Сидди - Siddi

Эта статья о южноазиатской этнической группе. Для использования в других целях см. Сидди (значения).
«Хабши» перенаправляется сюда. Для этнической группы в Эфиопии и Эритрее см. Народы хабеша. Для использования в других целях см. Хабаш.
"Афро-индиец" и "афро-индиец" перенаправляются сюда. Для других этнических групп и людей как африканского, так и индийского происхождения или людей индийского происхождения в Африке см. Индоафриканский. Для людей как африканского, так и американского происхождения см. Черные индейцы в Соединенных Штатах и Замбо.
Сидди, Шиди, Хабши
Сообщество сидди (16527139018) .jpg
Сообщество сидди в Индии
Всего населения
270 000–350 000 (оценка)
Регионы со значительным населением
 Пакистан250,000[1]
 Индия25,000–70,000[2][3]
Карнатака10 477 (перепись 2011 г.)[4]
Гуджарат8,661[4]
Даман и Диу193[4]
Гоа183[4]
Языки
хинди, Урду, Белуджи, Синдхи, Каннада, Гуджарати, Маратхи, Конкани, суахили, телугу
Религия
Преимущественно: ислам (Суфий, Сунниты ); меньшинство: христианство (Католик ), индуизм

В Сидди (выраженный[sɪd̪d̪i]), также известный как Сиди, Сиддхи, Шеди или же Хабши, являются этнической группой, населяющей Индия и Пакистан. Члены происходят от Народы банту из Восточноафриканский область, край. Некоторые были купцами, моряками, Наемные слуги, рабы и наемники.[5] Популяция сидди в настоящее время оценивается примерно в 270 000–350 000 особей, причем Карнатака, Гуджарат и Хайдарабад в Индии и Макран и Карачи в Пакистане[6] как основные населенные пункты.[7] Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них Индусы и другие принадлежат к католическая церковь.[8]

Этимология

Сидди из городка Yellapur в Уттара каннада район, Карнатака, Индия.

Существуют противоречивые гипотезы о происхождении названия. Сидди. Одна из теорий состоит в том, что это слово происходит от сахиби ан арабский срок уважения в Северной Африке, аналогично слову сахиб в современной Индии и Пакистане.[9] Вторая теория состоит в том, что термин Сидди происходит от титула капитанов арабских судов, которые первыми доставили поселенцев Сидди в Индию; эти капитаны были известны как Сайид.[10]

Точно так же еще один термин для Сиддиса, хабши, считается производным от общего имени капитанов Абиссинский корабли, которые также первыми доставили рабов Сидди на субконтинент.[10] Сидди также иногда называют афро-индейцами.[11][12][13] Сидди упоминались как Zanji арабами; в Китае различные транскрипции этого арабского слова использовались, в том числе Синьцзи (辛吉) и Jinzhi (津 芝).[14][15][16][17]

История

Ихлас Хан, африканский премьер-министр Биджапура, ок. 1650

Считается, что первые Сидди прибыли в Индия в 628 г. Bharuch порт. Несколько других последовали за первым Арабское исламское завоевание субконтинента в 712 году нашей эры.[18] Считается, что последняя группа была солдатами с Мухаммад бин Касим арабской армии, и назывались Занджис.

Некоторые сидди избежали рабства, чтобы основать общины в лесных районах, а некоторые также основали небольшие княжества Сидди в Штат Джанджира на острове Джанджира и Штат Джафарабад в Катхиавар еще в двенадцатом веке. Бывшее альтернативное название Джанджира был Хабшан (т.е. земля Хабши). в Делийский султанат период до возникновения Великих Моголов в Индии, Джамал-уд-Дин Якут был известным Сидди рабом, ставшим дворянином, который был доверенным лицом Разия Султана (1235–1240 гг. Н. Э.). Хотя это оспаривается, он также мог быть ее любовником, но современные источники не указывают, что это обязательно так.[19]

Сидди также были приведены в рабство Деканские султанаты. Несколько бывших рабов дослужились до высоких должностей в армии и администрации, самым известным из которых был Малик Амбар.

