Ткачество - Weaving

Эта статья о текстильном ткачестве. Для использования в других целях см. Ткачество (значения).
Основа и уток в полотняное плетение
А атласное переплетение, общее для шелк каждая нить основы имеет более 16 уточных нитей.

Ткачество это метод текстиль производство, в котором два разных набора пряжа или нити чередуются под прямым углом, чтобы сформировать ткань или ткань. Другие методы Вязание, вязание крючком, валяние, и плетение или плетение. Продольные нити называют деформация а боковые нити - это уток, гав или заполнение. (Уток старый английский слово, означающее «то, что соткано»; сравнить уехать и осталось.[а]) Способ переплетения этих нитей влияет на характеристики ткани.[1]Ткань обычно ткут на ткацкий станок, устройство, которое удерживает нити основы на месте, пока через них проплетаются нити наполнителя. Тканевая лента, которая соответствует этому определению ткани (нити основы с намоткой между ними), также может быть изготовлена ​​другими способами, в том числе планшетное плетение, ткацкий станок, или другие техники без ткацких станков.[2]

Способ переплетения нитей основы и наполнителя называется переплетением. Большинство тканых изделий создается с одним из трех основных переплетений: полотняное переплетение, атласное переплетение, или саржевое переплетение. Тканое полотно может быть однотонным (одноцветным или простым узором), а может быть сотканным с декоративным или художественным оформлением.

Процесс и терминология

Основные статьи: Ткацкий станок и Ткацкий станок

Как правило, ткачество предполагает использование ткацкий станок переплетать два набора нитей в прямые углы друг к другу: деформация который проходит в продольном направлении и уток (старший гав), который его пересекает. Одна нить основы называется конец и одна уточная нить называется выбирать. Нити основы натянуты и в параллельно друг к другу, обычно на ткацком станке. Есть много типов ткацких станков.[3]

Плетение можно резюмировать как повторение этих трех действий, также называемых первичные движения ткацкого станка.

  • Зачистка: когда нити основы (концы) разделяются поднятием или опусканием рамы (изгороди ), чтобы образовалось свободное пространство, через которое отмычка может пройти
  • Сбор: когда уток или резец перемещается по ткацкому станку вручную, воздушной струей, рапирой или челнок
  • Забивание или натягивание: когда уток прижимается к подошве ткани тростник[4]

Основа делится на две перекрывающиеся группы или линии (чаще всего смежные нити, принадлежащие противоположной группе), которые проходят в двух плоскостях, одна над другой, поэтому челнок может проходить между ними прямым движением. Затем верхняя группа опускается механизмом ткацкого станка, а нижняя группа поднимается (зев), что позволяет перемещать челнок в обратном направлении, также в прямом движении. Повторение этих действий формирует тканевую сетку, но без взбивания окончательное расстояние между соседними утками будет неравномерным и слишком большим.

В вторичные движения ткацкого станка являются:

  • Освобождение от движения: когда основа выходит из основы с регулируемой скоростью, чтобы сделать начинку равномерной и необходимой конструкции
  • Захватывающее движение: регулирует захват тканого материала для сохранения плотности наполнения

В третичные движения ткацкого станка остановочные движения: чтобы остановить ткацкий станок в случае обрыва нити. Двумя основными остановочными движениями являются

  • Деформация остановки движения
  • Остановка движения утка

Основными частями ткацкого станка являются рама, балка основы или ткацкая балка, рулон ткани (фартук), изгороди и их крепление, тростник. Балка основы представляет собой деревянный или металлический цилиндр на задней стороне ткацкого станка, на который подается основа. Нити основы проходят в параллельном порядке от балки основы к передней части ткацкого станка, где они прикрепляются к рулону ткани. Каждая нить или группа нитей основы проходит через отверстие (проушину) в изгороди. Нити основы разделены бороздками на две или более группы, каждая из которых управляется и автоматически вытягивается вверх и вниз за счет движения бороздок. В случае небольших рисунков движение живой изгороди контролируется «кулачками», которые перемещаются вверх по ней с помощью рамы, называемой ремнем безопасности; в более крупных моделях изгороди управляются с помощью каркасного механизма, в котором они поднимаются в соответствии с колышками, вставленными во вращающийся барабан. Если требуется сложная конструкция, лодыжки поднимаются с помощью ремня безопасности, прикрепленного к жаккардовому станку. Каждый раз, когда обвязка (изгородь) движется вверх или вниз, открывается (сарай ) делается между нитями основы, через которые вставляется отмычка. Традиционно уточная нить вводится челноком.[4][5]

На обычном ткацком станке уточная нить проходит на пирн, в челнок что проходит через сарай. Ткач на ручном ткацком станке мог двигать челнок, бросая его из стороны в сторону с помощью палки. «Сбор» на ткацкий станок выполняется путем быстрых ударов по волану с каждой стороны с помощью механизма откидывания или подбора, управляемого кулачками 80–250 раз в минуту.[4] Когда пирн истощается, он выталкивается из челнока и заменяется следующим пирном, удерживаемым в батарее, прикрепленной к ткацкому станку. Несколько коробок для челнока позволяют использовать более одного челнока. Каждый может иметь разный цвет, что позволяет использовать полосы на ткацком станке.

Карточки с выкройками, используемые Скаем Уиверс, Остров Скай, Шотландия

Ткацкие станки рапирного типа не имеют челноков, они продвигают уток с помощью небольших захватов или рапир, которые захватывают наполняющую нить и переносят ее на полпути через ткацкий станок, где другая рапира подбирает ее и тянет до конца.[6] Некоторые переносят наполнитель по ткацкому станку со скоростью более 2000 метров в минуту. Такие производители, как Пиканол сократили механические настройки до минимума и управляли всеми функциями через компьютер с графический интерфейс пользователя. Другие типы используют сжатый воздух для вставки резца. Все они быстрые, универсальные и тихие.[7]

Основа измеряется в крахмальной смеси для более плавного хода. Ткацкий станок деформирован (сформирован или одет) путем пропускания заданных нитей основы через две или более изгороди прикреплены к ремням безопасности. Ткацкий станок механического ткача деформируется отдельными рабочими. Большинство ткацких станков, используемых для промышленных целей, имеют машину, которая связывает новые нити основы с отходами ранее использованных нитей основы, пока они еще находятся на ткацком станке, а затем оператор наматывает старую и новую нити обратно на луч основы. Ремни управляются кулачками, каретками или жаккардовым наконечником.

