Салиш ткачество - Salish weaving
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Салиш опытные ткачи и вязальщицы Тихоокеанский Северо-Запад. Они больше всего известны своей красивой саржа одеяла, многие из которых очень старые. Принятие новых тканей, красок и техник ткачества позволяет нам изучать широкий спектр плетений Salish сегодня.
История
Согласно устным традициям, одеяла издавна использовались в церемониальных целях. Одеяла Salish идентифицировали владельца как гражданского и религиозного лидера в сообществе. Уважаемые люди будут украшены одеялом, чтобы отличить их, или они будут сидеть или стоять на своих одеялах, чтобы воспитать их в соответствии с их почетным статусом.[1] Одеяла также олицетворяли богатство человека и часто раздавались членам общины или даже другим деревням, чтобы показать процветание. Из-за своей высокой стоимости одеяла также использовались в качестве валюты, за которую можно было покупать или обменивать другие товары.
Одеяла делали женщины. Девочек обучали их бабушки уже в десять лет, а в период полового созревания их обучали более интенсивно. Ткачество одеял требовало серьезных усилий и могло занять много времени. Кроме того, они часто были связаны с духовными задачами или ритуалами, такими как воздержание.[2]
География
Имя Салиш относится к группам коренных народов на северо-западе Тихого океана, чьи речь и культура имеют достаточно общего, чтобы предположить древние отношения в том же духе, что и название Индоевропейцы или имя Полинезийцы. Район, населенный этой группой, включает север от каньона Фрейзер до Остров Ванкувер, к Абердин в Вашингтон. В Nuxálk региона, дальше на север, также говорят на салишском диалекте. Хотя салишанские народы были очень стратифицированный, с относительно сложное разделение труда и мощная элита,[3][4] каждая деревня отличалась от других, регион Салиш не был единым, и люди, населявшие регионы Салиш, не считали себя частью единой группы Салиш, как индоевропейские и полинезийские народы.[2]
Традиции
Вовремя потлач одеяла для церемонии раздавались присутствующим в знак богатства. Когда обслуживающий персонал получил одеяла, донор приобрел престиж, что позволило ему повысить свой социальный статус. Иногда, чтобы обеспечить как можно больше людей одеялами, одеяла разрезали на куски, чтобы больше участников могли получить подарок. Эти фрагменты часто переделывались и включались в более крупные одеяла.[1]
В зимнее время часто устраивались духовые танцы. Здесь группа мужчин исполняла танец. Изменение песни могло привести к тому, что они «одержимы», позволив им исполнить танец в отличие от других. Зрители часто дарили этим новым танцорам одеяла, чтобы почтить их память.[2]
Техника плетения
Салиши переняли многие из многочисленных техник ткачества. К ним относятся: завернутые, диагональные ажур, вертикальный и косой ажур, ажур, накладка, простая вязка, трехстоечная вязка, простой ажур и двойная вязка. Чаще всего использовались простые, саржевые и шпагатные техники.
Простой дизайн
Также известный как шахматная доска или диагональное переплетение, простой дизайн включает простое плетение одного уток прядь и выходить за один деформация прядь и под следующую. Иногда переплетение меняется при изготовлении корзин путем пропускания утка над двумя, под двумя или над одним, под двумя. Это переплетение в основном используется при изготовлении кедровой коры и тростниковых матов, а также других грубых материалов.[5]
Саржа
Этот вид переплетения называется SWOH-kwah-'tl,[нужна цитата ] используется в производстве одеял самых больших стилей. В деформация и уток обычно из одного материала. Уток пересекает основу более двух, менее двух или более двух, менее одного. На край уток переворачивают и переплетают в противоположном направлении. Порядок пересечения основы меняется по мере того, как каждая линия плетется - она проходит по одной основе, но система, состоящая из двух, под одной, продолжается на протяжении всего плетения.[5]
Шпагат
Сплетение - это тип переплетения, и его модификация: двойное переплетение, а также двух- и трехпрядное переплетение используются во многих лучших изделиях ткачества Салиша. Изготовленный дизайн аналогичен с обеих сторон полотна. Основа полностью покрыта и может быть из другого материала.[5]
Материалы
Народ салиш выбирает ткацкие материалы, которые в изобилии произрастали в их местной среде. При археологических раскопках, проведенных в этом районе, было обнаружено большое количество плетеных изделий и волокон, что позволило определить, какие материалы использовались исторически.
