Дэвид Дин Шульман - David Dean Shulman

Для американского лексикографа и криптографа см. Дэвид Шульман.
Давид Шульман
Дэвид Шульман.jpg
Дэвид Шульман, 2008 г.

Дэвид Дин Шульман (родился 13 января 1949 г. в г. Ватерлоо, Айова ) является израильтянином Индолог, поэт и активист мира, известный своей работой над история религии в Южная Индия, Индийская поэтика, Тамильский ислам, Дравидийская лингвистика, и Карнатическая музыка. Двуязычный на иврите и английском, он освоил санскрит, хинди, Тамильский и телугу, и читает Греческий, русский, Французский, Немецкий, Персидский, арабский и Малаялам. Он раньше был Профессор из Индийские исследования и Сравнительное религиоведение на Еврейский университет, Иерусалим, и профессор кафедры индийского, Иранский и Армянский Исследования,[1] и теперь назначен на Рене Ланг Профессор Гуманистические исследования на Еврейский университет в Иерусалиме. Он является членом Израильская академия наук и гуманитарных наук с 1988 г.

Шульман - также опубликованный поэт в иврит, а литературный критик, а культурный антрополог. Он является автором или соавтором более 20 книг по различным темам, начиная от храм мифы от храмовых стихов до очерков, охватывающих широкий спектр культурной истории Южной Индии.[2]

Шульман является борцом за мир и одним из основателей совместного израильско-палестинского движения. Тааюш. В 2007 году он опубликовал книгу «Темная надежда: работа во имя мира в Израиле и Палестине», которая завершила годы его волонтерской деятельности в движении. Шульман - победитель конкурса Премия Израиля на 2016 год. Он объявил, что пожертвует свой приз в размере 75 000 шекелей Тааюш, израильская организация, которая оказывает поддержку палестинским жителям в районе Хеврона.[3]

Жизнь и работа

В 1967 году после окончания Ватерлоо Средняя школа, он выиграл Стипендия за национальные заслуги, и эмигрировал в Израиль, где он поступил в Еврейский университет. Он окончил в 1971 году Б.А. степень в Исламская история, специализирующаяся на арабском языке. Его интерес к индийским исследованиям был вдохновлен другом, английским экономическим историком Дэниелом Спербером, а затем филолог, и эксперт в Семитские языки, Хаим Рабин.[2] Он служил в ЦАХАЛе и был призван на службу в Израильское вторжение в Ливан в 1982 году: медицинские навыки, которым он научился во время службы в армии, оказались полезными при лечении палестинцев, пострадавших в результате насилия со стороны поселенцев.[4]

Он получил докторскую степень по тамильскому и санскритскому языкам, защитив диссертацию на тему «Мифология тамильского шайва талапуранама» в Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет (1972–1976) под руководством Джона Р. Марра, который включал полевые работы в Тамил Наду. Его назначили инструктором, затем лектор в отделение из Индийские исследования и сравнительного религиоведения в Еврейском университете, а в 1985 году стал профессором. MacArthur Fellow с 1987 по 1992 год. В 1988 году он был избран членом Израильская академия наук и гуманитарных наук. Он был Директор из Иерусалимский институт перспективных исследований на шесть лет (1992–1998). Он активно поддерживает Библиотека санскрита из глины, для которого он вместе с Игалем Броннером готовит следующий том.[5]

Шульман женат на Эйлин Шульман (урожденная Эйлин Лендман) и имеет трех сыновей: Эвиатар, Мишель и Эдан.

Активист мира

Шульман является борцом за мир и одним из основателей совместной израильско-палестинской организации «Жизнь в общем» или Тааюш массовое движение за ненасилие.[6] Он убежден, что, если «обе стороны не выиграют войну, обе стороны ее проиграют».[4] Взгляд Шульмана на конфликт был охарактеризован как лишенный иллюзий, и он выражает понимание моральных недостатков обеих сторон:

Этот конфликт не война сынов света с сыновьями тьмы; Обе стороны мрачны, обе склонны к организованному насилию и террору, и обе постоянно прибегают к самодовольным оправданиям и бесконечной виктимизации - хлебу с маслом этнического конфликта. Меня беспокоит тьма на моей стороне.[4]