Саржевое переплетение 3/1, используемое в джинсовой ткани.

Последовательность подъема и опускания нитей основы в различных последовательностях порождает множество возможных структур переплетения:

В конечном продукте могут быть видны как основа, так и уток. При более близком расположении основы она может полностью покрывать связывающий ее уток, давая деформация сталкивается текстиль, например, репсовое переплетение.[8]И наоборот, если основа разложена, уток может соскользнуть вниз и полностью покрыть основу, давая уток облицованный текстиль, такой как гобелен или Килим коврик. Для ручного ткачества и изготовления гобеленов существует множество стилей ткацких станков.[8]

История

Ткачество в Древнем Египте

Есть некоторые признаки того, что ткачество было известно еще в Палеолит Эра, еще 27000 лет назад. Нечеткий текстильный отпечаток был обнаружен на Dolní Věstonice сайт.[11] Согласно находке, ткачи эпохи верхнего палеолита изготавливали различные виды веревок, плетеные плетеные изделия и сложные крученые и однотонные ткани. Артефакты включают оттиски на глине и обожженные остатки ткани.[12]

Самый старый известный текстиль, найденный в Америке, - это остатки шести тонких тканей и веревок, найденных в Пещера Гитарреро, Перу. Плетения из растительных волокон датируются периодом между 10100 и 9080 годами до нашей эры.[13][14]

Ближний Восток и Африка

Плетение из длинных хлопковых прядей, характерных для Догоны культура Мали

Самый ранний из известных Неолит текстильное производство в Старом Свете подтверждается находкой в ​​2013 г. куска ткани, сотканной из конопли, в захоронении F. 7121 в г. Atalhöyük сайт[15] предположительно около 7000 г. до н. э.[16][17] Дальнейшие находки относятся к эпохе неолита, сохранившейся в свайные дома в Швейцарии.[18] Другой сохранившийся фрагмент эпохи неолита был найден в Фаюм, на месте, датируемом примерно 5000 г. до н. э.[19] Этот фрагмент сплетен примерно из 12 нитей по 9 нитей на сантиметр полотняным переплетением. Лен было преобладающим волокном в Египте в то время (3600 г. до н.э.) и продолжало оставаться популярным в Долина Нила, хотя шерсть стало основным волокном, используемым в других культурах около 2000 г. до н.э.[нужна цитата ][b] Ткачество было известно во всех великих цивилизациях, но четкой причинно-следственной связи не установлено. Ранние ткацкие станки требовали, чтобы два человека создавали сарай и один человек проходил через заполнение. Ранние ткацкие станки ткали ткань фиксированной длины, но более поздние позволяли наматывать основу по мере продвижения полотна. Ткачи часто были детьми или рабами. Плетение стало проще, когда размер основы был определен.

Примерно в 4 веке до нашей эры выращивание хлопка и знание его прядения и ткачества в Мероэ достигла высокого уровня. Экспорт текстиля был одним из основных источников богатства для Куш. Аксумите король Эзана в своей надписи хвастался, что он уничтожил большие хлопковые плантации в Мероэ во время завоевания региона. [20]

Северная и Южная Америка

Жительница коренных народов культуры майя-цутуджиль ткает на ткацком станке с задним ремнем.
Основные статьи: Текстильное искусство коренных народов Америки и Андский текстиль
Пример плетения, характерного для Андские цивилизации

В Коренные народы Америки ткала текстиль из хлопок по всей тропической и субтропической Америке и в Южной Америке Анды шерсти из верблюды, преимущественно одомашненные ламы и альпаки. Хлопок и верблюды были одомашнены примерно к 4 000 г. до н. Э.[21][22] Американским ткачам «приписывают независимое изобретение почти всех немеханизированных методов, известных сегодня».[23]

в Империя инков В Анд и мужчины, и женщины производили текстиль.[24] Женщины в основном ткали ткацкие станки сделать небольшие кусочки ткани и вертикальный каркас и одно-возиться станки для больших деталей.[25] Мужчины использовали вертикальные ткацкие станки. Ценили элиту инков кумби, который представлял собой тонкий гобеленовый текстиль, производимый на вертикальных ткацких станках. Элита часто предлагала кумби в качестве подарка лордам (другой элите) в Империи. В регионах, находящихся под прямым контролем инков, специальные ремесленники производили кумби для избранных. Женщин, создавших кумби в этих регионах, называли acllas или Мамаконас и мужчин называли Cumbicamayos.[24] Андские текстильные изделия имели практическое, символическое, религиозное и церемониальное значение и использовались в качестве валюты, дани и определяли социальный класс и положение. Испанские колонисты шестнадцатого века были впечатлены как качеством, так и количеством тканей, производимых Империей инков.[26] Некоторые из техник и дизайнов все еще используются в 21 веке.[27]

Самые старые из известных ткацких изделий в Северной Америке происходят из Археологический памятник Виндовер в Флорида. Датируется с 4900 по 6500 год до нашей эры. и изготовленный из растительных волокон, Windover охотники-собиратели произведены "тонко обработанные" крученые и полотняное переплетение текстиль.[28][29]

Восточная Азия

Женщина плетет. Укиё-э гравюра на дереве Ёшу Тиканобу, 1890

Плетение шелк из коконов тутового шелкопряда был известен в Китай примерно с 3500 г. до н.э. Искусно сотканный и окрашенный шелк, свидетельствующий о хорошо развитом ремесле, был найден в китайской гробнице, датируемой 2700 годом до нашей эры.

