Дхангар - Dhangar

Чтобы узнать о городе в районе Сагар, Индия, см. Дхангар, Мадхья-Прадеш.
Эта статья о пастырской общине в Махараштре и Гоа. Для одноименного племени и языка, обитающих в Джаркханде, Западной Бенгалии, Одише и Чхаттисгархе: Дхангад (племя) и Дхангар (диалект курукхского языка), см. Дхангар (значения).

Дхангар пастушья каста людей, живущих в Индийский состояния Махараштра, Карнатака, Гоа, Мадхья-Прадеш и Уттар-Прадеш. Их называют Гавли в южной части Махараштры, Гоа и северной Карнатаке, и Ахир в северной Махараштре (Хандешский район ).[1][2][3][4] Гавли, также известный как Данге или Мхаске, - это подкаста Дхангара. Они встречаются в лесных горных массивах Индии. Западные Гаты.[1] Однако, Гавлис (Ядав ) из Махараштра являются отдельной кастой от Гавли Дхангаров.[5]

Изображение племени дхангаров в прошлом.

История

Этимология

Слово "Дхангар"вписан в буддийскую пещеру в Район Пуны Махараштры. Считается, что эта надпись возникла между первым и третьим веками нашей эры. Было предложено множество теорий происхождения слова Дхангар. Это может быть связано с термином «богатство скота». Бхагван Лал Индраджи утверждает, что оно происходит от санскритского слова Дханг, что означает холм.[6] Сайед Сирадж-уль-Хасан отметил, что некоторые люди его времени считали, что этот термин пришел из санскрита "дхенугар"(" пастух "), но отклонил эту этимологию как" вымышленную ".[5] В Каннада Слово Данагара означает пастух и происходит от слова Дана, что означает крупный рогатый скот. Дана - это тадбхава Дханы, что происходит от Го-дхана, что означает скот в санскрит.[7]

Согласно с Шамба Джоши, Хатакара-Дханагара (Hatkar -Dhangar) - это соединение двух слов с одинаковым значением. В Старая каннада, значение Хатти-кара (Hatkar ) - это Гавли (молочник / пастух), а Хатти означает загон для крупного рогатого скота или загон. Патти в Тамильский означало бы коровник, овчарню, меру земли, достаточную для овчарни, загона для скота, деревню, деревню, место. Он отмечает, что Хатти-Кара являются потомками Патти-Джанаса, людей, которые поселились на юге Река Нармада в средние века. Этот регион назывался Хатта-Деса. Он предполагает, что слово Мар-Хатта происходит от слова Хатта-Деса, поселение Хатти-Карас. После XII века нашей эры гражданская война между Ядавы Девагири и Халебиду (Hoysala столица России) разделила эту землю на две части, на Мархатту и Карнатаку. Святой Рамдас ссылается на две части, Хатак для Мархатты и Карнатак для Карнатаки, в одном из своих Аратис.[8]

Подразделения

Первоначально было двенадцать племен Дхангара, и у них было разделение труда среди братьев одной семьи. Нация вокруг Хинголи назывался Бара-Хатти, что означает страна двенадцати Хаткар-Дангаров.[9] Эти двенадцать колен позже образовали три подразделения и одно половинное подразделение. Эти три существа Hatkar (пасти ), Гавли или Данге (пастух) и Хутекар (шерсть и одеяло ткачиха ) / Сангар. Половина деления называется Хатик (мясник ).[10] Все подкасты попадают в любую из этих категорий.[11] Число три с половиной - не случайный выбор, но имеет религиозное и космологическое значение.[12]

Исторические миграции

Археологические свидетельства и этнографические данные позволяют предположить, что современные касты дангаров являются результатом более чем одной миграции с Северо-Запада. Индия, между 4000 и 10000 до н.э. Плотность и модели распределения различных групп дангаров, по-видимому, определялись пригодностью региона для пропитания животных, которых они традиционно содержали, и продуктов тех животных, на которых существовали определенные группы.[3] Этно-исторические исследования дангаров показывают, что каннаде, унниканкан и Курмар кто говорит Каннада были первоначально из Карнатака и, возможно, мигрировали в настоящие места обитания в Махараштра в разные моменты времени. В то время как Hatkar, Зенде, Теллари и Данге ведут свое происхождение от одной касты из далекого прошлого, Шегаров или Сагар Раджпуты утверждают, что они не имеют ничего общего с Дангарами и являются потомками Раджпуты из Раджастхан. Ахирс разговаривать "Ахрани ", также известен как Гавли боли,[13] смешанный диалект Гуджарати и Маратхи и тесно связаны с Ладше и Данге, которые предположительно происходят из Гуджарат. С другой стороны, Гадхари -Нихар и Гадхари -Дхангар, перебравшись из Северная Индия, разговаривать хинди. Теланги говорит телугу и, вероятно, мигрировал из Андхра-Прадеш, остальные группы говорят Маратхи. В Хатикс говорят, что они произошли от хутекаров.[3][14]

