. Только священникам разрешено входить в эту самую внутреннюю комнату.[35]

в Дравида стиле, святилище принимает форму миниатюры вимана. У него есть внутренняя стена вместе с внешней стеной, создающая путь вокруг святилища для обхода (прадакшина ). Вход богато украшен. Внутренняя палата - это святая святых, в которой находится брихад линга.[2]

Главный Вимана (Шихара ) представляет собой массивную 16-этажную башню, 13 из которых представляют собой сужающиеся квадраты. Он доминирует над основным четырехугольником. Он расположен над квадратом со сторонами 30,18 метра (99,0 футов).[34] Башня тщательно продумана. сочлененный с Пилястра, опоры (фальш-конструкция) и пристроенные столбцы которые расположены ритмично, покрывая каждую поверхность виманы.[36]

Божества и Натья Шастра танцуют мудры

Бронза Натараджа Дизайн Танджавура, найденный во многих музеях, был заказан для святилища этого храма.[37]

Храм посвящен Шиве в виде огромного лингама, его абстрактного аниконического изображения. Он имеет высоту 8,7 м (29 футов) и занимает два этажа святилища.[3][9] Это одна из крупнейших монолитных скульптур линга в Индии.[33]

Скульптуры на маха-мандапам стены[38]
Северная сторонаЮжная сторона
Бхайрава (Шива)Ганеша
Махишасурамардини (Дурга )Вишну
СарасватиГаджалакшми
Сихара, купол (25 тонн), имеет восьмиугольную форму и покоится на цельном гранитном блоке весом 80 тонн.

Храм шиваизма прославляет все основные индуистские традиции, включая главных божеств Вайшнавизм и Шактизм традиция в большой мандапе главного храма. Расположение божеств в целом симметрично, за исключением восточной стороны входа, где есть дверь и проход. Помимо главных божеств, каждая сторона предусматривает Дварапала s (хранители) и различные другие скульптуры. В вестибюле есть три каменные скульптуры с замысловатой резьбой и фрески.[38] Стены святилища на уровне первого этажа украшены скульптурами:[38]

  • Восточная стена: Лингодбхава, стоящий Шива, Пашупата-мурти, плюс два дварапала, стоящих по обе стороны пути от ардха-мандапам
  • Южная стена: Бхикшатана, Вирабхадра, Дакшинамурти, Калантака, Натараджа[заметка 3] плюс два дварапала
  • Западная стена: Харихара (половина Шивы, половина Вишну), Лингодбхава, Чандрашекхара без прабхавали, Чандрашекхара с прабхавали, плюс две дварапалы
  • Северная стена: Ардханаришвара (половина Шивы, половина Парвати), Гангадхара без Парвати, Пашупата-мурти, Шива-алингана-мурти, плюс две дварапалы.
Одна из 81 танцевальных позиций высечена на внешней стене коридора верхнего этажа.

На втором этаже Шивы Трипурантака Форма в разных позах изображена в соответствии с этими скульптурами. Над этими этажами шри-вимана башни выше в тринадцать этажей (талас). Над этими этажами находится единый квадратный блок из гранитной массы. 80 тонни сторона 7,77 м (25,5 футов). На вершине этого блока, по его углам, расположены пары нанди, каждая размером примерно 1,98 метра (6 футов 6 дюймов) на 1,68 метра (5 футов 6 дюймов). Над центром этого гранитного блока возвышается Грива, то сикхара и финал (ступы) тамильской индуистской храмовой архитектуры. Этот ступы имеет высоту 3,81 метра (12,5 футов) и изначально был покрыт золотом (ныне уже не). В сикхара наверху имеет куполообразную форму и весит 25 тонн.[38][39] Каждый этаж этой башни украшен кутас и салас. Архитектура башни с уменьшающимися квадратами этого храма отличается от башни храма Чола в Гангайкондасолисварам, потому что она прямая, в отличие от последней, которая является криволинейной. Размер храма шри-вимана сделал его выдающимся ориентиром для города.[38]Стена коридора верхнего этажа Адитала вырезан 81 из 108 танцев каранаs - позы Натья Шастра. Этот текст является основой Бхаратханатьям, классический танец Тамил Наду. 27 непредставленных Караны представляют собой пустые каменные блоки, и непонятно, почему они не были вырезаны. 81 вырезанная поза предполагает значимость этой классической индийской формы танца начала 11 века.[9]