Ткачество шелка в Китае было сложным и требовательным процессом. Мужчины и женщины, обычно из одной семьи, играли свои роли в процессе ткачества. Фактически ткачество выполнялось как мужчинами, так и женщинами.[30] Женщины часто занимались ткачеством, поскольку это был способ внести свой вклад в семейный доход, оставаясь дома.[31] Женщины обычно ткали более простые узоры в доме, в то время как мужчины отвечали за ткачество более сложных и сложных предметов одежды.[32] Процесс шелководство и ткачество подчеркивает идею о том, что мужчины и женщины должны работать вместе, а не женщины подчиняться мужчинам. Ткачество стало неотъемлемой частью социальной идентичности китайских женщин. Несколько ритуалов и мифов были связаны с продвижением шелкового ткачества, особенно как символа женской силы. Ткачество способствовало достижению баланса между экономическим вкладом мужчин и женщин и принесло множество экономических выгод.[31][33]

В занятие ткачом было много путей. Женщины обычно выходили замуж и принадлежали к семье ткачей и / или жили в месте, где были достаточно погодные условия, которые позволяли производить шелкопряд. Ткачи обычно принадлежали к сословию крестьян.[34] Шелкопрядение превратилось в специализированную работу, требующую особых технологий и оборудования, которые выполнялись внутри страны в домашних условиях.[35] Хотя большая часть ткачества шелка была сделана в пределах дома и семьи, были некоторые специализированные мастерские которые также наняли опытных ткачей по шелку. Эти мастерские занимались ткачеством, хотя выращивание шелкопряда и наматывание шелка оставалось делом для крестьянских семей. Шелк, который ткали в мастерских, а не дома, был более высокого качества, поскольку мастерская могла позволить себе нанимать лучших ткачей.[36] Обычно эти ткачи работали на более сложных ткацких станках, например, на деревянных ткацких станках.[37] Это создало конкурентный рынок ткачей шелка.

Качество и простота процесса ткачества зависели от шелка, производимого шелковыми червями. Шелк, с которым легче всего работать, происходил от тех пород шелкопряда, которые пряли свои коконы чтобы его можно было раскрутить в одну длинную прядь.[32] Разматывание или разматывание коконов тутового шелкопряда начинается с помещения коконов в кипящую воду, чтобы разрушить шелковые нити, а также убить шелкопряда. куколки. Затем женщины находили конец прядей шелка, погружая руку в кипящую воду. Обычно эту задачу выполняли девочки в возрасте от восьми до двенадцати лет, тогда как более сложную работу поручали женщинам старшего возраста.[38] Затем они создавали шелковую нить, которая могла различаться по толщине и прочности из размотанных коконов.[32]

После наматывания шелка шелк должен был быть окрашен до начала процесса ткачества. Было много разных станков и инструментов для ткачества. Для качественного и изысканного дизайна деревянный ткацкий станок или использовался ткацкий станок.[37] Для этого ткацкого станка требовалось два или три ткача, и обычно им управляли мужчины. Существовали также другие станки меньшего размера, такие как ткацкие станки, которыми могла управлять одна женщина и которые обычно использовались внутри страны.[37]

Шелководство и шелковое ткачество распространилось в Корее к 200 г. до н. э., Хотан к 50 г. н.э. и в Японию примерно к 300 г. н.э.

Ткацкий станок с пит-педальным механизмом, возможно, возник в Индии, хотя большинство авторитетов основывают изобретение в Китае.[39] Педали были добавлены для работы изгороди. К средневековью такие устройства появились и в Персия, Судан, Египет и, возможно, Аравийский полуостров, где «оператор сидел, опустив ноги в яму под довольно низким ткацким станком». В 700 году нашей эры горизонтальные и вертикальные станки можно было найти во многих частях Азии, Африки и Европы. В Африке богатые носили хлопок, а бедные - шерсть.[40]К XII веку он пришел в Европу либо из Византия или Мавританская испания где механизм был поднят выше над землей на более прочной раме.[40][41]

Юго-Восточная Азия

Т'налак ткань Т'боли мечта ткачей. Как и большинство местных доколониальных филиппинских тканей, они обычно делались из абака волокна.

в Филиппины, многочисленные доколониальные традиции ткачества существуют среди разных этнические группы. Они использовали различные растительные волокна, в основном абака или банан, но также включая дерево хлопок, пальма бури (местное название бунталь) и другие пальмы, различные травы (например, амумутирующий и тиког), и ткань коры.[42][43] Древнейшими свидетельствами традиций ткачества являются Неолит каменные орудия труда, использованные для изготовления коры, найденные на археологических раскопках в Пещера Сагунг южных Палаван и Пещера Арку из Пеньябланка, Кагаян. Последний датируется примерно 1255–605 годами до нашей эры.[44]

Средневековая Европа

Уивер, Нюрнберг, c. 1425

Преобладающий волокно был шерсть, с последующим белье и крапива для низших классов. Хлопок был представлен Сицилия и Испания в 9 веке. Когда Сицилия была захвачена Норманны, они перенесли технологию Северная Италия а затем остальная Европа. Шелк К концу этого периода производство тканей было возобновлено, и более сложные методы шелкового ткачества были применены к другим основным продуктам.[45]

Ткач работал дома и продавал свою ткань в ярмарки.[45] Ткацкие станки с варп-утяжелением были обычным явлением в Европе до появления горизонтальных ткацких станков в X и XI веках. Ткачество превратилось в городское ремесло, и, чтобы регулировать свою торговлю, мастера подали заявку на создание гильдия. Первоначально это были торговые гильдии, но развились в отдельные торговые гильдии для каждого навыка. Торговцу тканями, входившему в городскую гильдию ткачей, разрешалось продавать ткань; он выступал в качестве посредника между торговцами-ткачами и покупателем. Торговые гильдии контролировали качество и подготовку, необходимую для того, чтобы ремесленник мог называть себя ткачом.[45]