Позже популяция сидди была добавлена ​​к Народы банту из Юго-Восточная Африка который был доставлен в Индийский субконтинент как рабы португальцев.[5] Позже большинство этих мигрантов стали Мусульманин и небольшое меньшинство стало Индуистский.[9] В Низам Хайдарабадский также нанимали охранников и солдат африканского происхождения.[20][21]

Флаг Сиддис из Муруд-Джанджира, важный вассал Империя Великих Моголов.

Индия

Сидис Мадрасский

Харрис (1971) дает исторический обзор распространения рабов на восток из Юго-Восточной Африки в такие места, как Индия.[22] Гамильтон (1990) утверждает, что сидди в Южной Индии представляют собой значительную социальную группу, чья история, опыт, культура и выражения являются неотъемлемой частью общества. Африканская диаспора и, таким образом, помочь лучше понять динамику рассредоточенных народов. Более поздние целенаправленные исследования утверждают, что, хотя сидди численно составляют меньшинство, их историческое присутствие в Индии более пятисот лет, а также их самовосприятие и то, как широкое индийское общество относится к ним, делают их отличными банту / индийцами.[23] Исторически Сидди существовали не только в рамках бинарных отношений с национальным государством и имперскими силами. Они не просто уступили идеологиям и структурам имперских сил, они не просто восстали против имперского правления.[24] Сидди признаны зарегистрированным племенем в 3 штатах и ​​на 1 союзной территории: Гоа, Гуджарат, Карнатака и Даман и Диу.[25]

Хайдарабад

В 18 веке Сидди сообщество было создано в Хайдарабад, штат посредством Араб Сидди диаспора, которая часто служила кавалерия охранники Асифа Джахи Низам Хайдарабадский армия. В Правители Асифа Джахи покровительствовал им наградами и традиционным Марфа музыка приобрели популярность и будут исполняться во время официальных торжеств и церемоний.[26][27][28]Сидди Хайдарабада традиционно проживали в A.C. гвардейцы (Африканская кавалерийская гвардия) область возле мечети Масджид Рахмания, известная в городе как Сидди Рисала Хайдарабад.

Гуджарат

Смотрите также: Государство Сачин
Народные танцоры сидди, в Девалия Нака, Сасан Гир, Гуджарат.

Предположительно представленные рабами португальский местному князю, Наваб из Джунагадха Сидди тоже живут вокруг Национальный парк Гирский лес и заповедник дикой природы.[29]По дороге в Дева-Дунгар находится причудливая деревня Ширван, полностью населенная сиддиями. Их привезли 300 лет назад из португальских колониальных территорий для наваба Джунагадх. Сегодня они следуют очень немногим из своих первоначальных обычаев, за некоторыми исключениями, такими как традиционный танец Дхамал.[30]

Хотя гуджаратские сидди переняли язык и многие обычаи окружающего их населения, некоторые из их традиций банту сохранились. К ним относятся Гома музыкально-танцевальная форма, которую иногда называют Дхамаал (Гуджарати: ધમાલ, весело).[31] Считается, что термин произошел от Барабанщик нгома и традиционные танцевальные формы народа банту, населяющего Центральную, Восточную и Южную Африку.[32] Гома также имеет духовное значение, и в кульминационный момент танца некоторые танцоры считаются проводниками для присутствия святых Сидди прошлого.[33]

Гома музыка исходит из Кисуахили слово «нгома», что означает барабан или барабаны. Это также означает любое танцевальное мероприятие, в котором в основном используются традиционные барабаны.

Большинство сиддистов в Гуджарате - мусульмане (98,7%), и очень немногие из них индуизм (1%).[34]

Карнатака

Основная статья: Сидди из Карнатаки

В Сидди из Карнатаки (также пишется Сиддхи) представляют собой этническую группу преимущественно происхождения банту, которая сделала Карнатака их дом на протяжении последних 400 лет.[5] Население сиддхов насчитывает 50 000 человек по всей Индии, более трети из которых живут в Карнатака. В Карнатаке они сосредоточены вокруг Yellapur, Халиял, Анкола, Joida, Mundgod и Сирси талуки Уттара каннада И в Ханапур из Belgaum и Калагатаги из Дхарвадский район. Многие члены общины сиддис штата Карнатака мигрировали в Пакистан после обретения независимости и поселились в Карачи, Синд. Сообщалось, что эти сидди верят, что Барак Обама Они хотели подарить ему и почтить его память во время его визита в Индию в 2010 году.[35]