Прошлое занятие

Гавли или Данге Дангары, обитающие в прибрежной полосе, являются пастушескими людьми, разводящими бизонов и практикующими сменная обработка почвы,[1] то Hatkar и еще несколько Пастухи, Сангары ткают шерстяные одеяла, Хатик Дхангары продают мясо, но не разводят овец, а хутекары разводят овец и ткают.[15] Зенде раньше содержал пони.[16] В прошлом некоторые Дангары были Инамдарс а некоторые были собственниками, владевшими землями либо в виде доли, либо путем единовременной выплаты в течение определенного периода.[17]

Роль в империи маратхов

Согласно с Реджинальд Эдвард Энтховен, "Ассаль" (что означает истинный) Дангары или Маратха Дхангары, которые составляют важную часть населения Дхангаров, являются представителями первоначальных Дангаров, поселившихся в Маратхи говорящие районы. Напротив, Hatkars имеют большое значение в Берар. Они утверждают, что Барги Дхангар или «пастыри с копьями». Они также утверждают, что Маратхи и, возможно, были Баргирс или конные солдаты во время Империя маратхов. Энтовен далее утверждает, что Дангары были известны своим воинственный качества. Шиваджи самый надежный Мавалас или Маратха лакеи были Дангарами Западной Пуны, и многие из самых храбрых Маратха лидеры, среди которых Holkars самые выдающиеся.[18] В 1798 году полковник Тон, командовавший полком Пешва армии, писал о Маратхи: "Три великих племени, составляющие Маратха каста Кунби или фермер, Дхангар или пасти, а Гоала или пастух; этой первопричине, вероятно, можно отнести ту простоту, которая отличает Маратха люди".[19][20]

Фактически, слово "Маратха "в более узком смысле слова применяется к обществу, в котором раджпуты или квази-Раджпуты, вверху, с Kunbis, Дангары (пастухи) и Цели (пастухи) практикуют гипергамию, каждая группа берет жен у той, которая находится ниже, вызывая избыток женщин наверху и нехватку женщин внизу социальной шкалы.[21]

— Джон Генри Хаттон, бывший председатель Уильям Уайз, профессор социальной антропологии на Кембриджский университет

Все Дхангары регионов Западной Махараштры и Конкан / Деш (ранее Страна Мархатта ), в том числе Династия Холкаров из Империя маратхов, можно назвать "Маратхи ", но не все маратхи - дхангары.[22]

Отношения со средневековым Деканом Ядавасом

Слово Ядава не знал Индоевропейский этимология. Согласно с Франклин Саутворт, это может быть Дравидийский происхождение, что означает «пастух». Яду означает коза или овца в Тамильский и Ядуван означает коз / стадо овец. Он также утверждает, что Ядава - это оригинальное слово и мифическое Яду происходит от Ядавы обратным формированием.[23] Точно так же Кури означает козел или овца на каннаде и Куруба означает пастырь.[24] Пока в Каннада Данагара / Хаттикара / Гавли означает пастух / молочник,[7] в Маратхи Дхангар /Hatkar (происходит от Данагара / Хаттикара) относится к пастырю, а Гавли означает пастух / молочник.[25] Аналогично в телугу, слово Голла является синонимом Гавли, но и Голла, и Курувас (Куруба) из Андхра-Прадеш занимаются пастбищами овец / коз и крупного рогатого скота, поскольку они либо пасут исключительно овец, либо смешанное стадо овец и коз, либо крупный рогатый скот.[26][27] По словам Зонтхаймера, Голлы и Hatkar -Дангары претерпели изменение профессии от содержания крупного рогатого скота к пастбищному пастбищу овец из-за операционных преимуществ, предлагаемых пастбищной системой овец / коз на полузасушливых лугах.[28] Первоначальные поклонники Vitthal - в Голлы и Курубас из Андхра-Прадеш и Карнатака и Гавлис и Дангары Махараштра, особенно южная Махараштра - до сих пор называются Ядавами в Андхра-Прадеше и Карнатаке.[29]