Гарбхагриха квадратная и сидит на плинтус. Он формованный и имеет толщину 0,5 метра (1 фут 8 дюймов). Это состоит из Упапитам и адхиштханамсоответственно 140 см и 360 см.[9]

Мандапа

Две мандапы, а именно маха-мандапа и мукха-мандапа, представляют собой квадратные конструкции, выровненные по оси между святилищем и Нанди мандапа. В маха-мандапа с каждой стороны по шесть столбов.[40] Здесь тоже есть произведения искусства. Бронзы Vitankar и Rajaraja I здесь, но они были добавлены намного позже. В маха-мандапа между двумя гигантскими каменными дварапалами. Он связан с мукха-мандапа по лестнице. Вход в мукха-мандапа также есть дварапала. Вместе с мандапой находятся восемь маленьких святынь для дикпалас, или божества-хранители каждого направления, такие как Агни, Индра, Варуна, Кубера и другие. Они были установлены во время правления короля Чола Раджендры I.[40]

Надписи указывают на то, что в этой области также была другая иконография из основных индуистских традиций эпохи Чола, но теперь они отсутствуют. Первоначально восемь святынь включали в себя Сурья (бог солнца), Саптаматрики (семь матерей), Ганеша, Картикея, Джйешта, Чандра (бог луны), Чандешвара и Бхайрава.[40] Точно так же в целле западной стены был массивный гранитный Ганеша, построенный в эпоху Раджараджи I, но который сейчас находится в Тируч-Чурру-Малигай (южная веранда). Из семи матерей традиции шактизма только Варахи выживает в сломанном виде. Ее остатки теперь найдены в небольшом кирпичном «святилище Варахи» современной эпохи в южной части двора. Оригинальные версии остальных вместе с их оригинальными святынями Чола отсутствуют.[40]

Фрески

Фреска Раджараджа I и его гуру.
Роспись потолка времен династии Наяка в святилище Нанди.

Храм имеет нижний слой фресок Чола на стенах святилища вдоль обходной тропы. Эти фрески от пола до потолка были обнаружены в 1931 году С. К. Говиндасами из Университета Анамалай.[41] Художники использовали натуральные пигменты и вливали их во влажный слой известняка, когда он устанавливался. Фрески Чола были в основном на темы шиваизма. Они были восстановлены в 2000-х годах.[42] Общая площадь фрески Чола составляет около 670 квадратных метров (7200 квадратных футов), из которых около 112 квадратных метров (1210 квадратных футов) были обнаружены по состоянию на 2010 год методом, сохраняющим обе картины, методом, разработанным Археологической службой Индии.[41] Фрески повествуют об индуистской мифологии.[41][43] Согласно Баласубрахманьяму, большинство фресок связано с Шивой, но фрески Чола 11 века также показывают Вишну, Дургу и другие, а также сцены королевской семьи Чола, придворной и обычной жизни.[43]

Фрески на потолке Нанди мандапы, храма Брихадишвара

Более поздние постройки, дополнения и модификации храма сократили количество естественного света внутри храма. Таким образом, фрески были ограниченно сфотографированы и интерпретированы. По словам Шрирамана, полное изображение с лучшим фотооборудованием предполагает, что эти исторические интерпретации были неверными.[41] Например, фреска, которая ранее интерпретировалась как Дакшинамурти Шива, на самом деле является светской сценой королевского дворца. гуру медитировать под баньяновым деревом. На дереве изображены павлины, птицы, обезьяны, белки и совы, а также кобра. Показано, что животные и птицы беспокоятся о кобре, а те, кто ближе к змее, беспокоятся больше.[41] В других частях панели аналогично изображен двор, слушающий святого. Другие показывают женщин в разных платьях в разных танцах. мудра.[41]

Некоторые картины в святилище и стены коридора были повреждены из-за сажи, которая когда-то на них осела. Из-за постоянного воздействия дыма и копоти от ламп и горения камфоры в святилище святого на протяжении веков некоторые части рисунков Чола на стенах обходного прохода были сильно повреждены.[42] В Археологические исследования Индии, впервые в мире, использовала свой уникальный процесс декорирования штукатурки для восстановления 16 картин наяк, которые были наложены на фрески Чола тысячелетней давности.[42] Эти 400-летние картины были установлены на стеклопластиковых досках и выставлены в отдельном павильоне.[42]