Множество Сидди в Карнатаке следуют индуизм (41,8%), за ними следуют ислам (30,6%) и христианство (27,4%).[36]

Пакистан

В Пакистане местных жителей происхождения банту называют «шеди». Они живут преимущественно вдоль Макран в Белуджистан, и ниже Синд.[6] По оценкам, население Шиди в Пакистане составляет 250 000 человек.[37] В городе Карачи, главный центр Шиди - это район Ляри и другие близлежащие прибрежные районы. Формально Шеди - это братство или подразделение Сидди. Шиди делятся на четыре клана или дома: Харадар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан и Беларо Макан.[38] В Суфий святой Пир Манго считается многими покровителем Шиди, а ежегодный Шеди Мела фестиваль, является ключевым событием в культурном календаре общины Шеди.[38] Некоторые проблески ритуалов на фестивале Сиди / Шиди 2010 включают посещение священных аллигаторов в Мангхо пир, музыку и танцы.[39] Очевидно, что инструмент, песни и танец пришли из Африки.[40]

В Синд Шиди традиционно вступали в брак только с такими людьми, как маллахи (рыбаки), хасхели (рабочие), хатри (община красителей) и кори (производители тканей).

Известные Шиди включают исторического лидера армии синдхи. Хошу Шиди[41] и Поэт урду Noon Meem датский.[42][43] Шиди также хорошо известны своими достижениями в спорте, особенно в футбол и заниматься боксом. Касим Умер - игрок в крикет, игравший за Пакистан в 80-е годы. Музыкальный гимн правящей Народная партия Пакистана "Bija Teer" - песня белуджей в музыкальном стиле шиди с ритмом и барабанами в черном африканском стиле.[44] Юнис Яни - популярный певец Шеди, известный тем, что поет Урду версия реггетон песня "Папи чуло ... (te traigo el mmmm ...)."[45]

Синд

Житель села Сайед Матто Шах, Техсил Булри Шах Карим, округ Тандо Мухаммад Хан, Синд

Шиди в основном проживают в разных городах и деревнях нижнего Синд. Они очень активны в культурной деятельности и организуют ежегодные фестивали, такие как фестиваль Хабаша, при поддержке нескольких общественных организаций. В местной культуре, когда есть танец, его исполняют не одни избранные, а другие смотрят праздно, но в нем участвуют все люди, присутствующие там, заканчивая различие между исполнителями и публикой.[46]

Шидис в Синд также гордо называют себя Камбрани, (Урду: قمبرانی ‎; Синдхи: قمبراڻي), В знак почтения Гамбар, освобожденный раб Али, четвертый Рашид Калиф.[5][47] Танзила Камбрани стала первой женщиной-шиди, избранной членом Провинциальное собрание Синда в Всеобщие выборы в Пакистане 2018 г..[48][49]

Генетика

Последние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез Сидди. Генетическая генеалогия, хотя это новый инструмент, который использует гены современных популяций для прослеживания их этнического и географического происхождения, также помог прояснить возможные предыстории современных Сидди.

Y ДНК

А Y-хромосома исследование Shah et al. (2011) протестировали людей Сидди в Индии на предмет отцовского происхождения. Авторы заметили E1b1a1-M2 гаплогруппа, которая часто встречается среди Народы банту, примерно у 42% и 34% Сиддис из Карнатака и Гуджарат, соответственно. Около 14% сидди из Карнатаки и 35% сидди из Гуджарата также принадлежали к югу от Сахары. B-M60. Остальные сидди были связаны с Индией или с Ближним Востоком, включая гаплогруппы. п, ЧАС, R1a-M17, J2 и L-M20.[50]

Thangaraj (2009) наблюдал аналогичные, в основном связанные с банту отцовские родства среди сидди.[51]

Камар и др. (2002) проанализировали Макрани Сиддис в Пакистане и обнаружили, что вместо этого они преимущественно несли гаплогруппы, связанные с Индией или Ближним Востоком. R1a1a-M17 (30.30%), J2 (18,18%) и R2 (18,18%) были их наиболее распространенными мужскими линиями.[52] Только около 12% несли клады африканского происхождения, которые в основном состояли из архаичных гаплогруппа B-M60, из которых они несут самую высокую частоту среди любого пакистанского населения Underhill et al. (2009) также обнаружили относительно высокую частоту R1a1a-M17 (25%) субклад среди Макрани Сиддис.[53]

