Сидди из Карнатаки - Siddis of Karnataka

А Сидди девушка из Йеллапур талук, район Уттара Каннада, Карнатака, Индия.

В Сидди из Карнатаки (Каннада: ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು) (также пишется Сиддхи) являются этнической группой, населяющей Индия. Члены происходят от Народы банту из Юго-Восточная Африка которые были доставлены в Индийский субконтинент как рабы португальских купцов.[1] Есть 50 000 сильных Сидди населения по всей Индии, из которых более трети проживает в Карнатака. В Карнатаке они сосредоточены вокруг Yellapur, Халиял, Анкола, Joida, Mundgod и Сирси талуки Уттара каннада И в Ханапур из Belgaum и Калгатги из Дхарвадский район. Многие члены сообщества сидди переехали в Пакистан после обретения независимости и поселились в Карачи и Синд. В последнее время они оказались в центре внимания Снеха Ханвалкар саундтрек "Yere" для MTV Sound Trippin '.

Этимология

Существуют различные гипотезы происхождения названия. Сидди. Одна из теорий заключается в том, что это слово было выражением уважения в Северная Африка, похоже на слово сахиб в современной Индии и Пакистан. Вторая теория состоит в том, что термин Сидди происходит от титула капитанов арабских судов, которые первыми привезли поселенцев Сидди в Индию. Эти капитаны были известны как Сайид.[2] Термин, кажется, нашел свое применение после описания в письме, написанном неким Уильямом на борту корабля. S.S. Непал, корабль, который плыл из Англии в Южную Индию и Цейлон. В письме он описывает команду корабля, как «состоящую из семи английских квартирмейстеров и сорока трех моряков-ласкаров, шести английских инженеров, тридцати пяти мужчин (мусульман) и пятнадцати сидименов, или негров, для сменщиков угля».[3]

Точно так же еще один термин для Сиддиса, хабши (из Аль-Хабш, арабский термин для Абиссиния ), считается производным от общего имени капитанов Эфиопский /Абиссинский корабли, которые также первыми доставили рабов Сидди на субконтинент.[4] В конечном итоге этот термин стал применяться к другим африканцам, а не только к освобожденным Сидди. Со временем оно стало использоваться и для обозначения их потомков. Иногда это произносится как «хафси» и считается оскорблением.[5]

История

Большинство сиддхов в Карнатаке происходят от Народы банту из Юго-Восточная Африка которые были доставлены в Индийский субконтинент как рабы португальский между 16 и 19 веками.[1] Вовремя Гоанская инквизиция некоторые из этих рабов были освобождены, а некоторые сбежали в леса соседнего штата Карнатака. Поскольку большая часть записей инквизиции в настоящее время уничтожена, тщательная реконструкция истории сиддхов в Индии и в Карнатаке очень трудна. Тем не менее, немногочисленные существующие записи представляют картину притеснений и жестокого обращения, которым подвергались рабы. Однако некоторые из них, как сообщается, также избежали рабства. Хотя большинство из них были жертвами работорговли, некоторые из них также были импортированы султанами в 15-16 веках в качестве военных наемников. Остальные были моряками на торговых путях на восток.[6]

В 2013 г. Публичная библиотека Нью-Йорка провел художественную выставку под названием Африканцы в Индии: от рабов до генералов и правителей, который восходит к жизни и достижениям выдающихся Сиддис из прошлого. Продлится до июля и включил 100 репродукций картин и современных фотографий.[6]

Религия

Религия, которой следуют Сидди в Карнатаке
РелигияПроцентов
Индусы
 
41.8%
Мусульмане
 
30.6%
Христиане
 
27.4%
Распространение религий
Источник: перепись 2011 года.

Большинство сиддистов в Карнатаке следует индуизму. Значительное количество последователей ислама и христианства.[7]В Халиял В талуке проживают мусульмане и христиане, в то время как индуистское население сосредоточено в районах гхатов в Yellapur и Анкола.[3] Хотя сиддхи выбирают разные религии, они безоговорочно вступают в брак с представителями разных религий.[8]

Поклонение хирияру

Единственный фактор, который связывает сиддхов, независимо от их религии, - это Хирияру или поклонение предкам. Считается, что поблизости находятся мертвые в виде духов. Они считаются свидетелями, с которыми семья может консультироваться по всем вопросам. В таких случаях, как рождение, брак и смерть, обращаются к предкам. Дом организован вокруг Хирияру, духи усопших родителей. Это означает память о родителях, благодарность за их заботу в течение нескольких лет, а также умоляющий их нести бдение над семьей в будущем. На мероприятии обязательно присутствуют все родственники, таким образом возобновляя родственные отношения.[3]