К 13 веку произошли организационные изменения, и система протягивать был представлен. Торговец тканями купил шерсть и отдал ее ткачу, который продал свою продукцию обратно торговцу. В купец контролировали ставки заработной платы и доминировали в суконной промышленности.[45] Процветание торговцев отражается в шерстяных городах восточной Англии; Норвич, Бери-Сент-Эдмундс и Lavenham быть хорошими примерами. Шерсть была политическим вопросом.[46] Подача ниток всегда ограничивала производительность ткача. Примерно в то же время веретенообразный метод вращения был заменен большим колесом, а вскоре после этого - педальным приводом. прялка. Станок остался прежним, но с увеличенным объемом нити он мог работать непрерывно.[45]

В 14 веке наблюдался значительный рост населения. 13 век был периодом относительного мира; Европа стала перенаселенной. Плохая погода привела к серии неурожаев и голода. В Столетняя война. Затем, в 1346 году, Европа была поражена Черная смерть а население сократилось почти вдвое. Пахотная земля была трудоемкой, и достаточного количества рабочих больше не было. Цены на землю упали, земля была продана и переведена под пастбища овец. Трейдеры из Флоренция и Брюгге покупали шерсть, затем помещики-овцеводы начали ткать шерсть за пределами юрисдикции города и торговых цехов. Ткачи начали с работы в собственных домах, затем производство было перенесено в специально построенные здания. График работы и объем работы регулировались. Система выпуска была заменена заводская система.[45]

Миграция Гугенотские ткачи, Кальвинисты спасаясь от религиозных преследований в континентальной Европе, в Великобританию примерно во времена 1685 бросил вызов английским ткачам хлопка, шерсти и камвольной ткани, которые впоследствии научились превосходным техникам гугенотов.[47]

Индустриальная революция

Основная статья: Текстильное производство во время промышленной революции
К 1892 году большая часть ткачества хлопка производилась в аналогичных ткацких сараях, работающих от пара.

Перед Индустриальная революция ткачество было ручным ремеслом, а шерсть была основным продуктом питания. В крупных шерстяных районах была введена форма фабричной системы, но в горных районах ткачи работали дома на система выпуска. Деревянные станки того времени могли быть широкими или узкими; широкоткацкие станки были слишком широкими, чтобы ткач мог пропустить челнок через сарай, так что ткачу требовался дорогой помощник (часто ученик ). Это перестало быть необходимым после Джон Кей изобрел летающий шаттл в 1733 году. Челнок и палочка ускорили процесс ткачества.[48] Таким образом, возникла нехватка ниток или избыток ткацких мощностей. Открытие Бриджуотер канал В июне 1761 г. разрешили ввоз хлопка в Манчестер, район, богатый быстрыми ручьями, которые можно было использовать для питания машин. Первым было механизировано прядение (крутится Дженни, вращающийся мул ), и это привело к безграничным нитям для ткача.

Эдмунд Картрайт первым предложил построить ткацкую машину, которая будет работать аналогично недавно разработанным хлопкопрядильным фабрикам в 1784 году, что вызвало презрение критиков, которые сказали, что процесс ткачества слишком сложен для автоматизации.[49] Он построил завод в Донкастер и получил ряд патентов между 1785 и 1792 годами. В 1788 году его брат Майор Джон Картуайт построил Мельницу революции в Retford (назван в честь столетия Славная революция ). В 1791 году он передал лицензию на свой ткацкий станок братьям Гримшоу из Манчестер, но их мельница Knott Mill сгорела в следующем году (возможно, в результате поджога). Эдмунд Картуайт получил награду в размере 10000 фунтов стерлингов от Парламент за его усилия в 1809 г.[50][51] Однако успех в силовом ткачестве также требовал улучшений со стороны других, в том числе Х. Хоррокса из Stockport. Только в течение двух десятилетий после 1805 г. ткачество придержи. В то время в Великобритании было 250 000 ручных ткачей.[52] Текстильное производство было одним из ведущих секторов в Британский Индустриальная революция, но ткачество было сравнительно поздно механизированным сектором. Ткацкий станок стал полуавтоматическим в 1842 году с Kenworthy и Bulloughs. Ланкаширский ткацкий станок. Различные инновации взяли ткачество из домашнего ремесленник деятельность (трудоемкая и ручная) для пар ведомый фабрики обработать. Разрослась крупная металлургическая промышленность, производящая ткацкие станки, такие фирмы, как Ховард и Буллоу из Accrington, и Твидейлс и Смолли и Platt Brothers. Большая часть ткацкого производства происходила в ткацких сараях, в небольших помещениях. города кружить Большой Манчестер подальше от места прядения хлопка. Более ранние комбинированные фабрики, где прядение и ткачество имели место в соседних зданиях, стали реже. Шерсть и камвольный ткачество происходило в Западный Йоркшир и особенно Брэдфорд, здесь были крупные фабрики, такие как Lister's или Drummond's, где происходили все процессы.[53] И мужчины, и женщины, обладающие навыками ткачества, эмигрировали и принесли знания в свои новые дома в Новой Англии, в такие места, как Pawtucket и Лоуэлл.

Затем тканная «серая ткань» отправлялась на отделочную обработку, где ее отбеливали, красили и печатали. Натуральные красители изначально использовались, с синтетические красители наступает во второй половине 19 века. Потребность в этих химикатах была важным фактором развития химической промышленности.[нужна цитата ]

Изобретение в Франция из Жаккардовый ткацкий станок примерно в 1803 году позволил ткать ткани со сложным рисунком, используя перфокарты для определения того, какие нити из цветной пряжи должны появиться на верхней стороне ткани. Жаккард позволял индивидуально контролировать каждую нить основы, ряд за рядом, без повторения, поэтому очень сложные узоры внезапно стали возможными. Существуют образцы каллиграфии и тканые копии гравюр. Жаккарды можно было прикрепить к ручным или механическим ткацким станкам.[нужна цитата ]