Сеуна Ядавас и Хойсала Ядавас изначально были скотоводами и управлялись Мархатта и Карнатака соответственно.[30][7] Кроме того, Хойсалас был Каннадига сила и эпиграфические данные свидетельствуют о том, что Сеунас тоже вышел из Каннада говорящий фон.[31] В одном из его Аратис, Святой Рамдас упоминает, что из-за гражданской войны между Сеунас и Hoysalas, страна Hatkars (Хатта-Деса) был разделен на Хатак (Мархатта ) и Карнатак (Карнатака ).[8] В Старая каннада, Хатти-Кара (Hatkar ) означает Гавли. Более того, Сеунас традиционно называются «королями Гавли».[7][30] Помимо Сеунаса и Хойсаласа, Виджаянагарская империя основатели Династия Сангама,[32] Паллава,[33] [34] Раштракутас из Малхед, и правители Паканаду и Камманаду также заявлял о происхождении Ядавы.[27]

Заявление о «Ядувамше» было очень популярно в древней и средневековой Индии. Многие династии стремились связать себя с Ядувамшей, в которой родился великий герой. Яду. Это может быть не совсем без какой-либо конкретной причины. Трудно найти неоспоримо Брамин и Кшатрий династий, особенно после Паллава. Большинство династий принадлежало к Шудра каста. Но большинство из них стали влиятельными правящими семьями. Их политическая власть и их низкое происхождение пришлось примирить, присвоив себе более высокий статус. В таких случаях Ядувамша приходился очень кстати, и поэтому большинство династий заявляло о своей принадлежности к Ядувамше. Это требование дало им более высокий статус, который им очень хотелось иметь.[35]

— Историк А. В. Нарасимха Мурти

Политическая, социальная и религиозная история средневекового периода позволяет нам сделать вывод, что большинство королевских семей, которые связали себя с кланом Ядава и которые связали своего бога (Vitthal ) с участием Кришна, возникшие из скотоводческих групп.[35]

— Рамчандра Чинтаман Дхере, знаток религиозных традиций Махараштры

Dhere далее заявляет, что Витоба (Виттал), «бог Ядавов», до сих пор живет в Махараштра в его первоначальной скотоводческой форме. Во многих центрах поклонения Дхангара он продолжает свои отношения со знаменитым, популярным богом Дхангара. Бироба.[35] Витоба Дхангары считают Биробу братьями и поклоняются им как неразлучным товарищам. Курубас поклоняться им как Vitthal и Beerappa.[36][37] В окрестностях Пандхарпур, изначальный центр развитой Вишну поклонение Господу Vitthal, до сих пор характеризуется множеством поселений Дхангаров и бесчисленными следами предыдущих Каннада оказать влияние.[29]

В Курувас на юго-западе Андхра-Прадеш поклонение Малликарджуна и Курубас на северо-западе Карнатака и северо-западный Андхра-Прадеш - приверженцы Mailãr. В то время Голлы в Андхра-Прадеше поклоняются Mallanna, поклонение Дангарам Малхар (Хандоба ) в Махараштра. Все эти боги считаются воплощениями Шива. Они не полностью идентичны и имеют много общих черт. Исторически их можно проследить до бога-прототипа, который появился в начале Тамильский (Сангам ) литература второго-четвертого веков нашей эры, в которой он назван Мурукан. Мурукан, которого позже отождествляют с Карттикея или Сканда, имеет, в частности, одну общую черту с другими богами, а именно то, что все они имеют по две жены. Одна из его жены происходит из оседлых передовых общин, которые либо занимались земледелием, но имели склонность к скотоводству, либо когда-то влиятельными торговыми группами. Вторая жена бога, которую часто считают наложницей, происходит из пастырских общин.[28]

Отношения с современным Ядавом

Согласно Перепись 1891 года в Индии, пастырский класс индийского населения был разделен на две группы. Первую группу называли пастбищами, в которую входили Ахирс, Гопы, Гавали и Голла. Вторая группа называлась пастухами, в которую входили Гадария, Дхангары, Куруба, Идайян, Бхарвад и Рабари.[38]