Поклонение хирияру может совершаться дважды в год Картхой (главой) семьи. Обычно проводится во время Наваратри фестиваль в первую неделю ноября. Если по какой-то причине это невозможно, его также можно провести в апреле – мае во время другого крупного фестиваля - Холи. Очевидно, что они не должны совпадать с датами смерти родителей, поскольку Сидди отмечают только первую годовщину смерти. У индуистских сиддхов обычно есть сложные функции, чтобы отметить событие, но не у христианских и мусульманских сиддхов.

Язык

Сидди в основном говорят Конкани, родной язык Гоа который принадлежит Индоарийский семья. Некоторые также говорят на других языках, например Каннада и Маратхи.[9]

Род занятий

Почти все сидди сегодня живут как сельскохозяйственные и временные рабочие, по контракту или, в некоторых случаях, связаны, некоторые также работают в качестве домашней прислуги.[10] Самые ранние поселенцы-сиддхи, которые бежали из Гоа и вошли в леса Карнатаки в Северная Канара, сделали леса своим домом и начали выращивать. В некоторых деревнях в этих областях они являются первыми поселенцами.

Сидди Фермер на полях округа Йеллапур, Карнатака, Индия.

Изобразительное искусство

Сидди из Карнатаки в последние годы известны своим уникальным стилем квилтинга, называемым каванди. Сидди проходят сложный процесс лоскутного шитья, который отличает их стиль от окружающих их групп. Процесс включает в себя использование обрезков переработанной ткани и их расположение в виде стилистических геометрических узоров, иногда с добавлением религиозных символов. Одеяла обычно шьют для членов семьи пожилые женщины, которые больше не могут работать в поле. Одеяла используются в качестве матрасов, покрытий для детских кроваток или покрытий для холодных дождливых ночей.[11] Некоммерческая организация Siddis Women Quilting Cooperative (SWQC) была создана в 2004 году с целью обеспечить источник дохода для сообщества и производителей лоскутных одеял. В 2011 году выставка под названием «Душевное шитье: лоскутные одеяла африканцев (Сиддис) в Индии» была показана в Музей африканской диаспоры, помогая этим производителям лоскутных одеял и обществу получить признание.[12]

Ассимиляция

Общей чертой сидди Карнатаки, а также сиддей Махараштры и Гоа является то, что они демонстрируют замечательный уровень ассимиляции с местной культурой. И это при отсутствии какой-либо силы. Даже уникальный обычай Сидди Хирияру заимствовал символы из местной индуистской религии. За исключением расовых характеристик племени, мало что может отличить их от других коренных народов.[3] Почти все сидди в современной Индии - смешанные индоафриканцы. Сегодня в Карнатаке очень мало чистых популяций сидди, большинство из них проживает в Гуджарате. Многие из них утратили свои оригинальные африканские имена и культуру, однако сохранили некоторые формы африканских традиций в форме танцев и музыки.

Исторические ссылки

Есть упоминания о дворцовых стражниках Сиддхи в Кодагу во время правления Додды Вирараджендры (1763–1809) в Каннада книга Кодагина Итихаса. В отчете преподобного Г. Рихтера 1870 года также упоминаются «африканские телохранители» на службе у того же короля.[13] Сиддхи по имени Гаджавира, как известно, взялись за руки с Санголли Райанна в своем восстании против англичан в 1829–1830 гг. Киттур. Во время восстания 1844 г. в Савантвади в Ратнагиринский район из соседнего штата Махараштра, записи показывают, что два брата Сиддхи, Бастиан и Бенове, из Пунсолли недалеко от Дандели был зачислен на службу Фен Савант, дворянин суда Савантвади.

Первым заметным актом этой группы, похоже, стало разграбление британского форпоста во время Восстание супа когда они конфисковали государственные средства, забрали много чаукидары (сторожа) захватили и сожгли несколько застав. Говорят, что лидеры бунда[кем? ] укрывались в хребтах Даршанигудда и временами убегали на территорию соседнего Гоа. Есть также упоминания об ужасной битве при Дандели и битве в храме Сомалинга. Эти действия продолжались несколько месяцев, и в конце концов британцы приговорили некоторых из них. Португальцы также депортировали более 100 этих повстанцев вместе с братьями Савант и их семьями в Тимор в Ост-Индия. Гунаба Шенви, Сидди Бастиан, его брат Анна Сахеб и три брата Паднис все еще находились на свободе, и в июле 1859 года британцы предложили вознаграждение в размере рупий. По 1000 за арест. Чинтоба Фаднис и Сидди Бастиан были в конечном итоге убиты в столкновении в Джагабете.

