История рабства - History of slavery
В история рабства охватывает многие культуры, национальности, и религии с древнейших времен до наших дней. Однако социальная, экономический, и правовое положение рабов сильно различается в разных системах рабство в разное время и в разных местах.[1]
Рабство относительно редко встречается среди охотник-собиратель население[2] потому что он развивается в условиях социальная стратификация.[3] Рабство действовало в первые цивилизации (Такие как Шумер в Месопотамия,[4] который восходит к 3500 году до нашей эры). Особенности рабства в Месопотамский Кодекс Хаммурапи (ок. 1860 г. до н.э.), что относится к нему как к установленному учреждению.[5]Рабство было широко распространено в древнем мире, оно было распространено почти во всех других древних цивилизациях, таких как Римская империя. Это стало менее распространенным в Европе во время Раннее средневековье, хотя в некоторых областях он продолжал практиковаться. В Византийско-османские войны (1265–1479) и Османские войны в Европе (14-20 вв.) Привели к захвату большого количества Христианин рабы. В Арабская работорговля с 7 по 20 века охватывал в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу. В нидерландский язык, Французский, испанский, португальский, Британский и ряд Западноафриканский королевства играли видную роль в Атлантическая работорговля, особенно после 1600.
Хотя рабство больше не является законным нигде в мире (за исключением исправительные работы ),[6] торговля людьми остается международной проблемой, и по состоянию на 2013 год около 25-40 миллионов человек были порабощены.[Обновить], большинство в Азия.[7] В 1983–2005 гг. Вторая суданская гражданская война люди были взяты в рабство.[8] В конце 1990-х годов появились свидетельства того, что систематическое детское рабство и торговля детьми на плантации какао в Западной Африке.[9]
Рабство в 21 веке продолжает и приносит 150 миллиардов долларов годовой прибыли; современный транспорт облегчил торговлю людьми.[10] Регионы с вооруженный конфликт есть уязвимые группы населения.[11] В 2019 году около 40 миллионов человек во всем мире подвергались той или иной форме рабства, 25% из них - дети.[10] 61%[nb 1] используются для принудительный труд, в основном в частный сектор. 38%[nb 2] живут в браках по принуждению.[10] Другие примеры современного рабства: дети-солдаты, секс-торговля, сексуальное рабство (включая ИГИЛ[12]).
Происхождение
Свидетельства предшествовавшего рабства письменные записи; практика существовала во многих[13] если не большинство культур.[14]Массовое рабство требует экономических излишков и высокой плотности населения, чтобы быть жизнеспособным.[15] Из-за этих факторов практика рабства стала бы распространяться только после изобретения сельского хозяйства во время Неолитическая революция, около 11000 лет назад.[16][неудачная проверка ]
Рабство существовало в цивилизациях столь же древних, как Шумер, а также почти во всех других древних цивилизациях, включая древний Египет, древний Китай, то Аккадская империя, Ассирия, Вавилония, Персия, древняя Греция, древняя Индия, то Римская империя, то Араб Исламский Халифат и Султанат, Нубия и доколумбовые цивилизации Америки.[17] Древнее рабство представляет собой смесь долговое рабство, наказание за преступление, порабощение военнопленные, отказ от ребенка, и рождение детей-рабов рабам.[18]
Около 1480 г. до н.э., договор беглых рабов между Идрими из Алакаха (ныне Скажи Атчане ) и Пиллиа из Kizzuwatna (ныне Киликия).
Рабы в цепях в период Римское правило в Смирне (современный Измир ), 200 г. н.э.
Африка
Французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство является эндемическим явлением в Африке и является частью структуры повседневной жизни. «Рабство принимало разные формы в разных обществах: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работавшие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев».[20] В 16 веке Европа начала опережать Арабский мир в экспортном движении, с его работорговлей из Африки в Америку. Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию в Южной Африке. В 1807 г. Великобритания, владевшая обширными, хотя и в основном прибрежными, колониальными территориями на африканском континенте (включая юг Африки), сделали международную работорговлю незаконной, как и Соединенные Штаты в 1808 году.[21]
В Сенегамбия между 1300 и 1900 годами в рабство была обращена почти треть населения. В ранних исламских государствах Западный Судан, включая Гана (750–1076), Мали (1235–1645), Сегу (1712–1861), и Сонгай (1275–1591) около трети населения было порабощено. Раннее Акан состояние Бономан в котором в 17 веке была порабощена треть населения. В Сьерра-Леоне в 19 веке около половины населения составляли рабы. В XIX веке не менее половины населения было порабощено Дуала из Камерун, то Игбо и другие народы низшего Нигер, то Конго, и королевство Касандже и Чокве из Ангола. Среди Ашанти и Йоруба треть населения состояла из рабов, а также Боно.[22] Население Канем был примерно третьим рабом. Возможно, это было 40% в Борну (1396–1893). Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения Фулани джихад государства состояли из рабов. Население Сокото халифат образован Хауса на севере Нигерия а Камерун был наполовину рабом в 19 веке. По оценкам, до 90% населения Араб -суахили Занзибар был порабощен. Примерно половина населения Мадагаскар был порабощен.[23][24][страница нужна ][25][26][27]
Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством, в начале 1930-х годов насчитывалось 2 000 000 рабов из расчетной численности населения от 8 до 16 миллионов.[28] Окончательно упразднен приказом императора. Хайле Селассие 26 августа 1942 г.[29]
Когда британское правление было впервые введено Сокотский халифат и прилегающие районы в северная нигерия на рубеже 20-го века от 2 до 2,5 миллионов человек были рабами.[30] Рабство на севере Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году.[31]
Эликия М'боколо, апрель 1998 г., Le Monde Diplomatique. Цитата: «Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными путями. Через Сахара через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере, десять веков рабства на благо Мусульманские страны (с девятого по девятнадцатое) ". Он продолжает:" Четыре миллиона рабов экспортированы через красное море, еще четыре миллиона через Порты суахили в Индийском океане, возможно, целых девять миллионов транссахарский караванный путь и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан »[32]
К югу от Сахары
Занзибар когда-то был главным портом работорговли в Восточной Африке, а при оманских арабах в 19 веке через город ежегодно проходило около 50 000 рабов.[33]
До 16 века большая часть рабов, вывезенных из Африки, отправлялась из Восточной Африки в Аравийский полуостров. Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. Арабские работорговцы отличались от европейских тем, что они часто сами проводили набеги, иногда проникая глубоко в континент. Они также отличались тем, что их рынок предпочитал покупать рабынь мужчинам.[нужна цитата ]
Увеличение присутствия европейских соперников на восточном побережье побудило арабских торговцев сосредоточиться на сухопутных караванных путях рабов через Сахара от Сахель в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщил, что видел караваны рабов, уходящие из Кукава в Борну граница для Триполи и Египет в 1870 году. Работорговля представляла собой основной источник дохода для штата Борну еще в 1898 году. Восточные регионы Центрально-Африканская Республика никогда не оправлялись демографически от последствий набегов 19-го века из Судан и по-прежнему имеют плотность населения менее 1 человека / км².[34] В течение 1870-х годов европейские инициативы против работорговли вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив рост Махдист силы. Махди Победа России создала исламское государство, которое быстро восстановило рабство.[35][36]
В Средний проход, пересечение Атлантический к Северная и Южная Америка терпение рабов, расставленных рядами в трюмах кораблей, было лишь одним из элементов хорошо известного треугольная торговля заняты португальцами, голландцами, датчанами-норвежцами,[37] Французский, британский и другие. Корабли высадили рабов в Карибский бассейн порты потребляли сахар, индиго, хлопок-сырец, а позже и кофе, и Ливерпуль, Нант, Лиссабон или Амстердам. Суда, отправляющиеся из европейских портов в Западную Африку, будут перевозить набивные хлопчатобумажные ткани, некоторые из которых были из Индии, медную посуду и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные слитки, более ценимые, чем золото, шляпы, безделушки, порох, огнестрельное оружие и алкоголь. Тропический корабельные черви ликвидировались в холодных водах Атлантики, и при каждой выгрузке получали прибыль.
В Атлантическая работорговля пик пришелся на конец 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как Боно Стэйт, Империя Ойо (Йоруба ), Kong Empire, Королевство Бенин, Имамат Фута Джаллон, Имамат Фута Торо, Королевство Коя, Королевство Хасо, Королевство Каабу, Fante Confederacy, Конфедерация Ашанти, Конфедерация Аро и королевство Дагомея.[38][39] Европейцы редко заходили внутрь Африки из-за боязни болезнь и более того - ожесточенное африканское сопротивление. Рабов привозили на прибрежные заставы, где их обменивали на товары. Люди, захваченные в этих экспедициях, были отправлены европейскими торговцами в колонии Новый мир. В результате Война за испанское наследство, Великобритания получила монополию (asiento de negros ) перевозки пленных африканцев в Испанская Америка. Подсчитано, что на протяжении веков от двенадцати до двадцати миллионов человек были отправлены в качестве рабов из Африки европейскими торговцами, из которых около 15 процентов умерли во время ужасного путешествия, многие во время тяжелого путешествия через Средний проход. Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также были отправлены в Европу и Южную Африку.
Говоря о работорговле в Восточная Африка в его журналах, Дэвид Ливингстон сказал
Преодолеть его зло просто невозможно.[40]
Путешествуя по Великие африканские озера В 1866 году Ливингстон описал след рабов:
19 июня 1866 г. - Мы прошли мимо мертвой женщины, привязанной за шею к дереву, жители страны объяснили, что она не могла идти в ногу с другими рабами в бригаде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чье-либо имущество, если она выздоровеет.
26 июня. - ... Мы прошли рабыню, прострелившую или пронзившую тело и лежащую на тропинке: группа мужчин стояла ярдах в ста с одной стороны, а другая из женщин с другой стороны смотрела; они сказали, что араб, который проходил рано утром, сделал это в гневе, потеряв цену, которую он заплатил за нее, потому что она не могла больше ходить.
27 июня 1866 г. - Сегодня мы наткнулись на человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел множество рабов с рабскими посохами, брошенных их хозяевами из-за недостатка пищи; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были совсем молоды.[41]
Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, на самом деле кажется разбитым сердцем, и она нападает на свободных людей, захваченных в плен и сделанных рабами ... Двадцать один был освобожден от цепей и теперь безопасен; однако все сразу убежали; но восемь человек, а многие другие все еще были в цепях, умерли через три дня после перехода. Они описали свою единственную боль в сердце и правильно положили руку на место, хотя многие думают, что этот орган стоит высоко в грудины.[42]
Африканское участие в работорговле
Африканские государства играли ключевую роль в работорговле, и рабство было обычной практикой среди Африканцы к югу от Сахары до вовлечения Арабов, Берберы и Европейцы. Было три типа: те, кто были рабами из-за завоеваний, те, кто были рабами из-за невыплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в рабство вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабами, берберами, османами или европейцами на ром, специи, ткань или другие товары.[43] В то время продажа пленных или заключенных была широко распространена среди африканцев, турок, берберов и арабов. Однако по мере того, как атлантическая работорговля увеличивала свой спрос, местные системы, которые в основном обслуживали подневольное состояние по договору, расширялись. В результате европейская работорговля стала самым важным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной и политической динамике концепции работорговли. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу. рабские набеги и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее карались другими способами, стали наказываться порабощением.[44]
До прибытия португальский, рабство существовало до Королевство Конго. Несмотря на его создание в его королевстве, Афонсу I Конго считал, что работорговля должна регулироваться законом Конго. Когда он подозревал, что португальцы получают незаконно порабощенных людей для продажи, он писал письма королю. Жуан III Португалии в 1526 году умолял его положить конец этой практике.[45]
Короли Дагомея продал свои военнопленные в трансатлантическое рабство, который в противном случае мог бы быть убит на церемонии, известной как Ежегодная таможня. Как одно из основных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов.[46][47][48] Словно Бамбара Империя на восток, Khasso королевства сильно зависели от работорговля для их экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью - захватить в плен новых. Эта торговля привела к расширению контактов хасо с европейскими поселениями на западном побережье Африки, особенно с Французский.[49] Бенин становился все более богатым в течение 16-17 веков на работорговле с Европой; рабов из вражеских государств внутри страны продавали и переправляли в Америку в нидерландский язык и португальский корабли. Береговая бухта Бенина вскоре стала известна как «Невольничий берег».[50]
В 1840-х годах король Гезо из Дагомея сказал:[9][51]
Работорговля - это главный принцип моего народа. Это источник и слава их богатства… мать убаюкивает ребенка нотами торжества над врагом, обращенным в рабство…
В 1807 году под внутренним и внешним давлением[Какое давление?], то объединенное Королевство сделали незаконная международная торговля рабами. В Королевский флот был развернут, чтобы не дать работорговцам Соединенные Штаты, Франция, Испания, Португалия, Голландия, Западная Африка и Аравия. Король Бонни (сейчас в Нигерия ) якобы стал недоволен британским вмешательством в прекращение работорговли.[52]
Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков приговор нашего оракула и священников. Они говорят, что ваша страна, какой бы большой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную Самим Богом.
Джозеф Миллер заявляет, что африканские покупатели предпочли бы мужчин, но на самом деле женщин и детей было бы легче поймать, когда мужчины сбежали. Пленных продавали по разным причинам, таким как еда, долги или рабство. Попав в плен, путешествие к побережью многих убило, а других ослабило. Болезни охватили многих, а недостаток пищи повредил тем, кто добрался до побережья. Цинга была настолько распространена, что была известна как Mal de Luanda (Луандийская болезнь).[53] Предположение о погибших в пути умерших от недоедания. Поскольку еды было мало, вода могла быть такой же плохой. Дизентерия была широко распространена, и плохие санитарные условия в портах не помогли. Поскольку припасы были скудными, рабы не были экипированы лучшей одеждой, что еще больше подвергало их болезням.[53]
Если страх перед болезнью вызывал ужас, психика рабов, попавших в плен, была столь же ужасающей. Самым популярным предположением о том, что их поймали, было то, что европейцы были людоедами. Распространяются слухи и слухи о том, что белые захватили африканцев, чтобы съесть их.[53] Олауда Эквиано рассказывает о своих переживаниях о горе-рабах, встреченных в портах. Он рассказывает о своем первом моменте на невольничий корабль и спросил, собирается ли его съесть.[54] Но худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось еще страшнее. На каждые 100 пленных африканцев только 64 дойдут до побережья и только около 50 дойдут до Нового Света.[53]
Другие считают, что работорговцы были заинтересованы в захвате, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это вкупе с непропорциональным удалением самцов и внедрением новых культур из Америки (маниока, кукуруза) будет иметь ограниченное общее убыль населения в отдельные регионы Западной Африки около 1760–1810 гг., и в Мозамбик и соседние районы полвека спустя. Также было предположение, что в Африке женщины чаще всего захвачены как невесты, с их защитниками-мужчинами, являющимися «приловом», которого бы убили, если бы для них не было экспортного рынка.
Британский исследователь Mungo Park встретил группу рабов во время путешествия Мандинка страна:
Все они были очень любознательны, но сначала смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Им очень хотелось узнать, что стало с рабами после того, как они пересекли соленую воду. Я сказал им, что они обрабатывали землю; но они не поверили мне ... Глубоко укоренившаяся идея о том, что белые покупают негров, чтобы сожрать их или продавать их другим, чтобы они могли быть съедены в будущем, естественно, заставляет рабов задуматься о путешествии к побережью с великий ужас, до такой степени, что сланцы вынуждены постоянно держать их в оковах и очень внимательно следить за ними, чтобы предотвратить их побег.[55]
В период с конца 19 века до начала 20 века спрос на трудоемкую заготовку каучука приводил к расширению границ и принудительный труд. Личная монархия бельгийский Король Леопольд II в Свободное государство Конго видел массовые убийства и рабство для добычи каучука.[56]
Африканцы на кораблях
 | В этом разделе тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. (Июнь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Стефани Смоллвуд в своей книге «Рабство в соленой воде» использует отчет Эквиано на борту кораблей, чтобы описать общие мысли большинства рабов.
Затем, - сказал я, - почему во всей нашей стране мы никогда не слышали о них? Они сказали мне, потому что жили так далеко. Я тогда спросил, где их женщины? Были ли они такие, как они сами? Мне сказали, что они имели.«А почему, - сказал я, - мы их не видим?» Они ответили, потому что остались позади. Я спросил, как могло пойти судно? Они сказали мне, что не могут сказать; но что я видел на мачтах ткань с помощью веревок, и тогда судно пошло дальше; а у белых людей было какое-то заклинание или магия, которые они помещали в воду, когда хотели, чтобы остановить судно. Я был чрезвычайно поражен этим рассказом и действительно подумал, что это духи. Поэтому я очень хотел быть среди них, потому что ожидал, что они принесут меня в жертву; но мои желания были напрасными - мы были так расквартированы, что ни один из нас не смог сбежать.
Подобные рассказы вызвали много вопросов, так как некоторые рабы стали философствовать в своем путешествии. Смоллвуд отмечает, что проблемы рабов были физическими и метафизическими. Физическое было бы очевидным как проблема преодоления вместимости, нехватки места на корабле и еды. Метафизика была уникальной, поскольку открытое море бросало вызов представлению африканских рабов об океане как об обитаемом.[57]По сути, путешествие по океану окажется для африканцев самым большим страхом, который заставит их трепетать. В сочетании с незнанием моря африканцы войдут в мир беспокойства, невиданного ранее. Однако европейцы тоже боялись моря, но не до такой степени, как африканцы. Одна из этих дилемм связана с чувством времени. Африканцы использовали сезонную погоду для предсказания времени и дней. Луна была ощущением времени, но использовалась так же, как и в других культурах. В море африканцы использовали луну для лучшего подсчета дней, но море не предоставляло сезонных изменений, чтобы они знали, как долго они были в море.[57]Однако подсчет дней на корабле не был главным приоритетом. Выжить в плавании было главным ужасом. Никто не избежал болезней, поскольку близкое окружение заразило всех, включая экипаж. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейрос или плавучие гробницы.[57] Больше всего африканцев шокировало то, как на кораблях борются со смертью. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основывались на общинах. На кораблях тела бросали в море. Поскольку море было плохим предзнаменованием, тела в море представляли собой чистилище, а корабль - форму ада. В конце концов, африканцы, совершившие путешествие, должны были пережить болезни, недоедание, замкнутое пространство, близкую смерть и травму корабля.
Северная Африка
В Алжир во время Регентство Алжира в Северной Африке в XIX веке 1,5 миллиона Христиане и Европейцы попали в плен и отправили в рабство.[58] В конечном итоге это привело к Бомбардировка Алжира в 1816 г. Британский и нидерландский язык, заставляя Дей Алжирский освободить множество рабов.[59]
Современное время
Торговля детьми сообщается в современных Нигерия и Бенин. В части Гана, семья может быть наказана за правонарушение, если ей придется передать девственную женщину в качестве секс-рабыня внутри обиженной семьи. В этом случае женщина не получает титула или статуса «жены». В некоторых частях Ганы Идти, и Бенин рабство в святилищах сохраняется, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. ритуальное рабство иногда называют трокози (в Гане) или колдовство в Того и Бенине молодых девственниц отдают в рабство традиционным святыням и используют в сексуальных целях священники в дополнение к предоставлению бесплатного труда для святыни.[нужна цитата ]
Статья в Middle East Quarterly в 1999 г. сообщили, что рабство широко распространено в Судан.[60] Оценки похищений во время Вторая суданская гражданская война колеблется от 14 000 до 200 000 человек.[61]
Вовремя Вторая суданская гражданская война люди попали в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000 человек. Похищение Динка женщины и дети были обычным явлением.[8] В Мавритания по оценкам, до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве кабальный труд.[62] Рабство в Мавритании был признан уголовным преступлением в августе 2007 г.[63]
Вовремя Конфликт в Дарфуре который начался в 2003 году, многие люди были похищены Джанджавид и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и секс-рабынь.[64][65][66][67]
В Нигер рабство также является распространенным явлением. Исследование в Нигерии показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, что составляет почти 8% населения.[68][69][70] Нигер ввел положение о борьбе с рабством в 2003 году.[71][72] В знаменательном постановлении 2008 г. ЭКОВАС Суд Сообщества объявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадиджату Мани Корау от рабства, и присудил Мани CFA 10 000 000 (приблизительно 20 000 долларов США) в репарации.[73]
Сексуальное рабство и принудительный труд распространены в Демократической Республике Конго.[74][75][76]
Много пигмеи в Республика Конго и Демократическая Республика Конго принадлежат от рождения к Банту в системе рабства.[77][78]
В конце 1990-х годов появились свидетельства систематического рабства в плантации какао в Западной Африке; увидеть шоколад и рабство статья.[9]
Согласно Государственный департамент США, более 109000 детей работали над какао фермы одни в Кот-д'Ивуар в "худших формах детский труд " в 2002.[79]
В ночь с 14 на 15 апреля 2014 г. группа боевиков напала на Государственную среднюю школу для девочек в г. Чибок, Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками,[80] велел девочкам выйти и пойти с ними.[81] Большое количество студентов увезли на грузовиках, возможно, в Кондуга площадь Лес Самбиса где, как известно, Боко Харам располагал укрепленными лагерями.[81] В результате инцидента сгорели дома в Чибоке.[82] По данным полиции, в результате нападения было захвачено около 276 детей, из которых по состоянию на 2 мая 53 бежали.[83] По другим сообщениям, 329 девочек были похищены, 53 сбежали, а 276 все еще числятся пропавшими без вести.[84][85][86] Студентов заставили принять ислам[87] и в брак с членами Боко Харам, с известным "выкуп за невесту " из ₦ По 2000 ($ 12.50/£ 7.50).[88][89] Многие студенты были увезены в соседние страны Чад и Камерун, сообщалось о наблюдениях студентов, пересекающих границу с боевиками, и о наблюдениях студентов сельчанами, живущими в Лес Самбиса, который считается убежищем для Боко Харам.[89][90]
5 мая 2014 года видео, в котором Боко Харам лидер Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения. Шекау утверждал, что «Аллах повелел мне продать их ... Я выполню его указания»[91] и "[s] lavery разрешено в моей религии, и я поймаю людей и заставлю их рабы."[92] Он сказал, что девочки не должны были ходить в школу, а должны были выйти замуж, поскольку девятилетние девочки подходят для брака.[91][92]
Ливийская работорговля
Вовремя Вторая ливийская гражданская война Ливийцы начали захват[93] несколько из Южнее Сахары Африканские мигранты пытаются попасть в Европу через Ливию и продают их на невольничьих рынках.[94][95] Рабов часто выкупают перед своими семьями, а пока выкуп им могут заплатить, их могут пытать, заставлять работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге они могут быть казнены или оставлены голодать, если оплата не будет произведена по прошествии определенного периода времени. Женщин часто насилуют и используют как секс-рабы и продан публичные дома.[96][97][98][99]
Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и детское изнасилование в Ливии.[100][101]
Америка
Для работорговли на Испанская Америка банкирам и торговым компаниям фактически пришлось заплатить испанскому королю за лицензию, называемую Asiento de Negros, но торговля неизвестной суммой была незаконной. После 1670 г., когда Испанская Империя значительно снизились, они передали часть работорговли на аутсорсинг голландцам (1685-1687), португальцам, французам (1698-1713) и англичанам (1713-1750), также обеспечивая нидерландский язык, Британский и Французская Америка с Карибских островов были организованы склады. Между тем работорговля стала основным бизнесом для частные предприятия.
