Афро-азиаты в Южной Азии - Afro-Asians in South Asia

Девушка шеди в Гуджарате, Индия

Афро-азиаты (или же Африканские азиаты) - африканские общины, которые жили на Индийском субконтиненте в течение сотен лет и обосновались в таких странах, как Индия, Пакистан и Шри-Ланка.

Это включает Шидис (которые поселились в Синде, Гуджарате и Карнатаке примерно 400-500 лет) и Кафры в Шри-Ланке.

Восточноафриканская работорговля (15 - 19 века)

Работорговля в Азии появилась раньше атлантической работорговли. Обычно считается, что он был меньше по размеру, хотя точные записи велись редко, не потому, что они перевозили меньше людей, а также потому, что трейдеры намеренно не утруждали себя документированием своих транзакций.^[1]

В течение 16 века Португалия пыталась контролировать выход к Индии по морю и нуждалась в рабском труде для построения своей империи. Это резко увеличило спрос на рабов, которые (из-за нехватки персонала в Португалии) в основном использовались для военно-морского флота и военной обороны, а в другое время для бизнеса, ферм, домашней прислуги, учителей и священников.

К 17 веку борьба за империализм усилилась между англичанами, французами и голландцами. Французы и голландцы требовали рабского труда на плантациях, земледелии и сельском хозяйстве соответственно. В то время как британцы требовали рабов для своего флота, морских верфей и для работы конопатчиками в Ост-Индской компании. Битва за господство в этом районе в конечном итоге привела к британскому господству, которое длилось до 19 века.^[2]

Условия содержания афро-азиатских рабов

Хотя рабство было в Индии деспотическим и жестоким, а рабов пороли или заставляли работать с небольшим количеством еды, некоторые получили доступ к некоторому богатству и власти, особенно в мусульманскую эпоху.^[3]

Как рабы, Шеди им была разрешена некоторая степень социальной мобильности, поэтому они могли занимать высокие посты в вооруженных силах и руководящих органах.^[4] Рабам-мусульманам также разрешалось получать образование, свободно вступать в брак, становиться политическими советниками, вербовать других рабов путем покупки, поощрения или захвата.^[4] Рабство на Индийском субконтиненте не то же самое, что движимое рабство это было обнаружено в Атлантике, где с людьми обращались как с собственностью. Большинство рабов были домашними работниками или работали в армии, на флоте или других профессиях. Со временем они могли обрести свободу. Рабство в Южной Азии способствовало интеграции и ассимиляции.

Отмена рабства

К 18 веку англичане отменили работорговлю, но британцы на Индийском субконтиненте и другие европейские империалисты приложили усилия, чтобы обойти это.^[2] Однако во все эпохи существовал устойчивый спрос на личных рабов, работающих в качестве домашней прислуги. Они рассматривались как индикаторы высокого социального статуса.^[5] Экономическое положение людей определяло спрос на рабов и было основным фактором характера рабства, которое развивалось на Индийском субконтиненте.

В эпоху британского и других европейских империализма и колониализма афро-азиаты стали еще более маргинализированными, поскольку империалисты внесли отношение к расе в сложную социальную и классовую систему. Многие афро-азиаты систематически делились на поселения, так что они не могли организоваться политически. Вместо этого их поощряли к ассимиляции.

Ассимиляция и аккультурация

Из-за того типа рабства, который поощрял ассимиляцию, многие афро-азиаты ассимилировались в основную культуру Британская Индия и приняли язык, религию, имена и ритуалы окружающих культур. Бывшие порабощенные переняли культуру своих бывших рабовладельцев (как индийских, так и британских).

Многие шиди до сих пор сохраняют некоторые африканские традиции. Многие шиди исповедуют ислам (в основном в Пакистане) или индуисты (в основном в Индии). Меньшинство - христиане (протестанты и католики).

В последние годы после Всемирная конференция против расизма в Дурбане, Южная Африка, многие пытались организовать политическую организацию, чтобы улучшить свои плохие экономические условия.

Влияние на афро-азиатскую культуру

Спортивный

Были спортсмены, прославившиеся в беге и борьбе.