Демография

В Индии в Карнатаке самая большая концентрация сиддистов.[6] По последним оценкам, в штате насчитывается около 3700 семей сидди с общим населением 18000 человек. Другие популяции сиддхов на субконтиненте включают около 10 000 человек в Гуджарате и 12 000 человек в Хайдарабаде. Несколько сотен также находятся в Лакхнау, Дели и Калькутте. Менее 1000 "цейлонских капри" живут в Шри-Ланке.[6]

Генетика

Последние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез Сидди. Генетическая генеалогия, хотя это новый инструмент, который использует гены современных популяций для прослеживания их этнического и географического происхождения, также помог прояснить возможные предыстории современных Сидди.

Y ДНК

А Y-хромосома исследование Shah et al. (2011) протестировали людей Сидди в Индии на предмет отцовского происхождения. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1a1 (теперь называемую Гаплогруппа E-M2 ), что часто встречается у народов банту, примерно у 42% и 34% сиддитов из Карнатака и Гуджарат, соответственно. Около 14% сидди из Карнатаки и 35% сидди из Гуджарата также принадлежали к югу от Сахары. B-M60. Остальные сидди имели роды, связанные с Индией или Ближним Востоком, включая гаплогруппы. п, ЧАС, R1a-M17, J2 и L-M20.[14]

Thangaraj (2009) наблюдал аналогичные, в основном связанные с банту отцовские родства среди сидди.[15]

мтДНК

Согласно мтДНК исследование Shah et al. (2011), материнская родословная Сидди состоит из смеси гаплогрупп к югу от Сахары и Индии, что отражает значительный поток женских генов из соседних индийских популяций. Около 53% сидди из Гуджарата и 24% сидди из Карнатаки принадлежали к различным регионам к югу от Сахары. макро-гаплогруппа L подклассы. Последний в основном состоял из L0 и L2a подлинии, связанные с женщинами банту. Остальные обладали специфическими для Индии субкладами евразийских гаплогрупп. M и N, что указывает на недавнее смешение с автохтонными индийскими группами.[1]

Аутосомная ДНК

Narang et al. (2011) исследовали аутосомный ДНК Сидди в Индии. По мнению исследователей, около 58% предков сидди происходят от народов банту. Остальное связано с местными Индоевропейский - говорящее население Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий смешения.[16]

Аналогичным образом Shah et al. (2011) наблюдали, что сидди в Гуджарате унаследовали 66,90% -70,50% своих предков от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке обладают 64,80-74,40% таких предков из Юго-Восточной Африки. Остальные компоненты аутосомной ДНК в изученных Сидди были в основном связаны с местными популяциями Южной Азии. По мнению авторов, поток генов между предками сиддисов-банту и местным населением Индии также был в значительной степени однонаправленным. Они оценивают время возникновения этого эпизода примеси в течение последних 200 лет или восьми поколений.[1]

Социальный статус и реабилитация

Как и популяции сиддхов на субконтиненте, сиддхи в Карнатаке также оставались изолированными и экономически и социально заброшенными.[6] В 1984 году по настоянию секретаря Фонда благосостояния сельских жителей Дандели и нескольких других была создана «Ассоциация развития сиддхов всего штата Карнатака», чтобы объединить сиддхов и работать над их комплексным развитием. К. В. Суббанна, то Магсайсай лауреат также приложил некоторые усилия в этом направлении со своим Нинасам.

8 января 2003 года правительство Союза перевело Сидди под список зарегистрированных племен с целью наделения их конституционными полномочиями. Кроме того, политика по предоставлению домов для бездомных Сиддис, водоснабжения, образования, возможностей трудоустройства, дорог, электричества, мобильных больниц 2 акра (8100 м2) земли каждой семье Сидди и право собирать лесные продукты также были одобрены парламентом. Есть надежда, что надлежащая реализация этой политики будет иметь большое значение для помощи сообществу сиддхов в повышении их социального и экономического статуса.

