Афро-панамцы - Afro-Panamanians

Афро-панамцы
Регионы со значительным населением
Двоеточие, Кристобаль и Бальбоа, Рио Абахо зона Панама, зона канала, провинция Бокас-дель-Торо, деревни в провинции Дарьен
Языки
Панамский испанский, английский
Религия
Преимущественно Римский католицизм
Родственные этнические группы
Афро-карибцы

Афро-панамцы панамцы африканского происхождения. Афро-панамское население можно в основном разделить на одну из двух категорий: афроколониальное население: афро-панамцы, произошедшие от рабов, привезенных в Панаму в колониальный период, и афро-антильцы, потомки западно-индийских иммигрантов, происходящие из Индии. Тринидад, Мартиника, Сент-Люсия, Гваделупа, Доминика, Гренада, Гаити, Белиз, Барбадос и Ямайка, чьи предки были привлечены для строительства Панамский канал. Афропанамцев можно встретить в городах и поселках Двоеточие, Кристобаль и Бальбоа, то Рио Абахо зона Панама, зона канала и провинция Бокас-дель-Торо.[1]

Ранний период

Первые африканцы, прибывшие в Панама пришел с Васко Нуньес де Бальбоа, в 1513 году. Панама была очень важной территорией, потому что у нее был кратчайший путь из Атлантики в Тихий океан. Товары были вывезены из портов в Портобело и Nombre de Dios, доставили по суше в порты Панама-Сити и погрузили на суда, направлявшиеся в Южная Америка. Первоначально использовалась индийская рабочая сила. Из-за жестокого обращения и болезней население Индии было истреблено. Бартоломе де Лас Касас выступал за получение рабов из Африки. К 1517 году торговля африканцами шла полным ходом. Первоначально рабы использовались для работы и обслуживания судов и портов. Позже она перешла к перевозке товаров через перешеек. Транспортировка товаров была изнурительной не только из-за тысячи миль местности, но также из-за плохой погоды и нападений индейцев.[2]

Происхождение

Трудно точно определить и определить место происхождения африканских рабов, завезенных в Панаму в колониальную эпоху. Согласно исследованию Мартина Джеймисона, некоторые авторы отмечают, что большинство из них были из Гвинея-Бисау.

Другие авторы указывают, что рабы пришли из региона между южными Река Сенегал и северная Ангола. Фактически, по мнению других авторов, с 1514 года начали прибывать африканцы, привезенные из Западной Африки для работы на плантациях в Панаме, с 1523 года, мужчины и женщины, прибывшие в основном из Гвинея, Камерун, то Бассейн Конго и Ангола.[требуется разъяснение ] Наличие этого фактора определило этнокультурный стержневой музыкальный облик панамского народа. Форма общения, используемая африканцами с 1607 года (из-за их песен, инструментов и танцев, их многочисленных восстаний, многие из которых бежали, чтобы поселиться в лесах под руководством легендарных фигур, таких как Баяно, Антон Мандинга или Доминго Конго - и заключение мирного договора в 1607 году, который предоставил некоторую свободу, но с ограничениями, тысячам бывших рабов, и до сих пор культивируется «Конго» (культура и жанр афроколониального искусства). танец из Республики Панама,[3] характеризуется насильственным выражением и эротическими танцами и почти всегда ассоциируется с какой-то пантомимой и театральной музыкой, с темами печально известных исторических эпизодов африканской работорговли, рабства и связанных с этим восстаний рабов во времена завоеваний и колониализма. Студенты этой культуры действительно находили параллели в своих криптолект похожа на похоронную практику Сан-Базилио-де-Паленке, Колумбия, которые имеют конголезское и ганское происхождение. Изучение этой культуры помогает определить по крайней мере некоторые корни афро-панамцев) - это приветствие ногами и обратный разговор, сочетающий кастильский, английский, французский и португальский языки.[требуется разъяснение ] Уже к 1560 г. бордовый общины в Баяно паланкерас, и Серро-де-Кабра, Портобело, Панама.