Надписи

Тамильские надписи в храме Танджавур Брахадишвара, написанные 1000 лет назад

На стенах храма есть многочисленные надписи тамильским шрифтом и шрифтом Grantha. Многие из них начинаются с традиционного исторического введения санскрита и тамильского языка королю, который санкционировал это, и в большинстве из них обсуждаются дары храму или храмовому персоналу, в некоторых случаях жителям города.[44][45] Храмовый комплекс насчитывает шестьдесят четыре надписи Раджараджа Чола I, двадцать девять надписей Раджендра Чола I, по одному из Викрама Чола, Kulottunga I и Раджендрадева (Раджендра Чола II ), три из вероятных Pandyan царь, два правителя Виджаянагара, а именно Ачьютаппа Наяка и Маллапа Наяка.[46]

ஸ்வஸ்திஸ்ரீ் திருமகள் போல பெருநில
பெருநிலச் செல்வியுந் தனக்கேயுரிமை
கேயுரிமை பூண்டமை மனக்கொளக்
காந்தளூர்ச் சாலைக் களமறூத்தருளி வேங்கை
உடையார் ஸ்ரீராஜராஜ சோழன்
Выдержки из надписи Раджараджи из Храм Брихадисвара в Танджавуре (первая строка в каждом изображении)
В храме Брихадишвара есть тамильские и санскритские надписи 11 века.

Храмовый персонал

Надпись на северной стене ограды, датированная 1011 годом н. Э., Дает подробные сведения о людях, нанятых и поддерживаемых храмом. В надписи указаны их заработная плата, роли и имена. Он включает в себя более 600 имен, включая имена священников, зажигалок, стиральных машин, портных, ювелиров, гончаров, плотников, носителей священных зонтиков, гуру танцев, танцующих девушек, певцов, музыкантов мужского и женского пола, руководителей исполнителей, бухгалтеров и других. Их заработная плата определялась земельными участками, поэтому их храмовая работа, вероятно, была неполной.[47][45]

Храм нанял девадаси которые были танцорами и певцами религиозных гимнов. Среди его многочисленных надписей часто встречаются дары, в которых говорится: «для богослужения, для еды для собрания санньяси (монахов или аскетов) и для ремонта ". По словам Джорджа Мичелла, храм Танджавур был одним из основных благотворительных учреждений в его истории. Он ежедневно предоставляет бесплатную еду для паломников, преданных и странников. В дни индуистских фестивалей они еда была сложной и когда брамины были особенно приглашены и накормлены.[47][45]

Празднование тысячелетия

1000-летний храм Танджавур Брихадишвара - вид на восходе солнца.
Танцоры собрались в храме Брихадишвара, чтобы отметить это событие.

Построенный в 1010 году раджей Раджей Чолой в Танджавуре, храм широко известен как Большой храм. В сентябре 2010 года ему исполнилось 1000 лет. В ознаменование 1000-летия этого грандиозного сооружения правительство штата и город провели множество культурных мероприятий. Это было напоминание о 275-м дне своего 25-го царственного года (1010 г. н.э.), когда Раджа Раджа Чола (985–1014 г. н.э.) вручил позолоченный каласам (медный горшок или конец ) для окончательного освящения, чтобы увенчать вимана, башня высотой 59,82 метра над святилищем.[48][49][50]

Бхаратханатьям Яджна

Чтобы отметить это событие, правительство штата организовало Бхаратханатьям Яджна, шоу классического танца под руководством известного танцора Падма Субраманиам. Он был совместно организован Ассоциацией артистов Бхаратанатьям Индии (ABHAI) и фондом Brhan Natyanjali Trust, Танджавур. В честь 1000-летия постройки 1000 танцоров из Нью-Дели, Мумбаи, Пуна, Тамил Наду, Андхра-Прадеш, Карнатака, Керала, Сингапур, Малайзия и США танцевали в концерте под записанные 11 стихов божественной музыки. Thiruvisaippa (девятый том Тирумурай ) составлен Карувур дева (гуру Раджа Раджа Чола). С 26 сентября 2010 года небольшой городок превратился в культурный центр на два дня, по всему городу выступали уличные артисты и танцоры.[51][52]

Памятные марки и монеты

26 сентября 2010 г. (пятый день празднования тысячелетия Большого храма) в знак признания вклада Большого храма в культурную, архитектурную и эпиграфическую историю страны ₹ Почтовая марка 5 с изображением великана Раджа Гопурама высотой 216 футов была выпущена Почта Индии.