Можно провести различие между ролью, образом жизни и статусом ткача на ручном ткацком станке и ткача на ручном ткацком станке и ткача-ремесленника. Предполагаемая угроза ткацкого станка привела к беспокойству и промышленным волнениям. Известные протестные движения, такие как луддиты и Чартисты среди их лидеров были ткачи. В начале 19 века ткачество стало жизнеспособным. Ричард Гест в 1823 году сравнил производительность ручных ткачей и ткачей:

Очень хороший ручной ткач, мужчина двадцати пяти или тридцати лет, будет ткать два куска рубашки девяти восьмых в неделю, каждый длиной двадцать четыре ярда и содержащий сто пять побегов утка на дюйм, тростник ткани равен сорока четырем по счету Болтона, а основа и уток - сорок мотков на фунт. Ткач на паровом ткацком станке пятнадцатилетнего возраста за одно и то же время соткнет семь подобных частей.[54]

Затем он размышляет о более широкой экономике использования ткацких станков:

... можно с уверенностью сказать, что работа, выполняемая на паровой фабрике, содержащей двести ткацких станков, если бы она выполнялась вручную ткачами, могла бы найти работу и поддержку для населения из более чем двух тысяч человек.[55]

Ткачи на ручных ткацких станках

Ручное ткачество выполняли представители обоих полов, но мужчин было больше, чем женщин, отчасти из-за силы, необходимой для реставрации.[56][57] Иногда они работали из дома в хорошо освещенной мансарде. Женщины в доме пряли нужную нить и занимались окончанием. Позже женщины занялись ткачеством, они получали свои нити из прядильная фабрика, и работая как надомники на сдельная работа контракт. Со временем конкуренция со стороны ткацких станков привела к снижению сдельной оплаты труда, и они стали жить в условиях растущей бедности.

Ткачи на ткацких станках

Дальнейшая информация: Queen Street Mill

Работниками ткацких станков обычно были девушки и молодые женщины. У них была безопасность в установленные часы, и за исключением трудностей, таких как хлопковый голод, постоянный доход. Им выплачивалась заработная плата и сдельная надбавка. Даже работая на совмещенной фабрике, ткачи держались вместе и наслаждались сплоченным сообществом.[58] Женщины обычно обслуживали четыре станка и содержали станки в чистоте и смазке. Им помогали «маленькие арендаторы», дети с фиксированной заработной платой, которые выполняли поручения и выполняли небольшие задания. Они узнали работу ткача, наблюдая.[57] Часто они были бы половинные таймеры с грин-картой, которую учитель и наблюдатели подпишут, чтобы сообщить, что они пришли на мельницу утром и днем ​​в школе.[59] Примерно в четырнадцать лет они приходят на фабрику на полную ставку и начинают с того, что делят ткацкие станки с опытным рабочим, где важно быстро учиться, поскольку они оба будут работать сдельно.[60] Серьезные проблемы с ткацким станком оставили на усмотрение ловец разобраться. Он неизбежно был бы мужчиной, как обычно были наблюдатели. У мельницы были проблемы со здоровьем и безопасностью, не зря женщины завязывали волосы шарфами. Вдыхание хлопковой пыли вызвало проблемы с легкими, а шум вызвал полную потерю слуха. Ткачи мясная пасть[61][62] поскольку нормальный разговор был невозможен. Ткачи «целовали челнок», то есть высасывали нить через ушко челнока. Это оставило неприятный привкус во рту из-за масла, которое также канцерогенный.[63]

Ремесленные ткачи

Ткацкий станок с педальным приводом, используемый компанией Skye Weavers, остров Скай, Шотландия

Искусства и ремесла была международной философией дизайна, зародившейся в Англии.[64] и процветала между 1860 и 1910 годами (особенно во второй половине этого периода), продолжая свое влияние до 1930-х годов.[65] По инициативе художника и писателя Уильям Моррис (1834–1896) в течение 1860-х гг.[64] и вдохновленный трудами Джон Раскин (1819–1900), он получил свое самое раннее и наиболее полное развитие на Британских островах.[65] но распространился на Европу и Северную Америку.[66] Это было в значительной степени реакцией на механизацию, и философия отстаивала традиционное мастерство с использованием простых форм и часто средневековых, романтических или народных стилей украшения. Ручное ткачество высоко ценилось и воспринималось как декоративное искусство.

Ткацкая мастерская Баухаус

В 20-е годы ткацкая мастерская Баухаус Школа дизайна в Германии стремилась превратить ткачество, ранее считавшееся ремеслом, в изобразительное искусство, а также исследовать промышленные потребности современного ткачества и тканей.[67] Под руководством Гунта Штёльцль, мастерская экспериментировала с нестандартными материалами, включая целлофан, стекловолокно и металл.[68] От экспрессионистских гобеленов до звукоизоляции и светоотражающих тканей - новаторский подход мастерской положил начало модернистской теории ткачества.[68] Бывший студент и преподаватель Баухауза Анни Альберс опубликовал основополагающий текст ХХ века О ткачестве в 1965 г.[69] Другие известные вещи из ткацкой мастерской Баухауса включают Отти Бергер, Маргарета Райхардт, и Бенита Кох-Отте.

Другие культуры

Ткачество в американских колониях (1500–1800)

Колониальная Америка в значительной степени полагался на Великобритания для промтоваров всех видов. Британская политика заключалась в том, чтобы поощрять производство сырья в колониях и препятствовать производству. В Закон о шерсти 1699 г. ограничили экспорт колониальной шерсти.[70][71]В результате многие люди ткали ткань из волокон местного производства. Колонисты также использовали шерсть, хлопок и лен (полотно) для ткачества, хотя конопля можно было сделать из удобного холста и плотной ткани. Они могли собирать один урожай хлопка в год; до изобретения хлопкоочистительный это был трудоемкий процесс отделения семян от волокон. Функциональная лента, тесьма, ремни и бахрома ткались на коробчатых и лопаточных ткацких станках.[72]

Было предпочтительнее использовать полотняное переплетение, поскольку дополнительные навыки и время, необходимые для изготовления более сложных переплетений, не позволяли им пользоваться обычным способом. Иногда рисунки вплетались в ткань, но большинство из них добавлялись после ткачества с использованием принтов на деревянных блоках или вышивки.