Период, термин Ядав, для обозначения ахиров Северной Индии, начал набирать обороты в начале 1920-х годов.[39] Согласно с М. С. А. Рао, сегодняшний день Ядав состоят из разных союзных каст нескольких деноминаций, таких как Ахирс в Северная Индия, Thetwars и Raots в Мадхья-Прадеш, Гавлис в Махараштра, Идайян в Тамил Наду, Голла в Андхра-Прадеш и Карнатака, и Гопы в Бенгалия.[40] С другой стороны, общество Дхангаров в Индии включает Дхангары в Махараштра и Гоа, Гадария в Северная Индия, Бхарвад в Гуджарат, и Куруба оба в Карнатака и Андхра-Прадеш. Однако Дхангар Гавли - отдельная каста от Ядав Гавли в Махараштра и Гоа.[1][41][5] Более того, Ахирс из Махараштра предпочитают называться Ахир Дхангар и Маратхи из Индор (Мадхья-Прадеш ), любить Holkars Зовут себя Дхангар Ахир. В Северная Индия то Ахирс, которые называют себя Ядав одно время были крылом общества Дхангар. Ахир один из готра Дангаров.[42]

Статус Варны

Дангары как каста представляют собой кластер многих эндогамных общин, которые традиционно классифицируются как Шудра вместе с культиваторами Kunbis и каста ремесленников, таких как Кумбхары.[43] Согласно с Шьям Сингх Шаши, 80 процентов gotras Дангаров похожи на кшатрии хотя 15 процентов похожи на Брамины, Вайшьи и отсталые классы.[44] Дхангары заявляют, что принадлежат к Кшатрий варна и в подтверждение этого приводят пример роли, которую играет Династия Холкаров в Империя маратхов. Это также отражается в их социальных отношениях и повседневном поведении с Расписание каст. Таким образом, что касается различных подкаст дангаров в Махараштра обеспокоены, они сами утверждают, что принадлежат к кластеру индуистских каст чуть ниже иерархического статуса Маратха Kunbis – крестьяне или фермеры.[45][46][47][48] Однако Hatkar Dhangars считаются наравне с Маратха Кунбис в социальном положении.[49][47] Кроме того, Шегар Дхангарс, также известный как Сагар Раджпуты, считаются Раджпуты и носить священная нить.[50][51]

Дангары нанимают Брамины для религиозных и церемониальных целей, и эти Брамины получены на равных условиях другими Брамины. Когда брахманы недоступны, старейшины касты проводят церемонии. Брачные обряды Дангаров мало чем отличаются от церемоний Kunbis.[52]

Позитивные действия: бронирование в Индии

Согласно Индии система бронирования, Дхангары относятся к категории Другой отсталый класс в Гоа,[53] Карнатака,[54] Гуджарат,[55] Мадхья-Прадеш,[56] Чхаттисгарх,[57] Уттар-Прадеш,[58][59] Уттаракханд[60] и Дели.[61] В Махараштре они классифицируются как Кочевое племя, который подпадает под Другой отсталый класс категория.[62][63][64] Согласно с Гейл Омведт и Бхарат Патанкар, Группа, считающая себя «самой высокой» в Другой отсталый класс К категории относятся преимущественно крестьянские касты (Джат и Курми на севере Индии, Кунби в Махараштре, Веллалар на юге Индии и т. д.), рядом с ними находится скот (Ядав, Дхангар, Куруба ) и садоводство (Мали, Сайни ) сообщества. Ниже перечислены различные группы ремесленников и обслуживающего персонала: ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. Д.[65]

Культура

Хандоба (буквально «отец-мечник»), божество-хранитель Декан - любимый бог касты, которому поклоняются каждое воскресенье и субботу - светлая шестая часть Маргаширша день - с подношением сладостей. Витоба из Пандхарпур ежедневно поклоняются в каждом доме.[66][67] Бироба и Мхаскоба другие популярные боги среди Дангаров.[68][35]

Текущая ситуация

Традиционно будучи пастухами, пастухами, хранителями буйволов, ткачами одеял и шерсти, мясниками и фермерами, дангары опоздали, чтобы приступить к современному образованию. В Махараштра, Дангары классифицируются как Кочевое племя но в 2014 году пытались реклассифицировать как Запланированное племя в Индии система бронирования.[69] Население общины Дхангар в Махараштре составляет около одного человека. крор (десять миллионов), что составляет 9% от общей численности населения штата, составляющей 11,25 крор (112,5 миллиона). Девендра Фаднавис, бывший Главный министр Махараштры, сказал, что "Положение дангаров в некоторых районах штата было хуже, чем в Запланированные племена, и правительство обязалось предоставить им оговорку в соответствии с ST категория ".[70]