мтДНК

Согласно мтДНК исследование Shah et al. (2011), материнская родословная Сидди состоит из смеси гаплогрупп, связанных с банту, и гаплогрупп, связанных с Индией, что отражает существенный поток женских генов из соседних индийских популяций. Около 53% сидди из Гуджарата и 24% сидди из Карнатаки принадлежали к разным племенам банту. макро-гаплогруппа L субклады. Последний в основном состоял из L0 и L2a подлинии, связанные с женщинами банту. Остальные обладали специфическими для Индии субкладами евразийских гаплогрупп. M и N, что указывает на недавнее смешение с автохтонными индийскими группами.[5]

Аутосомная ДНК

Narang et al. (2011) исследовали аутосомный ДНК Сидди в Индии. По мнению исследователей, около 58% предков сидди происходят от народов банту. Остальная часть связана с местным населением Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий смешения.[54]

Аналогичным образом Shah et al. (2011) наблюдали, что сидди в Гуджарате унаследовали 66,90–70,50% своих предков от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке обладают 64,80–74,40% таких предков из Юго-Восточной Африки. Остальные компоненты аутосомной ДНК в изученных Сидди были в основном связаны с местными популяциями Южной Азии. По мнению авторов, поток генов между предками сиддисов-банту и местным населением Индии также был в значительной степени однонаправленным. Они оценивают время появления этого эпизода примеси в течение последних 200 лет или восьми поколений.[5]

Однако Guha et al. (2012) наблюдали несколько генетических различий между макрани в Пакистане и соседними популяциями. По мнению авторов, геномное происхождение макрани было по существу таким же, как и у соседних индоевропейских племен. Белуджи и дравидийскоязычные Брахуи.[55]

Культура

Культура сидди свидетельствует как о продолжительности пребывания в Индии, так и об их восточноафриканском происхождении. Хотя они во многом ассимилировались с господствующей культурой,[56] они также сохранили некоторые традиции предков, особенно в музыке и танцах.[57] Как и другие этнические группы, разделенные географическим положением, у сидди есть как различия, так и сходства в культурных практиках.

Как правило, сидди в основном объединяются и женятся на членах своих общин.[58] Сидди редко вступают в брак за пределами своих общин, хотя в Пакистане все большее число шиди (как их там называют) вступают в смешанные браки, чтобы ослабить свое африканское происхождение и уменьшить расовую дискриминацию и предрассудки.[59]

Общины сидди, хотя и классифицируются правительством Индии как племя (для получения пособий), в основном живут в сельскохозяйственных общинах, где мужчины несут ответственность за сельское хозяйство, а женщины - за дом и детей.[60] За пределами своих общин мужчины также, как правило, работают на фермах, водителями, рабочими и охранниками.[61]

Что касается одежды, женщины и мужчины одеваются в типичном индийском стиле. Например, женщины-сидди носят красочные сари и надевают бинди. Мужчины носят то, что обычно подходит мужчинам в их общинах.

Как и в других сферах жизни, сидди переняли общие диетические практики доминирующего общества. Но примером основного блюда могут быть большие порции риса с далом и солеными огурцами.[62]

Легкая атлетика была важной частью сообщества сидди и была средством духовного подъема молодежи и средством избавления от бедности и дискриминации.[63][64][65]

Знаменитые Сидди или Шидис

Наваб Ибрагим Мохаммад Якут Хан II из Сачин (1833-1873)

Фильмы и книги

  • Из Африки ... на Индийский субконтинент: музыка сиди в диаспоре Индийского океана (2003) Эми Кэтлин-Джайразбхой в тесном сотрудничестве с Назир Али Джайразбхой и сообщество Сиди.
  • Mon petit diable (Мой маленький дьявол) (1999) был направлен Гопи Десаи. Ом Пури, Пуджа Батра, Рушаб Патни, Сатьяджит Шарма.
  • Разия Султан (1983), индийский фильм на урду режиссера Камаль Амрохи, основан на жизни Разия Султан (В исполнении Хема Малини ) (1205–1240), единственная самка Султан Дели (1236–1240) и ее предполагаемый роман с абиссинским рабом Джамал-уд-Дин Якутский (В исполнении Дхармендра ). Он упоминался в фильме как хабши.
  • Определенная грация: сиди, индейцы африканского происхождения Кетаки Шет, Photolink, 2013.[68]
  • Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Азии (2007) Пашингтона Обенга.
  • Внутри затерянного африканского племени, все еще живущего в Индии сегодня (2018) Аша Стюарт