Американский юго-запад

Основная статья: Ткачество навахо
Ткачество традиционное Коврик навахо

Текстильное ткачество, использование хлопок окрашенные пигментами, были доминирующим ремеслом среди племен до контакта на юго-западе Америки, включая различные Пуэбло народов, Зуни, а Ute племена. Первые испанцы, посетившие регион, написали о том, что видели Одеяла навахо. С введением Овцы навахо-чурро, полученные шерстяные изделия стали очень известными. К 18 веку навахо начали импортировать пряжу со своими любимый цвет, Байета красный. Используя вертикальный ткацкий станок, навахо ткали одеяла, которые носили как одежду, а после 1880-х годов - коврики для торговли. Навахо торговали коммерческой шерстью, такой как Germantown, импортируемой из Пенсильвании.[нужна цитата ] Под влиянием европейско-американских поселенцев на торговых постах навахо создали новые и отличные стили, в том числе «Два серых холма» (преимущественно черно-белые, с традиционными узорами), «Teec Nos Pos» (красочные, с очень обширными узорами), «Ганадо» (основатель Дон Лоренцо Хаббелл ), в узорах преобладает красный с черным и белым, «Кристалл» (основанный Дж. Б. Муром), Восточный и Персидский стили (почти всегда с натуральными красителями), «Широкие руины», «Чинли», полосатые геометрические узоры, «Кладжетох», ромбовидные узоры, «Красный Меса "и смелые ромбовидные узоры. Многие из этих узоров демонстрируют четырехчастную симметрию, которая, как считается, воплощает традиционные представления о гармонии, или hózhó.[нужна цитата ]

Культуры амазонок

Среди коренных жителей Бассейн Амазонки плотно сплетенный Пальма -лапоть москитные сетки или палатки использовались Панорамы, Тупинамба, Западный Тукано, Ямео, запароанс и, возможно, коренными народами центральной Река Хуаллага таз (Стюард 1963: 520). Пальмовое лыко Aguaje (Mauritia flexuosa, Mauritia minor или болотная пальма) и вайвые копья пальмы Chambira (Astrocaryum chambira, A.munbaca, A.tucuma, также известный как Cumare или Tucum) веками использовались Урарина перуанской Amazon сделать снасти, сетку-мешки гамаки, и ткать ткань. Среди Урарина, производство тканых изделий из пальмового волокна отличается разной степенью эстетичности, аутентичность которой основана на отсылках к первобытному прошлому Урарины.[нужна цитата ] Мифология Урарины свидетельствует о центральной роли ткачества в формировании общества Урарины. Пост-делювиальный миф о сотворении мира отводит знаниям женщин о ткачестве ключевую роль в социальном воспроизводстве Урарины.[73] Несмотря на то, что ткань из пальмового волокна регулярно удаляется из обращения через морг обряды, богатство пальмового волокна Урарина не является полностью неотчуждаемый, ни взаимозаменяемый поскольку это основная среда для выражения труда и обмена. Обращение богатства пальмового волокна стабилизирует множество социальных отношений, от брака до фиктивных. родство (компадраско, духовное соперничество) на сохранение отношений с умершим.[74]

Информатика

В Nvidia Параллельное выполнение потока ISA извлекает некоторую терминологию (в частности, термин «деформация» для обозначения группы потоков параллельной обработки) из исторических традиций ткачества.[75]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ происходящий из устаревшего причастие прошедшего времени из ткать (Оксфордский словарь английского языка см. «уток» и «переплетение».
  2. ^ Библейский словарь Истона (1897) ссылается на многочисленные библейские ссылки на ткачество:

    Ткачество было искусством, которое практиковалось в очень ранние времена (Пример 35:35 ). Египтяне были в этом особенно искусны (Иса 19: 9; Иез 27: 7 ), и некоторые считают их его изобретателями.

    В пустыне евреи практиковали ткачество (Пример 26: 1, 26:8; 28:4, 28:39; Лев 13:47 ). Впоследствии это именуется специально женской работой (2 Царств 23: 7; Прит 31:13, 24). В Писании нет упоминания о ткацком станке, но мы читаем о «шаттле» (Иов 7: 6 ), «штифт» балки (Судья 16:14 ), «паутина» (13, 14) и «балка» (1 Цар. 17: 7; 2 Сэм 21:19 ). Перевод «страдающий тошнотой» в Ис. 38:12 (СРЕДНИЙ. ) должно быть, как в Пересмотренный вариант, «с ткацкого станка» или, как на полях, «с барабана». Мы читаем также о «основе» и «утке» (Лев. 13:48, 49, 51–53, 58, 59), но на полях пересмотренной версии вместо «основы» написано «тканое или вязаное полотно».