Хотя он считает себя «моральным свидетелем» проступков «сложной машины»,[7] Шульман уклоняется от всеобщего внимания, признаваясь в отвращении к идее героев, и неохотно дает интервью.[8][9]

Совсем недавно он был активным лидером международных кампаний по защите палестинцев под угрозой выселения из таких деревень, как Суся в Южный Хеврон Хиллз,[10] и особенно от Сильван, где они рискуют потерять свои дома из-за давления на этот район с требованием перенести его на новую зону для израильских археологических раскопок, в частности тех, которые проводятся Ассоциация элад.[11][12][13]

Темная надежда

В 2007 году он опубликовал полную книгу под названием Темная надежда: работа ради мира в Израиле и Палестинелет работы и частых столкновений с полицией и поселенцы, доставлять продукты питания и медикаменты в палестинские деревни, укрепляя мир в западное побережье. Выдающийся израильский писатель А. Б. Иегошуа назвал это:

Один из самых захватывающих и трогательных рассказов о попытках израильско-палестинского народа помочь, а на самом деле спасти людей, страдающих от оккупации и террора. Любой, кто обеспокоен и обеспокоен тем, что происходит на Святой Земле, должен прочитать этот человеческий документ, который действительно дает некую темную надежду.[14]

Эмили Базелон, член Йельский юридический факультет и старший редактор Slate Magazine назвал ее одной из лучших книг 2007 года.[15] В обширном обзоре книги в Нью-Йоркское обозрение книг, Израильский философ Авишай Маргалит цитирует следующий отрывок, чтобы проиллюстрировать позицию Шульман:

В Израиле, как и в любом другом обществе, существует насилие, социопатический элементы. Что необычно в последние четыре десятилетия в Израиле, так это то, что многие деструктивные личности нашли убежище, полное идеологической легитимации, внутри поселений. Здесь, в местах вроде Чават Маон, Итамар, Тапуах, и Хеврон, по сути, у них есть неограниченная свобода терроризировать местное палестинское население: нападать, стрелять, ранить, иногда убивать - все во имя предполагаемой святости земельные участки и об исключительном праве евреев на это.[16][17]

Книга Шульмана обращается здесь к тому, что он называет «моральным загадка ': как Израиль,' некогда являвшийся домом для утопических идеалистов и гуманистов, должен был породить и дать волю кровавому, а в конечном итоге и самоубийственному, мессианизм, »и спрашивает, всегда ли« гуманное сердце еврейской традиции »содержит« семена самодовольного террора », которые он наблюдал среди поселенцев. Он находит внутри себя пересечение надеяться, Вера и сочувствие, и «те же темные силы, которые действуют среди самых хищных из поселенцев», и именно это дает ему «причину действовать»[18] против того, что он считает «чистым, разреженным, неподдельным, неразумным, непреодолимым человеческим злом». Он не извиняет арабов в книге,[19] но сосредотачивается на виновности своей собственной стороны, написав: «Я чувствую ответственность за злодеяния, совершенные от моего имени израильской половиной истории. Пусть палестинцы возьмут на себя ответственность за тех, кто совершил от их имени ».[20] Написание усилий IDF и члены злостных поселений на Суся, Маон, Кармель и в других местах, которые, поселившись на палестинской земле на холмах к югу от Хеврон, попытаться выселить местных жителей во многих хирбех региона, где несколько тысяч тихоокеанских палестинских пастухов и фермеров живут в скальных пещерах и живут «уникальной жизнью» библейского колорита,[21] Шульман комментирует, по словам Маргалита, что:

Ничто, кроме злобы, движет этой кампанией по изгнанию нескольких тысяч пещерных жителей с их младенцами и ягнятами. Они никому не причинили вреда. Они никогда не представляли угрозы для безопасности. Они вели мирную, хотя и несколько бедную жизнь, пока не пришли поселенцы. С тех пор мира не было. Они замучены, напуганы, недоверчивы. Как и я.[22]

Призы

Библиография

Помимо множества научных статей, Шульман является автором, соавтором или редактором следующие книги.