Афро-азиатская диаспора в Южной Азии

Африканская диаспора в Индии

В Сиддис являются крупнейшим поселением потомков рабов в Индии, многие из них поселились вокруг западного побережья и внутренних районов в таких городах, как Джанджира, Гуджарат и Гоа. Сегодня насчитывается около 6000-7000 сиддистов в Гуджарате (Индия) и 400 в Мумбаи.^[6]

Африканская диаспора в Пакистане

Пакистанские африканские потомки состоят из «макрани», «шеди» или «хабши». В Макрани (Урду / персидский: مکرانی) - жители Макранского побережья Белуджистана в Пакистане и нижнего Синда.^{[нужна цитата ]} Сидди (шеди) в Карачи живут в районе Ляри и других близлежащих прибрежных районах. Хотя большинство людей используют термин «сидди» для описания многих африканских популяций в Пакистане, не все они сидди.

Шада Айеша

Шиди делятся на четыре клана или дома: Харадар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан и Беларо Макан. Суфийский святой Пир Манго считается многими покровителем Шиди, а ежегодный фестиваль Шиди Мела является ключевым событием в культурном календаре общины Шеди. Некоторые проблески ритуалов на фестивале Сиди / Шиди 2010 включают посещение священных аллигаторов в Мангхо пир, музыка и танцы.

Черная африканская идентичность

Многие афро-пакистанцы описываются как «ассимилированные» с «господствующей культурой».^{[нужна цитата ]} Шиди ассимилировались с пакистанской белуджской культурой; инструмент, песни и танец Шиди, похоже, происходят из Африки. С лингвистической точки зрения макрани - это белуджи и синдхи, они говорят на диалекте урду, называемом макрани. Их местная культура оказала влияние на формирование доминирующей культуры Пакистана. Музыкальный гимн правящей Народная партия Пакистана, Биджа Тир, это песня белуджей в музыкальном стиле шиди с ритмом и барабанами в черном африканском стиле.^{[требуется разъяснение ]}

Африканская диаспора в Шри-Ланке

В Шри-ланкийские кафры (Cafrinhas на португальском языке переводится как капирийō (කාපිරි) на сингальском и капили (காப்பிலி) на тамильском языке) - это шри-ланкийская община, возникшая в 16 веке из-за португальского колониализма.

Империализм

Когда голландские колонизаторы прибыли примерно в 1600 году, кафры работали на плантациях корицы вдоль южного побережья. Предки кафров были скованы цепями и вынуждены голландцами захватить сингальское королевство. После того, как голландцы были успешно отброшены сингалами в 1796 году, кафры подверглись дальнейшей маргинализации из-за притока индийских рабочих, которых импортировали британцы и которые брали большую часть работы на чайных и каучуковых плантациях. Потомки коренных африканцев или кафров выживают в карманах вдоль прибрежных районов острова Тринкомали, Баттикалоа и Негомбо.

Африканская идентичность

Жители Шри-Ланки африканского происхождения гордятся тем, что они шри-ланкийцы. Они также признают свою африканскую историю. Кафры имеют устно записанная история семьями, которые являются потомками бывших сингальских работорговцев. Считается, что значительная часть населения Шри-Ланки африканского происхождения имеет корни в регионе, который сегодня соответствует Республика Мозамбик. Классические традиции танцевального и песенного исполнений сообщества описываются как сильнейшие индикаторы культурного сохранения сообществом и верности в сохранении древних африканских традиций религий, культуры и цивилизации. Кафр означает «неверующий» на арабском языке, хотя это слово не имеет такого же уничижительного значения, как в таких странах, как Южная Африка; его продолжающееся использование определенными слоями населения Шри-Ланки защищается на том основании, что термин не предназначен для использования в качестве расового оскорбления.^{[нужна цитата ]}

Многие шриланкийцы африканского происхождения говорят на так называемом "креольский "смесь обоих Сингальский и Тамильские языки.^{[нужна цитата ]} Сообщество шри-ланкийцев африканского происхождения также описывается как «ассимилированное»^{[сомнительный – обсуждать]} за эти годы, когда они вышли замуж за тамилов и сингальцев из Шри-Ланки.^{[сомнительный – обсуждать]}

Афро-шриланкийцы сегодня

Уровень образования общины соответствует уровню сельского населения Шри-Ланки. Они лишились сил (европейцы использовали их в качестве солдат), поскольку европейские колонизаторы покинули остров и попытались найти свою роль в шри-ланкийском обществе.