Среди коренных народов
В доколумбовой Мезоамерика наиболее распространенными формами рабства были формы рабства военнопленные и должники. Людей, неспособных выплатить долги, можно было приговорить к работе в качестве рабов у лиц, имеющих задолженность, до тех пор, пока долги не будут погашены. Война была важна для Общество майя, потому что рейды на прилегающие территории приносили жертвы, необходимые для человеческих жертва, а также рабы для строительства храмов.[102] Большинство жертв человеческая жертва были военнопленными или рабами.[103] Рабство обычно не передавалось по наследству; дети рабов родились свободными. в Империя инков, рабочие подвергались Мита вместо налогов, которые они платили, работая на правительство. Каждый Айллу, или большая семья, решат, кого из членов семьи отправить для работы. Неясно, если эта рабочая тяга или барщинный считается рабством. В испанский приняли эту систему, особенно для своих серебряных рудников в Боливии.[104]
Другими рабовладельческими обществами и племенами Нового Света были, например, Tehuelche Патагонии Команчи Техаса, Карибы Доминики Тупинамба Бразилии, рыболовные общества, такие как Юрок, которые жили вдоль побережья от нынешней Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламат.[105] Многие из коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, такой как Хайда и Тлинкит, были традиционно известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленные. Среди некоторых Тихоокеанский Северо-Запад племена около четверти населения были рабами.[106][107] Один рабский рассказ был составлен англичанином, Джон Р. Джуитт, который был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь в рабстве и утверждается, что многие из них были задержаны.
Бразилия
Рабство было опорой Бразильская колониальная экономика, особенно в горнодобывающей промышленности и сахарный тростник производство.[108] 35,3% всех рабов, вовлеченных в атлантическую работорговлю, отправлялись в Бразилию. Бразилия получила 4 миллиона рабов, что на 1,5 миллиона больше, чем в любой другой стране.[109] Примерно с 1550 года португальцы начали продавать африканских рабов для работы на сахарных плантациях, когда-то коренных Люди тупи ухудшился. Несмотря на то что португальский премьер-министр Себастьян Жозе де Карвалью и Мело, Первый маркиз Помбал отменила рабство на материковой части Португалии 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. Рабы принадлежали высшим и средним классам, беднякам и даже другим рабам.[110]
Из Сан-Паулу, то Bandeirantes, авантюристы в основном смешанные португальский и местные предки, постепенно проникавшие на запад в поисках индийских рабов. Вдоль Река Амазонка и его основных притоков, неоднократные набеги рабов и карательные нападения оставили свой след. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль речных берегов без каких-либо признаков человеческой жизни и некогда процветающих деревень, которые были опустошены и пусты. В некоторых областях Бассейн Амазонки, и особенно среди Гуарани южных Бразилия и Парагвай, то Иезуиты организовали свои Иезуитские редукции по военной линии для борьбы с работорговцами. В середине-конце 19 века многие Индейцы были порабощены работой на каучуковых плантациях.[111][112][113]
Сопротивление и отмена
Сбежавшие рабы сформированы Бордовый сообщества, сыгравшие важную роль в истории Бразилия и другие страны, такие как Суринам, Пуэрто-Рико, Куба, и Ямайка. В Бразилии деревни Маронов назывались паленки или же киломбо. Мароны выживали за счет выращивания овощей и охоты. Они также совершили набег плантации. Во время этих атак мароны сжигали урожай, крали домашний скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к своим общинам.[114]
Жан-Батист Дебре Французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начал с рисования портретов членов бразильской императорской семьи, но вскоре заинтересовался рабством как черных, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две представлены на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.
В Секта Клэпхэма, группа евангелический реформаторы, на протяжении большей части XIX века призывали Британию использовать свое влияние и мощь, чтобы остановить ввоз рабов в Бразилию. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость бразильского сахара, производимого рабами, означала, что британские колонии в Вест-Индии не могли сравниться с рыночными ценами на бразильский сахар, и каждый британец к 19-му году потреблял по 16 фунтов (7 кг) сахара в год. век. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию с требованием положить конец этой практике, что оно и делало поэтапно в течение нескольких десятилетий.[115]
Сначала иностранная работорговля была запрещена в 1850 году. Затем, в 1871 году, сыновья рабов были освобождены. В 1885 году были освобождены рабы старше 60 лет. В Парагвайская война способствовал прекращению рабства, поскольку многие рабы были завербованы в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием. Некоторые из величайших деятелей того времени, например писатель Мачадо де Ассис и инженер Андре Ребусас имел черное происхождение.
Бразилия 1877–78 Grande Seca (Великая засуха) на хлопковом северо-востоке привела к серьезным беспорядкам, голоду, бедности и внутренней миграции. Когда богатые владельцы плантаций бросились продавать своих рабов на юг, народное сопротивление и недовольство росли, вдохновляя многочисленные общества эмансипации. К 1884 году им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара.[116] По закону 13 мая рабство было законно прекращено. Лей Ауреа («Золотой закон») 1888 года. В то время это было институтом упадка, так как с 1880-х годов страна начала использовать труд европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство.[117] В Республика Рагуза стала первой европейской страной, запретившей работорговлю в 1416 году.[нужна цитата ] В наше время Дания-Норвегия отменил торговлю в 1802 году.
Британский и французский Карибский бассейн
Рабство обычно использовалось в Карибский бассейн контролируется Францией и британская империя. В Малые Антильские острова острова Барбадос, Сент-Китс, Антигуа, Мартиника и Гваделупа, которые были первыми важными рабовладельческими обществами Карибский бассейн, начало повсеместное использование африканских рабов к концу 17 века, поскольку их экономика перешла на производство сахара.[118]
У Англии было несколько сахарных островов в Карибском бассейне, особенно Ямайка, Барбадос, Невис и Антигуа, что обеспечивало стабильный поток продаж сахара; рабский труд производил сахар.[119] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех колониях вместе взятых. Поскольку на Барбадосе не так много гор, британцы смогли очистить землю от сахарного тростника. Первоначально на Барбадос отправляли наемных слуг для работы на сахарных полях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, и не хватало людей для работы на полях. Именно тогда британцы начали привозить африканских рабов. Рабам было важно находиться на Барбадосе, потому что сахар стал необходимостью для большинства людей, и спрос на него был высоким.
Важный результат победы Великобритании в Война за испанское наследство (1702–1714) увеличивала свою роль в работорговле.[120] Особое значение имели успешные секретные переговоры с Францией о получении тридцатилетней монополии на испанскую работорговлю, называемую Asiento de Negros. Королева Великобритании Анна также позволила своим североамериканским колониям, таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие рабство черных. Анна вела тайные переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение относительно Asiento.[121] Она хвасталась перед парламентом своими успехами в Asiento вдали от Франции и Лондона отметила свой экономический переворот.[122] Большая часть работорговли включала продажи в испанские колонии в Карибском бассейне и в Мексику, а также в британские колонии в Карибском бассейне и в Северной Америке.[123] Историк Винита Рикс говорит, что согласно соглашению королеве Анне было выделено «22,5% (а королю Испании Филиппу V - 28%) всей прибыли, собранной для ее личного состояния». Рикс заключает, что связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральным наблюдателем. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях.[124]
К 1778 году французы ежегодно импортировали примерно 13 000 африканцев для порабощения во Французскую Вест-Индию.[125]
Чтобы упорядочить рабство, в 1685 г. Людовик XIV принял код нуар, который давал рабам определенные права человека и давал обязанности хозяину, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов. Свободным чернокожим принадлежала треть плантации и одна четверть рабов в Сен-Доминго (позже Гаити ).[126] Рабство в Французская Первая Республика был отменен 4 февраля 1794 года. Когда выяснилось, что Наполеон предназначен для восстановления рабство на Гаити, Dessalines и Петион перешел на сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Жан-Жак Дессалин, новый лидер в соответствии с диктаторской конституцией 1801 года, объявил Гаити свободная республика.[127] Таким образом, Гаити стала второй независимой страной в Западном полушарии после Соединенных Штатов и единственной успешной страной. восстание рабов в мировой истории.[128]
Уайтхолл в Англии объявили в 1833 году, что рабы на ее территории будут полностью освобождены к 1840 году. Тем временем правительство сказало рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.
В Порт-оф-Спейн, Тринидад 1 августа 1834 года невооруженная группа, в основном пожилых негров, к которой губернатор обратился в Дом правительства по поводу новых законов, начала скандировать: «Pas de six ans. Point de six ans» («Не шесть лет. Нет шесть лет». ), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались до принятия решения об отмене ученичество был принят и де-факто свобода была достигнута. Полный эмансипация все это было официально разрешено досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство.[129]
После того, как Великобритания отменила рабство, она начала давление на другие страны делать то же самое. Франция тоже отменила рабство. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую республику. Гаити. Острова, контролируемые Францией, были тогда ограничены несколькими меньшими островами в Малые Антильские острова.
Канада
Рабство в Канаде практиковали Первые нации и продолжалось во время Европейская колонизация Канады.[130] Подсчитано, что в стране было 4200 рабов. Французская колония Канада и позже Британская Северная Америка между 1671 и 1831 гг.[131] Две трети из них имели коренное происхождение (обычно называемое панис )[132] тогда как другая треть была африканского происхождения.[131] Это были домашние слуги и сельскохозяйственные рабочие.[133] Число черных рабов увеличилось во время британского правления, особенно с прибытием Лоялисты Объединенной Империи после 1783 г.[134] Небольшая часть Черные канадцы сегодня произошли от этих рабов.[135]
Практика рабства в Канады прекращено на основании прецедентного права; вымер в начале 19 века в результате судебных исков от имени рабов, ищущих отпуск.[136] Суды в той или иной степени признали рабство не имеющим законной силы в обеих странах. Нижняя Канада и Новая Шотландия. В Нижней Канаде, например, после судебных решений в конце 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он бы, и ... он мог оставить своего хозяина по своему желанию».[137] Верхняя Канада прошел Закон против рабства в 1793 году - одна из первых в мире акций по борьбе с рабством.[138] Учреждение было официально запрещено на большей части территории Британской империи, включая Канады, в 1834 году после принятия Закон об отмене рабства 1833 года в британском парламенте. Эти меры привели к тому, что некоторое количество чернокожих (свободных и рабов) из Соединенных Штатов перебралось в Канаду после Американская революция, известный как Черные лоялисты; и снова после Война 1812 года, с рядом Черные беженцы поселение в Канаде. В середине 19 века Британская Северная Америка служила конечной точкой для Подземная железная дорога, сеть маршрутов, по которым порабощенные афроамериканцы спасались от рабское состояние.
Латинская Америка
В период с конца 19 века до начала 20 века спрос на трудоемкую заготовку каучука приводил к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других странах. Коренные народы были порабощены как часть резиновая стрела в Эквадоре, Перу, Колумбия и Бразилия.[139] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного народа гватусо-малеку для домашней прислуги.[140]
Соединенные Штаты
Ранние события
В конце августа 1619 года фрегат белый лев, а капер корабль принадлежит Роберт Рич, 2-й граф Уорик, но под голландским флагом прибыл в Пойнт Комфорт, штат Вирджиния (в нескольких милях вниз по течению от колонии Джеймстаун, Вирджиния ) с первыми зарегистрированными рабами от Африки до Вирджинии. Примерно 20 африканцев были выходцами из современной Ангола. Они были удалены Белый лев'экипаж португальского невольничьего корабля, São João Bautista.[141][142]
Историки не уверены, началась ли юридическая практика рабства в колонии, потому что по крайней мере некоторые из них имели статус наемный слуга. Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что к 1640 г. существовали и негритянские рабы, и наемные слуги.[143]
Лишь небольшая часть порабощенных африканцев попала в Новый мир пришли к Британская Северная Америка, возможно, всего 5% от общей суммы. Подавляющее большинство рабов было отправлено в Карибский бассейн сахарные колонии, Бразилия, или Испанская Америка.
К 1680-м годам с консолидацией Англии Королевская африканская компания, порабощенные африканцы в больших количествах прибывали в английские колонии, и британское правительство продолжало защищать это учреждение. Колонисты теперь начали покупать рабов в больших количествах.
Рабство в американском колониальном праве
- 1640: суды Вирджинии приговаривают Джона Панча к пожизненному рабству, что является самым ранним юридическим санкционированием рабства в английских колониях.[144]
- 1641: Массачусетс узаконивает рабство.[145]
- 1650: Коннектикут узаконивает рабство.
- 1652: Род-Айленд запрещает порабощение или принудительную работу любых белых или негров на срок более десяти лет или старше 24 лет.[146][147]
- 1654: Вирджиния санкционирует «право негров владеть рабами своей расы» после африканских Энтони Джонсон, бывший наемный слуга, подал в суд, чтобы африканский товарищ Джон Касор объявил не наемным слугой, а «рабом на всю жизнь».[148]
- 1661: Вирджиния официально признает рабство по закону.
- 1662: Закон Вирджинии провозглашает, что рожденные дети будут иметь такой же статус, как и их мать.
- 1663: Мэриленд узаконивает рабство.
- 1664: Рабство узаконено в Нью-Йорке и Нью-Джерси.[149]
- 1670: Каролина (позже Южная Каролина и Северная Каролина) основана главным образом плантаторами из перенаселенной британской колонии сахарных островов. Барбадос, который привез с этого острова относительно большое количество африканских рабов.[150]
- 1676: Род-Айленд запрещает порабощение коренных американцев.[151]
Развитие рабства
Переход от наемных слуг к африканским рабам был вызван сокращением класса бывших слуг, которые отработали условия своих договоров и, таким образом, стали конкурентами своим бывшим хозяевам. Эти недавно освобожденные слуги редко могли обеспечивать себя с комфортом, а в табачной промышленности все больше доминировали крупные плантаторы. Это вызвало внутренние беспорядки, которые привели к Восстание Бэкона. В конце концов, движимое рабство стало нормой в регионах, где преобладали плантации.
В Основные конституции Каролины установили модель, в которой жесткая социальная иерархия помещала рабов под абсолютную власть их хозяина. С ростом плантационного хозяйства в Каролина Лоукантри на основе выращивания риса было создано рабовладельческое общество, которое впоследствии стало образцом для Король Хлопок экономика через Глубокий Юг. Модель, созданная Южной Каролиной, была вызвана появлением большинства рабов, которым требовалась репрессивная и часто жестокая сила для контроля. Оправдание такого рабовладельческого общества превратилось в концептуальную основу превосходства белых и аристократических привилегий.[152]
Несколько местных восстания рабов имели место в 17-18 веках: графство Глостер, восстание Вирджинии (1663 г.);[153] Восстание рабов в Нью-Йорке 1712 г.; Stono Rebellion (1739); и Восстание рабов в Нью-Йорке 1741 г..[154]
Ранний закон Соединенных Штатов
В рамках британская империя Суды Массачусетса начали следовать за Англией, когда в 1772 году Англия стала первой страной в мире, запретившей работорговлю в пределах своих границ (см. Сомерсет - Стюарт ) с последующим Knight v. Wedderburn решение в Шотландии в 1778 году. Между 1764 и 1774 годами семнадцать рабов предстали в судах Массачусетса, чтобы предъявить иск своим владельцам за свободу.[155] В 1766 г. Джон Адамс ' коллега Бенджамин Кент выиграл первое испытание в современных Соединенных Штатах, чтобы освободить раба (Слю против Уиппла).[156][157][158][159][160][161]
В Республика Вермонт запретил рабство в своей конституции 1777 года и продолжил запрет, когда он вошел в Соединенные Штаты в 1791 году.[162] Сквозь Северо-западный ордонанс 1787 г. Конгресс Конфедерации рабство было запрещено на территориях к северо-западу от Река Огайо. К 1804 году аболиционистам удалось принять закон, который положил конец законному рабству во всех северных штатах (рабы старше определенного возраста были юридически преобразованы в наемных слуг).[163] Конгресс запретил международный ввоз и вывоз рабов 1 января 1808 г .; но не внутренняя работорговля.[164]
Несмотря на действия аболиционистов, свободные чернокожие подвергались расовая сегрегация в северных штатах.[165] Хотя Соединенное Королевство не запретило рабство на большей части территории империи, в том числе Британская Северная Америка до 1833 г. вольные негры нашли беженцев в Канады после американской революции и снова после войны 1812 года.Беженцы из рабства бежали с юга через реку Огайо на север через Подземная железная дорога. Правительства штатов Среднего Запада заявили Права штатов аргументы в пользу отказа от федеральной юрисдикции над беглецами. Некоторые присяжные воспользовались своим правом аннулирование жюри и отказался осудить обвиняемых по Закон о беглых рабах 1850 г..
После прохождения Закон Канзаса – Небраски в 1854 г. вспыхнул вооруженный конфликт в Канзас Территория, где вопрос о том, будет ли он принят в Союз в качестве рабовладельческого или свободного государства, оставался на усмотрение жителей. Радикальный аболиционист Джон Браун участвовал в беспределах и убивал "Кровотечение Канзас. "Истинный поворотный момент в общественном мнении лучше зафиксировать на Lecompton Конституция мошенничество. Сторонники рабства в Канзасе прибыли сначала из Миссури и быстро организовали территориальное правительство, исключившее аболиционистов. Посредством территориальной машины и насилия фракция сторонников рабства попыталась навязать в государстве непопулярную конституцию, выступающую за рабство. Это привело в ярость северных демократов, которые поддерживали суверенитет народа, и усугубилось Бьюкенен администрация не выполнила обещание вынести конституцию на референдум, что наверняка провалится. Законодатели по борьбе с рабством вступили в должность под знаменем недавно сформированной Республиканская партия. Верховный суд в Дред Скотт решение 1857 г. утверждал, что можно взять свою собственность куда угодно, даже если она движимость и один перешел на свободную территорию. Также утверждалось, что афроамериканцы не могут быть федеральными гражданами. Возмущенные критики на Севере осудили эти эпизоды как последнюю из Рабская сила (политически организованные рабовладельцы) берут на себя больший контроль над нацией.[166]
гражданская война
Количество рабов в Соединенных Штатах составляло четыре миллиона.[167] Девяносто пять процентов чернокожих проживали на юге, составляя одну треть населения там, в отличие от 1 процента населения севера. Центральным вопросом политики 1850-х годов было распространение рабства на западные территории, против чего выступали поселенцы из северных штатов. Партия вигов раскололась из-за проблемы рабства, и на севере ее сменила новая республиканская партия, посвященный прекращению распространения рабства. Республиканцы получили большинство в каждом северном штате на поглощение фракции антирабовладельческих демократов и предупреждение, что рабство было отсталой системой, подрывающей демократию и экономическую модернизацию.[168] Было выдвинуто множество компромиссных предложений, но все они провалились. Большинство северных избирателей были привержены прекращению распространения рабства, которое, по их мнению, в конечном итоге положило бы конец рабству. Южные избиратели были крайне возмущены тем, что с ними обращались как с гражданами второго сорта. в выборы 1860 г. республиканцы захватили Абрахам Линкольн в президентское кресло (набрав всего 39,8% голосов избирателей), и его партия взяла под контроль законодателей в Конгрессе. Государства глубокого Юга убеждены, что экономическая мощь того, что они называют "Король Хлопок "подавили бы Север и заручились поддержкой Европы, проголосовали за отделение от США (Союза). Они сформировали Конфедеративные Штаты Америки, основанный на обещании сохранения рабства. Война разразилась в апреле 1861 года, когда обе стороны искали волну за волной энтузиазма среди молодых людей, которые добровольно формировали новые полки и новые армии. На Севере главной целью было сохранение союза как выражения американского национализма.
Лидеры повстанцев Джефферсон Дэвис, Роберт Э. Ли, Натан Бедфорд Форрест а другие были работорговцами и работорговцы.
К 1862 году большинство северных лидеров осознали, что опора южного отделения - рабство - должна подвергнуться нападению в лоб. Все приграничные штаты отклонили предложение президента Линкольна о компенсированной эмансипации. Однако к 1865 году все, кроме Кентукки и Делавэра, начали отмену рабства. В Прокламация об освобождении был указом Линкольна от 1 января 1863 года. Одним махом он изменил правовой статус, признанный правительством США, 3 миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «рабского» на «свободный». Это имело практический эффект: как только раб выходил из-под контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению федеральных войск, раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов подальше от армии Союза. К июню 1865 года Армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех назначенных рабов. Владельцы никогда не получали компенсации.[169] Около 186000 свободных черных и недавно освобожденных рабов воевал за Союз в армии и на флоте, тем самым подтверждая свои претензии на полное гражданство.[170]
Серьезные потрясения, вызванные войной и реконструкцией, оказали серьезное негативное влияние на чернокожее население, вызвав большое количество болезней и смертей.[171][172] После освобождения многие вольноотпущенники остались на той же плантации. Другие бежали или толпились в лагеря беженцев, находящиеся в ведении Бюро вольноотпущенников. Бюро предоставило еду, жилье, одежду, медицинское обслуживание, церковные услуги, некоторое обучение, юридическую поддержку и заключило трудовые контракты.[173] Ожесточенные дебаты о правах вольноотпущенников и побежденных конфедератов, часто сопровождаемые убийствами черных лидеров, отметили Эра Реконструкции, 1863–77.[174]
Рабство так и не было восстановлено, но после президентства Улисс С. Грант покинул белый дом в 1877 году белые консервативные демократы взяли под свой контроль все южные штаты, и черные потеряли почти всю политическую власть, которой они достигли во время Реконструкции. К 1900 году они также потеряли право голосовать - они стали гражданами второго сорта. Подавляющее большинство живет в сельской местности на юге в бедности, работая чернорабочими, издольщиками или арендаторами; небольшая часть владеет собственной землей. Черные церкви, особенно Баптистская церковь, был центром общественной активности и лидерства.[175]
Средний Восток
В древнем Ближний Восток и Малая Азия рабство было обычной практикой, восходящей к самым ранним зарегистрированным цивилизациям в мире, таким как Шумер, Элам, Древний Египет, Аккад, Ассирия, Эбла и Вавилония, а также среди Хаттианцы, Хеттов, Хурриты, Микенская греция, Лувийцы, Хананеев, Израильтяне, Амориты, Финикийцы, Арамеи, Аммониты, Эдомиты, Моавитяне, Византийцы, Филистимляне, Мидяне, Фригийцы, Лидийцы, Митанни, Касситы, Парфяне, Урартов, Колхи, Халдеи и Армяне.[176][177][178]
Рабство на Ближнем Востоке впервые возникло из рабство практики Древнего Ближнего Востока,[179] и эта практика временами радикально отличалась, в зависимости от социально-политических факторов, таких как Арабская работорговля. По двум приблизительным оценкам ученых, количество рабов, удерживаемых на протяжении двенадцати веков на мусульманских землях, составляет 11,5 миллионов.[180]и 14 миллионов.[181][182]
Под Шариат (Исламское право),[179][183] дети рабов или военнопленных могли стать рабами, но только немусульманами.[184] Освобождение раба поощрялось как способ искупления грехов.[185] Многие из первых обращенных в ислам, такие как Билал ибн Рабах аль-Хабаши, были бедняками и бывшими рабами.[186][187][188][189] Теоретически рабство в исламском праве не имеет расового или цветового компонента, хотя на практике это не всегда так.[190]
Бернард Льюис пишет: «В одном из печальных парадоксов истории человечества именно гуманитарные реформы, принесенные исламом, привели к огромному развитию работорговли внутри и тем более за пределами Исламской империи». Он отмечает, что запреты ислама против порабощения мусульман привели к массовому ввозу рабов извне.[191] По словам Патрика Мэннинга, ислам, признав и кодифицируя рабство, похоже, сделал больше для защиты и расширения рабства, чем наоборот.[192]
Рабство было законной и важной частью экономика Османской империи и Османское общество[193] до рабства Кавказцы был запрещен в начале 19 века, хотя рабы из других групп были разрешены.[194] В Константинополь (сегодняшний день Стамбул ), административный и политический центр Империи, около пятой части населения составляли рабы в 1609 году.[195] Даже после принятия ряда мер по запрету рабства в конце 19 века, эта практика сохранялась практически без изменений до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи. Сексуальное рабство был центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории учреждения.[196][197]
Член класса османских рабов, названный кул в турецкий, смог добиться высокого статуса. Гарем охранники и янычары - это одни из наиболее известных должностей, которые раб мог занимать, но на самом деле рабы часто находились в авангарде османской политики. Большинство должностных лиц в Османском правительстве были куплены в рабство, воспитывались на свободе и были неотъемлемой частью успеха Османской империи с 14 по 19 век. Многие чиновники сами владели большим количеством рабов, хотя Султан Самому принадлежит далеко не самая большая сумма.[198] Воспитывая и специально обучая рабов в качестве должностных лиц в дворцовые школы Такие как Эндерун Османы создали администраторов с тонким знанием правительства и фанатичной лояльностью.