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ name = "dawn.com"> Парача, Надим (26 августа 2018 г.), "Уголок курильщиков: африканские корни Синда", Рассвет.
  2. ^ Проект Сиди.
  3. ^ [1]
  4. ^ а б c d "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". Перепись населения Индии 2011 г.. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 24 марта 2017.
  5. ^ а б c d е ж Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Американский журнал генетики человека. 89 (1): 154–161. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  6. ^ а б Аббас, Заффар (13 марта 2002 г.). «Сиди Пакистана сохраняют наследие». BBC. Получено 26 декабря 2016. Одна из самых маленьких этнических общин Пакистана состоит из людей африканского происхождения, известных как сиди. Афро-пакистанцы живут в Карачи и других частях провинций Синд и Белуджистан в крайней нищете, но они редко жалуются на дискриминацию. Хотя это небольшое мусульманское сообщество не находится на грани исчезновения, их растущую озабоченность вызывает то, как сохранить свою особую африканскую идентичность среди доминирующих южноазиатских культур.
  7. ^ Кумар Суреш Сингх, Раджендра Бехари Лал (2003), Гуджарат, Антропологическое исследование Индии (Популярный Пракашан), ISBN  978-81-7991-106-8, В настоящее время сидди живут на западном побережье Гуджарата, Андхра-Прадеша, Махараштры и штатов Карнатака, самым известным черным индейцем является Рем. Их основная концентрация находится в районе Джунагадх провинции Раджкот. Они запланированное племя. По переписи 1981 года численность племени сидди составляет 54 291 человек. Сидди говорят на языке гуджарати как внутри своего родственного круга, так и с посторонними. Используется гуджарати ...
  8. ^ Шанти Садик Али (1996), Африканское расселение в Декане, Ориент Блэксуан, ISBN  978-81-250-0485-1, Среди семей сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане ... Для португальцев было обычным делом крестить африканских рабов ... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами ... Сидди-индуисты обязаны Саудмату ...
  9. ^ а б Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: История реки. Великобритания: Hachette. ISBN  978-0393063226.
  10. ^ а б Виджай Прашад (2002), Все боролись за кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте, Beacon Press, ISBN  978-0-8070-5011-8, ... поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода пророка Мухаммеда), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди ...
  11. ^ Али аль-Амин Мазруи, Тоби Клебан Левин (1986), Африканцы: читатель, Praeger, ISBN  978-0-03-006209-4, ... продолжают существовать в трех основных сообществах. Эти афро-индейцы, известные как сидди ...
  12. ^ Джозеф Э. Харрис (1971), Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке, Издательство Северо-Западного университета, ISBN  978-0-8101-0348-1, На самом деле, часто говорят, что афро-индейцы в западном Гуджарате - потомки беглых рабов ...
  13. ^ Рут Симмс Гамильтон (2007), Маршруты перехода: переосмысление африканской диаспоры, Издательство Мичиганского государственного университета, ISBN  978-0-87013-632-0
  14. ^ Дэвид Брион Дэвис, Преодолевая границы рабства (Издательство Гарвардского университета, 2006 г.), стр. 12.
  15. ^ Чи Хай 7(1): 125.
  16. ^ Роланд Оливер, Африка в железном веке: около 500 г. до н.э. - 1400 г. н.э.(Издательство Кембриджского университета, 1975), стр. 192.
  17. ^ Ф. Р. С. Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи, (Brill: 1997), стр. 174.
  18. ^ Ятин Пандья, Trupti Rawal (2002), Ахмадабадские хроники: отпечатки тысячелетия, Фонд Васту Шилпы по изучению дизайна окружающей среды, Первыми мусульманами, прибывшими в Гуджарат, были сидди через порт Бхарух в 628 году нашей эры ... Однако основная группа прибыла в 712 году нашей эры через Синд и север ... концентрированная база сообщества ....