В Резервный банк Индии отметили это событие, выпустив ₹ Монета 5 с тиснением на ней модели храма.[53][54] Раджа, Кабинет Министра связи и информационных технологий выпустила особую марку уважаемого храма Брихадисварар, первая из которых была получена Г К Васан, Кабинет министров судоходства.

Монетный двор Мумбаи выпустила памятную монету в размере 1000 рупий с тем же изображением, что и на монете 5 рупий. Это была первая монета в 1000 рупий, выпущенная в чеканке Республики Индия. Эта монета была объявлена ​​внеоборотным юридическим тендером (NCLT).[55]

1 апреля 1954 года Резервный банк Индии выпустил ₹ Банкнота номиналом 1000 валют с панорамным видом на храм Брихадисвар, отмечая его культурное наследие и значение. В 1975 году тогдашнее правительство во главе с премьер-министром Индира Ганди демонетизированный все ₹ 1000 денежных знаков в попытке сократить черные деньги. Эти купюры сейчас популярны среди коллекционеров.[56]

В 2010 году тогдашний главный министр Тамил Наду, М. Карунаниди переименован в Semmai Рис, разновидность рисового варианта высокой производительности, как Раджа Раджан-1000 по случаю тысячелетия строителя храма Раджараджа Чола].[57]

Прием

Храм «свидетельствует о блестящих достижениях Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье».[58] Храм упоминается во многих современных произведениях того периода, таких как Мувар Ула и Калингатхупарани. По словам Чаттерджи, Дравидийская архитектура достигла высшей формы выражения в храме и его преемнике, Храм Брихадисварар, Гангайконда Чолапурам.[59] Храм был объявлен памятником наследия правительством Индии и находится в ведении Археологические исследования Индии как охраняемый памятник. Храм - одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Тамил Наду.[11]

Храм был объявлен Объект всемирного наследия к ЮНЕСКО, наряду с храмом Брихадишвара в Гангайкондачолапураме и Храм Айраватешвара в Дарасурам которые упоминаются как Великие живые храмы Чола.[6] Эти три храма имеют сходство, но каждый имеет уникальный дизайн и скульптурные элементы.[60] Все три храма были построены Чолами между 10 и 12 веками нашей эры, и они продолжали поддерживаться и использоваться индуистами. Храмы классифицируются как «Великая жизнь», так как в наше время храмы активно участвуют в культурных, паломнических и религиозных обрядах.[61]

Культурные мероприятия

Храмовый праздничный крестный ход, 2015 г.

Храм Брихадишвары в Танджавуре - это место ежегодных танцевальных фестивалей около февраля вокруг Махашивратри. Ведущие исполнители классического индийского танца, а также региональные коллективы выступают со своим репертуаром на этом фестивале Брахан Натянджали в течение 10 дней.[62]

Автомобильный фестиваль

В Храмовая машина был развернут в пробном режиме с противоположной стороны Шри Рамар храм 20 апреля 2015 года засвидетельствовал большое количество людей.[63] Через девять дней состоялось первое шествие храмового вагона. По сообщениям новостей, это была первая такая процессия в этом храме за последние сто лет.[64]

Романы

Калки Кришнамурти, известный тамильский писатель, написал исторический роман под названием Понниин Сельван, основанный на жизни Раджа Раджа Чола I.[65] Балакумаран, другой тамильский автор написал роман под названием Удайяр тематика жизни раджи раджи Чолы I и строительства храма.[66]