На международном уровне осведомленность об африканской диаспоре к югу от Сахары на востоке была ограниченной.[17] Однако в 2006 году «Африканская диаспора в Азии» (ТАДИА) ЮНЕСКО поддержанная инициатива[17] также проявил интерес к реабилитации этого племени. Возглавляемый профессором Ангенотом из Бразилии, он стал академическим связующим звеном между сидди из Карнатаки, Гуджарата и Андхра-Прадеша и другими учеными-исследователями. Он направлен на вовлечение академических исследований, поощрение культурных обменов и сбор средств на программы образования и создания рабочих мест для сиддистов.

Мелочи

  • В соответствии с Б. Г. Л. Свами, известный ботаник, семена огромного дерева, Адансония цифровая Линн., родом из Африки, вероятно, были привезены Сиддхи.[3]
  • Популярный фильм каннада 70-х годов, Бхутайяна Мага Айю Сидди играет роль Сидди Байра в кино.
  • Сообщалось, что Сидди из Карнатаки считают, что Барак Обама делится своим генофондом и что они хотели подарить ему бутылку меда во время его визита в Индию в 2010 году.[18]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Американский журнал генетики человека. 89 (1): 154–161. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  2. ^ Виджай Прашад (2002), Все боролись за кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте, Beacon Press, ISBN  978-0-8070-5011-8, ... поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода пророка Мухаммада), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди ...
  3. ^ а б c d е Садик Али, Шанти. 1996. Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней. Нью-Дели: Ориент Лонгман.
  4. ^ Виджай Прашад, Все боролись за кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте, (Beacon Press: 2002), стр.8
  5. ^ Рональд Сигал (2002), Черные рабы ислама: Другая черная диаспора, Макмиллан, ISBN  978-0-374-52797-6, ... Особенно благосклонно относились к эфиопам; термин «хабаши» или «хабши» - от арабского слова «эфиоп» - стал применяться и к другим африканцам, и относился не только к освобожденным, но и к их потомкам ...
  6. ^ а б c d е Девика Секейра. «Почти забыл, Сиддис на встречу». Deccan Herald. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 19 июля 2007.
  7. ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/SCST-Series/ST14/ST-29-00-014-DDW-2011.XLS
  8. ^ "Сообщество Сиддхи". К.Л. Камат. Попурри Камата. Получено 20 июля 2007.
  9. ^ Пинто, Жанетт (2006). "Африканский уроженец Индиаспоры". Африканские и азиатские исследования. 5 (3): 383–397. Дои:10.1163/156920906779134786. ISSN  1569-2094.
  10. ^ Бхатт, Пурнима Мехта (5 сентября 2017 г.). Африканская диаспора в Индии. Рутледж Индия. Дои:10.4324/9781315148380. ISBN  978-1-315-14838-0.
  11. ^ Дрюал, Генри Джон (март 2013 г.). «Душевное шитье: лоскутные одеяла африканцев (Сиддис) Индии». Африканское искусство. 46 (1): 6–17. Дои:10.1162 / AFAR_a_00039. ISSN  0001-9933. S2CID  57560005.
  12. ^ "Музей африканской диаспоры представляет" Душевное шитье: лоскутные одеяла африканцев (Сиддис) в Индии"". artdaily.cc. Получено 13 мая 2020.
  13. ^ «Раджа окружил свой дом африканскими телохранителями»
  14. ^ Шах, AM; Tamang, R; Moorjani, P; Рани, DS; Govindaraj, P; Кулкарни, G; Бхаттачарья, Т; Мустак, М.С.; Bhaskar, LV; Редди, АГ; Гадви, Д; Гай, ПБ; Чауби, G; Паттерсон, Н. Райх, Д; Тайлер-Смит, К; Сингх, L; Тангарадж, К. (2011). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Являюсь. J. Hum. Genet. 89: 154–61. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  15. ^ Мишра, Ракеш К. (2009). Хромосомы в геном. I. K. International Pvt Ltd. стр. 183. ISBN  978-9380026213.
  16. ^ Наранг, Анкита; и другие. (15 июля 2011 г.). «Недавняя примесь индейского населения африканского происхождения». Американский журнал генетики человека. 89 (1): 111–120. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.06.004. ЧВК  3135806. PMID  21737057.
  17. ^ а б Beeranna Nayak Mogata. «Расширение прав и возможностей сообщества Сидди». Deccan Herald. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 19 июля 2007.
  18. ^ Анил Будур Лулла, Бутылка меда для нашего брата Преза В архиве 2010-10-31 на Wayback Machine, Раздел Short Takes, Open Magazine, 30 октября 2010 г.

Рекомендации

внешняя ссылка