  • 1974 Хамикдаш вехамаим (стихотворение), Neuman Press, Тель-Авив.
  • 1980 (2014) Мифы о тамильском храме: жертвоприношение и божественный брак в южноиндийской шайвской традиции, Princeton University Press ISBN  978-1-400-85692-3
  • 1985 (2014) Король и клоун в южноиндийских мифах и поэзии, Princeton University Press ISBN  978-1-400-85775-3.
  • 1986 Пераким Башира Хаходит, (Лекции по индийской поэзии), Министерство обороны Израиля, Тель-Авив.
  • 1990 Песни сурового преданного: Теварам Кунтарамурттинайанара, Факультет исследований Южной Азии Пенсильванского университета.
  • 1993 Голодный бог: индуистские сказки о филициде и преданности, Издательство Чикагского университета.ISBN  978-0-226-75571-7
  • 1997 (с Доном Хендельманом), Бог наизнанку. Игра Шивы в кости, Oxford University Press ISBN  978-0-195-35528-4
  • 1997 (с Прией Харт), Санскрит, язык богов, (Иврит) Magnes Press, Иерусалим
  • 1998 (совместно с Велчеру Наяной Рао), Поэма в нужный момент: запомненные стихи из досовременной Южной Индии, Калифорнийский университет Press.
  • 2001 Мудрость поэтов: исследования тамильского, телугу и санскрита, Oxford University Press, Нью-Дели.
  • 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао и Санджаем Субраманяном), Текстуры времени: написание истории в Южной Индии, Париж, Сеуил, Перманент Блэк, Дели.
  • 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао), Классическая поэзия на телугу: антология, Калифорнийский университет Press, Oxford University Press, Нью-Дели.
  • 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао), Звук поцелуя, или история, которую нужно рассказать. Kaḷāpūrdayamu Пингали Суранны, Издательство Колумбийского университета.
  • 2002 (совместно с Велчеру Нараяной Рао), Путеводитель по Варангалу для влюбленных. Кридабхирамам Валлабхараи, Permanent Black, Нью-Дели.
  • 2004 (с Доном Хендельманом), Шива в сосновом лесу. Очерк колдовства и самопознания, Oxford University Press.
  • 2006 (Перевод, с Велчеру Нараяна Рао)Дочь Демона: История любви из Южной Индии,(Пиньгани Сурана) SUNY Press, Олбани.
  • 2005 (с Велчеру Нараяной Рао), Бог на холме: храмовые стихи из Тирупати, Oxford University Press, Нью-Йорк.
  • 2007 Темная надежда: работа ради мира в Израиле и Палестине, University of Chicago Press.
  • 2008 Весна, жара, дожди: южноиндийский дневник, Издательство Чикагского университета.
  • 2011 (совместно с В.К. Раджамани) Фрески Мучукунда в храме Тьягараджасвами, Фонд Пракрити.
  • 2012 (с Велчеру Нараяной Рао) Шринатха: Поэт, создавший богов и королей, Издательство Оксфордского университета.
  • 2012 Больше, чем реальность: история воображения в Южной Индии, Издательство Гарвардского университета.
  • 2015 (Перевод Алласани Педдана с Велчеру Нараяной Рао) История Ману. Классическая библиотека Мурти Индии.
  • 2016 Тамильский: Биография. Издательство Гарвардского университета.
  • 2018 Свобода и отчаяние: записки с холмов Южного Хеврона, University of Chicago Press.

Он был редактором и соредактором нескольких книг.