Администрация

Храмом в настоящее время управляет и управляет Бабаджи Бхонсле, руководитель Танджавур Маратха Королевская семья. Он служит потомственным попечителем дворца Девастханам, который продолжает управлять 88 Чола храмы, включая храм Брихадисвара. Тамильский группы безуспешно обращались с петициями Тамил Наду правительство отозвать эти права, поскольку он не Чола или тамильское происхождение. По словам одного из протестующих, который также является координатором Комитета по поиску прав Большого храма, Бабаджи Бхонсле также не является законным наследником королей маратхов Танджавура.[67]

Галерея

В храме много скульптур, рельефов и фресок:[68]

  • Храм Брихадишвары, Танджавур, Тамил Наду, Индия

  • Рельеф со слоном в храме Брихадишвара, Танджавур

  • Шива с чашей для подаяний как саддху (монах, Бхикшатана )

  • Ардханаришвара (наполовину Шива, наполовину Парвати), символизирующая неразделимость мужского и женского начала.[69]

  • Ганеша изображен как в главном храме, так и в отдельной святыне.

  • Отдельное святилище Ганеши с храмовым коридором в задней части.

  • Святилище Субрахманьяра в северной части двора. Также называется Муруган, Картикея или Сканда.

  • Чандешвара святыня. Справа стена главного храма, сзади восточный гопурам. Чандешвара - медитирующий йог и Наянма Движение бхакти святой.

  • Нарасимха аватар Вишну убийство демона, преследующего людей за их религиозные убеждения.

  • Лакшми статуя, вайшнавская скульптура благоговейно выставлена.

  • Фреска Гаджа-лакшми, еще одна Вайшнавизм тематические произведения искусства.

  • Скульптура Вишну в храме шиваизма.

  • А йога и облегчение медитации; В храме изображены многочисленные светские и святые сцены.

  • Мифология калпаврискши с изображением камы (гопурам).