Османы практиковали Devşirme, своего рода «налог на кровь» или «детский сбор», молодые христианские мальчики из Балканы и Анатолия были взяты из их домов и семей, воспитаны как мусульмане и зачислены в самую известную ветвь Капыкулу, то Янычары, особый класс солдат Османская армия которая стала решающей фракцией в Османские вторжения в Европу.[199]
В течение различных 18 и 19 веков кампании гонений на христиан а также во время кульминации Ассирийский, Армянский и Греческий геноциды Первая Мировая Война многие женщины и дети из числа коренных армян, ассирийцев и греков-христианок были увезены в рабство турками-османами и их союзниками-курдами. Генри Моргентау-старший, Посол США в Константинополе с 1913 по 1916 год, сообщает в своем История посла Моргентау что во время его пребывания в Константинополе существовали банды, торгующие белыми рабами.[200] Он также сообщает, что армянских девушек продавали в рабство во время Геноцида армян.[201][202]
Арабская или исламская работорговля длилась намного дольше, чем атлантическая или европейская работорговля: «Она началась в середине седьмого века и сохранилась до наших дней в Мавритании и Судане. Что касается исламской работорговли, мы говорим о 14 веках, а не четыре ". Кроме того, по словам Рональда Сигала, «в то время как соотношение полов в атлантической торговле составляло два мужчины на каждую женщину, в исламской торговле на каждого мужчину приходилось две женщины».[203]
Работорговля ИГИЛ
По сообщениям СМИ с конца 2014 г. Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) продавал Езиды и Христианин женщины как рабы.[204] По словам Хале Эсфандиари из Международный центр ученых имени Вудро Вильсона после того, как боевики ИГИЛ захватили район, «[т] они обычно отводят пожилых женщин на импровизированный невольничий рынок и пытаются их продать».[205] В середине октября 2014 года, по оценкам ООН, от 5000 до 7000 езидских женщин и детей были похищены ИГИЛ и проданы в рабство.[206] В цифровом журнале Дабик, Заявило ИГИЛ религиозное оправдание за порабощение езидок, которых они считают из еретической секты. ИГИЛ утверждало, что езиды - идолопоклонники, и их порабощение является частью старого шариат практика трофеи войны.[207][208][209][210][211] В соответствии с Журнал "Уолл Стрит, ИГИЛ обращается к апокалиптические верования и заявляет о «оправдании хадиса, который они интерпретируют как изображение возрождения рабства как предвестника конца света».[212]
ИГИЛ объявил о возрождении рабства как института.[213] В 2015 году официальные цены на рабов, установленные ИГИЛ, были следующими:[214][215]
- Детей в возрасте от 1 до 9 лет продали за 200 000 динаров (169 долларов США).
- Женщины и дети от 10 до 20 лет за 150 000 динаров (127 долларов США).
- Женщины от 20 до 30 лет за 100 000 динаров (85 долларов США).
- Женщины от 30 до 40 лет получают 75 000 динаров (63 доллара США).
- Женщины от 40 до 50 лет за 50 000 динаров (42 доллара).
Однако некоторые рабы были проданы всего за пачку сигареты.[216]Секс-рабыни были проданы в Саудовскую Аравию, другие Персидский залив государства и Турция.[217]
Азия
Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют до сих пор.
Классическая эпоха
Древняя Индия
Ученые расходятся во мнениях относительно того, существовали ли в древней Индии рабы и институт рабства. У этих английских слов нет прямого, общепринятого эквивалента в санскрит или других индийских языков, но некоторые ученые переводят слово даша, упоминается в текстах вроде Ману Смрити,[218] как рабы.[219] Древние историки, посетившие Индию, предлагают наиболее близкое понимание природы индийского общества и рабства в других древних цивилизациях. Например, греческий историк Арриан, который ведет хронику Индии во времена Александр Великий, написал в своем Индика,[220]
Индейцы даже не используют инопланетян в качестве рабов, не говоря уже о собственных соотечественниках.
— Индика Арриана[220]
Древний Китай
- Династия Цинь (221–206 до н. Э.) Мужчины приговорены к кастрация стал евнух рабы государства династии Цинь, и в результате они были вынуждены выполнять принудительный труд на таких проектах, как Терракотовая армия.[221] Правительство Цинь конфисковало собственность и поработило семьи тех, кто получил кастрацию в качестве наказания за изнасилование.[222]
- Рабы были лишены прав и связи со своими семьями.[223]
- Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) Один из Император Гао Первым актом было освобождение от рабства сельскохозяйственных рабочих, которые были порабощены во время Период воюющих царств, хотя домашняя прислуга сохранила свой статус.
- Мужчин наказали кастрацией во время Династия Хан также использовались как рабский труд.[224]
- Исходя из более раннего Законник династия Хань установила правила, согласно которым собственность и семьи преступников, отбывающих три года каторжных работ или приговоренных к кастрации, должны были быть захвачены и сохранены государством как собственность.[225]
В течение тысячелетия Китайское господство во Вьетнаме Вьетнам был прекрасным источником рабынь, которых использовали в качестве сексуальных рабынь в Китае.[226][227] В поэзии династии Тан эротизировались даже рабыни Вьетнама.[226]
Средний возраст
Индийский субконтинент
В Исламские вторжения, начиная с 8-го века, также привело к тому, что сотни тысяч индейцев были порабощены вторгающимися армиями, одна из самых ранних из которых была армиями командующего Омейядов Мухаммад бин Касим.[228][229][230][231][232] Кутб-уд-дин Айбак тюркский раб Мухаммад Гори пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки правили Северо-Центральной Индией в форме Рабская династия. Несколько рабов были доставлены в Индию Индийский океан; например, Сидди являются потомками банту рабы, привезенные в Индию арабскими и португальскими купцами.[233]
Андре Винк описывает рабство в Индии 8-го и 9-го веков следующим образом:
(Во время вторжения Мухаммеда аль-Касима) неизменно множество женщин и детей были порабощены. Источники настаивают на том, что теперь, в соответствии с религиозным законом, «пятая часть рабов и добычи» была выделена в казну халифа и отправлена в Ирак и Сирию. Остальные были рассеяны среди армии ислама. В Руре 60 000 случайных пленников обращены в рабство. Утверждается, что в Брахаманабаде было захвачено 30 000 рабов. В Мултане 6000. Набеги рабов продолжали совершаться на протяжении всего позднего периода Омейядов в Синде, но также и намного дальше в Хинде, вплоть до Удджайн и Малва. Правители Аббасидов совершили набег на Пенджаб, куда было взято много пленных и рабов.
— Аль Хинд, Андре Винк[234]
В начале XI века арабский историк Тарих аль-Ямини Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуд Газны завоеванный Пешавар и Waihand (столица Гандхары) после Битва при Пешаваре (1001), "посреди земли Индостан ", и захватил около 100 000 молодых людей.[229][230] Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. По словам Аль-Утби, за эту необычно низкую цену «купцы [приезжают] из далеких городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнились ими, а также прекрасные и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве ". Эллиот и Доусон относятся к «пятистам тысячам рабов, красивым мужчинам и женщинам».[231][235][236] Позже, во время Делийский султанат В период (1206–1555) имеется множество ссылок на обильную доступность недорогих индийских рабов. Леви объясняет это прежде всего огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе (Индия Могол население примерно в 12-20 раз больше, чем Туран и Иран в конце 16 века).[237]
Рабство и формирование империи особенно хорошо связаны с iqta и именно в этом контексте исламской экспансии позднее было широко распространено рабство элиты. Она стала преобладающей системой в Северной Индии в тринадцатом веке и сохранила значительную важность в четырнадцатом веке. В Бенгалии пятнадцатого века рабство все еще существовало, а после этой даты оно перешло в Декан где он сохранялся до семнадцатого века. Он оставался в незначительной степени присутствовать в провинциях Великих Моголов на протяжении семнадцатого века и заметно возродился при афганцах в Северной Индии снова в восемнадцатом веке.
— Аль Хинд, Андре Винк[238]
В Делийский султанат получил тысячи рабов и слуг-евнухов из деревень Восточного Бенгалия (широко распространенная практика, которую император Великих Моголов Джахангир позже пытался остановить). Войны, голод, эпидемии вынудили многих сельских жителей продавать своих детей в рабство. Мусульманское завоевание Гуджарат в Западной Индии преследовали две основные цели. Завоеватели требовали, а чаще насильно отбирали земли, принадлежавшие индуистам и индуистским женщинам. Порабощение женщин неизменно приводило к их обращению в ислам.[239] В битвах мусульман против индусов в Малва и Плато Декан было взято большое количество пленных. Солдатам-мусульманам было разрешено удерживать и порабощать военнопленных в качестве грабежа.[240]
Первый Bahmani султан Алауддин Бахман Шах известно, что он захватил 1000 поющих и танцующих девушек из индуистских храмов после того, как он сражался с северными Carnatic вожди. Более поздние бахманицы также порабощали гражданских женщин и детей на войнах; многие из них обратились в ислам в неволе.[241][242] О Империя Великих Моголов, W.H. Морленд заметил, что «стало модным совершать набеги на деревню или группу деревень без какого-либо очевидного оправдания и уносить жителей в качестве рабов».[243][244][245]
Во время правления Шах Джахан многие крестьяне были вынуждены продавать своих женщин и детей в рабство, чтобы удовлетворить спрос на землю.[246] Рабство было официально отменено в Британской Индии Закон об индийском рабстве 1843 г.. Однако в современной Индии, Пакистане и Непале миллионы кабалы, которые работают рабами, чтобы расплатиться с долгами.[247][248][249]
Китай
В Династия Тан покупали западных рабов у раданитских евреев.[250] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Средней Азии и северной Индии.[251][252][253][254] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы и чернокожие африканцы также были куплены в рабство при династии Тан.[255] Рабство было распространенным явлением до конца 19-го и начала 20-го веков в Китае.[256] Все формы рабства были запрещены в Китае с 1910 года.[257]
Современная эра
Иран
Реджинальд Дайер, вспоминая операции против племен в иранском Белуджистане в 1916 году, в мемуарах 1921 года говорится, что местные племена белуджей будут регулярно совершать набеги на путешественников и небольшие города. Во время этих набегов женщин и детей часто похищали, чтобы превратить в рабов, и продавали по ценам, различающимся в зависимости от качества, возраста и внешнего вида. Он заявил, что средняя цена для молодой женщины составляет 300 рупий, а средняя цена для маленького ребенка - 25 рупий. Было отмечено, что рабы часто голодали.[258]
Япония
Рабство в Японии На протяжении большей части своей истории он был коренным, так как экспорт и импорт рабов ограничивался тем, что Япония была группой островов. В Японии конца 16 века рабство было официально запрещено; но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода. Вовремя Вторая китайско-японская война и Тихоокеанская война, японские военные использовали миллионы мирных жителей и военнопленные из нескольких стран в качестве подневольных рабочих.[259][260][261]
Корея
В Корея рабство было официально отменено Реформа Габо 1894 г. Чосон период, во времена неурожая и голод, многие крестьяне добровольно продались в система nobi чтобы выжить.[262]
Юго-Восточная Азия
В Юго-Восточной Азии был большой класс рабов. Кхмерская империя кто построил непреходящие памятники в Ангкор-Ват и делал большую часть тяжелой работы.[263] Между 17 и началом 20 веков от четверти до одной трети населения некоторых областей Таиланд и Бирма были рабами.[264] К 19 веку Бутан разработал работорговля с Сикким и Тибет, также порабощающие британских подданных и браминов.[265][266] Согласно Международная организация труда (МОТ), в начале 21 века около 800000 человек подвергались принудительному труду в Мьянма.[267]
Рабство в преиспанские Филиппины практиковалось племенем Австронезийские народы кто населял культурно разнообразные острова. Соседний Мусульманин государства проводили набеги рабов с 1600-х по 1800-е годы в прибрежных районах Сиамского залива и на Филиппинских островах.[268][269] Рабы в Тораджа общество в Индонезия были семейной собственностью. Люди становились рабами, если брали на себя долги. Рабов также можно было брать во время войн, и работорговля была обычным делом. Рабы-тораджанцы продавались и отправлялись в Ява и Сиам. Рабы могли купить свою свободу, но их дети по-прежнему унаследовали статус рабов. Рабство было отменен в 1863 г. во всех голландских колониях.[270][271]
Европа
Классическая эпоха
Древняя Греция
Записи рабство в Древней Греции вернуться еще Микенская греция. Его происхождение неизвестно, но похоже, что рабство стало важной частью экономики и общества только после основания городов.[272] Рабство было обычной практикой и неотъемлемой частью древняя Греция, как это было в других обществах того времени, включая древний Израиль.[273][274][275] По оценкам, в Афины, большая часть чего-либо граждане владел по крайней мере одним рабом. Большинство древних писателей считали рабство не только естественным, но и необходимым, но начали возникать отдельные споры, особенно в Сократические диалоги. Стоики произвели первое в истории осуждение рабства.[275]
В течение VIII и VII веков до нашей эры в течение двух Мессенские войны, то Спартанцы привели все население к псевдо-рабству, называемому илотия.[276] В соответствии с Геродот (IX, 28–29) илоты были в семь раз многочисленнее спартанцев. После нескольких восстаний илотов около 600 г. до н.э. спартанцы реструктурировали свой город-государство по авторитарному принципу, так как лидеры решили, что только превратив свое общество в вооруженный лагерь, они смогут надеяться сохранить контроль над численно доминирующим населением илотов.[277] В некоторых Древнегреческий В городах-государствах около 30% населения составляли рабы, но оплачиваемый и рабский труд, похоже, были одинаково важны.[278]
Рим
Римляне унаследовали институт рабства от Греки и Финикийцы.[279] Поскольку Римская Республика расширившись вовне, он поработил целое население, обеспечив тем самым достаточное количество рабочих для работы в Фермы Рима, карьеры и хоз. Люди, подвергшиеся Римское рабство приехали со всей Европы и Средиземноморья. Такое угнетение со стороны элитного меньшинства в конечном итоге привело к восстание рабов; то Третья рабская война во главе с Спартак был самым известным и суровым. Греки, Берберы, Немцы, Британцы, славяне, Фракийцы, Галлы (или же Кельты ), Евреи, Арабов и многие другие этнические группы были порабощены для использования в качестве труда, а также для развлечения (например, гладиаторы и секс-рабы ). Если раб убегал, они были распятый.
Однако общее влияние рабства на итальянскую генетику было незначительным, потому что рабы, импортированные в Италию, были коренными европейцами, и очень немногие из них, если вообще вообще, имели экстраевропейское происхождение. Это было дополнительно подтверждено недавним биохимическим анализом 166 скелетов с трех неэлитных кладбищ имперской эпохи в окрестностях Рима (где проживала основная часть рабов), который показывает, что только 1 человек определенно прибыл из-за пределов Европы (Север Африка), и еще 2, возможно, сделали, но результаты неубедительны. На остальной части итальянского полуострова количество неевропейских рабов было определенно намного меньше.[280][281]
Кельтские племена
кельтская европейские племена записаны различными римскими источниками как владевшие рабами. Однако масштабы рабства в доисторической Европе малоизвестны.[282]
Средний возраст
Хаос вторжений и частые войны также привели к тому, что победоносные партии забирали рабов по всей Европе в раннее средневековье. Святой Патрик, которого захватили и продали в рабство, он протестовал против нападения, которое поработило новокрещеных христиан в его "Письмо солдатам Коротикуса". Как товар, которым обычно торгуют, например, скот, рабы могли стать формой внутренней или трансграничной валюты.[283]Рабство во время Раннее средневековье имел несколько различных источников.
В Викинги совершил набег на всю Европу, но захватил больше всего рабов в набегах на Британские острова и в Восточной Европе. Викинги держали в качестве слуг некоторых рабов, известных как рабы, они продали большинство пленных в византийский или исламские рынки.На Западе их целевыми группами были в основном англичане, ирландцы и шотландцы, а на Востоке - в основном славяне. Работорговля викингов постепенно прекратилась в 11 веке, когда викинги поселились на европейских территориях, на которые они когда-то совершили набег. Они обратили крепостных в христианство и сами слились с местным населением.[284]
В Центральной Европе, особенно Франкский / Немецкий / Священная Римская империя из Карл Великий набеги и войны на восток привели к постоянному притоку рабов из славянских пленников этих регионов. Из-за высокого спроса на рабов у богатых Мусульманские империи Северной Африки, Испания, и на Ближнем Востоке, особенно для рабов европейского происхождения, быстро возник рынок для этих рабов. Этот рынок был настолько прибыльным, что породил экономический бум в Центральной и Западной Европе, который сегодня известен как Каролингский ренессанс.[285][286][287] Этот период бума рабов простирался с ранние мусульманские завоевания к Высокое средневековье но пришел в упадок в более позднем средневековье, поскольку Исламский золотой век ослабевает.