  19. ^ Йозеф В. Мери, Джер Л. Бахарач (2006), Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-96692-4, ... она назначила Джала ад-Дина Якута, раба-абиссинца, на должность хозяина конюшен, должность, традиционно предназначенную для выдающегося турка. Ее пристрастие к якутам привело более поздних историков к размышлениям о том, были ли между ними сексуальные отношения, но современные источники не указывают на то, что это было обязательно ...
  20. ^ "Старая африканская гвардия Хайдарабада". 4 августа 2003 г.. Получено 11 января 2020.
  21. ^ «Другое лицо Хайдарабада - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 11 января 2020.
  22. ^ Харрис, Дж. Э. (1971). Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке.
  23. ^ Обенг, П. (2007). Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Индии, п. xiii.
  24. ^ Обенг П. (2003). «Религия и империя: вера и идентичность среди африканских индейцев в Карнатаке, Южная Индия». Журнал Американской академии религии. 71 (1): 99–120. Дои:10.1093 / jaar / 71.1.99.
  25. ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF). Перепись Индии. Архивировано из оригинал (PDF) 7 ноября 2013 г.. Получено 15 декабря 2013.
  26. ^ "'"Марфа" группа Сидди "теряет свой ритм". Индуистский. Хайдарабад, Индия. 10 июля 2011 г.. Получено 19 сентября 2011.
  27. ^ Йименэ, Абабу Минда (2004). Сообщество африканских индейцев в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение. Cuvillier Verlag. ISBN  978-3-86537-206-2.
  28. ^ Али, Шанти Садик (1996). Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней. Ориент Блэксуан. ISBN  978-81-250-0485-1.
  29. ^ «Сидди отклоняются от традиций». Получено 5 декабря 2004.
  30. ^ Шехават, Рахул Сингх (без даты), «Черные суфии: сохранение культуры Сидди и ее вековой культуры в Индии»
  31. ^ Журнал Индийского антропологического общества, 28, Индийское антропологическое общество, 1993, Слово гома происходит от слова на суахили, обозначающего танец, нгома, которое в Восточной Африке ... Слуги сидди исполняли танцы гома с барабанами ...
  32. ^ Стюарт Силларс (редактор) (2017). Международный ежегодник Шекспира: Том 13. Рутледж. п. 22. ISBN  978-1351963497. Получено 16 февраля 2018.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  33. ^ Шихан де С. Джаясурия, Ричард Панкхерст (2003), Африканская диаспора в Индийском океане, Africa World Press, ISBN  978-0-86543-980-1, В кульминационный момент, когда одновременно одержимы большие количества людей, присутствие святых Сиди среди живых ощущается через тела, выбранные святыми в качестве проводника. Это происходит во время танцев, называемых дамал или гома ...
  34. ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/SCST-Series/ST14/ST-24-00-014-DDW-2011.XLS
  35. ^ Анил Будур Лулла, Бутылка меда для нашего брата Преза В архиве 31 октября 2010 г. Wayback Machine, Секция коротких дублей, Открытый журнал, 30 октября 2010 г.
  36. ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/SCST-Series/ST14/ST-29-00-014-DDW-2011.XLS
  37. ^ Парача, Надим (26 августа 2018 г.), «Уголок курильщиков: африканские корни Синда», Рассвет.
  38. ^ а б Шеди Мела начинается с ритуального апломба[мертвая ссылка ], The News International, 7 июля 2008 г.
  39. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 июня 2010 г.. Получено 4 октября 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), BBC урду, 18 июня 2010 г.
  40. ^ «Мангопир - живая дань культуре шиди», Рассвет 16 июля 2007 г.
  41. ^ «День Хошу Шиди» 23 марта », Рассвет, 21 марта 2007 г.
  42. ^ «Поэт в Нью-Йорке», Рассвет, 9 декабря 2007 г.
  43. ^ Афро-Азия в Пакистане В архиве 13 января 2009 г. Wayback Machine Хасан Муджтаба, Samar Magazine, выпуск 13: зима / весна, 2000 г.