  • Храм Нанди

  • Скульптура

  • Деталь внешней стены Vimana

  • Рельефы, украшающие лестницу

  • Деталь рельефа

  • Деталь рельефа

  • Вход

  • Вид на Виману

  • Вид левого профиля

  • Вид ночью

  • Ранние часы в Tanjore Periya Koil

  • А йога и облегчение медитации

  • Далекий вид на храм

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дуглас Барретт в своей публикации 1975 года об архитектуре Чола утверждает, что новый стиль возник между 866 и 940 годами нашей эры, начиная с Виджаялайи, первого правителя Чола. Согласно Барретту, стиль Чола не развился из традиции Паллавы.[22] По словам Гэри Дж. Швиндлера, работа Барретта дает мнения, которые являются «возможностями для бесконечных предположений и споров».[23]
  2. ^ Танджавур был целью как мусульманских, так и индуистских соседних королевств, как ближних, так и дальних. В Мадурайский султанат была основана в 14 веке после разрушительных вторжений и разграбления Южной Индии войсками Ала уд-Дина Халджи. Делийский султанат во главе с Маликом Кафуром.[24] Позже султанат Адил-Шахи, Кутб-Шахи, Рандаула-хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набег на него, и некоторые оккупировали его в течение нескольких лет.[8]
  3. ^ В тамильской литературе владыку танцевальной формы Шивы называют Адавалланом или Куттаперуманадигалом. Этот бронзовый стиль Натараджи эпохи Чола широко известен и изучается, в том числе из более поздних текстов, таких как Unmaivilakkam и Citampara Mummani Kovia описывая его значение. Натараджа в индийском искусстве восходит к более ранним векам до Чола.[37]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Танджавур, Британская энциклопедия
  2. ^ а б c d е ж Мичелл 1988, стр. 145–148
  3. ^ а б c d "Археологическая служба Индии (АСИ)".
  4. ^ Кей, Джон (2000). Индия, история. Нью-Йорк, США: издательство Harper Collins Publishers. стр. xix. ISBN  0-00-638784-5.
  5. ^ К. В. Раман. Храмовое искусство, иконы и культура Индии и Юго-Восточной Азии. Издательство «Шарада», 2006. с. 136.
  6. ^ а б c d "Великие живые храмы Чола". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2004 г.. Получено 28 ноября 2015.
  7. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 1-21.
  8. ^ а б c d Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  9. ^ а б c d S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 20-21.
  10. ^ а б c S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 16-29.
  11. ^ а б Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.185.
  12. ^ Д. Рафаэль (1996). Храмы Тамил Наду, Произведения искусства. Ратнамала. п. 9. ISBN  978-955-9440-00-0.
  13. ^ С. Р. Баласубрахманьям (1975). Храмы Среднего Чола: от Раджараджа I до Кулоттунги I, 985-1070 гг.. Томсон. п. 87.
  14. ^ Брихат, Монье Монье Уильямс, Словарь санскритского английского, Oxford University Press, стр. 735
  15. ^ Монье Уильямс, санскритско-английский словарь, Iṡvará, Oxford University Press, стр. 171
  16. ^ Джеймс Лохтефельд, «Ишвара», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Розен Паблишинг. ISBN  0-8239-2287-1, стр.306
  17. ^ «Мудрые сведения о NH в отношении участков, переданных NHAI» (PDF). Министерство автомобильного транспорта и автомобильных дорог, Правительство Индии. Национальное управление автомобильных дорог Индии. п. 2. Архивировано из оригинал (PDF) 25 февраля 2009 г.. Получено 17 декабря 2011.
  18. ^ «Автобусные маршруты Танджавура». Муниципалитет Танджавура. Архивировано из оригинал 17 июня 2013 г.. Получено 29 декабря 2012.
  19. ^ Ē. Kē Cēṣāttiri (2008). Шри Брихадисвара: Великий Храм Танджавура. Нил. п. 5.
  20. ^ Маршалл М. Бутон (2014). Аграрный радикализм в Южной Индии. Издательство Принстонского университета. С. 72–78. ISBN  978-1-4008-5784-5.
  21. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 1-2.
  22. ^ Дуглас Э. Барретт (1974). Ранняя архитектура и скульптура колы; 866-1014 гг. Н. Э. Фабер. ISBN  978-0-571-10507-6.
  23. ^ Швиндлер, Гэри Дж. (1977). «Рецензия: архитектура и скульптура ранней колы». Журнал азиатских исследований. Издательство Кембриджского университета. 36 (4): 705. Дои:10.2307/2054437.
  24. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  25. ^ а б S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 25-26.
  26. ^ а б Тапар 2004, стр.43, 52–53
  27. ^ Редди, Г. Венкатрамана. Алайям - индуистский храм - воплощение индуистской культуры. Майлапур, Ченнаи: Шри Рамакришна Математика. п. 31. ISBN  978-81-7823-542-4.
  28. ^ а б c d е ж S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 16-19.
  29. ^ Винанд М. Каллеверт (1995). Боги и храмы в Южной Индии. Манохар. С. 150–151. ISBN  978-81-7304-107-5.