Средневековая Испания и Португалия видел почти постоянно военное дело между мусульманами и христианами. Аль-Андалус отправлял периодические набеги экспедиции, чтобы грабить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. В рейде против Лиссабон, Португалия в 1189 г., например, Альмохад калиф Якуб аль-Мансур взяли в плен 3000 женщин и детей. В последующей атаке на Silves, Португалия в 1191 г., его губернатор Кордова взял 3000 христианских рабов.[288]
В Византийско-османские войны и Османские войны в Европе привело к тому, что большое количество христианских рабов взяли и использовали или продали в Исламский мир тоже.[289] После битва при Лепанто победители освободили около 12000 христианских галерных рабов из Османский флот.[290]
Точно так же христиане продавали Мусульманин рабы, захваченные на войне. Орден Рыцари Мальты напали на пиратов и мусульманское судоходство, и их база стала центром работорговли, продажи захваченных Североафриканцы и Турки. Мальта оставался невольничьим рынком вплоть до конца 18 века. Для укомплектования галер (кораблей) Ордена требовалась тысяча рабов.[291][страница нужна ][292]
Польша запретила рабство в 15 веке; в Литва рабство было официально отменено в 1588 г .; заведение заменено вторым закрепление. Рабство оставалось второстепенным институтом в России до 1723 г., когда Петр Великий превращали домашних рабов в домашних крепостных. Русские земледельческие рабы были формально обращены в крепостных ранее, в 1679 году.[293] Сбежавший Русские крепостные и холопс сформировали автономные сообщества в южные степи, где они стали известны как Казаки (имеется в виду «преступники»).[294]
Британские острова
В плен на войне, в добровольном рабстве и долговое рабство стали обычным явлением на Британских островах до 1066 года. Бодмин манумиссии показать, что рабство существовало в 9-м и 10-м веках Корнуолл и что многие корнуэльские рабовладельцы действительно освободили своих рабов. Рабов обычно покупали и продавали. Бегство также было обычным явлением, и рабство никогда не было основным экономическим фактором на Британских островах в средние века. Ирландия и Дания обеспечивали рынки захваченных англосаксонских и кельтских рабов. Папа Григорий I, по общему мнению, сыграл каламбур, Не англи, сед Анджели («Не ангелы, а ангелы»), после ответа на его вопрос относительно личности группы светловолосых Углы, дети-рабы, которых он наблюдал на рынке. После нормандского завоевания закон больше не поддерживал рабство движимого имущества, и рабы стали частью более крупной массы крепостных.[295][296]
Берберийские пираты и мальтийские корсары
Берберийские пираты мальтийские корсары совершали набеги в поисках рабов и покупали рабов у европейских торговцев, часто Радханиты, одна из немногих групп, которые могли легко перемещаться между христианским и исламским миром.[297][298]
Генуя и Венеция
В конце Средний возраст с 1100 по 1500 год европейская работорговля продолжалась, хотя и смещалась от исламских стран Западного Средиземноморья к восточно-христианским и мусульманским государствам. Города-государства Венеция и Генуя контролировал Восточное Средиземноморье с 12 века и Черное море с 13 века. Они продали оба Славянский и Балтийский рабы, а также Грузины, Турки, и другие этнические группы Черного моря и Кавказ. Продажа европейских рабов европейцами постепенно прекращалась по мере того, как славянские и балтийские этнические группы Христианизированный посредством Позднее средневековье.[299] Европейские рабы не переходили по наследству и, таким образом, были больше похожи на принудительный труд или кабалу по договору.[оригинальное исследование? ]
С 1440-х до 18-го века европейцы из Италии, Испании, Португалии, Франции и Англии были проданы в рабство североафриканцами.[300] как описано в книге «Христианские рабы, мусульманские господа». В этой же книге говорится, что «белое рабство было сведено к минимуму или игнорировалось, потому что академики предпочитали относиться к европейцам как к злым колонизаторам, а не как к жертвам». и, вероятно, переоценивает количество взятых рабов.[301] В 1575 г. Татары захватили более 35 000 украинцев; рейд 1676 г. унес почти 40 000 человек. В 1688 г. было пленено около 60 000 украинцев; некоторые были выкуплены, но большинство было продано в рабство.[302][303] Несколько из Цыганский народ были порабощены более пяти веков в Румыния до отмены в 1864 г. (см. Рабство в Румынии ).[304]
Монголы
В Монгольские нашествия завоевания 13 века также привели к тому, что многие пленные попали в рабство.[305] Монголы поработили умелых людей, женщин и детей и отправили их на Каракорум или же Сарай, откуда они были проданы повсюду Евразия. Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгород.[306][307][308]
Торговля рабами в Позднее средневековье был в основном в руках Венецианский и Генуэзец торговцы и картели, которые занимались работорговлей с Золотая Орда. В 1382 году Золотая Орда при хане Тохтамыш разграбили Москву, сжег город и уведя тысячи жителей в рабство. Между 1414 и 1423 годами около 10 000 восточноевропейских рабов были проданы в Венеция.[309] Генуэзские купцы организовали работорговлю из Крым к Мамлюк Египет. В течение многих лет Казанские ханства и Астрахань регулярно совершали набеги на русские княжества в поисках рабов и разграбления городов. В русских летописях зафиксировано около 40 набегов Казанские ханы на русских территориях в первой половине XVI в.[310]
В 1441 г. Haci I Giray провозгласил независимость от Золотой Орды и учредил Крымское ханство. В течение долгого времени, до начала 18 века, ханство поддерживало обширную работорговлю с Османская империя и Ближний Восток. В процессе, называемом "сбор урожая" степь «они поработили многих славянских крестьян. Около 30 крупных Татарский рейды были зафиксированы[кем? ] в Москвич территории между 1558 и 1596 годами.[311]
Москва неоднократно была мишенью. В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмеда Гирея и его казанских союзников напали на город и захватили тысячи рабов.[312] В 1571 году крымские татары напали на Москву и разграбили ее, сожгли все, кроме Кремля, и взяли в рабство тысячи пленных.[нужна цитата ] В Крым, около 75% населения составляли рабы.[313]
в Викинг эпохи начала около 793 г. Норвежский Налетчики часто захватывали и порабощали более слабые в военном отношении народы, с которыми сталкивались. В Скандинавские страны назвал своих рабов рабы (Древнескандинавский: Þræll).[284] Рабы были в основном из Западной Европы, среди них много Франки, Фризы, Англосаксы, и оба Ирландский и Британские кельты. Многие ирландские рабы отправились в экспедиции для колонизации Исландия.[314] Также норвежцы брали немецких, балтийских, славянских и латинских рабов. Работорговля была одним из столпов скандинавской торговли в IX в.[нужна цитата ] через 11 веков. Персидский путешественник X века Ибн Рустах описал, как шведские викинги Варяги или же Русь терроризировали и поработили славяне взяты в свои набеги по Волге. Система рабства была окончательно отменена[кем? ] в середине 14 века в Скандинавии.[315]
Современная эра
Средиземноморье власти часто приговаривали осужденных преступников к участию в войне.галеры государства (изначально только во время войны).[316] После отзыв из Нантский эдикт в 1685 г. и Камизарское восстание, французская корона наполнила свои галеры французскими Гугеноты, Протестантов осудили за сопротивление государству.[317] Галеры-рабы жили и работали в таких суровых условиях, что многие не дожили до срока наказания, даже если они выжили кораблекрушение и бойня или пытки от рук врагов или пиратов.[318] Военно-морские силы часто превращался в "неверных" военнопленные в рабов на галерах. Несколько известных исторических личностей служили рабами на галерах после того, как были захвачены врагом - османский корсар и адмирал Тургут Рейс и Рыцари-госпитальеры Великий Мастер Жан Паризо де ла Валетт среди них.[319]
Дания-Норвегия была первой европейской страной, запретившей работорговлю.[320] Это произошло по указу короля Кристиан VII из Дании в 1792 году, чтобы полностью вступить в силу к 1803 году. Рабство как институт не было запрещено до 1848 года. В то время Исландия был частью Дания-Норвегия но работорговля была отменена в Исландии в 1117 году и больше никогда не возобновлялась.[321]
Рабство в Французская Республика был упразднен 4 февраля 1794 г., в том числе в его колониях. Длительный Гаитянская революция рабами и свободные люди цвета учредил Гаити как свободная республика в 1804 году, управляемая чернокожими, первая в своем роде.[127] Во время революции Гаити было известно как Сен-Доминго и была колонией Франции.[322] Наполеон Бонапарт отказался от Гаити в 1803 году, но восстановил рабство на Гваделупе и Мартинике в 1804 году по просьбе плантаторы колоний Карибского бассейна. Рабство было окончательно отменено в Французская империя во время Французской революции 1848 г.[нужна цитата ]
Португалия
15 век португальский исследование африканского побережья обычно рассматривается как предвестник европейского колониализма. В 1452 г. Папа Николай V выпустил папская булла Dum Diversas, предоставление Афонсу V Португалии право сводить любых «сарацинов, язычников и любых других неверующих» к наследственному рабству, которое узаконило работорговлю по католическим верованиям того времени. Это одобрение рабства было подтверждено и распространено в его Роман Понтифик буллы 1455 г. Эти папские буллы послужили оправданием для последующей эпохи работорговли и европейской колониализм, хотя на короткий период, как в 1462 году, Пий II объявил рабство «большим преступлением».[323] Последователи англиканской церкви и протестанты не использовали папскую буллу в качестве оправдания. Позиция церкви заключалась в осуждении рабства христиан, но рабство считалось давно устоявшимся и необходимым институтом, который снабжал Европу необходимой рабочей силой. В 16 веке африканские рабы заменили почти все другие этнические группы и религиозные порабощенные группы в Европе.[324] На португальской территории Бразилии и даже за ее первоначальными границами порабощение коренных американцев было осуществлено Bandeirantes.
Среди многих других европейских невольничьих рынков, Генуя, и Венеция были некоторые хорошо известные рынки, их важность и спрос на них рос после великая чума 14-го века, который уничтожил большую часть европейской рабочей силы.[325]Приморский городок Лагуш, Португалия, был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Mercado de Escravos, который открылся в 1444 году.[326][327] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северных Мавритания.[327] Принц Генрих Навигатор, главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом пятую часть продажной цены рабов, ввозимых в Португалию.[327] К 1552 году африканские рабы составляли 10 процентов населения Лиссабон.[328][329] Во второй половине XVI века корона отказалась от монополии на работорговлю, и акцент европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Северной и Южной Америке - в случае Португалии, особенно Бразилия.[327] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото.[324] Рабство было отменено в континентальной Португалии и португальской Индии в 1761 году. Окончательно оно было отменено во всех португальских колониях в 1869 году.
Испания
В Испанцы были первыми европейцами, использовавшими африканских рабов в Новый мир на островах, таких как Куба и Hispaniola из-за нехватки рабочей силы, вызванной распространением болезней, и поэтому испанские колонисты постепенно стали участвовать в Атлантическая работорговля. Первые африканские рабы прибыли в Эспаньолу в 1501 году;[330] к 1517 году туземцы были «практически истреблены» в основном из-за болезней.[331]Проблема справедливости рабства коренных американцев была ключевой для испанской короны. Это было Карл V который дал однозначный ответ на этот сложный и деликатный вопрос. С этой целью 25 ноября 1542 г. император отменил рабство указом в своем Leyes Nuevas. Новые законы. Этот законопроект был основан на аргументах, приведенных лучшими испанскими теологами и правоведами, которые единодушно осудили такое рабство как несправедливое; они объявили его незаконным и объявили вне закона из Америки - не только рабство испанцев над туземцами, но и вид рабства, практикуемый среди самих туземцев[332] Таким образом, Испания стала первой страной, официально отменившей рабство.
Однако в испанских колониях Куба и Пуэрто-Рико, где производство сахарного тростника было очень прибыльным на основе рабского труда, африканское рабство сохранялось до 1873 года в Пуэрто-Рико «с условиями для периодов ученичества»,[333] и 1886 г. на Кубе.[334]
Нидерланды
Хотя рабство было незаконным внутри Нидерланды он процветал на протяжении Голландская Империя в Америке, Африке, Цейлоне и Индонезии.[335] В Голландский Невольничий Берег (нидерландский язык: Славенкуст) ссылались на торговые посты Голландская Вест-Индская компания на Невольничий берег, которые лежат в современных Гана, Бенин, Идти и Нигерия. Первоначально голландцы отправляли рабов в северную Бразилию, а во второй половине 17 века у них был контрольный пакет акций в торговле с испанскими колониями. Сегодняшние Суринам и Гайана стали известными рынками в 18 веке. Между 1612 и 1872 годами голландцы управляли примерно из 10 крепостей на Золотом побережье (ныне Гана), откуда рабов переправляли через Атлантику. Участие Голландии на Невольничьем Берегу увеличилось с открытием торгового поста в Offra в 1660 г. Виллем Босман пишет в своем Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud- Tand- en Slavekust (1703) что Аллада также назывался Гранд Ардра, будучи старшим родственником Маленькой Ардры, также известной как Оффра. С 1660 года голландское присутствие в Аллада и особенно в Оффре стало более постоянным.[336] Отчет за этот год утверждает, что голландские торговые посты, помимо Аллады и Оффры, в Benin City, Гранд-Попо, и Сави.
Торговый пост Offra вскоре стал самым важным голландским офисом на Невольничьем Берегу. Согласно отчету 1670 года, ежегодно от 2500 до 3000 рабов переправлялись из Оффры в Америку. Однако эти цифры были возможны только в мирное время и сокращались во время конфликта. С 1688 г. борьба между Аджа царь Аллады и народы в прибрежных районах препятствовали поставкам рабов. Голландская Вест-Индская компания выбрала сторону короля Аджи, в результате чего офис в Оффре был разрушен противоборствующими силами в 1692 году. К 1650 году у голландцев была ведущая работорговля в Европе и Юго-Восточной Азии. Позже торговля перешла на Уида. По инициативе генерал-губернатора Голландский Золотой Берег Виллем де ла Пальма, Якоб ван ден Бруке был отправлен в 1703 г. как "опперкоммиес" (главный торговец) на голландский торговый пост в Уида, который по источникам был основан около 1670 г.[337][338] Политические волнения заставили голландцев покинуть свой торговый пост в Уиде в 1725 году, и затем они переехали в Жаким, на каком месте они построили Форт Зеландия.[339] Глава почты, Хендрик Хертог, имел репутацию успешного работорговца. Пытаясь расширить свои торговые площади, Хертог вел переговоры с местными племенами и участвовал в местной политической борьбе. Однако он встал не на ту сторону, что привело к конфликту с Генеральным директором. Ян Прангер и его изгнание на остров Аппа в 1732 году. Голландский торговый пост на этом острове был расширен и стал новым центром работорговли. В 1733 году Хертог вернулся в Жаким, на этот раз расширив торговый пост до Форт Зеландия. Однако возрождение работорговли в Жакиме было временным, так как его начальство в Голландской Вест-Индской компании заметило, что рабы Хертога были дороже, чем на Золотом Берегу. С 1735 года Эльмина стала излюбленным местом торговли рабами.[340] По данным на 1778 г., голландцы отправили около 6000 африканцев для порабощения в Голландская Вест-Индия каждый год.[125] Рабство также характерно для голландских владений в Индонезии, Цейлоне и Южной Африке, где индонезийцы внесли значительный вклад в развитие Мыс Цветной население этой страны. Доля голландцев в атлантической работорговле оценивается в 5–7 процентов, поскольку они отправили через Атлантику около 550 000–600 000 африканских рабов, около 75 000 из которых умерли на борту, не дойдя до места назначения. С 1596 по 1829 год голландские торговцы продали 250 000 рабов в голландских Гвианах, 142 000 на голландских островах Карибского моря и 28 000 в голландской Бразилии.[341] Кроме того, десятки тысяч рабов, в основном из Индии и некоторых из Африки, были перевезены в Голландскую Ост-Индию.[342] Нидерланды были одной из последних стран, отменивших рабство в 1863 году. Хотя решение было принято в 1848 году, потребовалось много лет, чтобы закон вступил в силу. Кроме того, рабы в Суринаме будут полностью свободны только в 1873 году, поскольку законом предусматривается обязательный 10-летний переходный период.
Берберийские корсары
Барбэри Корсары продолжал торговать европейскими рабами до Нового времени.[299] Мусульманские пираты, прежде всего Алжирцы при поддержке Османская империя, совершали набеги на европейское побережье и судоходство с 16 по 19 века и брали тысячи пленных, которых продавали или порабощали. Многие из них были удержаны с целью выкупа, и европейские сообщества собрали средства, такие как Monte della Redenzione degli Schiavi выкупить своих граждан. Рейды постепенно закончились упадком военно-морского флота Османской империи в конце 16-17 вв. века, а также европейское завоевание Северной Африки на протяжении XIX века.[299]
С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 торговых судов из-за берберийских пиратов. 160 английских кораблей были захвачены алжирцами между 1677 и 1680 годами.[344] Многие из захваченных моряков были обращены в рабов и содержались за выкуп. Корсары были знакомы с юго-западом Англии, где в ряде прибрежных сообществ были известны набеги. В 1627 г. Берберийские пираты под командованием голландского ренегата Ян Янсзун (Мурат Рейс), работающий из марокканского порта Распродажа, оккупировала остров Ланди.[345] В это время поступали сообщения об отправке захваченных рабов в Алжир.[346][347]
Ирландия, несмотря на свое северное положение, не была защищена от нападений корсаров. В июне 1631 г. Janszoon, с пиратами из Алжир и вооруженные отряды Османская империя, штурмовал берег у маленькой гавани Балтимор, графство Корк. Они захватили почти всех жителей села и забрали их к жизни в рабстве в Северной Африке.[348] Пленникам уготованы самые разные судьбы: одни прожили свои дни, прикованные к веслам в качестве рабов на галерах, а другие провели долгие годы в благоухающем уединении гарема или в стенах султанского дворца. Только двое из них когда-либо снова видели Ирландию.
В Венский конгресс (1814–15), что закончилось Наполеоновские войны, привело к усилению консенсуса в Европе относительно необходимости положить конец Барбэри рейдерство.[348] Увольнение Пальма на острове Сардиния Тунисская эскадра, унесшая 158 жителей, вызвала всеобщее возмущение. К тому времени Великобритания запретила работорговлю и пыталась побудить другие страны поступить так же. Государства, которые были более уязвимы для корсаров, жаловались, что Британия больше заботится о прекращении торговли в Африканские рабы чем остановить порабощение европейцев и американцев берберскими штатами.
Чтобы нейтрализовать это возражение и продолжить кампанию против рабства, в 1816 году Великобритания послала Лорд Эксмаут добиться новых уступок от Триполи, Тунис, и Алжир, в том числе обещание относиться к христианским пленным в любом будущем конфликте как военнопленные а не рабы. Он установил мир между Алжиром и королевствами Сардиния и Сицилия. Во время своего первого визита лорд Эксмаут заключил удовлетворительные соглашения и отплыл домой. Пока он вел переговоры, несколько сардинских рыбаков, поселившихся в Bona на тунисском побережье подверглись жестокому обращению без его ведома.[348] Как сардинцы, они технически находились под защитой Великобритании, и правительство отправило Эксмута обратно для обеспечения возмещения ущерба. 17 августа вместе с голландской эскадрой под командованием адмирала Ван де Капеллена, Эксмаут бомбардировали Алжир.[348] В результате и Алжир, и Тунис пошли на новые уступки.
У берберийских штатов были трудности с обеспечением единообразного соблюдения полного запрета на ограбление рабов, поскольку это традиционно имело центральное значение для экономики Северной Африки. Работорговцы продолжали брать в плен, охотясь на менее защищенные народы. Впоследствии Алжир возобновил набеги рабов, хотя и в меньших масштабах.[348] Европейцы на Конгресс Экс-ла-Шапель в 1818 г. обсуждалось возможное возмездие. В 1820 году британский флот под командованием адмирала сэра Гарри Нила бомбардировал Алжир. Деятельность Corsair, базирующаяся в Алжире, не прекращалась полностью до Франции. завоевал государство в 1830 г..[348]
Крымское ханство
Крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества, Польша-Литва, и Московия порабощать людей, которых они могли захватить; на каждого пленника хан получал фиксированную долю (sava) в размере 10% или 20%. Эти походы крымских войск были либо Sefers («временки» - официально объявленные военные действия под руководством самих ханов), или çapuls («ограбление» - набеги, совершаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они нарушали договоры, заключенные ханами с соседними правителями).
Долгое время, до начала 18 века, Крымское ханство поддерживал массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, экспортировав около 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы в период 1500–1700 гг.[349] Каффа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков.[350] В 1769 году во время последнего крупного набега татар было захвачено 20 000 русских и русинских рабов.[351]
Автор и историк Брайан Глин Уильямс пишет:
По оценкам Фишера, в шестнадцатом веке Речь Посполитая теряла около 20 000 человек в год, а с 1474 по 1694 год около миллиона граждан Содружества были уведены в крымское рабство.[352]
Ранние современные источники полны описаний страданий христианских рабов, захваченных крымскими татарами во время набегов:
Кажется, положение и бытовые условия раба во многом зависели от его хозяина. Некоторые рабы действительно могли проводить остаток своих дней, выполняя изнурительный труд: как крымчанин визирь (министр) Сефер Гази Ага упоминает в одном из своих писем, что рабы часто были «плугом и косой» своих владельцев. Самой ужасной, пожалуй, была судьба тех, кто стал камбуз - рабы, чьи страдания поэтизировались во многих украинских думы (песни). ... И рабыни, и мужчины часто использовались в сексуальных целях.[351]
Британская работорговля
Великобритания сыграла заметную роль в Атлантическая работорговля, особенно после 1640 года, когда в регион был завезен сахарный тростник. Сначала большинство из них были белыми британцами или ирландцами, порабощенными на определенный период в Вест-Индии в качестве наемного труда. Эти люди могли быть преступниками, политическими мятежниками, бедняками без перспектив или другими людьми, которых просто обманули или похитили. Рабство было законным институтом во всех 13 странах. Американские колонии и Канада (приобретена Великобританией в 1763 году). Прибыль от работорговли и Вест-Индия плантации составляли 5% Британская экономика во время Индустриальная революция.[353]
Малоизвестный случай в карьере Судья Джеффрис относится к судить в Бристоле в 1685 году, когда он стал мэром города, а затем сидел полностью одетый рядом с ним на скамейке, спустился на скамью подсудимых и был оштрафован на 1000 фунтов за то, что был «мошенником-похитителем»; Некоторые бристольские торговцы в то время были известны тем, что похищали своих соотечественников и отправляли их в рабство.[354]
Дело Сомерсетта в 1772 году в то время обычно считалось, что рабство не существовало при Английское право в Англии. В 1785 г. английский поэт Уильям Каупер писал: «У нас нет рабов дома - тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в тот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их оковы падают. Это благородно и означает нацию. гордый. И ревнивый к благословению. Распространите его тогда, И позвольте ему циркулировать по всем венам ».[355] Однако рабство продолжало процветать в самой Англии, так же как и в Британской империи, до полного освобождения в 1830-х годах.[356] В 1807 году, после многих лет лоббирования со стороны аболиционистское движение во главе с Уильям Уилберфорс, то Британский парламент проголосовали за то, чтобы сделать работорговлю незаконной где-либо в Империи с Закон о работорговле 1807. После этого Британия сыграла видную роль в борьбе с торговлей, и само рабство было отменено в Британской империи (за исключением Индии). Закон об отмене рабства 1833 года. Между 1808 и 1860 годами Эскадрилья Западной Африки захватили около 1600 рабовладельческих кораблей и освободили 150 000 африканцев, находившихся на борту.[357] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Акитое, 11-е Оба Лагоса, известен тем, что использовал британское вмешательство для восстановления своего правления в обмен на подавление рабства среди народа йоруба в Лагосе в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями.[358] В 1839 году старейшая в мире международная правозащитная организация, Anti-Slavery International, была основана в Великобритании Джозеф Стердж, который сработал, чтобы объявить рабство вне закона в других странах.[359]
После 1833 года освобожденные африканские рабы отказались от работы на тростниковых полях. Это снова привело к импорту рабочей силы по контракту - в основном из Индии, а также Китая.
В 1811 г. Артур Уильям Ходж был казнен за убийство раба в Британская Вест-Индия. Однако он не был таким[ВОЗ? ] утверждали, что первый белый человек, который законно исполненный для убийство раба.[360][361]
Современная Европа
Германия
В течение Вторая Мировая Война нацистская Германия управлял несколькими категориями Arbeitslager (Трудовые лагеря) для разных категорий заключенных. Наибольшее их количество держали Польский язычники и Еврейский гражданские лица, насильственно похищенные в оккупированных странах (см. Лапанка ) для обеспечения рабочей силой в военной промышленности Германии, ремонта разбомбленных железных дорог и мостов или работы на фермах. К 1944 году 20% всех рабочих составляли иностранцы, гражданские лица или военнопленные.[362][363][364][365]
Союзные державы
По договоренности союзников на Ялтинская конференция Немцы использовались как принудительный труд в рамках возмещения ущерба. К 1947 году, по оценкам, 400000 немцев (как мирных жителей, так и Военнопленные ) использовались в качестве принудительного труда в США, Франции, Великобритании и Советском Союзе. Например, немецких военнопленных заставляли разминировать минные поля во Франции и в Нидерландах. К декабрю 1945 года французские власти подсчитали, что каждый месяц в результате несчастных случаев погибали или получали ранения 2000 немецких военнопленных.[366] В Норвегии последний имеющийся список потерь от 29 августа 1945 года показывает, что к тому времени 275 немецких солдат погибли при разминировании мин, а 392 были ранены.[367] Уровень смертности немецких мирных жителей принудительный труд в Советском Союзе колеблется от 19% до 39% в зависимости от категории.
Советский союз
В Советский союз взял на себя и без того обширный каторга систему и значительно расширил ее, в конечном итоге организовав ГУЛАГ управлять лагерями. В 1954 году, через год после смерти Сталина, новое советское правительство Никита Хрущев начали освобождать политзаключенных и закрывать лагеря. К концу 1950-х годов практически все «исправительно-трудовые лагеря» были реорганизованы, в основном в систему исправительно-трудовых лагерей. исправительно-трудовые колонии. Официально ГУЛАГ был закрыт МВД приказ 20 от 25 января 1960 г.[368][требуется проверка ]
В период Сталинизм, то ГУЛАГ трудовые лагеря в Советский союз официально назывались «Исправительно-трудовые лагеря». Термин «трудовая колония»; точнее, «Исправительно-трудовая колония», (русский: исправительно-трудовая колония, сокр. ИТК), также использовались, в первую очередь, для несовершеннолетних (16 лет и младше) осужденных и захваченных в плен. беспризорники (уличные дети, буквально «дети, оставшиеся без попечения семьи»). После преобразования лагерей в ГУЛАГ термин «исправительно-трудовая колония» в основном включал трудовые лагеря.[нужна цитата ].
В Советском Союзе работало около 14 миллионов человек. ГУЛАГ за время своего существования.[369]
Океания
В первой половине XIX века мелкие набеги рабов проходили через Полинезия предоставить рабочую силу и секс-работники для китобойный промысел и запечатывание сделок, с примерами как западных, так и восточных крайностей Полинезийский треугольник К 1860-м годам это предприятие разрослось до более крупного масштаба с Перуанский рейды рабов в Острова Южного моря собрать рабочую силу для гуано промышленность.