Проблема Дхангара и Дхангада в Уттар-Прадеше и Махараштре

Дхангар (пастухи) - это подкаста Гадария каста в Дели, Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх, то Куруба каста в Карнатаке и Бхарвад каста в Гуджарат.[56][61][57][54][55] Гадария или Гадерия, Куруба и Бхарвад классифицируются как Другой отсталый класс в этих соответствующих государствах, включая Уттар-Прадеш и Уттаракханд в Индии система бронирования.[60][58] В Махараштра, Дангары попадают под Кочевое племя категории в рамках большего Другой отсталый класс категория.[62][63][64]

Согласно Перепись 2011 года в Индии, Дхангад или Ораон или люди Дханка перечислены как Запланированные племена в штатах Махараштра, Чхаттисгарх, Мадхья-Прадеш и Орисса. В Бихар, Джаркханд и Западная Бенгалия Дхангад или Дом указан как Запланированная каста в то время как Ораон так как Запланированное племя.[71][72]

Согласно 27-му отчету Постоянного комитета по труду и социальному обеспечению в отношении законопроекта о порядке SC и ST (Вторая поправка), 2002 г.[73]:

Есть два различных сообщества, имеющих схожую номенклатуру, одно из них - Дхангад, которое является подгруппой Ораона, зарегистрированного племени, находящегося в S. No. 36 Списка зарегистрированных племен. Традиционное занятие этой общины - земледелие. Есть еще одна община, известная как «Дхангар», традиционное занятие которой - разведение крупного рогатого скота и ткачество шерсти. «Дхангад» и «Дхангар» - две отдельные общины, не имеющие вообще никакого этнического сходства. Дхангары, которые являются пастухами, были объявлены кочевым племенем в штате Махараштра. Следовательно, в Законе о зарегистрированных кастах и ​​зарегистрированных племенах (поправка) 1976 года, которым были внесены поправки в Указ о Конституции (зарегистрированные племена) 1950 года, нет опечаток.

17 января 2019 года Институт исследования и обучения зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю в Правительство Уттар-Прадеша заявляя разницу между Дангаром и Гадерия, и что хинди версия слова Дхангар - धंगड़ (Дхангад), которое классифицируется как Запланированная каста в Уттар-Прадеш, согласно уведомлению Gazette, выпущенному в 1950 г. Президент /Правительство Индии. Они рекомендовали Гадерия धनगर сообщества (Дхангар) не следует включать в Запланированная каста категории и скорее принадлежат к Другой отсталый класс категория в состоянии Уттар-Прадеш.[59]