Более того, помимо рабов, которые некоторые авторы могли быть импортированы в Панаму, в основном из Гвинеи-Бисау, Камеруна, Конго и Анголы (которые породили культуру "Конго" в 1607 году), по словам Гусмана Наварро, многие из рабов, прибывших в Панаму в семнадцатом и начале восемнадцатого веков вывозились французскими торговцами из Гори рабовладельческий завод в Сенегамбия. В течение английского периода, который длился до середины восемнадцатого века, рабы приходили в основном из Наветренный берег (Либерия - к западу от Кот-д'Ивуар ) и Золотое побережье (к востоку от Кот-д'Ивуара-Гана ), но также пришли рабы из Сенегамбия. В последние десятилетия восемнадцатого века компания Gaditana получила разрешение на ввоз африканских рабов, хотя большинство из них прибыло из других американских колоний, включая Картахена-де-Индиас, Гавана, Пуэрто-Рико, Ямайка, а Французский Карибский бассейн колонии.[4]

Африканские этнические группы и их прибытие в Панаму

При регистрации в качестве рабов некоторые африканцы использовали свою африканскую национальность и возможные места происхождения в качестве имени или фамилии. Это привело к появлению таких имен, как Луис Мозамбик, Конго Антон, Кристофер Сапе, Мигель Биафара, Бран Гаспар, Педро Мандинга, Антон Баньоль и Джон Джолофо (Волоф) и многие другие. Это подтверждает вклад рабов из Сенегамбии, Ганы, Центральной Африки и Мозамбика. Таким образом, название африканцев, проживающих в Панаме, позволяет нам провести некоторые линии относительно его возможного происхождения: Мозамбик, Конго и регион Касанга, Конго-Ангола, Сан-Томе, одноименный остров в экваториальном районе и регион, расположенный между Португальской Гвинеей и Сенегалом в Западной Африке: Manding, в частности, gelofo /Волоф, Баньоль (Банюн, созданная в Сенегамбии и Гвинее-Бисау), Запе (Сьерра-Леоне), Биохо (Биджагос), Биафара, и отруби. Они прошли через несколько цепей и сетей, которые соединили «Среднюю Америку» с экономикой в ​​Южной Атлантике, в которой Панама и Картахена были центральными портами и пунктами перехода, необходимыми для перемещения африканцев в колониальный период. С африканской стороны, по словам Энрикеты Вила Вилар, основными африканскими портами принудительного труда в шестнадцатом веке были острова Сантьяго в Кабо-Верде, Сан-Томе в Гвинейском заливе и Луанда в Анголе, что подтверждает то, что Родни Хилтон назвал «почти исключительные отношения между Верхней Гвинеей и средним регионом Америки». К тому времени в Западной Африке существовала группа португальских купцов, называемых «реиндейрос», имевших монополию на продажу пленников и «продажу» прав на продажу рабов, от доходов которых корона получала процент. Покупка и продажа людей вовлекала сложную сеть должностных лиц и служащих, установленных в ключевых точках сети продаж, и была организована через Атлантику.

Хотя в шестнадцатом веке было небольшое количество торговцев, путешествовавших из Африки в Америку, факт остается фактом: именно это небольшое число имело прямой контроль над крупными контрактами по захвату порабощенных африканцев в Кабо-Верде, Сан-Томе и Анголе. На этом последнем месте стоят Гомес Рейнель и Хуан Родригес Коутиньо (губернатор Анголы), которые жили на рабочих ранчо Панамы в начале семнадцатого века вместе со своим братом Мануэлем де Соуза Коутиньо, известным как Луи де Соуза, доминиканским монахом, который в 1602 году отвечал за места в Картахене.[5]

Афро-Антильские волны миграции (1849–1910)

Первая афро-антильская миграция в Панаму произошла в середине девятнадцатого века. В Калифорнийская золотая лихорадка началось в 1849 году, и последующее привлечение богатства подчеркнуло необходимость облегчения путешествий между восточным и западным побережьями Соединенных Штатов. Это повысило безотлагательность строительства межокеанской железной дороги для самой узкой точки американского континента, но проблема, с которой столкнулись инженеры железнодорожной компании, заключалась в том, что Панама не располагала рабочей силой, необходимой для обеспечения рабочих для строительства железной дороги. В то же время в Карибском бассейне существовал кризис перенаселения, вызвавший нехватку рабочей силы. Эти две ситуации объединили потребность в рабочих в Панаме и безработицу на Антильских островах, что привело к притоку афро-антильских людей на перешеек.