Гавайи
Древние Гавайи был кастовое общество. Люди родились в определенных социальных классах. Каува были изгнанниками или рабами. Считается, что они были военнопленными или их потомками. Брак между высшими кастами и каува был строго запрещен. Каува работали на вождей и часто использовались как человеческие жертвы на Луакини Heiau. (Это были не единственные жертвы; нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты также были приемлемы в качестве жертв.)[370]
В капу система была отменена во время ʻAi Noa в 1819 году, а вместе с ним и различие между классом рабов каува и макаайнана (простолюдинов).[371] В 1852 Конституция Королевства Гавайи официально объявили рабство незаконным.[372]
Новая Зеландия
Перед приходом европейских поселенцев каждый маори племя (иви ) считал себя отдельным субъектом, эквивалентным нации. В традиционном обществе маори Аотеароа, военнопленные стал таурекарека, рабы - если их не выпустили, не выкупили или не съели.[373] За некоторыми исключениями ребенок раба оставался рабом.
Насколько можно судить, рабство, похоже, увеличилось в начале 19-го века с увеличением числа заключенных, взятых военачальниками маори (такими как Хонги Хика и Те Раупараха ) для удовлетворения потребности в рабочей силе в Мушкетные войны, чтобы снабжать китобоев и торговцев продуктами питания, льном и лесом в обмен на западные товары. Межплеменные мушкетные войны длились с 1807 по 1843 год; северные племена, приобретшие мушкеты, захватили большое количество рабов. Около 20 000 маори погибли в войнах, которые велись в основном в Северный остров. Неизвестное количество рабов было захвачено. Северные племена использовали рабов (называемых мокай) выращивать большие площади картофеля для торговли с заходящими кораблями. Начальники начали обширную секс-торговля в Залив островов в 1830-х годах использовали в основном девушек-рабынь. К 1835 году в порт заходило от 70 до 80 судов в год. Один французский капитан описал невозможность избавиться от девушек, которые роились над его кораблем, превосходя его команду из 70 человек в 3: 1. Все выплаты девушкам были украдены шефом.[374] К 1833 году христианство утвердилось на севере Новой Зеландии, и большое количество рабов было освобождено.
Рабство было объявлено вне закона, когда британцы заключили конституционное соглашение с Новой Зеландией в 1840 году через Договор Вайтанги, хотя это не закончилось полностью, пока правительство не было эффективно распространено на всю страну с поражением Движение короля в Войны середины 1860-х гг..
Острова Чатем
Одна группа Полинезийцы кто переехал в Острова Чатем стал Мориори которые развили в основном пацифистскую культуру. Первоначально предполагалось, что они заселили Чатэмов прямо из Полинезии, но теперь широко распространено мнение, что они были разочарованными маори, эмигрировавшими с Южного острова Новой Зеландии.[375][376][377][378] Их пацифизм оставил мориори неспособными защитить себя, когда в 1830-х годах на острова вторглись материковые маори.
Два племени таранаки, Нгати Тама и Нгати Мутунга, вытесненные мушкетными войнами, осуществили тщательно спланированное вторжение на острова Чатем, в 800 км к востоку от Крайстчерча, в 1835 году. Около 15% полинезийских коренных жителей Мориори, которые мигрировали на острова около 1500 г. н.э. были убиты, многие женщины были замучены до смерти. Оставшееся население было порабощено с целью выращивания продуктов питания, особенно картофеля. В течение многих лет с Мориори обращались бесчеловечно и унизительно. Их культура была запрещена, и им было запрещено жениться.[379]
Около 300 мужчин, женщин и детей мориори были убиты, а оставшиеся от 1200 до 1300 выживших были порабощены.[380][381]
Некоторые маори взяли Мориори напарниками. Состояние порабощения Мориори продлилось до 1860-х годов, хотя ему и препятствовали Миссионеры CMS на севере Новой Зеландии с конца 1820-х гг. В 1870 году Нгати Мутунга, одно из вторгшихся племен, выступило перед Суд земли в Новой Зеландии, что их грубое обращение с мориори было стандартной практикой маори или тиканга.[382]
Рапа Нуи / Остров Пасхи
Изолированный остров Рапа Нуи /Остров Пасхи был заселен Рапануи, который пострадал от серии набегов рабов с 1805 г. или ранее, завершившихся почти геноцид опыт 1860-х гг. Рейд 1805 года был организован американскими тюленями и был одним из серии, изменившей отношение островитян к внешним посетителям: в 1820-х и 1830-х годах сообщалось, что все посетители были встречены враждебно. В декабре 1862 г. Перуанский налетчики рабов увезли от 1400 до 2000 островитян обратно в Перу для работы в гуано промышленность; это составляла около трети населения острова, в том числе большая часть руководства острова, последние Арики-мау и, возможно, последний, кто мог читать Ронгоронго. После вмешательства французского посла в Лима, последние 15 выживших были возвращены на остров, но привезены с собой. оспа, что еще больше опустошило остров.
Аболиционистские движения
Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей истории человечества. То же самое можно сказать о движении по освобождению больших или отдельных групп рабов. Однако аболиционизм следует отличать от усилий по оказанию помощи определенной группе рабов или по ограничению одной практики, такой как работорговля.
Дрешер (2009) представляет модель истории отмены рабства, подчеркивая его истоки в Западной Европе. Примерно в 1500 году рабство практически исчезло в Западной Европе, но было нормальным явлением практически повсюду. Имперские державы - британская, французская, испанская, португальская, голландская и бельгийский империй и несколько других - построили мировые империи, основанные в основном на плантационном сельском хозяйстве с использованием рабов, импортированных из Африки. Однако власти постарались свести к минимуму присутствие рабства на своей родине. В 1807 году Великобритания, а вскоре и Соединенные Штаты объявили международную работорговлю преступлением. В Королевский флот становился все более эффективным в перехват рабовладельческих кораблей, освобождая пленных и предавая команду суду.
Хотя в Карибском бассейне происходили многочисленные восстания рабов, единственное успешное восстание произошло во французской колонии Гаити в 1790-х годах, где восстали рабы, убившие мулаты и белые, и основали независимую Республику Гаити. Европа в ужасе отпрянула.
Сохраняющаяся прибыльность рабовладельческих плантаций и угроза расовой войны замедлили развитие движений за отмену рабства в первой половине XIX века. Эти движения были самыми сильными в Великобритании, а после 1840 года в Соединенных Штатах в обоих случаях они основывались на евангельском религиозном энтузиазме, который утверждал, что владение рабом является грехом, и подчеркивал ужасное воздействие на самих рабов. Северные штаты Соединенных Штатов отменили рабство, частично в ответ на Декларацию независимости, между 1777 и 1804 годами. Великобритания положила конец рабству в своей империи в 1830-х годах. Однако плантационные хозяйства юга Соединенных Штатов, основанные на хлопке, и экономики Бразилии и Кубы, основанные на сахаре, расширились и стали еще более прибыльными. Кровавый американская гражданская война положило конец рабству в Соединенных Штатах в 1865 году. Эта система прекратила свое существование на Кубе и в Бразилии в 1880-х годах, потому что она больше не была прибыльной для владельцев. Рабство продолжало существовать в Африке, где арабские работорговцы совершали набеги на черные районы в поисках новых пленников для продажи в системе. Европейское колониальное правление и дипломатическое давление постепенно положили конец торговле и, в конечном итоге, самой практике рабства.[383]
Британия
В 1772 г. Somersett Case (Р. против Ноулза, ex parte Somersett)[385] английского Суд королевской скамьи постановил, что принудительный вывоз раба за границу является незаконным. С тех пор это дело было искажено как вывод о том, что рабство был незаконным в Англии (хотя нигде в других странах британская империя ). Аналогичный случай, случай Джозеф Найт, произошла в Шотландии пятью годами позже и постановила, что рабство противоречит законам Шотландии.
Следуя за работой активистов Соединенного Королевства, таких как Уильям Уилберфорс, Генри Дандас, первый виконт Мелвилл и Томас Кларксон, то Закон об отмене работорговли прошел мимо Парламент 25 марта 1807 г., вступив в силу в следующем году. Закон предусматривал штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, обнаруженного на борту британского корабля. Намерение состояло в том, чтобы полностью объявить вне закона Атлантическая работорговля в пределах всей Британской империи.
Значение отмены британской работорговли заключалось в количестве людей, которые до сих пор продавались и перевозились британскими рабовладельческими судами. Великобритания перевезла через Атлантику 2 532 300 африканцев, что составляет 41% от общего количества перевозок, составивших 6 132 900 человек. Это сделало Британскую империю крупнейшим участником работорговли в мире из-за масштабов империи, что сделало закон об отмене рабства еще более разрушительным для мировой торговли рабами.[386] Британия использовала свое дипломатическое влияние, чтобы подтолкнуть другие страны к заключению договоров о запрете работорговли и предоставлении Королевскому флоту права запрещать рабовладельческие корабли плавание под их национальным флагом.[387]
В Закон об отмене рабства Закон, принятый 1 августа 1833 года, объявил рабство вне закона на всей территории Британской империи, за исключением Индии. 1 августа 1834 года рабы были переданы своим бывшим хозяевам по договору на шестилетнюю систему ученичества. Полное освобождение было даровано досрочно 1 августа 1838 года.[388] Великобритания отменила рабство в обоих Индуистский и Мусульманин Индия с Закон об индийском рабстве 1843 г..[389]
Домашнее рабство, практикуемое образованной африканской прибрежной элитой (а также внутренними традиционными правителями) в Сьерра-Леоне был отменен в 1928 году. Исследование показало, что практика домашнего рабства все еще широко распространена в сельской местности в 1970-х годах.[390][391]
Франция
Рабы были на материковой части Франции (особенно в торговых портах, таких как Нант или Бордо).[нужна цитата ] но учреждение там никогда официально не было разрешено. Судебное дело Жан Буко в 1739 году прояснил неясное правовое положение возможных рабов во Франции, и последовал закон, который установил регистры для рабов на материковой части Франции, которые были ограничены трехлетним пребыванием для посещения или обучения ремеслу. Незарегистрированные «рабы» во Франции считались свободными. Однако рабство имело жизненно важное значение для экономики Франции. Карибский бассейн имущество, особенно Сен-Доминго.
Отмена
В 1793 г. под влиянием французов Декларация прав человека и гражданина августа 1789 года и встревоженный массовым восстанием рабов в августе 1791 года, которое стало Гаитянская революция пригрозил объединиться с британцами, французскими революционными комиссарами Sonthonax и Polverel провозгласил всеобщую эмансипацию, чтобы примирить их с Францией. В Париже 4 февраля 1794 г. Аббат Грегуар и соглашение ратифицировал это действие, официально отменив рабство на всех французских территориях за пределами материковой Франции, освободив всех рабов как по моральным соображениям, так и по соображениям безопасности.
Наполеон восстанавливает рабство
Наполеон пришел к власти в 1799 году и вскоре имел грандиозные планы относительно французских сахарных колоний; чтобы достичь их, он вновь ввел рабство. Главное приключение Наполеона в Карибском море - отправка 30 000 солдат в 1802 году, чтобы отвоевать Сен-Доминго (Гаити) у бывших рабов под властью Туссен-Л'Увертюр кто восстал. Наполеон хотел сохранить финансовые доходы Франции от выращивания сахара и кофе в колонии; Затем он планировал создать крупную базу в Новом Орлеане. Поэтому он восстановил рабство на Гаити и Гваделупе, где оно было отменено после восстаний. Рабы и черные вольноотпущенники боролись с французами за их свободу и независимость. Революционные идеалы сыграли центральную роль в борьбе[нужна цитата ] ведь именно рабы и их союзники боролись за революционные идеалы свободы и равенства, в то время как французские войска под командованием генерала Чарльз Леклерк боролись за восстановление порядка в старый режим. Цель восстановления рабства явно противоречила идеалам Французской революции. Французские солдаты не смогли справиться с тропическими болезнями, и большинство умерло от желтой лихорадки. Рабство было восстановлено на Гваделупе, но не на Гаити, которая стала независимой черной республикой.[392] Огромные колониальные мечты Наполеона о Египте, Индии, Карибском бассейне, Луизиане и даже Австралии были обречены из-за отсутствия флота, способного сравниться с британским Королевским флотом. Осознав фиаско, Наполеон ликвидировал проект на Гаити, вернул домой выживших и продал огромную территорию Луизианы в США в 1803 году.[393]
Наполеон и рабство
В 1794 году во Французской империи было отменено рабство. После захвата Нижнего Египта в 1798 году Наполеон Бонапарт издал прокламацию на арабском языке, провозгласившую всех людей свободными и равными. Однако французы покупали мужчин в качестве солдат и женщин в качестве наложниц. Наполеон лично выступил против отмены и восстановил колониальное рабство в 1802 году, через год после капитуляции своих войск в Египте.[394]
В малоизвестном эпизоде Наполеон постановил запретить работорговлю по возвращении из Эльба в попытке умиротворить Великобританию. Его решение было подтверждено Парижский договор 20 ноября 1815 г. и приказом Людовик XVIII 8 января 1817 г., несмотря на санкции, торговля людьми продолжалась.[395]
Виктор Шельхер и отмена 1848 года
Рабство во французских колониях было окончательно отменено только в 1848 году, через три месяца после начала Великой Отечественной войны. революция против Июльская монархия. Во многом это было результатом неустанной 18-летней кампании Виктор Шельхер. 3 марта 1848 года он был назначен заместителем министра военно-морского флота, и временное правительство издало указ, в котором признавался принцип предоставления рабам прав через французские владения. Он также написал указ от 27 апреля 1848 года, в котором французское правительство объявило об отмене рабства во всех его колониях.
Соединенные Штаты
В 1688 году четыре немецких квакера в Germantown представил протест против института рабства на их местное собрание квакеров. Его игнорировали в течение 150 лет, но в 1844 году он был вновь открыт и популяризирован аболиционистское движение. Петиция 1688 года была первым американским публичным документом подобного рода, протестующим против рабства, и, кроме того, одним из первых публичных документов, определяющих универсальные права человека.
В Американское общество колонизации, основной инструмент для возвращения чернокожих американцев к большей свободе в Африке, основал колонию Либерия в 1821–1823 гг. на том основании, что бывшие американские рабы будут иметь там большую свободу и равенство.[396] ACS помогала перемещению тысяч афроамериканцев в Либерию вместе со своим основателем. Генри Клей заявляя; «непреодолимые предрассудки, проистекающие из их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку они уважали их и остаток населения страны, высосать их». Абрахам Линкольн, восторженный сторонник Клея, занял свою позицию по возвращению черных на их землю.[397]
Рабы в Соединенных Штатах, которые избежали владения, часто попадали в Канаду через "Подземная железная дорога ". Самый известный из афроамериканцев. аболиционисты включать бывших рабов Харриет Табман, Соджорнер Трут и Фредерик Дуглас. Гораздо больше людей, которые выступали против рабства и боролись за его отмену, были белыми северянами, такими как Уильям Ллойд Гаррисон и Джон Браун. Рабство было официально отменено в 1865 г. Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов.
Хотя аболиционисты согласны с тем, что рабство представляет собой зло, существуют разные мнения о том, что должно произойти после освобождения афроамериканцев. Ко времени эмансипации афроамериканцы были коренными жителями Соединенных Штатов и не хотели уезжать. Большинство считало, что их труд сделал землю их землей так же, как и работой белых.[398]
Венский конгресс
В Декларация властей об отмене работорговли от 8 февраля 1815 г. (Которая также сформировала АКТ № XV. из Заключительный акт из Венский конгресс того же года) включил в свое первое предложение понятие «принципы гуманности и универсальной морали» как оправдание прекращения торговли, которая была «одиозной в своем продолжении».[399]
Двадцатый век
В Конвенция 1926 года о рабстве, инициатива Лига Наций, был поворотным моментом в запрете глобального рабства. Статья 4 Всеобщая декларация прав человека, принятый в 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН, прямо запрещенное рабство. В Дополнительная конвенция Организации Объединенных Наций об упразднении рабства 1956 г. был созван, чтобы объявить вне закона и запретить рабство во всем мире, в том числе детское рабство. В декабре 1966 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах, который был разработан на основе Всеобщей декларации прав человека. Статья 4 этого международного договора запрещает рабство. Договор вступил в силу в марте 1976 г. после того, как его ратифицировали 35 стран.
По состоянию на ноябрь 2003 года договор ратифицировали 104 государства. Однако незаконный принудительный труд затрагивает миллионы людей в 21 веке, 43% - для сексуальной эксплуатации и 32% - для экономической эксплуатации.[400]
В мае 2004 г. 22 члена арабская лига принял Арабская хартия прав человека, в которую вошли 1990 г. Каирская декларация прав человека в исламе,[401] в котором говорится:
Люди рождаются свободными, и никто не имеет права порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать их, и не может быть никакого подчинения, кроме как Богу Всевышнему.
— Статья 11 Каирской декларации прав человека в исламе, 1990 г.
В настоящее время Инициатива Координационной группы по борьбе с торговлей людьми (ACT Team Initiative), координируемая министерствами юстиции, национальной безопасности и труда США, направлена на борьбу с торговлей людьми.[402] По оценкам Международной организации труда, в мире насчитывается 20,9 миллиона жертв торговли людьми, в том числе 5,5 миллиона детей, из которых 55% составляют женщины и девочки.[403]
Современное рабство
Рабство продолжается и в 21 веке. По состоянию на 2018 год странами с наибольшим количеством рабов были: Индия (8 миллионов), Китай (3,86 миллиона), Пакистан (3,19 миллиона), Северная Корея (2,64 миллиона), Нигерия (1,39 миллиона), Иран (1,29 миллиона), Индонезия. (1,22 миллиона), Демократическая Республика Конго (1 миллион), Россия (794 000) и Филиппины (784 000).[404] Странами с наибольшим распространением рабства были Северная Корея (10,5%), Эритрея (9,3%), Бурунди (4%), Центральноафриканская Республика (2,2%), Афганистан (2,2%), Мавритания (2,1%), Южный Судан. (2,1%), Пакистан (1,7%), Камбоджа (1,7%) и Иран (1,6%).[405]
Историография
Историография в США
История рабства изначально была историей законов и политики правительства по отношению к рабству, а также политических дебатов по этому поводу. История чернокожих очень широко пропагандировалась в колледжах для черных. Ситуация резко изменилась с приходом Движения за гражданские права в 1950-х годах. Внимание переключилось на порабощенных людей, свободных чернокожих и на борьбу черного сообщества против невзгод.[406]
Петр Колчин описал состояние историографии в начале 20 века следующим образом:
В первой половине двадцатого века основным компонентом этого подхода часто был просто расизм, проявлявшийся в убеждении, что черные в лучшем случае подражают белым. Таким образом Ульрих Б. Филлипс, самый знаменитый и влиятельный эксперт той эпохи по рабству, сочетал сложный портрет жизни и поведения белых плантаторов с грубыми мимолетными обобщениями о жизни и поведении их черных рабов.[407]
Историки Джеймс Оливер Хортон и Лоис Э. Хортон описал образ мышления, методологию и влияние Филлипса:
Его изображение чернокожих как пассивных, неполноценных людей, африканское происхождение которых делало их нецивилизованными, казалось, служило историческим свидетельством теорий расовой неполноценности, которые поддерживали расовая сегрегация. Собирая доказательства исключительно из отчетов плантации, писем, южных газет и других источников, отражающих точку зрения рабовладельца, Филлипс изобразил рабовладельцев, которые заботились о благополучии своих рабов, и утверждал, что между господином и рабом существует настоящая привязанность.[408]
Расистское отношение к рабам вошло в историографию Школа Даннинга из Реконструкция эпохи история, которая доминировала в начале 20 века. Написав в 2005 году, историк Эрик Фонер состояния:
Их мнение об эпохе основывалось, как выразился один из представителей школы Даннинга, на допущении «неграмотности». Считая невозможным поверить в то, что чернокожие могут когда-либо быть независимыми действующими лицами на исторической сцене со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг и др. изображали афроамериканцев либо «детьми», невежественными обманщиками, которыми манипулируют беспринципные белые, либо дикарями, чьи первобытные страсти высвободились после окончания рабства.[409]
Начиная с 1950-х годов, историография отошла от тона эпохи Филлипса. Историки по-прежнему подчеркивали раба как объект. В то время как Филлипс представил раба как объект благосклонного внимания владельцев, историки, такие как Кеннет Стэмпп подчеркнул жестокое обращение и жестокое обращение с рабом.[410]
В изображении раба как жертвы историк Стэнли М. Элкинс в его работе 1959 года Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни сравнили последствия рабства Соединенных Штатов с последствиями жестокости Нацистские концлагеря. Он заявил, что институт разрушил волю раба, создав «выхолощенную, послушную Самбо "который полностью идентифицировал себя с владельцем. Тезис Элкинса был оспорен историками. Постепенно историки признали, что в дополнение к последствиям отношений хозяин-раб рабы жили не в" полностью закрытой среде, а в той, которая допускала появление огромного разнообразия и позволяла рабам поддерживать важные отношения с людьми, отличными от их хозяина, в том числе с теми, кого можно было найти в их семьях, церквях и общинах ".[411]
Экономические историки Роберт В. Фогель и Стэнли Л. Энгерман в 1970-х благодаря своей работе Время на кресте, изображали рабов как усвоивших Протестантская трудовая этика их владельцев.[412] Изображая более мягкую версию рабства, они также утверждают в своей книге 1974 года, что материальные условия, в которых жили и работали рабы, выгодно отличались от условий свободных рабочих в сельском хозяйстве и промышленности того времени. (Это тоже аргумент южан в XIX веке.)