Известные люди

Основная статья: Список Курубов и Дангаров

использованная литература

  1. ^ а б c d Мальхотра, К. С. (март 1982 г.). «Экология пастырской касты: Гавли Дхангары полуостровной Индии» (PDF). Экология человека. 10 (1): 107–143. Дои:10.1007 / BF01531107.
  2. ^ "Правительство дает еще один толчок, чтобы получить тег ST для Дхангар-Гули". Таймс оф Индия. Ассошиэйтед Пресс. 9 сентября 2020 г.. Получено 9 сентября 2020.
  3. ^ а б c Мальхотра, К. С. (декабрь 2001 г.). «Паттерны вариации в кастовой группе дангаров Махараштры, Индия». Collegium antropologicum. 25 (2): 425–42. PMID  11811272.
  4. ^ Шаши (2011), п. 47.
  5. ^ а б c Хасан (1989), п. 166.
  6. ^ Шаши (2006), п. 183.
  7. ^ а б c d Джоши, С. Б. (1952). "ЭТИМОЛОГИЯ МЕСТ-НАЗВАНИЙ ПАНИ-ХАНИ: Некоторые наблюдения по истории Махаратры и Каршатаки". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 33 (1/4): 41–56. ISSN  0378-1143.
  8. ^ а б Джоши, С. Б. (1952). "ЭТИМОЛОГИЯ МЕСТ-НАЗВАНИЙ ПАНИ-ХАНИ: Некоторые наблюдения по истории Махаратры и Каршатаки". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 33 (1/4): 41–56. ISSN  0378-1143. जयदेवी जयदेवी जयवेद माते, हाटक कर्नाटक करुणा कल्लोळी
  9. ^ Хасан (1989), п. 249.
  10. ^ Бхану (2004), п. 1004.
  11. ^ Дандекар, Аджай (август 1991 г.). «Пейзажи в конфликте: стаи, камни-герои и культ в раннесредневековой Махараштре». Исследования по истории. 7 (2): 301–324. Дои:10.1177/025764309100700207.
  12. ^ Г.Д. Зонтхаймер, Дхангары: сообщество в развивающейся сельскохозяйственной среде; Г.Д. Зонтхаймер, Л.С. Лешник, ред. Скотоводы и кочевники в Южной Азии, Висбаден, 1975, стр. 140.
  13. ^ Критический запрос Том VI, выпуск IV. Октябрь - декабрь 2014 г.
  14. ^ Мачиндра Часкар (5 августа 2019 г.). Список каст Махараштры (Отчет). п. 18.
  15. ^ Мальхотра, К. С. (апрель 1977 г.). «Распределение генов гаптоглобина и кислой фосфатазы в Дхангарах Махараштры, Индия». Журнал генетики. 63 (1): 39–45. Дои:10.1007 / BF02984224.
  16. ^ Гуха (1993), п. 84.
  17. ^ Энтховен (1990), п. 321.
  18. ^ Энтховен (1990), п. 312 313.
  19. ^ Рассел, Роберт Вейн (28 сентября 2020 г.). Племена и касты центральных провинций Индии, том IV из IV. Библиотека Александрии. ISBN  9781465583024.
  20. ^ Констебль, Филипп (2001). "Маргинализация боевой расы далитов в Западной Индии конца девятнадцатого и начала двадцатого века". Журнал азиатских исследований. 60 (2): 439–478. Дои:10.2307/2659700. Получено 28 ноября 2020. Хотя основная масса людей Шиваджи была от природы маратхами, они включали не только союзные касты дхангаров и говалов, пастухов и пастухов, но и многих, не претендовавших на родство. Например, знаменитая пехота Шиваджи состояла в основном из Бхандари и Колиса. Рамоши ... которые впоследствии сформировали пехоту Хайдара и Типу в Майсоре, полагались на захват фортов на холмах, в то время как отверженные Махары и Манги служили в его артиллерии, а в гарнизонах этих фортов - Патрик Каделл.
  21. ^ Хаттон (1946), п. 19.
  22. ^ О'Хэнлон (2002), п. 16-18.
  23. ^ Эрдози (1995), п. 266.
  24. ^ Шаши (2011), п. 15.
  25. ^ Дере (2011), п. 241.
  26. ^ Виньеша, М. С. (1993). Социология животноводства: исследования, проведенные в пяти деревнях Каранатака. Ассоциированная издательская компания. п. 47. ISBN  978-81-85211-33-6.
  27. ^ а б Мурти, M.L.K. (1 февраля 1993 г.). «Этноистория скотоводства: исследование Курувас и Голла». Исследования по истории. 9 (1): 33–41. Дои:10.1177/025764309300900102. раздел: Царство и кшатризация пастырских общин
  28. ^ а б Sontheimer, Günther D .; Мурти, М. Л. К. (1980). «Доисторические основы скотоводства в Южном Декане в свете устных традиций и культов некоторых пастырских общин». Антропос. 75 (1/2): 163–184.
  29. ^ а б Дере (2011), п. 237.
  30. ^ а б Дере (2011), п. 247.
  31. ^ Новецке (2016) С. 51-54.
  32. ^ Дере (2011), п. 243: Дарственная надпись Харихара II гласит (Упадхьяй 1945: 23–24): «Шри Сангамешвара был в похвальной семье Яду, известной как Ядавы, которые заслуживают похвалы, потому что родились в линии Луны (Сомы)». Другая надпись утверждает: «Сам Господь Вишу спустился в форме Сангама с целью родиться в линии преемственности Луны (Чандры)». В другом месте Сангама хвалили, говоря, что он украсил линию Яду своими добродетелями, как приход весны усиливает красоту всех времен года. Подобные утверждения ясно дают понять, что основатель империи Виджаянагар считал себя Ядавом.
  33. ^ Дере (2011), п.237 243: История Южной Индии ясно показывает, что все южные королевские династии, возникшие из скотоводческих групп пастушьих групп, получили статус кшатриев, заявив, что они являются кшатриями линии Луны, приняв Яду своим предком и постоянно поддерживая свою гордость за свое существование ». Ядавас. Многие династии в Южной Индии, от Паллавов до Ядаварай, изначально были членами скотоводческих, пастушьих групп и принадлежали к линии передачи Куруба.
  34. ^ Айер, Л. (1988). Племена и касты Майсура, том 1. Майсурский университет, Майсур, 1935. стр. 68. ISBN  9780836425352.
  35. ^ а б c d Дере (2011), п. 246 247.
  36. ^ Дере (2011), п. 241 242.
  37. ^ Зеллиот, Элеонора; Бернцен, Максин (1988). Опыт индуизма: очерки религии в Махараштре. SUNY Нажмите. п. 170. ISBN  0-88706-662-3. Получено 20 сентября 2008.
  38. ^ Представлено обеим палатам парламента по приказу Ее Величества (10 июля 1893 г.). Общий отчет переписи населения Индии 1891 г. (PDF) (Отчет).
  39. ^ Гупту (2001), п. 205–210.
  40. ^ Рао, М.С.А. (29 августа 1964 г.). «Каста и индийская армия». Экономический и политический еженедельник. epw.