Во время иммиграции 1844 г. люди приезжали из Тринидад, Ямайка, Барбадос, Мартиника, Гваделупа, Доминика, Подветренные Антильские острова (Голландские и Венесуэльские острова к северу от Венесуэла ), Гренада, Сент-Китс, Святой Винсент и Гренадины и т. д. После 1880 года выращивание бананов в Центральной Америке расширилось, и United Fruit Company и Компания Chiriqui Land были созданы в Бокас-дель-Торо (Панама) и Пуэрто-Лимон (Коста-Рика ). Эти события снова повысили потребность в рабочей силе стран Карибского бассейна. Вест-индийцы, которые мигрировали в Бокас-дель-Торо, были в основном из Ашанти -Fante источник.[4]

Третьим событием, которое привело к иммиграции афро-карибских людей в Панаму, стало строительство Французами Панамского канала. Благодаря стойкости, проявленной афро-вест-индейцами при строительстве железных дорог и проектах в Бокас-дель-Торо и Пуэрто-Лимон, французская компания вернулась на Карибские острова, чтобы набрать рабочих. По словам Лобинота Марреро, многие из вест-индейцев, прибывших в Панаму в эти годы, были выходцами из Французские Антильские острова из Мартиника и Гваделупа. В период с 1906 по 1907 год Панама приняла более 2800 рабочих с Мартиники и около 2000 рабочих из Гваделупы.

В 1904 году строительство Панамского канала было взято на себя Соединенными Штатами из-за банкротства французской компании, что снова привело к притоку западно-индийских рабочих в Панаму. Хотя между 1904 и 1914 годами подавляющее большинство афро-вест-индейцев, прибывших в Панаму, работали по однолетнему контракту с идеей вернуться на свои родные острова после завершения проекта, после строительства канала многие афро-антильские жители остались в нем. Панама. Многие афро-вест-индусы, оставшиеся в Панаме, получили работу в зоне канала и стали крупнейшей группой иммигрантов в Панаме. Что касается Афро-Антильской Панамы, Лесли Б. Рут сказал, что, когда канал был открыт в 1914 году, в Панаме оставалось около 20 000 афро-западных индейцев.

Симаррон

Основная статья: Симарронский народ (Панама)

Некоторые африканские рабы использовали изолированную природу перевозки товаров как возможность избежать рабства. Многие люди африканского происхождения сбежали в малонаселенную местность и образовали симарронерас, или брошенные общества. Эти бывшие рабы были известны как Симарроны. Симарроны так часто атаковали транспортные караваны, что к 1550-м годам эти атаки стали очень разрушительными для торговли. Самым известным из этих Симарронов был Баяно. В 1570 году все мароны были помилованы, чтобы остановить набег. Знаменитые Симарроны основали Симарронерас. Луис де Мозамбик основал Сантьяго-дель-Принсипи Симарронера, а Антон де Мандинга основал Санта-ла-Реаль.

Рабство

Рабы использовались для выполнения многих функций в районах Портобело и Панама-Сити. Большинство из них работали домашней прислугой в доме своих хозяев. Некоторые занимались производством текстиля и красок. Другие были умелыми ремесленниками - кузнецами, плотниками и сапожниками. Открытие золота также нашло применение в горнодобывающей промышленности. Эта сильная зависимость от рабов привела к увеличению количества рабов. На протяжении большей части 1600-х и 1700-х годов афро-панамцы численно превосходили белых. В 1610 году население насчитывало 548 белых мужчин, 303 белых женщины, 156 белых детей, 146 человек. мулаты, 148 чернокожих из Вест-Индии и 3500 африканских рабов. К 1625 году афропанамцы насчитывали 12000 человек, а к 1630 году количество белых панамцев было в десять раз меньше афропанамцев. К 1789 году афропанамцы насчитывали 23 000 из 36 000 населения. Некоторые рабы могли купить свою свободу или были освобождены своими хозяевами. Несколько бесплатных негров смогли получить образование. Некоторые из них стали ремесленниками, а некоторые - низшими чиновниками в правительстве.