В 1970-х и 1980-х годах историки использовали такие источники, как черная музыка и данные статистической переписи населения, чтобы создать более подробную и детальную картину жизни рабов. Опираясь также на автобиографии бывших рабов XIX века (известных как рабские рассказы ) и WPA Сборник рассказов раба, серия интервью, проведенных с бывшими рабами в 1930-х гг. Федеральный писательский проект, историки описывали рабство таким, каким его помнили рабы. Отнюдь не только рабы были жертвами или довольными, историки показали рабов как устойчивых, так и автономных во многих сферах своей деятельности. Несмотря на то, что они осуществляют автономию и стараются жить в рабстве, нынешние историки признают ненадежность положения рабов. Дети-рабы быстро поняли, что они подчиняются как своим родителям, так и хозяевам. Они увидели, что их родители наказаны, так же как они осознали, что они также могут подвергнуться физическому или словесному насилию со стороны своих владельцев. Историки, писавшие в эту эпоху, включают Джон Блассингейм (Рабское сообщество), Юджин Дженовезе (Ролл, Иордания, Ролл), Лесли Ховард Оуэнс (Этот вид собственности), и Герберт Гутман (Черная семья в рабстве и свободе ).[413]
Важная работа по рабству продолжалась; например, в 2003 г. Стивен Хан опубликовал Пулитцеровская премия - выигрышный счет, Нация у нас под ногами: политическая борьба чернокожих на юге сельской местности от рабства до Великой миграции, в котором изучалось, как рабы строили сообщество и политическое понимание в порабощении, поэтому они быстро начали формировать новые ассоциации и институты после эмансипации, включая черные церкви, отделенные от контроля белых. В 2010, Роберт Э. Райт опубликовал модель это объясняет почему рабство был более распространен в одних областях, чем в других (например, южный, чем северный Делавэр ) и почему некоторые фирмы (частные лица, корпорации, владельцы плантаций) выбрали рабский труд в то время как другие использовали вместо этого наемный, наемный или семейный труд.[414]
Национальный Марист Опрос американцев в 2015 году спрашивали: «Было ли рабство главной причиной гражданской войны или нет?» 53% сказали "да", 41% - нет. Были резкие разногласия по регионам и партиям. На юге 49% ответили отрицательно. По всей стране 55 процентов заявили, что учеников следует учить, что рабство стало причиной гражданской войны.[415]
В 2018 году конференция в Университет Вирджинии изучал историю рабства и современные взгляды на него.[416]
Экономика рабства в Вест-Индии
Один из самых противоречивых аспектов Британской империи - это ее роль в продвижении рабства, а затем в его прекращении. В 18 веке британские торговые суда были крупнейшим элементом «Среднего прохода», который перевозил миллионы рабов в Западное полушарие. Большинство из тех, кто выжил в путешествии, оказались в Карибском бассейне, где у Империи были высокодоходные сахарные колонии и условия жизни были плохими (владельцы плантаций жили в Великобритании). Парламент прекратил международную перевозку рабов в 1807 году и использовал Королевский флот для обеспечения соблюдения этого запрета. В 1833 году его выкупили владельцы плантаций и запретили рабство. Историки до 1940-х годов утверждали, что моралистические реформаторы, такие как Уильям Уилберфорс были в первую очередь ответственны.[417]
Исторический ревизионизм прибыл, когда историк из Вест-Индии Эрик Уильямс, марксист, в Капитализм и рабство (1944) отвергли это моральное объяснение и заявили, что отмена смертной казни стала более выгодной, поскольку столетие выращивания сахарного тростника истощило почву островов, и плантации стали убыточными. Было выгоднее продавать рабов правительству, чем поддерживать работу. Вильямс утверждал, что запрет 1807 года на международную торговлю предотвратил французскую экспансию на другие острова. Тем временем британские инвесторы обратились в Азию, где рабочей силы было так много, что в рабстве не было необходимости. Далее Уильямс утверждал, что рабство сыграло важную роль в процветании Британии. По его словам, высокие прибыли от работорговли помогли финансировать Индустриальная революция. Британия процветала благодаря капиталу, полученному от неоплачиваемого труда рабов.[418]
Начиная с 1970-х годов многочисленные историки бросали вызов Уильямсу с разных сторон, и Гэд Хойман пришел к выводу: «Более поздние исследования опровергли этот вывод; теперь ясно, что колонии британского Карибского моря значительно выиграли во время революционных и наполеоновских войн».[419][420] В своей основной атаке на тезис Уильямса Сеймур Дрешер утверждает, что отмена работорговли в Великобритании в 1807 году была вызвана не уменьшением значения рабства для Великобритании, а скорее моральным возмущением британской голосующей публики.[421] Критики также утверждали, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах из-за нововведений в сельском хозяйстве, поэтому корысть не было центральным элементом отмены.[422] Ричардсон (1998) считает, что утверждения Уильямса относительно промышленной революции преувеличены, поскольку прибыль от работорговли составляла менее 1% внутренних инвестиций в Великобритании. Ричардсон также оспаривает утверждения (африканских ученых) о том, что работорговля вызвала массовую депопуляцию и экономические проблемы в Африке - действительно, что она вызвала «отсталость» Африки. Признавая ужасные страдания рабов, он отмечает, что многие африканцы получали прямую выгоду, потому что первый этап торговли всегда находился в руках африканцев. Европейские невольничьи корабли ждали в портах, чтобы закупить грузы людей, захваченных в глубине страны африканскими торговцами и вождями племен. Ричардсон считает, что «условия торговли» (сколько судовладельцы заплатили за невольничий груз) сильно изменились в пользу африканцев примерно после 1750 года. То есть коренные элиты в Западной и Центральной Африке получали большие и растущие прибыли от рабства. таким образом увеличивая свое богатство и власть.[423]
Экономический историк Стэнли Энгерман обнаружил, что даже без вычитания сопутствующих затрат работорговли (например, транспортных расходов, смертности рабов, смертности британцев в Африке, затрат на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговли и Плантации Вест-Индии составляли менее 5% Британская экономика в любой год Индустриальная революция.[424] Цифра Энгермана в 5% дает как можно больше с точки зрения выгоды аргумента Уильямса не только потому, что он не принимает во внимание сопутствующие издержки работорговли в Британию, но также потому, что он предполагает полную занятость. из экономики и считает валовую стоимость прибыли от работорговли прямым вкладом в национальный доход Великобритании.[425] Историк Ричард Парес в статье, написанной перед книгой Уильямса, отвергает влияние богатства, создаваемого плантациями Вест-Индии, на финансирование Промышленной революции, заявляя, что какой бы значительный приток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность ни имел место после эмансипации, а не раньше.[426]
Смотрите также
- Общий
- Виды рабства:
- Виды работорговли:
- Современное рабство:
- Люди
- Список известных рабов
- Типы рабов-солдат:
- Идеалы и организации
- Аболиционизм:
- Аболиционизм в США
- Общество борьбы с рабством
- Коалиция за отмену рабства и торговли людьми
- Квакеры - Религиозное общество друзей
- Общество за отмену работорговли
- Национальный музей рабства США
- Другой
- Хронология отмены рабства
- Американские суды по делам рабов
- Фазенда
- История Ливерпуля
- Рабство в США:
- Приток болезней в Карибском бассейне
- Педро Бланко (работорговец)
- Могила самбо
- Санте Кимес
- Закон о работорговле
- Рабство и религия
- Рабство по общему праву
- Речь Уильяма Линча
Примечания
Рекомендации
- ^ Klein, Herbert S .; III, Бен Винсон (2007). Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (2-е изд.). Нью-Йорк [и др.]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195189421.
- ^ Смит, Эрик Олден; Хилл, Ким; Марлоу, Фрэнк; Нолин, Дэвид; Висснер, Полли; Гурвен, Майкл; Боулз, Сэмюэл; Малдер, Моник Боргерхофф; Герц, Том; Белл, Адриан (февраль 2010 г.). «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей». Современная антропология. 51 (1): 19–34. Дои:10.1086/648530. ЧВК 2999363. PMID 21151711.
Сводная характеристика обществ охотников-собирателей в Стандартной межкультурной выборке (SCSS). [...] Социальное расслоение [: ...] Наследственное рабство 24% [...].
- ^ Ванзола, Хамба (30 ноября 2012 г.). Новое открытие скрытого мира: меняющаяся география человечества Конго. Xlibris Corporation. п. 72. ISBN 978-1479751914.
Рабство среди охотников-собирателей - редкость, поскольку рабство зависит от системы социального расслоения.
- ^ Тетлоу, Элизабет Мейер (2004). «Шумер». Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе: Том 1: Древний Ближний Восток. Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе. 1. Нью-Йорк: A&C Black. п. 7. ISBN 9780826416285. Получено 17 марта 2019.
В Шумере, как и в большинстве древних обществ, институт рабства существовал как неотъемлемая часть социальной и экономической структуры. Однако Шумер не был экономикой, основанной на рабстве.
- ^ «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи». Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.
например Пролог, «пастырь угнетенных и рабов» Свод законов № 307, «Если кто покупает у сына или раба другого человека».
- ^ "Общество против рабства". Anti-slaverysociety.addr.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Первый глобальный индекс рабства показывает, что более 29 миллионов человек живут в рабстве». Глобальный индекс рабства 2013. 4 октября 2013 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2016 г.. Получено 17 октября 2013.
- ^ а б «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане». Государственный департамент США. 22 мая 2002 г.. Получено 20 марта 2014.
- ^ а б c 5 минут 10 минут. «Запад - хозяин вины работорговли». Theaustralian.news.com.au. Архивировано из оригинал 13 июня 2007 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ а б c Кейт Ходал (31 мая 2016 г.). «Один из 200 человек - раб. Почему?». Хранитель.
- ^ «10 стран с самой высокой распространенностью современного рабства». Глобальный индекс рабства. Получено 3 июн 2020.
- ^ Спенсер, Ричард (14 октября 2014 г.). «Понедельник, 20 октября 2014 года. Тысячи езидов проданы в качестве секс-рабов, - говорит Исил». Irish Independent. Получено 20 октября 2014.
- ^ «Исторический очерк: рабовладельческие общества». Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 23 февраля 2007 г.
- ^ Сравнивать:Эриксон, Дэвид Ф. (2000). «Роса, Фитцхью и прославерский либерализм». Дебаты по поводу рабства: антирабовство и либерализм в поддержку рабства в довоенной Америке. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 109. ISBN 9780814722121. Получено 21 октября 2020.
[...] Фитцхью сравнивает жен [...], детей [...], подопечных [...], учеников [...], заключенных [...], солдат [...], моряков. [...], бедняки по английскому закону о бедных [...], ввозили китайских рабочих в британские колонии [...], а также оставшиеся крепостные из Восточной Европы и Центральной Азии [...] с рабы. Таким образом, в широком понимании статус рабов действительно очень широко распространен, и каждое общество кажется рабовладельческим обществом.
- ^ Сравнивать: "Рабство". Британская энциклопедия.
[...] для процветания рабства необходима социальная дифференциация или расслоение. Также существенным был экономический излишек, поскольку рабы часто были предметами потребления, которые сами должны были поддерживаться, а не производственными активами, которые приносили доход их владельцу. Излишки были также важны в рабовладельческих системах, где владельцы ожидали экономической выгоды от рабовладения.
Обычно должна была быть ощутимая нехватка рабочей силы, иначе маловероятно, что большинство людей потрудились бы приобретать или держать рабов. Бесплатная земля и вообще открытые ресурсы часто были предпосылкой рабства; в большинстве случаев, когда не было открытых ресурсов, можно было найти не рабов, которые выполняли бы те же социальные функции с меньшими затратами. Наконец, должны были существовать некоторые централизованные правительственные учреждения, желающие обеспечивать соблюдение рабских законов, иначе имущественные аспекты рабства, вероятно, были бы химерическими. - ^ "Рабство". Британская энциклопедия.
- ^ "Исторический очерк> Рабовладельческие общества ". Encyclopdia Britannica.
- ^ "Демография, география и истоки римских рабов" В.В. Харрис: Журнал римских исследований, 1999.
- ^ "Рабы в Саудовской Аравии ". Наим Мохаемен. The Daily Star. 27 июля 2004 г.
- ^ Бродель, Фернан (26 сентября 1984 г.). Цивилизация и капитализм, 15-18 века: взгляд на мир. 3. Харпер и Роу. п. 435. ISBN 978-0060153175.
- ^ «Век законотворчества для новой нации: документы и дебаты Конгресса США, 1774–1875 годы, Устав в целом, 9-й Конгресс, 2-я сессия», Библиотека Конгресса, получено 26 января 2017
- ^ Петерсон, Дерек Р .; Гавуа, Кодзо; Рассул, Чирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7.
- ^ "Добро пожаловать в" Путеводитель по истории чернокожих "Британской энциклопедии". Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Лавджой, Пол Э .; Хогендорн, Ян С. (1 июля 1993 г.). Медленная смерть за рабство: курс на отмену рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521447027.
- ^ Цифровая история, Стивен Минц. "Информационные бюллетени по цифровой истории о рабстве". Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинал 9 февраля 2014 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «XVIII - начало XIX веков. Энциклопедия всемирной истории». Bartelby.com. Архивировано из оригинал 2 февраля 2008 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Центральноафриканская Республика: История». Infoplease.com. 13 августа 1960 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Решения двадцатого века по отмене рабства" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 15 мая 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Гойтом, Ханибал (14 февраля 2012 г.). «Отмена рабства в Эфиопии». О Custodia Legis: Законные библиотекари Конгресса. Библиотека Конгресса. Получено 18 ноября 2019.
- ^ Медленная смерть за рабство: курс на отмену рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 гг. (Обзор), Проект MUSE - журнал всемирной истории
- ^ Конец рабства, Всемирная служба BBC | История Африки
- ^ «Влияние работорговли на Африку». Mondediplo.com. 22 марта 1998 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Берег суахили". .nationalgeographic.com. 17 октября 2002 г. Архивировано с оригинал 6 декабря 2007 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Центральноафриканская Республика: Ранняя история». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Гражданская война в Судане: ресурсы или религия?». American.edu. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Мур-Харелл, Алиса (1998). «Работорговля в Судане в девятнадцатом веке и ее подавление в 1877–1880 годах». Ближневосточные исследования. 34 (2): 113–28. Дои:10.1080/00263209808701225. JSTOR 4283940.
- ^ "Nordmennene har aldri vært alene i verden (на норвежском языке)". .norgeshistorie.no (издано Университетом Осло). 17 октября 2002 г.. Получено 3 мая 2019.
- ^ Петерсон, Дерек Р .; Гавуа, Кодзо; Рассул, Чирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7.
- ^ «Трансатлантическая работорговля». Metmuseum.org. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказом о его последних моментах и страданиях, полученным от его верных слуг, Чумы и Суси. Издательство Кембриджского университета. 1875. с.352. Получено 25 апреля 2019.
Преодолеть его зло просто невозможно.
- ^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученное от его верных слуг, Чумы и Суси. Издательство Кембриджского университета. 15 сентября 2011. С. 56, 62. ISBN 9781108032612. Получено 25 апреля 2019.
- ^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученное от его верных слуг, Чумы и Суси. Издательство Кембриджского университета. 1875. с.352. Получено 25 апреля 2019.
Самая странная болезнь, которую я перенес в этой стране, - это разбитость сердца.
- ^ Tunde Obadina. «Работорговля: корень современного африканского кризиса». Служба деловой информации в Африке. Получено 19 сентября 2010.
- ^ Грэбер, Дэвид. 2012. Долг: первые 5000 лет. Бруклин, Нью-Йорк: Мелвилл-Хаус.
- ^ «Африканская политическая этика и работорговля» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 17 января 2016 г.. Получено 14 октября 2015.
- ^ «Музейная тема: Королевство Дагомея». Museeouidah.org. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Дагомея (историческое царство, Африка)». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Бенин просит прощения за роль в работорговле». Finalcall.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Le Mali precolonial". Histoire-afrique.org. Архивировано из оригинал 1 декабря 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «История Африки». BBC. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Ибн Варрак. Почему Запад лучше: защита либеральной демократии мусульманским отступником. Книги встреч: Лондон. 2011 г. ISBN 978-1594035760. п. 114.
- ^ "Африканские рабовладельцы". BBC. Получено 4 декабря 2011.
- ^ а б c d Миллер, Джозеф. «Западная Центральная Африка». Путь смерти. Университет Висконсина. 1988. С. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.
- ^ Эквиано, Олауда. Жизнь Олауда Эквиано или Густав Васса: Африканец. Издатель Исаак Кнапп. Бостон. 1837. Глава 2.
- ^ Мунго Парк, Путешествие во внутренние районы Африки, 1795-1717 гг.
- ^ Адам Хохшильд, Призрак короля Леопольда
- ^ а б c d Смоллвуд, Стефани Э. Рабство в соленой воде: средний путь от Африки до американской диаспоры. 1st Harvard University Press pbk. изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2008.
- ^ Милтон, Джайлз (8 июня 2005 г.). Белое золото: необычная история Томаса Пеллоу и миллиона белых рабов ислама (1-е американское изд.). Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0374289355.
- ^ Бэплер, Б. «Белые рабы, африканские мастера, 1-е издание». Белые рабы, африканские мастера, первое издание Бэплера. University of Chicago Press, n.d. Интернет. 7 января 2013. с. 5
- ^ «Моя карьера спасает рабов». MEQ. Декабрь 1999 г.. Получено 31 июля 2008.
- ^ «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане». Государственный департамент США. 22 мая 2002 г.. Получено 20 марта 2014.
- ^ "Сезон отмены смертной казни на BBC World Service". BBC. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве». Новости BBC. 9 августа 2007 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Пфланц, Майк (16 декабря 2008 г.). "Мирные жители Дарфура захвачены в рабство суданскими военными'" - через www.telegraph.co.uk.
- ^ «Похищения в Дарфуре: сексуальное рабство и принудительный труд».
- ^ "'Тысячи рабов в Дарфуре ». 17 декабря 2008 г. - через news.bbc.co.uk.
- ^ "Рабство в Дарфуре, Африка". prezi.com.
- ^ "Кандалы рабства в Нигере". ABC News. 3 июня 2005 г.. Получено 29 августа 2010.
- ^ Андерссон, Хилари (11 февраля 2005 г.). "Родился рабом в Нигере". Новости BBC. Получено 29 августа 2010.
- ^ «Рабство сегодня». Новости BBC. Получено 29 августа 2010.
- ^ "Профиль Нигера". Новости BBC. 2012. Получено 8 сентября 2012.
- ^ «Нигер: рабство - неразрывная цепь», ИРИН, Март 2005 г. (по состоянию на 28 ноября 2014 г.)
- ^ Даффи, Хелен (2008). «Хадиджату Мани Коруа против Нигера: рабство, выявленное судом ЭКОВАС» (PDF). Обзор законодательства о правах человека: 1–20. Архивировано из оригинал (PDF) 4 июня 2015 г.
- ^ Келли, Энни (19 января 2016 г.). «Семилетние дети добывают кобальт, используемый в смартфонах, - говорит Amnesty». Хранитель - через www.theguardian.com.
- ^ Келли, Энни (23 июля 2014 г.). «Сексуальное рабство широко распространено в Демократической Республике Конго, - говорит MSF». Хранитель - через www.theguardian.com.
- ^ «Конго, Демократическая Республика».
- ^ Томас, Кэти (12 марта 2007 г.). «Пигмеи Конго живут как рабы». Новости и обозреватель. Архивировано из оригинал 28 февраля 2009 г.
- ^ Когда мир вторгается, пигмеи чувствуют себя в опасности, Нью-Йорк Таймс
- ^ Страновые отчеты Государственного департамента США о соблюдении прав человека, 2005 Права человека Отчет по Кот-д'Ивуару
- ^ «88 нигерийских школьниц, похищенных исламскими экстремистами, все еще пропали без вести». Хранитель. Ассошиэйтед Пресс. 19 апреля 2014 г.. Получено 23 апреля 2014.
- ^ а б Маклин, Рут (17 апреля 2014 г.) Школьницы из Нигерии пропали без вести после того, как военные `` сфабриковали '' спасение The Times (для просмотра в Интернете может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014.
- ^ Перкинс, Энн (23 апреля 2014 г.). «200 девочек пропали без вести в Нигерии - так почему же никого это не волнует?». Хранитель. Получено 23 апреля 2014.
- ^ «Нигерийская полиция начала документирование похищенных девочек». Премиум раз. Вся Африка. 2 мая 2014. Получено 2 мая 2014.
- ^ «Власти - 276 похищенных девушек по-прежнему пропали без вести в Нигерии». VOA. Нигерия: Вся Африка. 2 мая 2014. Получено 2 мая 2014.
- ^ Маклин, Рут (3 мая, 2014 г.) В нигерийской школе пропали 329 девочек The Times, (может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014.
- ^ "Соединенные Штаты отправляют пилотируемые рейсы над Нигерией в поисках девушек". Новости ABC. Получено 21 октября 2014.
- ^ Ховард ЛаФранки (5 мая 2014 г.). «Какую роль играют США в усилиях по спасению похищенных девочек Нигерии? (+ Видео)». CSMonitor. Получено 9 мая 2014.
- ^ «Боко Харам похитила 230 школьниц в качестве жен своих повстанцев». Радуга. 29 апреля 2014 г.. Получено 4 июля 2016.
- ^ а б Хитон, Лаура (30 апреля 2014 г.). «Нигерия: похищенных школьниц продают в жены исламистским боевикам'". Дейли Телеграф. Получено 2 мая 2014.
- ^ Хасан, Тураки А; Суле, Ибрагим Кабиру; Мутум, Рональд (29 апреля 2014 г.). «Похищенные девушки переехали за границу». Daily Trust. Архивировано из оригинал 6 мая 2014 г.. Получено 6 мая 2014.
- ^ а б «Боко Харам признает факт похищения нигерийских девушек из Чибока». Новости BBC. 5 мая 2014. Получено 5 мая 2014.
- ^ а б Листер, Тим (6 мая 2014 г.). «Боко Харам: сущность террора». CNN. Получено 13 мая 2014.
- ^ «Мусульмане берут в рабство бесчисленное количество африканцев, морить их голодом, продавать и брать женщин для изнасилования». 13 апреля 2017.
- ^ TRT World (12 апреля 2017 г.). «Работорговля в Ливии: правозащитная группа говорит, что мигрантов продают на рынках» - через YouTube.
- ^ TRT World (26 апреля 2017 г.). "Наживаться на чужих страданиях: работорговля ливийскими мигрантами'" - через YouTube.
- ^ "Африканские мигранты продаются на невольничьих рынках'". Новости BBC. 11 апреля 2017.
- ^ Грэм-Харрисон, Эмма (10 апреля 2017 г.). «Мигрантов из Западной Африки продают на ливийских невольничьих рынках.'". Хранитель - через www.theguardian.com.
- ^ «Африканские мигранты продаются в Ливии как« рабы »».
- ^ «Мигрантов из Западной Африки похищают и продают на ливийских невольничьих рынках / Boing Boing». boingboing.net. 11 апреля 2017.
- ^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами». Новости BBC.
- ^ «Женщины-иммигрантки, дети, изнасилованные, голодные в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ». 28 февраля 2017.
- ^ "Общество майя". Library.umaine.edu. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Человеческое жертвоприношение - Краткая энциклопедия Британники». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Боливия - этнические группы». Countrystudies.us. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Рабство в Новом Свете». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «UH - Цифровая история». www.digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинал 15 июля 2007 г.
- ^ "Военное дело". www.civilization.ca. Гатино: Канадский исторический музей. 30 ноября 1998 г. Архивировано с оригинал 23 сентября 2008 г.. Получено 14 октября 2015.
- ^ Герберт С. Кляйн и Франсиско Видаль Луна, Рабство в Бразилии (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.)
- ^ «Запад: встречи и трансформации»
- ^ «Восстания в Баии 1798–1838 гг. Культура рабства». Isc.temple.edu. Архивировано из оригинал 21 ноября 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Бандейра». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Бандейра - Британская энциклопедия». Concise.britannica.com. Архивировано из оригинал 28 ноября 2006 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Бандейрантес". V-brazil.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Ричард Прайс, Общества маронов: повстанческие сообщества рабов в Америке (JHU Press, 1996)
- ^ Лесли Бетелл, Отмена бразильской работорговли: Великобритания, Бразилия и вопрос работорговли (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.)