  41. ^ "Правительство дает еще один толчок, чтобы получить тег ST для Дхангар-Гули". Таймс оф Индия. Ассошиэйтед Пресс. 9 сентября 2020 г.. Получено 9 сентября 2020.
  42. ^ Шаши (2011), п. 29,44,47.
  43. ^ Гуха (1993), п. 83.
  44. ^ Шаши (2011), п. 34.
  45. ^ Дракс, М. Дж. (1987). Опасные дангары Колхапурского района: социологическое исследование (PDF) (Кандидат наук). Университет Шиваджи. п. 71.
  46. ^ Хасан (1989), п. 170.
  47. ^ а б Энтховен (1990), п. 311.
  48. ^ Сингх, Л. К. (2008). Перспектива индийского культурного наследия для туризма. Азиатские образовательные услуги. п. 57. ISBN  9788182054752.
  49. ^ Хасан (1989), п. 254.
  50. ^ Фрикенберг, Роберт Эрик (1984). Землевладение и крестьянин в Южной Азии. Манохар. п. 197. Другой пример успешных попыток каст повысить свой священный статус до дваждырожденных - это сагарские раджпуты из района Пуна. Раньше они считались дхангарами - пастухами по роду занятий и шудрами по традиционной варне. Однако, когда их экономическая мощь увеличилась и они начали приобретать землю, они нашли специалиста по генеалогии, который проследил их происхождение до ведущего офицера армии Шиваджи, изменил свои имена с Дангаров на Сагар Раджпуты и надел священный шнур.
  51. ^ Baviskar, B.S .; Аттвуд, Д. У. (30 октября 2013 г.). Изнутри-снаружи: два взгляда на социальные изменения в сельских районах Индии. Публикации SAGE. п. 389. ISBN  9788132118657. Как один из тысяч примеров, небольшая каста, живущая частично в долине Нира, ранее была известна как Шегар Дхангар, а в последнее время как Сагар Раджпут.
  52. ^ Энтховен (1990), п. 317.
  53. ^ Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Гоа (Отчет).
  54. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Карнатака (Отчет).
  55. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Гуджарат (Отчет).
  56. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBC Мадхья-Прадеш (Отчет).
  57. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Chattisgarh (Отчет).
  58. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Уттар-Прадеш (Отчет).
  59. ^ а б Нангал, Прити (29 августа 2019 г.). «Адиваси и индийский штат: сознательно ошибочно классифицируемый как SC, племя дхангар в UP лишается его конституционных прав». Firstpost.com. Мумбаи. Получено 29 августа 2019. Совсем недавно, 17 января 2019 года, Институт изучения и обучения зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю правительства штата Уттар-Прадеш, в котором указывалось, что между Дхангаром и Гадерией есть разница, и что версия этого слова на хинди Дангар is согласно уведомлению Gazette, выпущенному в 1950 году президентом / правительством Индии. Следовательно, धनगर общины Гадерия не могут быть включены в категорию SC, поскольку они не являются субкастой в Дхангаре и, скорее, принадлежат к категории OBC в штате Уттар-Прадеш.
  60. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Уттаракханд (Отчет).
  61. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Дели (Отчет).
  62. ^ а б Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Махараштра (Отчет).
  63. ^ а б Гхоге, Кетаки (28 июня 2019 г.). «Сообщества OBC Махараштры недовольны решением ХК по квоте маратхов». Архивировано из оригинал 10 ноября 2020 г. Дангары подпадают под категорию кочевых племен в рамках более крупной квоты OBC в Махараштре, но в 2014 году им было обещано резервация для запланированных племен.
  64. ^ а б Джог, Санджай (21 сентября 2020 г.). «Община Махараштра Дхангар начнет агитацию по всему штату, чтобы настаивать на квоте по категории ST». Архивировано из оригинал 10 ноября 2020 г. В настоящее время община Дхангар получает 3,5-процентную квоту на государственные должности и образование по категории кочевых племен (C), которая входит в категорию OBC.
  65. ^ Омведт, Гейл (10 апреля 2012 г.). "Кто такие OBC?". Получено 10 апреля 2012. Среди OBC существует большая иерархия. Группа, считающая себя «высшей», - это в основном крестьянские касты (джаты и курми в северной Индии, кунби в Махараштре, веллалы в южной Индии и т. Д.); Рядом с ними находятся пастушеские (Ядавы, Дхангары, Корбисы) и садоводы (Малис, Шайни). Ниже перечислены различные группы ремесленников и служащих: ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. Д. Эта связь касты с профессией уникальна для индийской кастовой системы. Амбедкар описал касту как «ступенчатую иерархию» с восходящей лестницей статуса и нисходящей степенью презрения; Пхул говорил о том, как «невежественный Кунби смотрел свысока на невежественного Махара, невежественный Махар презирал невежественного Манга» - это были выражения этой кастовой иерархии, в которой каждая группа пыталась претендовать на более высокий статус, чем другая.
  66. ^ Кэшман (1975), п. 11.
  67. ^ Хасан (1989), п. 169.
  68. ^ Зеллиот, Элеонора; Бернцен, Максин (1988). Опыт индуизма: очерки религии в Махараштре. SUNY Нажмите. п. 117. ISBN  0-88706-662-3. Получено 20 сентября 2008.
  69. ^ Кулкарни, Дхавал (10 февраля 2014 г.). «Требования квот от новых групп усугубляют проблемы правительства Махараштры». ДНК. Получено 17 июн 2014.
  70. ^ «Кто такие Дхангары, почему спрос на статус ST является проблемой для Махараштры». Индийский экспресс. 31 июля 2018 г.. Получено 17 октября 2019.
  71. ^ Правительство Индии (31 марта 2020 г.). Перепись 2011 года в Индии зарегистрированной касты (PDF) (Отчет).
  72. ^ Правительство Индии (31 марта 2020 г.). Запланированная перепись населения Индии 2011 года (PDF) (Отчет).
  73. ^ Министерство по делам племен, правительство Индии (декабрь 2002 г.). 27-й отчет Постоянного комитета по труду и социальному обеспечению в отношении законопроекта о порядке SC и ST (вторая поправка), 2002 г. (PDF) (Отчет).