Независимость

Примерно в начале 1800-х годов Панама, часть Испании, подала в суд на независимость, которую они получили в 1821 году. Независимость положила конец рабству, но мало что изменила для афропанамцев. Изменения не принесли независимости и эмансипации, как ожидалось. В 1830-х годах вспыхнули многочисленные расовые беспорядки, так как многие афропанамцы были разочарованы темпами общественного прогресса. В 1838 году в Панама-Сити произошел крупный расовый бунт, который был подавлен латиноамериканской элитой. Афро-панамцы продолжали жить в нижней части расовой кастовой системы, а белые панамцы во главе. Мулаты и метисы, претендовавшие на латиноамериканское наследие, и коренные панамцы были выше чернокожих в кастовой системе. Дискриминация в работе и социальное неприятие по признаку этнической принадлежности были безудержными. Афропанамцы остались в мире, обособленном от большей культуры.

Антильские острова

В ноябре 1903 года началось строительство Панамского канала. 50 000 рабочих мигрировали с Ямайки, Мартиника, Барбадос и Тринидад. Рабочих называли антильцами или насмешливо - чомбо. Антильцы и другие чернокожие рабочие получали меньше, чем белые. Дискриминация свирепствовала. Большинство руководителей были из южных штатов США и внедрили разновидность южной сегрегации. Присутствие жителей Вест-Индии имело и другие последствия. Креолы и метисы К ним относились те, кто имел социальный статус выше чернокожих. Они были глубоко оскорблены и участвовали в безудержной дискриминации всех чернокожих за пределами общего канала. Это привело к большой расовой напряженности. Чернокожие коренные жители начали возмущаться Вест-Индии, которые, по их мнению, только усугубили их положение. В 1914 году строительство Панамского канала было завершено. 20 000 жителей Вест-Индии остались в стране. Они породили много ксенофобии. В 1926 году Панама приняла законы, ограничивающие иммиграцию из Вест-Индии, а затем запрещающие въезд в страну чернокожим, не говорящим по-испански.

Современный статус

К 1960-м годам афро-панамцы начали организовываться политически, поддерживая рабочее движение. Национальный центр панамских рабочих (CNTP) был в центре афро-панамских прав. Несколько афропанамцев ворвались в верхний круг. Несколько человек были избраны в национальное собрание Народной партии, присоединившейся к CNTP. Один афропанамец был избран в Верховный суд. В течение 1970-х годов они организовывали конгрессы, посвященные проблемам афропанамцев, таким как дискриминация Национального симфонического оркестра в отношении чернокожих. В 1980 г. Мануэль Норьега, имевший африканское происхождение. Он стал авторитарным, и в 1989 году Соединенные Штаты вторглись в Панаму и устранили Норьегу. Больше всего пострадали афро-панамские районы. В течение 1990-х годов было организовано больше конгрессов для решения проблем афропанамцев, таких как уничтожение собственности чернокожих во время вторжения. Также прижилось изучение афро-панамского языка. Создан Центр панамских исследований. В Панамский университет также начал уделять больше внимания афро-панамским предметам как дисциплине.

Известные афро-панамцы

Рекомендации

  1. ^ "АФРО-ПАНАМАНЦЫ". Word Справочник меньшинств и коренных народов. Word Справочник меньшинств и коренных народов. Архивировано из оригинал 3 декабря 2012 г.. Получено 17 декабря 2012.
  2. ^ МУР, АЛЕКСАНДР. "Панама". Страны и их культуры. EveryCulture.com. Получено 17 декабря 2012.
  3. ^ El lenguaje de los negros congos de Panamá y el lumbalú ... Abolición de la esclavitud en El Salvador y América Latina (на испанском: язык черных конго в Панаме и люмбалу ... Отмена рабства в Сальвадоре и Латинской Америке).
  4. ^ а б La expresión music popular centroamericana y la herencia africana В архиве 2013-10-29 в Wayback Machine (на испанском языке: центральноамериканское популярное музыкальное выражение и африканское наследие)
  5. ^ Del olvido a la memoria, 3: África en tiempos de la esclavitud. (На испанском языке: От забвения к памяти, 3: Африка во времена рабства)

Рекомендуемые чтения Мелландер, Густаво А. (1971) Соединенные Штаты в панамской политике: интригующие годы становления. Данвилл, Иллинойс: Межгосударственные издатели. OCLC 138568.Mellander, Gustavo A .; Нелли Мальдонадо Мелландер (1999). Чарльз Эдвард Магун: Панамские годы. Рио-Пьедрас, Пуэрто-Рико: редакция Plaza Mayor. ISBN  1-56328-155-4. OCLC 42970390.