- ^ Майк Дэвис, Поздние викторианские холокосты, 88–90
- ^ Роберт Топлин, Отмена рабства в Бразилии (1972).
- ^ «Вынужденные переселенцы». Нью-Йорк Таймс. 27 августа 1995 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Ричард Б. Шеридан (1974). Сахар и рабство: экономическая история Британской Вест-Индии, 1623–1775 гг.. Canoe Press. С. 415–26. ISBN 978-9768125132.
- ^ Ваддел, Дэвид А.Г. (1960). «Правительство королевы Анны и работорговля». Caribbean Quarterly. 6 (1): 7–10. Дои:10.1080/00086495.1960.11829793.
- ^ Эдвард Грегг. Королева анна (2001), стр. 341, 361.
- ^ Хью Томас (1997). Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг.. п. 236. ISBN 978-0684835655.
- ^ Шеридан, Ричард Б. (1972). «Африка и Карибский бассейн в атлантической работорговле». Американский исторический обзор. 77 (1): 15–35. Дои:10.2307/1856592. JSTOR 1856592.
- ^ Винита Моч Рикс (1 августа 2013 г.). Через призму трансатлантической работорговли. п. 77. ISBN 978-1483513645.
- ^ а б Китчин, Томас (1778). Современное состояние Вест-Индии: точное описание того, какими частями владеют несколько держав в Европе. Лондон: Р. Болдуин. п. 21.
- ^ «Рабство и гаитянская революция». Chnm.gmu.edu. Архивировано из оригинал 5 ноября 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ а б «Краткая история Dessalines». Миссионерский журнал. Webster.edu. 1825. Архивировано с оригинал 1 сентября 2013 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Гаити, 1789-1806 гг.".
- ^ Драйден, Джон. 1992 "Pas de Six Ans!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 гг., Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.
- ^ Рассел М. Лоусон; Бенджамин А. Лоусон (11 октября 2019 г.). Раса и этническая принадлежность в Америке: от предварительного контакта к настоящему [4 тома]. ABC-CLIO. С. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4.
- ^ а б Марсель Трюдель; Мишлен д'Аллер (2013). Забытые рабы Канады: два века рабства. Независимая издательская группа. п. Вступление. ISBN 978-1-55065-327-4.
- ^ "Рабство". Виртуальный музей Новой Франции. Канадский исторический музей. Получено 15 мая 2018.
- ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Издательство Оксфордского университета. п. 722. ISBN 978-0-19-517055-9.
- ^ "Черное порабощение в Канаде | Канадская энциклопедия". www.thecanadianencyclopedia.ca.
- ^ Джеймс Х. Марш (1999). Канадская энциклопедия. Канадская энциклопедия. п. 259. ISBN 978-0-7710-2099-5.
- ^ Мэри Энн Шадд (2016). Призыв к эмиграции; или Notes of Canada West: Broadview Anthology of British Literature Edition. Broadview Press. п. 11. ISBN 978-1-55481-321-6.
- ^ "Полный текст" Раба в Канаде"". archive.org.
- ^ Питер С. Онуф; Элига Х. Гулд (2005). Империя и нация: американская революция в атлантическом мире. JHU Press. п. 298. ISBN 978-1-4214-1842-1.
- ^ Майкл Эдвард Стэнфилд, Красная каучук, кровоточащие деревья: насилие, рабство и империя на северо-западе Амазонии, 1850–1933 гг.
- ^ Марк Эдельман, «Геноцид в Центральной Америке: каучук, рабство, национализм и уничтожение Гуатусо-Малеку», Сравнительные исследования в обществе и истории (1998), 40: 356–390.
- ^ https://www.nationalgeographic.com/archaeology-and-history/magazine/2019/07-08/virginia-first-africans-transatlantic-slave-trade/, 400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию.
- ^ https://time.com/5653369/august-1619-jamestown-history/, Первые африканцы высадились в Вирджинии в 1619 году. Это был поворотный момент для рабства в американской истории - но не начало
- ^ Воан, Олден Т. (1989). «Дебаты о происхождении: рабство и расизм в Вирджинии семнадцатого века». Журнал истории и биографии Вирджинии. 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092.
- ^ Донохью, Джон (2010). Из страны рабства »: английская революция и атлантические истоки отмены рабства. Американский исторический обзор.
- ^ Юниус П. Родригес (2007). Рабство в США: социальная, политическая и историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 3. ISBN 978-1851095445.
- ^ "Род-Айленд запрещает рабство: 18 мая 1652 г.". 18 мая 1652 г.
- ^ Уильямс, Джордж Вашингтон (1882). "История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 год, том 1".
- ^ "Записи окружного суда Нортгемптона, Вирджиния, приказы и завещания, 1651–1654 гг.". Журнал негритянской истории. Июнь 1916 г. с. 10.
- ^ МакЭлрат, Джессика, Хронология рабства в истории Америки-афроамериканцев В архиве 13 августа 2006 г. Wayback Machine, About.com. Проверено 6 декабря 2006 года.
- ^ Дерево, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.
- ^ «Первый в Америке закон о борьбе с рабством был принят в 1652 году. Вот почему его проигнорировали». 18 мая 2017.
- ^ Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016. Глава 3.
- ^ Джозеф Сифас Кэрролл, Восстания рабов в США, 1800–1865 гг., п. 13
- ^ Тан, Джойс (1997). «Порабощенные африканские восстания в Вирджинии». Журнал черных исследований. 27 (5): 598–614. Дои:10.1177/002193479702700502. JSTOR 2784871. S2CID 140979420.
- ^ п. 34
- ^ Протокол спора Адамса: Высший суд Эссекса, Салем, ноябрь 1766 г.
- ^ Meserette (29 января 2016 г.). "Дженни Слю: первый порабощенный человек, получивший свободу через суд присяжных". Кентаке Пейдж. Получено 24 июля 2019.
- ^ Четверг Открытая тема: Малоизвестные дела в суде над рабами, 9 НОЯБРЯ 2017 Г. МИРАНДА
- ^ Юридические документы Джона Адамса, том 2
- ^ Любовь к свободе: темнокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии Кэтрин Адамс, Элизабет Х. Плек
- ^ Труды Кембриджского исторического общества, том 40, 1964-1966 гг.
- ^ «Вермонт и отмена рабства». Anti-slaverysociety.addr.com. Получено 14 октября 2015.
- ^ Словарь афро-американского рабства Рэндалл М. Миллер, Джон Дэвид Смит. Издательская группа "Гринвуд", 1997. стр. 471.
- ^ Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», Нью-Йорк Таймс. 30 декабря 2007 г.
- ^ «Африканцы в Америке» - Серия PBS - Часть 4 (2007)
- ^ Леонард Л. Ричардс, Сила рабов: свободный север и южное господство, 1780–1860 гг. (2000)
- ^ «Введение - Социальные аспекты гражданской войны». Itd.nps.gov. Архивировано из оригинал 14 июля 2007 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Эрик Фонер, Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны (1971).
- ^ Майкл Воренберг, изд. Прокламация об освобождении: краткая история с документами (2010),
- ^ Ира Берлин, Джозеф Патрик Рейди и Лесли С. Роуленд, ред. Солдаты свободы: черный военный опыт гражданской войны (1998).
- ^ Джим Даунс, Больные от свободы: афроамериканские болезни и страдания во время гражданской войны и реконструкции (2015)
- ^ Маргарет Хамфрис, Костный мозг трагедии: кризис здоровья во время гражданской войны в США (2013)
- ^ Пол А. Цимбала, Бюро вольноотпущенников: реконструкция американского юга после гражданской войны (2005)
- ^ Эрик Фонер, Краткая история реконструкции 1863–1877 гг. (1990)
- ^ К. Ванн Вудворд, Истоки Нового Юга, 1877–1913 гг. (1951)
- ^ ^ «Древнее рабство». Ditext.com. Проверено 18 октября 2015 года.
- ^ Хопкинс, Кит (31 января 1981 г.). Завоеватели и рабы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 978-0521281812.
- ^ «Хартия прав человека Кира». www.persepolis.nu. МАНИ. Проверено 21 июля 2015 г.
- ^ а б Льюис 1994, Глава 1
- ^ [Общее количество торговли черными рабами в мусульманском мире по маршрутам Сахары, Красного моря и Индийского океана в течение XIX века составляет, по оценкам, 11 500 000 », что не намного меньше 11 863 000, которые, по оценкам, были погружены на корабли за четыре столетия нашей эры. Атлантическая работорговля ". (Пол Э. Лавджой, Трансформация в рабстве (CUP, 1983)
- ^ По оценкам Раймона Мови, в исламе в течение 20-го века было продано в общей сложности 14 миллионов черных рабов, в том числе 300 000 - часть 20-го века. (стр. 57, источник: "Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire" (Париж: Fayard, 1970)]
- ^ Хохшильд, Ада (4 марта 2001 г.). «Человеческий груз». Нью-Йорк Таймс. Получено 1 сентября 2015.
- ^ Brunschvig. 'Абд; Энциклопедия ислама
- ^ Дю Паскье, Роджер, Открытие ислама, п. 67
- ^ Гордон 1987, стр. 40.
- ^ Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке Али Юнал с. 1323 [1]
- ^ Энциклопедия Корана, Рабы и рабство
- ^ Билал б. Рабах, Энциклопедия ислама
- ^ Кембриджская история ислама (1977), стр. 36
- ^ Бернард Льюис, Раса и цвет кожи в исламе, Harper and Yuow, 1970, цитата на стр. 38. Скобки показаны Льюисом.
- ^ Льюис 1990, стр. 10.
- ^ Мэннинг (1990) стр. 28
- ^ «Поставка рабов».
- ^ Османы против итальянцев и португальцы о (белое рабство).
- ^ Добро пожаловать в "Путеводитель по истории чернокожих" Британской энциклопедии.
- ^ Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). «Рабы продали турку; как мерзкая торговля до сих пор продолжается на Востоке. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка торговца. (Новость поступила 4 марта)» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 19 января 2011.
- ^ Мэдлин С. Зильфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Издательство Кембриджского университета, 2010 г.
- ^ Эрик Дурстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени. JHU Press. п. 72. ISBN 978-0801883248.
- ^ "Янычар". www.everything2.com.
- ^ Моргентау, Генри (1918). "8". История посла Моргентау. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co. Получено 24 июля 2019.
- ^ "Рассказ посла Моргентау. 1918. Глава двадцать четвертая". www.gwpda.org.
- ^ Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (27 июня 2014 г.). Вспоминая геноцид. Рутледж. ISBN 978-1317754220 - через Google Книги.
- ^ Интервью с Рональдом Сигалом на тему его книги Черные рабы ислама: Другая черная диаспора. Сьюзи Хансен, «Черные рабы ислама» В архиве 1 марта 2007 г. Wayback Machine, Салон, 5 апреля 2001 г.
- ^ Фиона Китинг, «На невольничьих рынках Ирака продают женщин за 10 долларов, чтобы привлечь новобранцев ИГИЛ», International Business Times, 4 октября 2014 г.
- ^ Брекке, Кира (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ нападает на женщин, и никто об этом не говорит». The Huffington Post. Получено 11 сентября 2014.
- ^ Ричард Спенсер, «Исил осуществил резню и массовое сексуальное порабощение езидов, - подтверждает ООН», Телеграф, 14 октября 2014 г.
- ^ Рейтер, «Исламское государство пытается оправдать порабощение езидских женщин и девочек в Ираке», Newsweek, 13 окт 2014
- ^ «Судный день оправдывает сексуальное рабство женщин - ИГИЛ выпустило 4-е издание журнала Dabiq». International Business Times -Австралия. 13 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 14 октября 2014 г.
- ^ Аллен МакДаффи, «ИГИЛ теперь хвастается своим порабощением женщин и детей», Атлантический океан, 13 октября 2014 г.
- ^ Сальма Абдельазиз, «ИГИЛ заявляет о своем оправдании порабощения женщин», CNN, 13 октября 2014 г.
- ^ Ричард Спенсер, «Тысячи езидских женщин продаются в качестве секс-рабынь« по теологическим причинам », - говорит Исил». Дейли Телеграф, 13 октября 2014 г.
- ^ Нур Малас, «Древние пророчества мотивируют боевиков Исламского государства: стратегии на поле боя, основанные на апокалиптических идеях, которым более 1400 лет», Журнал "Уолл Стрит, 18 ноября 2014 г. (по состоянию на 22 ноября 2014 г.)
- ^ «Исламское государство цитирует Коран, чтобы восстановить сексуальное рабство». www.atheistrepublic.com.
- ^ "Прейскурант Исламского государства для пленных христианок". newenglishreview.com.
- ^ «Сделка Трампа с Китаем способствует росту СПГ в США без изменения правил». Bloomberg.com. 12 мая 2017 г. - через www.bloomberg.com.
- ^ France-Presse, Agence (9 июня 2015 г.). «На невольничьих рынках ИГИЛ девушек продают« всего за пачку сигарет », - говорит посланник ООН».. Хранитель - через www.theguardian.com.
- ^ «Покупатели из Саудовской Аравии покупают секс-рабынь - на аукционах ИГИЛ!». 28 сентября 2016.
- ^ Б. Штейн, Д. Арнольд. История Индии, п. 212 [2]. Джон Вили и сыновья, 2010, 444 стр. ISBN 1405195096
- ^ Шарма (сентябрь 2005 г.), Journal American Acad Religion, том 73, выпуск 3, стр. 843–70
- ^ а б J.W. МакКриндл (переводчик), Древняя Индия Trubner & Co. Лондон
- ^ Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege (2001). Цинь Шихуан. Bayerisches Landesamt für Denkmalpflege. п. 273. ISBN 978-3874907118. Получено 11 января 2011.
- ^ Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674024779. Получено 11 января 2011.
- ^ Общество восточноазиатских исследований (2001). Журнал археологии Восточной Азии, Том 3. Брилл. п. 299. Получено 11 января 2011.
- ^ История научного общества (1952). Осирис, Том 10. Saint Catherine Press. п. 144. Получено 11 января 2011.
- ^ Энтони Джером Барбьери-Лоу (2007). Ремесленники в раннем имперском Китае. Вашингтонский университет Press. п. 146. Получено 11 января 2011.
- ^ а б Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид. Вьетнам: прошлое и настоящее: Север. Cognoscenti Books. ISBN 9781300568070.
- ^ Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Киноварь Птица. Калифорнийский университет Press. п.56.
рабыни Вьетнама.
- ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 1. Раннесредневековая Индия и распространение ислама, седьмое-одиннадцатое века (Лейден, 1990)
- ^ а б Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакхнау, 1864).
- ^ а б Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 2. Короли-рабы и исламское завоевание, XI – XIII века (Лейден, 1997).
- ^ а б Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847 г.), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
- ^ Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Хачнама, древняя история Синда, 1900, перепечатка (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века представляет собой персидский перевод (очевидно утерянного) арабского манускрипта восьмого века, в котором подробно описываются завоевания Синда исламом.
- ^ Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Американский журнал генетики человека. 89 (1): 154–61. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК 3135801. PMID 21741027.
- ^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 1, Brill Academic (Лейден), ISBN 978-9004095090, страницы 172-173
- ^ Подмигивание, Аль-Хинд, II
- ^ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
- ^ Дейл, индийские торговцы,
- ^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 1, Brill Academic (Лейден), ISBN 978-9004095090, страницы 14-15
- ^ Сатиш С. Мисра, Подъем мусульманской власти в Гуджарате (Бомбей, 1963), стр. 205.
- ^ Кембриджская история Индии изд. Wolseley Haig, Vol. III с. 356, 449.
- ^ Кембриджская история Индии изд. Wolseley Haig, Vol. III, стр. 391, 397–98
- ^ Сьюэлл, Роберт. Забытая Империя (Виджаянагар) С. 57–58.
- ^ Морленд W.H., Индия у смерти Акбара, (1920) с. 92.
- ^ Саркар, Джадунатх. История Аурангзеба, т. III, стр. 331–32
- ^ Хан, Самсам уд Даула Шах Наваз; Хан, Абдул Хай. Масир-уль-Умара (на персидском языке). III. Перевод Бени Прасада; Беверидж, Х. Калькутта. п. 442.
- ^ Путешествия Фрая Себастьяна Манрике, 1629–1643 гг. т. II, стр. 272. (Ашгейт, переиздание 2010 г.)
- ^ «Рабство не умерло, оно менее узнаваемо». Csmonitor.com. 1 сентября 2004 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Жизнь современного раба в Пакистане». Новости BBC. 25 ноября 2004 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Широко распространенное рабство в Непале, Новости BBC
- ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йетс, Дональд Н. (29 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история. Макфарланд. п. 51. ISBN 978-0786476848. Получено 14 февраля 2017.
- ^ (Япония), Тёё Бунко. Воспоминания научно-исследовательского отдела, выпуск 2. п. 63. Получено 4 июля 2010.
- ^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса. Издательская группа «Гринвуд». п. 49. ISBN 978-0275958237. Получено 4 июля 2010.
- ^ Дэвис, Дэвид Брион (1966). Проблема рабства в западной культуре. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN 978-0195056396. Получено 14 февраля 2017.
- ^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: средневековый мир. Гринвуд Пресс. п. 316. ISBN 978-0313325434. Получено 9 января 2011.
- ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики. Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN 978-0520054622. Получено 14 февраля 2017.
- ^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: история законов, нравов и обычаев народаС. 241–43. Перепечатка: Dover Publications, Mineola, New York. (2002).
- ^ . Празднование проекта отмены рабства
- ^ Дайер, Реджинальд (1921). Рейдеры Сархада. Лондон, Х.Ф. и Дж. Уизерби. С. 42–44.
- ^ Цзюй Чжифэнь (2002). "Зверства Японии по призыву и жестокому обращению с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане". Совместное исследование китайско-японской войны.
- ^ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–1950; японская оккупация, 1942–45» Дата обращения: 9 февраля 2007 г.
- ^ Раммель, Р. Дж. (1999). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1990 года. Lit Verlag. ISBN 978-3825840105. Доступно онлайн: «Статистика демоцида: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников японского демоцида». Свобода, демократия, мир; Власть, демоцид и война. Получено 1 марта 2006.
- ^ Ри, Янг-хун; Ян, Донхё. «Корейский Ноби в американском зеркале: Принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенных южных Соединенных Штатах». Серия рабочих документов. Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
- ^ «Камбоджа Ангкор-Ват». Travel.mongabay.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Рабство". Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Белый, Джон Клод (1909). Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг.. Э. Арнольд.
- ^ Гупта, Шантисваруп (1974). Отношения Великобритании с Бутаном. Панчшил Пракашан.
- ^ «МОТ бросает кнут в Янгоне». Atimes.com. 29 марта 2005 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Маккенна, Томас Х. (1998). «Мусульманские правители и мятежники». Калифорнийский университет Press. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу» (PDF). Журнал Софийских азиатских исследований. Архивировано из оригинал (PDF) 16 декабря 2014 г.
- ^ "Марки". Stamslandia.webng.com. Архивировано из оригинал 22 сентября 2008 г.
- ^ «История Тораджи и культурные связи». Everyculture.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Виктория Каффель, «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей Vol. 27, No. 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589
- ^ Джон Байрон, Метафоры рабства в раннем иудаизме и христианстве Павла: традиционно-исторический и экзегетический анализ, Мор Зибек, 2003 г., ISBN 3161480791, п. 40
- ^ Ролан Де Во, Джон МакХью, Древний Израиль: его жизнь и учреждения, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 1997 г., ISBN 080284278X, п. 80
- ^ а б Дж. М. Робертс, Новая мировая история пингвинов, стр. 176–77, 223
- ^ «Спарта - военный город-государство». Ancienthistory.about.com. 7 августа 2010 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Томас Р. Мартин, Древняя Греция: от доисторических времен до эллинистических времен (Yale UP, 2000) стр. 66, 75–77
- ^ Древняя Греция. Архивировано из оригинал 1 ноября 2009 г.
- ^ "Рабство," Американская энциклопедия, 1981, с. 19
- ^ Prowse, TL; Шварц, HP; Гарнси, П.; Книф, М; Macchiarelli, R; Бондиоли, Л. (2007). «Изотопные свидетельства возрастной иммиграции в имперский Рим». Американский журнал физической антропологии. 132 (4): 510–19. Дои:10.1002 / ajpa.20541. PMID 17205550.
- ^ Киллгроув, Кристина; Монтгомери, Джанет (2016). «Все дороги ведут в Рим: исследование миграции людей в Вечный город с помощью биохимии скелетов с двух кладбищ имперской эпохи (1–3 вв. Н. Э.)». PLOS ONE. 11 (2): e0147585. Bibcode:2016PLoSO..1147585K. Дои:10.1371 / journal.pone.0147585. ЧВК 4749291. PMID 26863610.
- ^ Древние кельты, Барри Канлифф
- ^ Кэмпбелли, Джамесетта (2011). "Часть I: Римляне до норманнского завоевания, 500 г. до н.э. - 1066 г. н.э.". В Кларк, Джонатан (ред.). Сам по себе мир: история Британских островов. Случайный дом. п.23. ISBN 978-0712664967. Получено 23 февраля 2014.
Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], это не была монета - как и в других странах, где еще не было монет, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.
- ^ а б Юниус П. Родригес, доктор философии (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. Том 1. A – K. ABC-CLIO. п. 674. ISBN 978-0874368857.
- ^ Маккормик, Майкл (1 ноября 2002 г.). «Новый свет на« темные века »: как работорговля питала экономику Каролингов». Прошлое настоящее. 177 (1): 17–54. Дои:10.1093 / прошлое / 177.1.17.
- ^ Мороз, Питер (14 сентября 2013 г.). «От славян к рабам». Эво и Гордость.
- ^ Гуди, Джек (2012). Кража истории. Издательство Кембриджского университета. С. 87–88. ISBN 978-1107394704.
- ^ Джеймс Уильям Бродман. "Выкуп пленных в Испании крестоносцев: Орден Мерсед на христианско-исламской границе". Libro.uca.edu. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Филлипс-младший, Уильям Д. (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 37. ISBN 978-0719018251.
- ^ «Знаменитые исторические сражения турок и христиан при Лепанто». Trivia-library.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Кассар, П. (20 апреля 2015 г.). «Медицинское обслуживание рабов на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского». Med Hist. 12 (3): 270–77. Дои:10.1017 / s0025727300013314. ЧВК 1033829. PMID 4875614.
- ^ «Краткая история рыцарей святого Иоанна Иерусалимского». Hmml.org. 23 сентября 2010 г. Архивировано с оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Исторический очерк> Пути прекращения рабства». Britannica.com. 31 января 1910 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Казаки», Encyclopedia.com
- ^ Аллен Дж. Францен и Дуглас Моффат, ред. Труд труда: рабство, рабство и труд в средневековой Англии (1994)
- ^ Полное предложение было Не Angli, sed Анджели, si forent Christiani. "Они не Углы, но ангелы, если бы они были христианами », см. стр. 117 Цукерманн, Гилад (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение израильского иврита. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [3]
- ^ Оливия Реми Констебл (1996). Торговля и торговцы в мусульманской Испании: коммерческая перестройка Пиренейского полуострова, 900–1500 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 203–04. ISBN 0521565030
- ^ "раб", Интернет-словарь этимологии, получено 26 марта 2009
- ^ а б c Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг.. Роберт Дэвис (2004). п. 45. ISBN 1403945519.