Шерсть горного козла
Салиши использовали шерсть горных козлов, или САХ-ай,[нужна цитата ] как основной источник волокна для ткачества. Самыми ценными были одеяла из козьей шерсти.[2] Первоначально салиши добывали шерсть высоко в горах, где горные козы проводили лето и сбрасывали старую шерсть. Шерсть может быть запутанной в невысоких кустах. В течение этого сезона они также сохраняли шерсть, полученную от убитых коз, на еду. Они скатывали кожу плотными сторонами вместе, и через несколько дней шерсть терялась естественным образом. Затем он был сорван, чтобы превратить его в пряжа. Перед сырым волокно был закрученный превращаясь в рабочие нити, он был смешан с белой меловой глиной, которая впитывала жир, позволяя волокнам шерсти слипаться. Домашняя овечья шерсть теперь полностью заменила шерсть горных козлов, которая является редкой и труднодоступной.[5]
Собачья шерсть
Помимо сбора шерсти горных коз, салиши держали (в основном белую) шерстистые собаки использовать их мех в качестве волокон для плетения. В журнале 1792 года капитан Джордж Ванкувер писали, что «собаки, принадлежащие к этому племени ... были многочисленны и напоминали тех Померания, хотя в целом несколько крупнее. Все они были стрижены так же плотно, как овцы в Англии; и их шерсть была такой плотной, что большие части можно было приподнять за угол, не вызывая никакого разделения ».[6]
В Sto: вот люди были собаки, похожие на койотов, с глубоким шерстяным подшерстком, покрытым более жесткой длинной шерстью. Собак выщипывали, а не стригали. Часто салиш включал в волокно пух водоплавающих птиц или пух молочай при прядении пряжи.[5]
Кедровая кора
У салишей было много кедровой коры, или SLAH[нужна цитата ] и использовал его для многих вещей, включая одежду. Для ткачества использовалась более мягкая внутренняя кора. Его сделали более мягким и податливым после кипячения в течение двух дней. Затем они обрабатывали полоски, сгибая, скручивая и растирая руками, которые были покрыты защитными перчатками из оленьей кожи. После подготовки полосы снимали для плетения или ажурной работы. плетение корзин. При изготовлении одежды кору сначала измельчали в клочки, а затем расчесывали на отдельные мелкие волокна. Затем из него был скручен тонкий шпагат или шнур, если нужно.[5]
Другой
Другие типы материалов, используемых для ткачества, были Индийская конопля, волокно крапивы, волокно молочая, камыш и тростник, кора ивы и, в последнее время, шерсть домашних овец.