использованная литература

  1. ^ Кольер 1974, п. 92.
  2. ^ Дули 1914.
  3. ^ Кольер 1974, п. 102.
  4. ^ а б c Кольер 1974, п. 104.
  5. ^ Дули 1914, п. 54.
  6. ^ Кольер 1974, п. 110.
  7. ^ «Хлопок: от поля к ткани» (PDF). Мемфис, Теннесси: Cotton Counts. Получено 31 октября 2011.
  8. ^ а б c Кольер 1974, п. 114.
  9. ^ Кольер 1974, п. 115.
  10. ^ а б Кольер 1974, п. 116.
  11. ^ «Дольни Вестонице и Павловские памятники». Donsmaps.com. Получено 26 апреля 2016.
  12. ^ "BBC News - SCI / TECH - Ткань датируется 27000 лет назад". news.bbc.co.uk.
  13. ^ Стейси, Кевин (13 апреля 2011 г.). «Углеродное датирование позволяет определить самый старый текстиль в Южной Америке». Журналы Чикагского университета. Проверено 6 октября +2016.
  14. ^ Джоли, Эдвард А .; Линч, Томас Ф .; Geib, Phil R .; Адовасио, Дж. М. (2011). «Связка, текстиль и позднеплейстоценовое заселение Анд». Современная антропология. 52 (2): 285–296. Дои:10.1086/659336. S2CID  43570348.
  15. ^ Ходдер, Ян (2013). «Обзор сезона 2013» (PDF). Информационный бюллетень atal. С. 1–2. Архивировано из оригинал (PDF) 13 апреля 2015 г.. Получено 7 февраля 2014.
  16. ^ "Павлов В.И.: жилая единица верхнего палеолита | Мириам Нивлтова Фишакова". Academia.edu. 1 января 1970 г.. Получено 26 апреля 2016.
  17. ^ «В Чатал-Хююке найдена многовековая ткань». Hurriyet Daily News. 3 февраля 2014 г.. Получено 7 февраля 2014.
  18. ^ Барбер, Э. Дж. У. (1991). Доисторический текстиль: развитие ткани в неолите и бронзовом веке с особым упором на Эгейское море. Издательство Принстонского университета. С. 97, 134. ISBN  9780691002248. Получено 30 августа 2019.
  19. ^ «Тканое белье». Университетский колледж Лондона. 2003 г.. Получено 19 марта 2015.
  20. ^ Г. Мохтар (1981-01-01). Древние цивилизации Африки. ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению Всеобщей истории Африки. п. 310. ISBN  9780435948054. Получено 2012-06-19 - через Books.google.com.
  21. ^ Раджпал, Виджай Рани; Рао, С. Рама; Райна, С. Н. (2016). Разнообразие генофонда и улучшение сельскохозяйственных культур. Швейцария: Springer International Publishing. п. 117.
  22. ^ Херст, К. Крис (29 сентября 2014 г.). «История лам и альпак в Южной Америке». ThoughtCo. Получено 6 октября 2016.
  23. ^ Стэнфилд-Мацци, Майя (2012). «Текстильные традиции Анд». Проверено 6 октября +2016.
  24. ^ а б Граубарт, Карен Б. (2000). «Ткачество и построение гендерного разделения труда в раннем колониальном Перу». Ежеквартальный журнал американских индейцев. 24 (4): 537–561. ISSN  0095-182X.
  25. ^ МакИвам, Гордон Ф. (2006). Инки: новые перспективы. Нью-Йорк: W. W. Norton & Co., стр. 167; Картрайт, Марк (1 февраля 2015 г.). "Текстиль инков". Энциклопедия древней истории. Проверено 7 октября +2016.
  26. ^ Моррис, Крейг; Фон Хаген, Адриана (1993). Империя инков и ее андские истоки. Американский музей естественной истории. Нью-Йорк: Abbeville Press. С. 185-191.
  27. ^ Мейш, Линн А. «Кодекс Муруа». Журнал естественной истории. Проверено 7 октября +2016.
  28. ^ Спайк, Тамара (июль 2003 г.). "Обзор Дорана, Глен Х., изд. Виндовер: мультидисциплинарные исследования раннего архаичного кладбища Флориды". H-Net Обзоры. Х. Флорида. Проверено 7 октября +2016.
  29. ^ Тайсон, Питер (6 февраля 2006 г.). "Болотные люди Америки". НОВАЯ ЗВЕЗДА. Проверено 7 октября +2016.
  30. ^ Фэн 2001, п. 385.
  31. ^ а б Ротшильд, Гарри (2015). Император У Чжао и ее пантеон Дэви, божеств и династических матерей. Издательство Колумбийского университета. п. 72.
  32. ^ а б c Нетертон, Робин; Оуэн-Крокер, Гейл Р. (2013). «Робин Нетертон и Гейл Р. Оуэн-Крокер, ред., Средневековая одежда и текстиль, 8. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Boydell Press, 2012. Стр. 197. $ 60». Зеркало. 88 (2): 608. Дои:10.1017 / s0038713413001814. ISBN  9781843837367. ISSN  0038-7134.
  33. ^ Ли 1981, п. 135.
  34. ^ Фэн 2001 С. 407–409.
  35. ^ Ли 1981, п. 131.
  36. ^ Белл, Линда Шефер (2000). «О шелке, женщинах и капитале: труд крестьянских женщин в капитализмах Китая и других стран третьего мира». Журнал женской истории. 11 (4): 83. Дои:10.1353 / jowh.2000.0002. ISSN  1527-2036. S2CID  143870818.
  37. ^ а б c Ли 1981, п. 27.
  38. ^ Ли 1981, п. 29.
  39. ^ Броуди, Эрик (1979). Книга ткацких станков: история ручного ткацкого станка с древних времен до наших дней. Университетское издательство Новой Англии. С. 111–112. ISBN  978-0874516494.
  40. ^ а б Пейси, Арнольд (1991). Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история. MIT Press. С. 40–1. ISBN  0-262-66072-5.
  41. ^ Дженкинс, Д.Т., изд. (2003). Кембриджская история западного текстиля, том 1. Издательство Кембриджского университета. п. 194. ISBN  978-0521341073.
  42. ^ Сорилла, Франц, IV. «Плетение нитей филиппинского наследия». Филиппинский Tatler. Получено 12 декабря 2018.
  43. ^ Перес, Тина (16 февраля 2017 г.). «Пуэрто-Принсеса: город в лесу». Миссис Уайз. Получено 13 декабря 2018.
  44. ^ "Ткань из коры". Коллекции Национального музея. Национальный музей Филиппин. Получено 12 декабря 2018.
  45. ^ а б c d е ж Сторонник 2005.
  46. ^ Анвин, Джордж, изд. (1918). «Поместье купцов, 1336–1365: IV - 1355–65». Финансы и торговля при Эдуарде III: Лондонская светская субсидия 1332 г.. Институт исторических исследований. Получено 18 ноября 2011.
  47. ^ Пейдж, Уильям, изд. (1911). «Отрасли: шелкоткачество». История графства Мидлсекс: Том 2: Общие; Эшфорд, Ист-Бедфонт с Хаттоном, Фелтхэм, Хэмптон с Хэмптоном Уиком, Ханворт, Лейлхэм, Литтлтон. Институт исторических исследований. Получено 18 ноября 2011.
  48. ^ Гость 1823, п. 8.
  49. ^ «Исторические личности: Эдмунд Картрайт». BBC.
  50. ^ Английский, W. (1969). Текстильная промышленность. С. 89–97.
  51. ^ Чалонер, Уильям Генри (1963). Люди и отрасли. С. 45–54.
  52. ^ Тимминс 1993.
  53. ^ Bellerby 2005, п. 17.
  54. ^ Гость 1823, п. 47.
  55. ^ Гость 1823, п. 48.
  56. ^ Бернетт, Джойс (26 марта 2008 г.). «Работницы в период британской промышленной революции». EH.net. Получено 15 апреля 2019.
  57. ^ а б Свободный 2005, п. 62.
  58. ^ Bellerby 2005, п. 24.
  59. ^ Свободный 2005, п. 86.
  60. ^ Свободный 2005, п. 70.
  61. ^ Свободный 2005, п. 123.
  62. ^ Bellerby 2005, п. 48.
  63. ^ Свободный 2005, п. 121.
  64. ^ а б Триггс, Оскар Ловелл (1902). Главы в истории движения искусств и ремесел. Богемия Гильдия лиги промышленного искусства. Получено 2010-08-28. Главы в истории движения декоративно-прикладного искусства.
  65. ^ а б Кэмпбелл, Гордон (2006). Энциклопедия декоративного искусства Grove, том 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-518948-3.
  66. ^ Каплан, Венди; Кроуфорд, Алан (2004). Движение искусств и ремесел в Европе и Америке: дизайн для современного мира. Музей искусств округа Лос-Анджелес.
  67. ^ Смит, Тай (2014). Теория ткачества Баухауса: от женского ремесла к моде дизайна. Миннесота: Университет Миннесоты Press.
  68. ^ а б Винтон, А.Г. (2007). «Баухаус, 1919–1933». Хейльбрунн Хронология истории искусств. Метрополитен-музей. Проверено 11 декабря +2016.
  69. ^ Альберс, Анни (1965). О ткачестве. Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета.
  70. ^ «Закон о продолжении действия нескольких упомянутых в нем законов и для разъяснения этого закона включал Закон о предотвращении вывоза шерсти из Королевств Ирландия и Англию в Приоринские районы и о поощрении производства шерсти в Королевстве Англии». Устав королевства, 1695–1701, т. 7. 1820. С. 600–02.. Получено 16 февраля 2007.
  71. ^ Гаррати, Джон А .; Карнс, Марк К. (2000). «Глава третья: Америка в Британской империи». Краткая история американского народа (8-е изд.). Лонгман. ISBN  0-321-07098-4.
  72. ^ Фолкнер Уивер, Сьюзен (2016). Лента ручной работы: понимание и плетение ленты ранней Америки и современности.
  73. ^ Дин, Варфоломей (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN  978-0-8130-3378-5
  74. ^ Дин, Варфоломей (1994). «Множественные режимы ценности: неравный обмен и обращение богатства пальмового волокна Urarina». Музей антропологии. 18: 3–20. Дои:10.1525 / mua.1994.18.1.3.
  75. ^ "Выполнение параллельных потоков ISA версии 6.0". Зона разработчика: документация по CUDA Toolkit. Корпорация NVIDIA. 22 сентября 2017. Архивировано с оригинал 28 октября 2017 г.. Получено 27 октября 2017.