- ^ Христианские рабы, мусульманские мастера: белое рабство в Средиземноморье, на Берберском побережье и в Италии, 1500–1800 (Палгрейв Макмиллан).
- ^ Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые аргументы о набегах рабов на Европу». Хранитель. theguardian.com.
- ^ Юниус А. Родригес, изд., Историческая энциклопедия мирового рабства (1997) 2:659
- ^ Пол Э. Лавджой, Рабство на границах ислама. (2004) стр. 27
- ^ "Рома празднуют 150 лет свободы 2005 Румыния". Roconsulboston.com. 21 февраля 2006 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Разрушение Киева». Tspace.library.utoronto.ca. Архивировано из оригинал 27 апреля 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Отчет Вильгельма Рубрука о монголах". Depts.washington.edu. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Жизнь в Новгороде XIII века - женщины и классовая структура". 26 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 26 октября 2009 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Sras.Org (15 июля 2003 г.). «Влияние Монгольской империи на Россию». Sras.org. Архивировано из оригинал 24 февраля 2008 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Роулинз, Грегори Дж. «Перезагрузка реальности - Глава 2, Работа». roxie.org. Архивировано из оригинал 23 декабря 2008 г.. Получено 14 октября 2015.
- ^ Полное собрание русской летописи, т. 13, СПб, 1904 г.
- ^ Халил Иналчик. «Поставка рабов». Coursesa.matrix.msu.edu. Архивировано из оригинал 1 января 2016 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Крымское татарское ханство - Все империи». Allempires.com. Архивировано из оригинал 23 марта 2016 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Исторический очерк> Рабские общества". Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «История Исландии».
- ^ Скайум-Нильсен, Нильс (1978). «Северное рабство в международном контексте». Средневековая Скандинавия. 11: 126–48.
- ^ "Последние галеры". Ух.еду. 1 августа 2004 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Гугеноты и галеры». Manakin.addr.com. 14 июня 2011. Архивировано с оригинал 2 февраля 2009 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Французские галерные рабы старого режима". Milism.net. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Великая осада 1565 года». Sanandrea.edu.mt. Архивировано из оригинал 18 января 2012 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Никлас Тоде Йенсен и Симонсен, Gunvor. «Введение: историография рабства в датско-норвежской Вест-Индии, 1950–2016». Скандинавский исторический журнал Сентябрь-декабрь 2016 г. 41 Выпуск 4/5, стр. 475–94.
- ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства, том 1 Юниус П. Родригес. ISBN 978-0874368857. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Джереми Попкин, Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства(Издательство Кембриджского университета; 2010)
- ^ Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство». Католическая энциклопедия. XIV. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 4 февраля 2006.
- ^ а б Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля.
- ^ Тюки, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель
- ^ Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27000-мильное путешествие Васко да Гамы. Микая Пресс, ISBN 978-0965049375.
- ^ а б c d де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии. Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231031592, стр. 158–60, 362–70.
- ^ Томас Фостер Эрл, K.J.P. Лоу "Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения" стр. 157 Google
- ^ Дэвид Нортрап, "Африка: открытие Европы", с. 8 (Google )
- ^ «Глава 1: Здоровье в рабстве». www.ukcouncilhumanrights.co.uk. Архивировано из оригинал 3 января 2009 г.. Получено 14 октября 2015.
- ^ "Справочник ЦРУ: Гаити". Cia.gov. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Гарсиа Ановерос, J.M. Карлос Ви ла аболицион де ла эксклавитуд де лос индиос, Causas, evolucion y circunstancias. Revista de Indias, 2000, т. LX, номер. 218
- ^ «Пути прекращения рабства». Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 9 марта 2013 г.. Получено 29 апреля 2013.
- ^ Читатель Кубы: история, культура, политика.(2004) под редакцией Авива Хомски, Барри Карр, Памела Мария Сморкалофф, ISBN 978-0822331971С. 37–38.
- ^ Йоханнес Постма, Голландцы в атлантической работорговле, 1600–1815 гг. (2008)
- ^ Атлас взаимного наследия. «Плац: Аллада (Ардра, Ардрес, Ардер, Аллада, Хардер)». Архивировано из оригинал 3 мая 2013 г.. Получено 6 апреля 2012.
- ^ Атлас взаимного наследия. "Plaats: Ouidah (Fida, Whydah, Juda, Hueda, Whidah)". Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 6 апреля 2012.
- ^ Delepeleire 2004, раздел 3.c.2.
- ^ ПК. Эммер, Крис Эмери, «Голландская работорговля, 1500–1850» (2006), стр. 3
- ^ Атлас взаимного наследия. "Plaats: Jaquim (Хакин, Якри, Годомей, Якин)". Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 6 апреля 2012.
- ^ Рик Ван Велие, «Работорговля и рабство в голландской колониальной империи: глобальное сравнение», NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids, 2008, Т. 82 Выпуск 1/2, стр. 47–96 таблицы 2 и 3
- ^ Винк Маркус, «Самая старая торговля в мире: голландское рабство и работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», Журнал всемирной истории Июнь 2003 г. 24 декабря 2010 г. В архиве 24 сентября 2009 г. Wayback Machine.
- ^ «Сожжение деревни в Африке и захват ее жителей». Уэслианское подношение несовершеннолетних. XVI: 12. Февраль 1859 г.. Получено 10 ноября 2015.
- ^ Рис Дэвис, Британские рабы на берберском побережье, BBC, 1 июля 2003 г.
- ^ Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история. Osprey Publishing. п. 91. ISBN 978-1846032400. Получено 15 апреля 2011.
- ^ де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). "Пираты, которым это сошло с рук". Этюд парусов на пиратских кораблях. Лондон. Получено 25 ноября 2007.
- ^ Дэвис, Норман (1996). Европа: история. Норман Дэвис. ISBN 978-0198201717. Получено 25 ноября 2007.
- ^ а б c d е ж Хэнней, Дэвид МакДауэлл (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 383–384.
- ^ Дарюш Колодзейчик, как сообщает Михаил Кизилов (2007). "Рабы, ростовщики и заключенные: евреи и торговля рабами и пленными в Крымском ханстве". Журнал еврейских исследований: 2.
- ^ "Исторический очерк> Рабские общества". Britannica.com. Получено 14 октября 2015.
- ^ а б Михаил Кизилов. «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и иудейских источников». Оксфордский университет. 11 (1): 1–31.
- ^ Брайан Глин Уильямс (2013). «Султанские налетчики: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF). Фонд Джеймстауна. п. 27. Архивировано с оригинал (PDF) 21 октября 2013 г.
- ^ Цифровая история, Стивен Минц. «Было ли рабство двигателем экономического роста?». Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинал 13 мая 2012 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Патрик Медд, «Ромилли», Коллинз, 1968, стр. 149.
- ^ Родос, Ник (2003). Уильям Каупер: Избранные стихи. п. 84. Рутледж, 2003.
- ^ Саймон Шама, Неровные переходы (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 61.
- ^ Плавание против рабства. Джо Лусмор BBC
- ^ «Западноафриканская эскадра и работорговля». Pdavis.nl. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Anti-Slavery International ЮНЕСКО. Проверено 15 октября 2011 г.
- ^ Вернон Пикеринг, Краткая история Британских Виргинских островов, ISBN 978-0934139052, п. 48
- ^ Записи указывают как минимум на два происшествия ранее. 23 ноября 1739 г. Вильямсбург В Вирджинии двое белых, Чарльз Куин и Дэвид Уайт, были повешены за убийство черного раба другого белого человека; а 21 апреля 1775 г. Фредериксбург газета, Virginia Gazette сообщил, что белый человек Уильям Питман был повешен за убийство собственного черного раба. Чернокожие в колониальной Америке, п. 101, Оскар Рейсс, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette, 21 апреля 1775 г., Университет Мэри Вашингтон Департамент историко-консервации архивов
- ^ Герберт, Ульрих (2000). "Подневольные рабочие в Третьем рейхе: обзор (часть первая)" (PDF). Международная история труда и рабочего класса. 58. Дои:10.1017 / S0147547900003677. Архивировано из оригинал (PDF) 9 мая 2013 г.. Получено 12 мая 2013. (оттиск)
- ^ Проект Авалон Йельской школы права получено 8 января 2011 г.
- ^ «Немецкие фирмы, которые использовали рабский или принудительный труд в нацистскую эпоху». Еврейская виртуальная библиотека. 27 января 2000 г.. Получено 19 сентября 2010.
- ^ Музей Холокоста США получено 8 января 2011 г.
- ^ Маккензи, С.П. (сентябрь 1994 г.). «Обращение с военнопленными во время Второй мировой войны». Журнал современной истории. 66 (3): 487–520. Дои:10.1086/244883.
- ^ Тьерсланд, Йонас (8 апреля 2006 г.). "Тыске солдат брукт сом минериддере" [Немецкие солдаты использовали для разминирования] (на норвежском языке). В.Г. Нетт. Получено 2 июн 2007.
- ^ "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР". Memo.ru. Получено 14 октября 2015.
- ^ Роберт Конквест в «Жертвы сталинизма: комментарий». Европейско-азиатские исследования, Vol. 49, No. 7 (ноябрь 1997 г.), стр. 1317–1919, говорится: «Мы все склонны принимать итоги Земскова (даже если не такие полные) с их 14 миллионами, поступившими только в« лагеря »ГУЛАГа, которые должны к «колониям» ГУЛАГа добавляются 4–5 миллионов, не говоря уже о 3,5 миллионах, которые уже находятся или отправлены в «трудовые поселения». Однако взятые вместе, это определенно «высокие» цифры ».
- ^ Mythichawaii.com (23 октября 2006 г.). «Система Капу и кастовая система древних Гавайев». Mythichawaii.com. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы Капу на Гавайях». Журнал полинезийского общества. 77: 402–30.CS1 maint: ref = harv (связь)
- ^ Вонг, Хелен; Райсон, Энн (1987). Королевская история Гавайев. Гонолулу: Бесс Пресс. п. 101. ISBN 978-0935848489.
- ^ Вайда, Эндрю П. (весна 1961 г.). «Заключенные и рабы маори в девятнадцатом веке». Этноистория. 8 (2): 144–55. Дои:10.2307/480764. JSTOR 480764.
- ^ Место встречи: встречи маори и пакеха, 1642-1840 гг.. Винсент О'Мэлли. Издательство Оклендского университета: https://books.google.co.nz/books?id=4-haAwAAQBAJ.
- ^ Кларк, Росс (1994). Мориори и маори: лингвистические свидетельства. В Саттоне, Дуглас Г. (ред.) (1994), Истоки первых новозеландцев. Окленд: издательство Оклендского университета. С. 123–35.
- ^ Соломон, Мауи; Дениз Дэвис (9 июня 2006 г.). Мориори. Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии.
- ^ Хау, Керри (9 июня 2006 г.). «Идеи происхождения маори». Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии.
- ^ Король, Майкл (2000). Мориори: заново открытый народ. Викинг. ISBN 978-0140103915.
- ^ Мориори. М. Кинг. Пингвин. 2003 г.
- ^ «Мориори - Влияние вновь прибывших - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии». Teara.govt.nz. 4 марта 2009 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ "Острова Чатем". Новая Зеландия от А до Я. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Мориори. Майкл Кинг. Пингвин. 2003 г.
- ^ Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и антирабовства (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.)
- ^ "Инвентарь архива регистратора и хранителя рабов, 1717–1848 гг. "
- ^ (1772) 20 Государственных Тр. 1; (1772) Лофт 1
- ^ Пол Э. Лавджой: «Объем атлантической работорговли: синтез». Журнал африканской истории, Vol. 23, № 4 (1982).
- ^ Лавджой, Пол Э. (2000). Трансформации в рабство: история рабства в Африке (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.290. ISBN 978-0521780124.
- ^ Драйден, Джон. 1992 "Pas de Six Ans!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 гг., Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.
- ^ «Индийское законодательство». Commonlii.org. Архивировано из оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Офис Комитета, Палата общин (6 марта 2006 г.). «Палата общин - Международное развитие - Меморандумы». Publications.par Parliament.uk. Получено 4 декабря 2011.
- ^ «Ответ Закон об отмене рабства 1833 года не положил конец мерзкой торговле». Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. 25 января 2007 г.. Получено 4 декабря 2011.
- ^ Жирар, Филипп Р. (2005). "Liberte, Egalite, Esclavage: французские революционные идеалы и неудача экспедиции Леклерка в Сен-Доминго". Французская колониальная история. 6 (1): 55–77. Дои:10.1353 / fch.2005.0007. S2CID 144324974.
- ^ Стивен Инглунд, Наполеон: политическая жизнь (2004) стр. 259.
- ^ Кларенс-Смит, У. Г. (26 апреля 2006 г.). Ислам и отмена рабства. К. Херст и компания. ISBN 9781850657088 - через Google Книги.
- ^ Жан Севилья, Историчность верна. Pour en finir avec le passé unique, Париж, Перрен, 2003 (ISBN 2262017727), п. 256
- ^ «История конфликта в Либерии». fcnl.org. Вашингтон, округ Колумбия.: Комитет друзей по национальному законодательству. 30 июля 2003 г. Архивировано с оригинал 8 января 2011 г.. Получено 14 октября 2015.
- ^ Распродажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и порождение мятежной мужественности. п. 264. Duke University Press, 1997. ISBN 978-0822319924
- ^ Робин Д.Г. Келли и Эрл Льюис, Сделать наш мир заново: Том I (2005) стр. 255
- ^ Парламентские дебаты с 1803 года по настоящее время, издано s.n., 1816, том 32. п. 200
- ^ Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека. Издательство Оксфордского университета. С. 494–502. ISBN 978-0195334029.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ «Рабство в исламе». BBC.co.uk. BBC. Получено 6 октября 2015.
- ^ Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). "США борются с современным рабством". Получено 21 июля 2015.
- ^ "Торговля людьми". polarisproject.org. Архивировано из оригинал 21 июля 2015 г.. Получено 21 июля 2015.
- ^ «В каких странах самый высокий уровень современного рабства и больше всего жертв?».
- ^ «10 стран с самой высокой распространенностью современного рабства». Глобальный индекс рабства. Получено 3 июн 2020.
- ^ Август Мейер, Август, и Эллиот М. Рудвик, ред. Черная история и историческая профессия, 1915–1980 гг. (1986).
- ^ Петр Колчин, Американское рабство: 1619–1877 гг. (1993) стр. 134.
- ^ Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (2006). Рабство и создание Америки. Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0195304510.
- ^ Эрик Фонер (2013). Forever Free: История эмансипации и восстановления. Кнопф Даблдей. п. xxii. ISBN 978-0307834584.
- ^ Колчин п. 135. Дэвид и Темин стр. 741. Последние авторы писали: «Точка зрения соответственно сместилась с точки зрения хозяина на точку его раба. Это изменение завершилось в книге Кеннета М. Стамппа. Своеобразный институт (1956), который отверг как характеристику черных как биологически и культурно неполноценных, детских людей, так и изображение белых плантаторов как отцовских. Кавалеры справиться с неприятной социальной проблемой, созданной не ими ".
- ^ Петр Колчин (2003). Американское рабство: 1619–1877 гг.. п. 136. ISBN 978-0809016303.
- ^ Колчин п. 136
- ^ Колчин. С. 137–43. Хортон и Хортон стр. 9
- ^ Роберт Э. Райт, Фубарномика (Буффало, Нью-Йорк: Прометей, 2010), 83–116.
- ^ «Нация, по-прежнему разделенная: Флаг Конфедерации», Марист Опрос (2015)
- ^ Сервен, Рут (21 марта 2018 г.). «Репарации рабства, мемориалы обсуждались на конференции UVA». Ричмонд Таймс-Диспетч.
- ^ Фрэнк Джозеф Клингберг, Движение против рабства в Англии: исследование английского гуманизма (Издательство Йельского университета, 1926 г.)
- ^ Барбара Солоу и Стэнли Л. Энгерман, ред., Британский капитализм и карибское рабство: наследие Эрика Уильямса (Издательство Кембриджского университета, 2004 г.)
- ^ Гэд Хойман "Британская Вест-Индия" в Эндрю Портере, изд., Оксфордская история Британской империи - Vol. 3: XIX век (1999) 3:470
- ^ Сеймур Дрешер, «Эрик Уильямс: британский капитализм и британское рабство». История и теория (1987): 180–96. онлайн В архиве 29 марта 2017 в Wayback Machine
- ^ Сеймур Дрешер, Эконоцид: британское рабство в эпоху отмены смертной казни (1977).
- ^ Дж. Р. Уорд, «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни», в: П. Дж. Маршалл, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: восемнадцатый век (1998) стр. 415–39.
- ^ Дэвид Ричардсон, «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807», в PJ Marshall, ed. Оксфордская история Британской империи: Том II: восемнадцатый век (1998) стр. 440–64.
- ^ Энгерман, Стэнли Л. (1972). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке: комментарий к тезису Уильямса». Обзор истории бизнеса. 46 (4): 430–443. Дои:10.2307/3113341. JSTOR 3113341.
- ^ Стэнли Л. Энгерман (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса. 46 (4): 430–43. Дои:10.2307/3113341. JSTOR 3113341.
- ^ Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории. 7 (2): 119–144. Дои:10.2307/2590147. JSTOR 2590147.
- ^ Тони Уайлд (10 ноября 2014 г.). "Тень рабства в Швейцарии". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 ноября 2014.
- ^ Кавита Пури (29 октября 2014 г.). «Позор Швейцарии: детей использовали в качестве дешевой сельскохозяйственной рабочей силы». Новости BBC. Получено 15 ноября 2014.
Библиография
- Дэвис, Дэвид Брион. Рабство и человеческий прогресс (1984).
- Дэвис, Дэвид Брион. Проблема рабства в западной культуре (1966)
- Дэвис, Дэвид Брион. Нечеловеческое рабство: рост и падение рабства в новом мире (2006)
- Дрешер, Сеймур. Отмена рабства: история рабства и антирабовства (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.)
- Финкельман, Пол, изд. Рабство и историография (Нью-Йорк: Гарленд, 1989)
- Финкельман, Пол и Джозеф Миллер, ред. Энциклопедия мирового рабства Macmillan (2 том 1998)
- Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия против рабства и отмены рабства (2 т. 2007) 795 с; ISBN 978-0313331428
- Линден, Марсель ван дер, изд. Гуманитарное вмешательство и изменение трудовых отношений: долгосрочные последствия отмены работорговли (Brill Academic Publishers, 2011 г.) онлайн-обзор
- Макграт, Элизабет и Массинг, Жан Мишель, Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов (Лондон: Институт Варбурга, 2012.)
- Миллер, Джозеф С. Проблема рабства как истории: глобальный подход (Издательство Йельского университета, 2012 г.)
- Приход, Питер Дж. Рабство: история и историки (1989)
- Филлипс, Уильям Д. Рабство от римских времен до ранней атлантической работорговли (1984)
- Родригес, Юниус П. изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (2 т. 1997)
- Родригес, Юниус П. изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания (2 т. 2007)
Греция и Рим
- Брэдли, Кит. Рабство и общество в Риме (1994)
- Каффель, Виктория. «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей Vol. 27, No. 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589
- Финли, Моисей, изд. Рабство в классической античности (1960)
- Вестерманн, Уильям Л. Рабские системы греческой и римской античности (1955) 182 стр.
Европа: средневековье
- Рио, Алиса. Рабство после Рима, 500–1100 гг. (Издательство Оксфордского университета, 2017 г.) онлайн-обзор
- Старк, Родни. Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и успеху Запада (Рэндом Хаус, 2006).
- Верхюльст, Адриан. «Упадок рабства и экономический рост раннего средневековья». Прошлое настоящее № 133 (ноябрь 1991 г.), стр. 195-203. онлайн
Африка и Ближний Восток
- Кэмпбелл, Гвин. Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии (Фрэнк Касс, 2004)
- Гершензон, Даниэль. «К взаимосвязанной истории рабства в Средиземноморье: последние тенденции в этой области». История Компас 15.8 (2017). на христианских пленниках
- Лавджой, Пол. Трансформации в рабстве: история рабства в Африке (Кембриджский университет, 1983 г.)
- Толедано, Эхуд Р. Как будто молчание и отсутствие: узы порабощения на исламском Ближнем Востоке (Издательство Йельского университета, 2007) ISBN 978-0300126181
- Дэвис, Роберт С., Христианские рабы, мусульманские мастера: белое рабство в Средиземноморье, на берберском побережье и в Италии, 1500–1800 гг. (Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, 2003 г.) ISBN 0333719662
Атлантическая торговля, Латинская Америка и Британская империя
- Блэкберн, Робин. The American Crucible: рабство, эмансипация и права человека (Verso; 2011) 498 стр .; о рабстве и отмене рабства в Америке с 16 до конца 19 веков.
- Фрадера, Хосеп М. и Кристофер Шмидт-Новара, ред. Рабство и антирабство в Атлантической империи Испании (2013) онлайн
- Кляйн, Герберт С. Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (Издательство Оксфордского университета, 1988)
- Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля (1970)
- Кляйн, Герберт С. Рабство в Бразилии (Издательство Кембриджского университета, 2009 г.)
- Морган, Кеннет. Рабство и Британская империя: от Африки до Америки (2008)
- Стинчкомб, Артур Л. Рабство Сахарного острова в эпоху Просвещения: политическая экономия Карибского мира (Издательство Принстонского университета, 1995)
- Томас, Хью. Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг. (Саймон и Шустер, 1997)
- Уолвин, Джеймс. Черная слоновая кость: рабство в Британской империи (2-е изд. 2001 г.)
- Уорд, Дж. Британское вест-индийское рабство, 1750–1834 гг. (Оксфорд, Великобритания, 1988 г.)
- Райт, Гэвин. «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Экономическая история Обзор 73.2 (2020): 353-383. онлайн
- Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». История Compass 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480
- Зевске, Майкл. «Историография и исследование проблем рабства и работорговли в глобально-исторической перспективе». Международное обозрение социальной истории 57#1 (2012): 87–111.
Соединенные Штаты
- Фогель, Роберт (1989). Без согласия или контракта: рост и падение американского рабства.
- Дженовезе, Юджин (1974). Ролл Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами.
- Хорн, Джеральд (2014). Контрреволюция 1776 года: сопротивление рабов и истоки Соединенных Штатов Америки.
- Миллер, Рэндалл М. и Джон Дэвид Смит, ред. Словарь афро-американского рабства (1988)
- Филлипс, Ульрих Б. (1918). Американское рабство негров: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, определяемой режимом плантаций. Д. Эпплтон и компания.
- Родригес, Юниус П. изд. (2007). Рабство в Соединенных Штатах: социальная, политическая и историческая энциклопедия, т. 2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016.
внешняя ссылка
- Цифровая история - факты и мифы о рабстве
- Обучающие ресурсы о рабстве и отмене рабства на blackhistory4schools.com
- Музей рабства. Великобритания.