  44. ^ YouTube - teer bija
  45. ^ YouTube - Юнис Яни - Папи Чуло
  46. ^ Бургари, М. Хашим (24 октября 2009 г.). "Шеди баша хум баша: черные люди танцуют прочь печали". Рассвет. Получено 16 октября 2012.
  47. ^ "Шидис больше всего пострадал от отношения". Рассвет. 23 июня 2008 г.. Получено 30 декабря 2013. Синдхи Шиди называют себя Камбрани из уважения к Хазрату Камбару, слуге Хазрата Али (А.С.).
  48. ^ Танзила Камбрани: первая женщина-шиди, ставшая членом Ассамблеи Синда
  49. ^ Танзила станет первой женщиной-шиди, вступившей в собрание Синда
  50. ^ Шах, AM; Tamang, R; Moorjani, P; Рани, DS; Govindaraj, P; Кулкарни, G; Бхаттачарья, Т; Мустак, М.С.; Bhaskar, LV; Редди, АГ; Гадви, Д; Гай, ПБ; Чауби, G; Паттерсон, Н. Райх, Д; Тайлер-Смит, К; Сингх, L; Тангарадж, К. (2011). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Являюсь. J. Hum. Genet. 89: 154–61. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  51. ^ Мишра, Ракеш К. (2009). Хромосомы в геном. I. K. International Pvt Ltd. стр. 183. ISBN  978-9380026213.
  52. ^ Камар, Р; Аюб, Q; Мохьюддин, А; и другие. (Май 2002 г.). «Вариация Y-хромосомной ДНК в Пакистане». Являюсь. J. Hum. Genet. 70 (5): 1107–24. Дои:10.1086/339929. ЧВК  447589. PMID  11898125.
  53. ^ Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, S; Мецпалу, М; Животовский, Л.А.; King, RJ; Линь А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Батталья, V; Кутуев, я; Ярве, М; Чауби, G; Аюб, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, S; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К .; Пшеничнов А; Балановский, О; Балановская, Э; Jeran, N; Огюстен, DH; Балдович, М; Herrera, RJ; Thangaraj, K; Сингх, V; Сингх, L; Majumder, P; Рудан, П; Primorac, D; Виллемс, Р. Кивисилд, Т (2010). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских хромосом Y в гаплогруппе R1a». Евро. J. Hum. Genet. 18 (4): 479–84. Дои:10.1038 / ejhg.2009.194. ЧВК  2987245. PMID  19888303.
  54. ^ Наранг, Анкита; и другие. (15 июля 2011 г.). «Недавняя примесь индейского населения африканского происхождения». Американский журнал генетики человека. 89 (1): 111–120. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.06.004. ЧВК  3135806. PMID  21737057.
  55. ^ Гуха, Саурав; и другие. (25 января 2012 г.). «Последствия для здоровья и болезней в генетической сигнатуре еврейского населения ашкенази». Геномная биология. 13 (R2): R2. Дои:10.1186 / gb-2012-13-1-r2. ЧВК  3334583. PMID  22277159. Получено 5 января 2014.
  56. ^ http://www.bbc.com/travel/story/20160801-indias-forgotten-jungle-dwellers
  57. ^ https://www.nationalgeographic.com/news/2018/04/siddi-people-africa-india-tribe-culture/
  58. ^ https://www.thebetterindia.com/93626/india-racism-siddi-african/
  59. ^ https://qz.com/india/440978/meet-the-fast-disappearing-community-of-indians-and-pakistanis-of-african-origin/amp/
  60. ^ https://www.nationalgeographic.com/news/2018/04/siddi-people-africa-india-tribe-culture/
  61. ^ http://www.bbc.com/travel/story/20160801-indias-forgotten-jungle-dwellers
  62. ^ https://www.thebetterindia.com/93626/india-racism-siddi-african/
  63. ^ Бхат, Праджвал (31 марта 2019 г.). «Гонки за лучшее будущее: племя африканского происхождения в К'така, которое обращается к спорту». Минута новостей. Получено 11 января 2020.
  64. ^ Дабас, Maninder (14 марта 2019 г.). «Как эти афро-индейцы могут принести стране золотые медали на следующих Олимпийских играх». indiatimes.com. Получено 11 января 2020.
  65. ^ «Человек из Бангалора помогает племени Сидди из Карнатаки избавиться от стигмы с помощью спорта!». Лучшая Индия. 17 июня 2019 г.. Получено 11 января 2020.
  66. ^ ВРАТАРИИ | Футбольная ассоциация Гоа
  67. ^ Сахапедия
  68. ^ "Сиди огни". Мята. 8 марта 2013 г.. Получено 17 марта 2013.

внешняя ссылка