Список используемой литературы

  • Бэкер, Патрисия (10 июня 2005 г.). Технология в средние века, история технологий. Технологии и цивилизация (Tech 198). Сан-Хосе, Калифорния, США: Государственный университет Сан-Хосе. Получено 18 ноября 2011.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Беллерби, Рэйчел (2005). В погоне за шестипенсовиком: Жизни народа Брэдфорд-Милл. Эр: Fort Publishing Ltd. ISBN  0-9547431-8-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кольер, Энн М. (1974), Справочник по текстилю, Pergamon Press, стр. 258, г. ISBN  0-08-018057-4
  • Дули, Уильям Х. (1914). Текстиль (Ред. Проекта Гутенберга). Бостон, США: округ Колумбия Хит и Ко. Получено 30 октября 2011.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Фэн, Менглонг (ноябрь 2001 г.). "Истории старые и новые. Автор Фэн Менглонг, перевод Шухуэй Ян и Юньцинь Ян. С. 794, 10 ил. из издания 1620 г. Сиэтл, Вашингтонский университет, 2000 г. ". Журнал Королевского азиатского общества. 11 (3): 407–409. Дои:10.1017 / с 1356186301380343. ISSN  1356-1863.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Фрити, Рон (2005). Воспоминания о хлопковых фабриках Ланкашира. Аспекты краеведения. Ньюбери, Беркшир: Сельские книги. ISBN  978-1-84674-104-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гость, Ричард (1823). Краткая история производства хлопка. Манчестер: Автор, Напечатано Джозефом Праттом, Прогулки по часовне. Получено 2011-11-23.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ли, Лилиан М. (1981). Торговля шелком в Китае: традиционная промышленность в современном мире, 1842–1937 гг.. 97 (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Совет по исследованиям Восточной Азии, Гарвардский университет. ISBN  9780674119628. JSTOR  j.ctt1tfjb18. OCLC  576853423.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Тимминс, Джеффри (1993). Последний сдвиг: упадок ручного ткачества в Ланкашире девятнадцатого века. Издательство Манчестерского университета ND. ISBN  0-7190-3725-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Эта статья включает текст из Текстиль Уильяма Х. Дули, Бостон, округ Колумбия, Хит и Ко, 1914 г., том в всеобщее достояние и доступны в Интернете по адресу Проект Гутенберг

внешние ссылки