Индийская конопля
Растущая во многих районах индийская конопля (Apocynum cannabinum ) собирали и сушили до созревания. Траву кипятили, чтобы они стали мягкими и податливыми. Когда бы ни использовались для ткачества, волокна сохраняли влажными. Индийская конопля использовалась людьми, говорящими на салишском языке, недалеко от Спаззума на реке Фрейзер, в качестве материала основы для основы. На травяной основе плели одеяло из мягкой собачьей шерсти или шерсти горного козла.[5]
Волокно крапивы
Шпагат из коры крапива Стебли широко использовались при производстве предметов, требующих прочности благодаря прочной и прочной нити основы. Сушеную крапиву увлажняли, чтобы кора была достаточно гибкой, а сердцевина стебля оставалась сухой и ломкой. Если разделить стебель и потереть его о тупой край, кора отделилась бы от сердцевины. Затем эту кору били и расчесывали, или кардочесали в мягкую ткань, которую можно было прядить с помощью веретена, подобного прядению шерсти. Шпагат, изготовленный из волокна крапивы, был очень прочным и использовался для изготовления сетей и лески, а также для основы в ткачестве.[5]
Клетчатка молочая
Шпагат изготавливали из коры волокна молочая, растения, произрастающего в районе реки Томпсон. Из коры можно было сделать самый тонкий шпагат, а из семян получился мягкий пух. В сочетании с козьей шерстью и собачьей шерстью из тончайшего волокна ткалось одеяло.[5]
Камыши и камыши
Используется два типа камыша: плоский и круглый. Собранный для использования в конце лета, тростник срезали на уровне воды или ниже, затем раскладывали на стеллажах для просушки. Их ткали для изготовления циновок или мешков, или из них делали полоски, чтобы использовать их в качестве бечевки, веревки и мешков.[5]
Кора ивы
Внутренняя кора была соткана во множество форм, которые сохранили свою форму и показали значительную прочность и долговечность. Кипячение сделало его мягким и пластичным, чтобы ему можно было придать форму.[5]
Домашняя овечья шерсть
Овцы шерсть, или же mah-too-EHL-kel,[нужна цитата ] это наиболее распространенный материал, используемый для современного ткачества салиш. Некоторые вязальщицы по-прежнему покупают стриженный флис и проходят большую часть традиционной подготовки, но большинство покупают выстиранный и кардный шерсть прямо из чесальной фабрики.[7] Флис слегка промывают в ванне с прохладной водой, а затем вывешивают для просушки на улице. Затем его раздирают или раздирают пальцами, чтобы удалить все спутанные участки и грязь. Затем шерсть кардуется, оставляя шерсть в мягких войлоках, где волокна лежат вдоль. Шерсть поступает в прядильную машину и вручную подается на ось прядильной машины. шпиндель. Это разделяет части шерстяного войлока и позволяет осуществить желаемое количество прядения до того, как будет ослаблено натяжение для наматывания шерсти на веретено. Когда веретено наполнено, шерсть разматывается и складывается в клубки или мотки.[5]
Крашение
Все красители доступные салишам, происходят из природных растительных и минеральных источников. Например, красный из красной ольхи или западный красный кедр.[8]
Здесь описан современный процесс ручного окрашивания, который может быть аналогичен ранее используемому процессу. Все эти процессы требуют, чтобы пряжа была пропитана в емкости, содержащей источник цвета и воду, уже сваренную вместе. Затем пряжа будет помещена в едкий ванну оставили кипеть более часа. Алюминиевая протрава придает желтый цвет, протрава из сульфата меди делает зеленый цвет, а протрава из сульфата железа / железа придает сероватый оттенок. Остальные протравы - хром и олово. На заключительном этапе краситель смешивается с пряжей и кипятится в течение более часа, после чего окрашенная пряжа удаляется, промывается и оставляется сушиться.[2]
Некоторые включения красного цвета, обнаруженные в некоторых одеялах, могут быть сделаны из шерстяной ткани и использовались ткачами Салиш в последней четверти 1800-х годов. Полоски отрывались от импортных одеял или других материалов и использовались в ткачестве.[нужна цитата ] Вполне вероятно, что внедрение этих чужеродных материалов в ткачество было основано на цвете; полоски богато окрашенной ткани распространены в более поздних однотонных или однотонных одеялах Salish, в то время как ярко окрашенная коммерческая пряжа включена во многие декоративные одеяла. В большинстве случаев представленные тканевые полосы и пряжа используют цвета, недоступные благодаря натуральным растительным или минеральным красителям.[2]