  30. ^ а б Танджавур: храм Брихадишвары, памятник и живая традиция В архиве 30 марта 2016 г. Wayback Machine, Капила Ватсьаян и Р. Нагасвами и др., Национальный центр искусств Индиры Ганди, правительство Индии (2012 г.), стр.
  31. ^ Бранфут, Криспин. «Имперские границы: создание священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». 90 (2). Вестник искусства: 185. JSTOR  20619601. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  32. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, п. 22, Цитата: «Его высота 3,65 м, длина 5,94 м и ширина 2,59 м, а его вес - 25 тонн».
  33. ^ а б В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. С. 23–24.
  34. ^ а б S.R. Баласубрахманьям 1975 С. 17-19.
  35. ^ «Архитектура Индийского субконтинента - Глоссарий». Получено 24 января 2007.
  36. ^ Чинг 2007, стр. 338–339.
  37. ^ а б Падма Каймал (1999), Шива Натараджа: меняющиеся значения иконы, Художественный бюллетень, Том. 81, № 3, страницы 394-395, Рисунок 3 на странице 392
  38. ^ а б c d е S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 18-21.
  39. ^ "Великие живые храмы Чола". Археологические исследования Индии.
  40. ^ а б c d S.R. Баласубрахманьям 1975 С. 22-25.
  41. ^ а б c d е ж PS Sriraman (2010), Цифровая фотодокументация фресок в храме Брихадишвара, Танджавур: инструмент для искусствоведов в Пространство, время, место (Редакторы: Стефано Кампана и др.), Страницы 167-172
  42. ^ а б c d «АСИ реставрирует 400-летние картины». Индуистский. Ченнаи, Индия. 28 февраля 2010 г.. Получено 22 июн 2010.; Еще один репортаж о фресках Чола
  43. ^ а б S.R. Баласубрахманьям 1975 С. 29-36.
  44. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, pp. 15, 25, 53 со сносками.
  45. ^ а б c П.В. Джагадиса Айяр (1993), Южно-индийские святыни, Азиатские образовательные службы, ISBN  81-206-0151-3, страницы 411-423
  46. ^ Ч. Шиварамамурти. Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам. Археологические исследования Индии, 2007 г. - Архитектура, Чола - 96 страниц. п. 26.
  47. ^ а б Мичелл 1988 С. 59-60.
  48. ^ Август BBC News (25 сентября 2010 г.). «Большой храм Индии отмечает 1000-летие». Получено 25 сентября 2010.
  49. ^ PS. Р. Баласубрахманьям (1971 г.), Orient Longman Publications, Ранние храмы Чола: от Парантаки I до Раджараджи I, 907–985 гг.
  50. ^ Индологический научно-исследовательский институт Анантачарьи (1984), Раджа Раджа, великий: материалы семинара
  51. ^ Rediff News. «Самому большому храму Индии исполняется 1000 лет». Получено 20 августа 2010.
  52. ^ Субраманян, Т.С. (1 августа 2010 г.). «Грандиозное танцевальное представление в Большом храме Танджавур». Индуистский. Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинал 4 августа 2010 г.. Получено 20 августа 2010.
  53. ^ Deccan Herald (26 сентября 2010 г.). «Клеймо, знак выпуска монеты 1000 лет Большому Храму». Получено 26 сентября 2010.
  54. ^ «Выпуск специальной почтовой марки и пятирупийской монеты». Индуистский. Ченнаи, Индия. 27 сентября 2010 г.. Получено 27 сентября 2010.
  55. ^ «Выпуск памятной монеты» (PDF). 3 июля 2012 г. Архивировано с оригинал (PDF) 24 марта 2013 г.. Получено 24 апреля 2013.
  56. ^ Express Buzz, Индийский экспресс (26 сентября 2010 г.). «Купюра в размере 1000 индийских рупий 1954 года, популярная в Танджавуре». Получено 27 сентября 2010.
  57. ^ Новости MSN (26 сентября 2010 г.). "Семмаи Падди как" Раджа Раджан-1000"". Получено 27 сентября 2010.[постоянная мертвая ссылка ]
  58. ^ "Великие живые храмы Чола". ЮНЕСКО. Получено 21 января 2008.
  59. ^ Рома Чаттерджи, изд. (2016). Искусство и архитектура Индии в древние и средневековые периоды. Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 32. ISBN  978-81-230-2080-8.
  60. ^ Айяр, П. Джагадиша (1993). Южно-индийские святыни. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 316. ISBN  81-206-0151-3.
  61. ^ Шринивасан, Панкаджа (4 июня 2012 г.). "Внутри храма Чола". Индуистский. Коимбатур. Получено 28 ноября 2015.
  62. ^ Брахан Натянджали, Танджавур, Тамил Наду
  63. ^ Пробный запуск автомобиля Big Temple, Rolls; через 100 лет; первый забег 29 апреля, Индуистский, 21 апреля 2015
  64. ^ Фестиваль большой храмовой колесницы прошел спустя 100 лет, Индуистский, 30 апреля 2015
  65. ^ А., Шриватсан (19 октября 2011 г.). «Возраст едва ли увядает очарование Поннийского Сельвана». Индуистский. Ченнаи. Получено 9 мая 2015.
  66. ^ "Особая монета в память о Раджендре Чоле". Служба экспресс-новостей. Ченнаи: Новый индийский экспресс. 4 февраля 2014 г.. Получено 9 мая 2015.
  67. ^ «Тамильские группы хотят, чтобы маратхи захватили Большой храм в Танджавуре». Получено 12 мая 2018.
  68. ^ Ч. Шиварамамурти (1977). L'Art en Inde. Х. Н. Абрамс. С. 287–288, 427. ISBN  978-0-8109-0630-3.
  69. ^ «Ардханаришвара». Британская энциклопедия. 2011. Получено 27 декабря 2017.

Библиография

внешняя ссылка