  • 1984 (с Шмуэль Ноам Айзенштадт, и Реувен Кахане), Православие, гетеродоксия и инакомыслие в Индии, Мутон, Берлин, Нью-Йорк и Амстердам.
  • 1987 (совместно с Шаулем Шакедом и Г. Строумса), Гилгул: Очерки трансформации, революции и постоянства в истории религий (Festschrift R.J. Zwi Werblowsky), E.J.Brill, Лейден.
  • 1995 Слоги неба: исследования южноиндийской цивилизации в честь Велчеру Нараяна Рао, Oxford University Press, Нью-Дели.
  • 1996 (с Галит Хасан-Рокем ), Развязывая узел: о загадках и других загадочных ситуациях, Oxford University Press.
  • 1999 (совместно с Г. Строумса), Сон, культуры: исследования сравнительной истории сновидений, Oxford University Press, Нью-Йорк.
  • 2002 (совместно с Г.Строумсой), Я и самопреобразование в истории религий, Oxford University Press, Нью-Йорк.
  • 2008 (совместно с Шалвой Вейлем), Кармические пути: израильские стипендии в Индии, Oxford University Press, Нью-Дели.
  • 2010 Язык, ритуал и поэтика в Древней Индии и Иране: исследования в честь Шауля Мигрона, Израильская академия наук и гуманитарных наук, Иерусалим.
  • 2014, (с Игалом Броннером и Гэри Таббом) Инновации и поворотные моменты: к истории литературы Кавья, Издательство Оксфордского университета.

Критические исследования и обзоры творчества Шульмана

Свобода и отчаяние
  • Шехадех, Раджа (7–20 марта 2019 г.). «Свидетельство на Западном берегу». Нью-Йоркское обозрение книг. 66 (4): 33–34.

Примечания

Цитаты

  1. ^ Т.С. Субраманиан, «Вандализация наследия», в Индуистский, 10 февраля 2008 г.
  2. ^ а б К. Прадип, «Опытный индолог», в Индуистский, 10 марта 2006 г.
  3. ^ Лауреат премии Израиля пожертвовал денежную премию пропалестинской израильской группе Гаарец, 11 мая 2016 г.
  4. ^ а б c Сьюзан Нейман, Моральная ясность: руководство для взрослых идеалистов, Random House, 2009, стр.383-390, стр.383.
  5. ^ Давид Шульман, «Стрела и стихотворение». в Новая Республика, 13 августа 2008 г., с. 1–4, с. 4
  6. ^ Джеффри С. Голдфарб, Новое изобретение политической культуры: сила культуры против культуры власти, John Wiley & Sons, 2013, стр.144.
  7. ^ «Термин, который он использует для описания различных правительственных агентств Израиля, включая армию, полицию и гражданские власти, которые управляют Западным берегом» (Margalit, 2007).
  8. ^ Сьюзан Нейман, Нравственная ясность: руководство для взрослых идеалистов, Houghton Mifflin Harcourt, 2008, стр. 374f
  9. ^ Шульман, темная надежда, стр.215
  10. ^ Эхуд Кринис, Дэвид Шульман и Неве Гордон «Столкнувшись с неминуемой угрозой изгнания», CounterPunch 22 июня 2007 г.
  11. ^ Игаль Броннер и Неве Гордон,, «В поисках неприятностей: политика археологии в Восточном Иерусалиме», CounterPunch 11 апреля 2008 г.
  12. ^ Шульман,Темная надежда, стр.133-141
  13. ^ Давид Шульман, Вы должны представить себе, каково это, Электронная интифада 11 июня 2005 г.
  14. ^ "Темная надежда, Издательство Чикагского университета ". Архивировано из оригинал на 2009-07-01. Получено 2009-03-28.
  15. ^ «Год в книгах: Slate выбирает лучшие книги 2007 года», Шифер 13 декабря 2007 г.
  16. ^ Маргалит, 2007 г.
  17. ^ Шульман, темная надежда стр.2
  18. ^ Шульман, темная надежда С. 2-3.
  19. ^ Филип Вайс «Зло» поселений: истребление палестинских коз и традиционный образ жизни на холмах Хеврона », Mondoweiss, 21 ноября 2007 г.
  20. ^ Шульман, темная надежда, стр.9
  21. ^ Шульман темная надежда стр.12-13
  22. ^ Цитируется Маргалит, 2007. См. Шульман, темная надежда стр.27
  23. ^ «Премия Ротшильда». Яд Ханадив.
  24. ^ «Премия EMET». Еврейский университет.
  25. ^ Ярден Скоп (15 февраля 2016 г.). «Профессор Еврейского университета получает премию Израиля в области религиоведения за исследования Индии». Гаарец.

Источники

внешняя ссылка