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Бавискар, Б.С., «Кооперативы и касты в Махараштре: тематическое исследование». Социологический бюллетень, XVIII: 2: 1969: 148-166.
  • Чаубей Ганеш, "Песни Дхангара", Фольклор, Vol. I № 4, Калькутта, 1958, стр. 22–25.
  • Г.Д. Зонтхаймер, Пасторальные божества Западной Индии, Лондон, 1989, стр. 104.
  • Карве, Иравати, Махараштра, земля и люди. Бомбей 1969 г.
  • Мальхотра, К. и М. Гаджил, «Экологические основы географического распределения», в Люди Южной Азии.
  • Малхотра К., 1980a, «Инбридинг среди четырех каст Дхангаров Махараштры. Индия». Collegium antropologicum, 3.
  • Малхотра, К., 1980b, «Брачные расстояния между четырьмя кастами Дхангаров в Махараштре», Южноазиатская антропология, 1.
  • Малхотра, К., 1984, «Структура населения среди кастового кластера Дхангар в Махараштре», в Дж. Р. Лукаче (ред.), Народ Южной Азии.
  • Прасад Сатьянарайн. «Современное образование среди племен Бихара во второй половине XIX века». Мужчина в Индии, ЛИ: 4: 1971: 365-393.
  • Саксена Р.Н. и Чинчалкар, «Дхангары и Гадарии: самые отсталые подразделения индийских племен и каст». Ванаяджати, XXV: 2: 1977: 14–17.
  • Проф. Прабху Н. Кокане, «Социально-правовая идентификация зарегистрированных каст / племен и отсталых классов» (2007). Нандед, Махараштра

внешние ссылки