Процесс ткачества
Подготовка волокна представляла собой обширный процесс, который включал очистку и растирание волокна, прядение и скручивание пряжи, окрашивание цветных пряж и, наконец, ткачество. Создание пряжи производилось с помощью стержня, который обычно имеет длину 2–3 фута и удерживает камень или, предпочтительно, китовый ус. Шпиндель вращается, ударяя правой рукой по нижней стороне оборота, при этом верхний конец стержня удерживается между большим и указательным пальцами другой руки, а нижний конец опирается на землю. С помощью веретена две нити пряжи скручиваются друг вокруг друга в одну нить. Козья шерсть всегда была прядена буквой «s», что означало, что при прядении мутовка поворачивалась против часовой стрелки. Поскольку из козьей шерсти всегда делали двухслойную пряжу, удвоенную пряжу можно было бы прядить путем присоединения двух отрезков одинарной пряжи «s», а затем поворачивать мутовку по часовой стрелке, делая петлю «l».[2]
Целью плетения одеяла было не только создать что-то функциональное, но также значимое и символическое. Примером может служить зигзагообразный дизайн многих одеял Salish. Узор более чем эстетичен и может изображать такие вещи, как след, молнию или змею.[2]
Инструменты
Ткацкий станок
Ткацкий станок Salish состоит из двух вертикальных стоек, которые поддерживают две горизонтальные планки длиной около 6 футов. На этих горизонтальных перекладинах ткутся одеяла, которые регулируются на вертикальных стойках в зависимости от размера. Основа наматывается на турник и плотно удерживается в процессе плетения.[2]
Деревянная дубинка, использовавшаяся в процессе ткачества, из коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Резной челнок из кости, использованный в процессе ткачества, в коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Костяное веретено, использованное в процессе ткачества, в коллекции Музея археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера.
Наследие
Салишское производство одеял пришло в упадок в начале 20 века. В 1884 году был принят закон, запрещающий религиозные обряды коренных народов, как часть попытки колонизаторов «цивилизовать» коренное население. Этот закон действовал до 1920-х годов. Важная церемония потлача была включена в этот запрет. В дополнение к этим законам колонизаторы также привезли с собой свои собственные шерстяные одеяла, наиболее известные из которых - не совсем белые одеяла компании Гудзонова залива с красными, желтыми и зелеными полосами. Из-за короткого времени изготовления эти одеяла HBC были в двадцать раз дешевле традиционных одеял Salish. Традиционные одеяла из козьей шерсти ценились в двадцать раз дороже одеял Гудзонова залива из-за их лучшего материала и более трудоемкого производства. По мере того, как ткачество одеял пришло в упадок, женщины Салиш начали перенимать практику вязания свитеров и других предметов одежды. Эти свитера, известные как «Cowichan» в честь общины салиш на острове Ванкувер, были сделаны из овечьей шерсти, полученной от поселенцев. По форме это был традиционный европейский свитер-кардиган, но узоры, связанные с одеждой, были такими салишскими мотивами, как орлы и киты. Хотя эти трикотажные одежды не имели такого же церемониального или символического значения, как тканые одеяла, их, тем не менее, носили во время заметных гражданских и религиозных мероприятий.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c Криска Бирверт. Ткачество в красоте, Ткачество во времени в Сабадебе «Дары: искусство и художники салишского побережья Тихого океана». изд. Барбара Браттон. Художественный музей Сиэтла: 2008.
- ^ а б c d е ж грамм час я Паула Густафсон. Салиш Плетение. Дуглас и Макинтайр: Ванкувер, 1980.
- ^ Дональд, Лиланд (август 1997 г.). Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки. Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520918115. Получено 7 февраля 2014.
- ^ Эймс, Кеннет (октябрь 1981 г.). «Эволюция социального ранжирования на северо-западном побережье Северной Америки». Американская древность. 46 (4): 789–805. Дои:10.2307/280106. JSTOR 280106.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Салишское ткачество: примитивное и современное, практикуемое индейцами салиш на юго-западе Британской Колумбии, Оливер Н. Уэллс, 1969
- ^ Ховей Ф. У., "Одеяла из собачьей шерсти побережья Салиша", Washington History Quarterly, 9/2 (1918), 83-92.
- ^ Мейкл, Маргарет (1987). Cowichan Индийское Вязание. Музей антропологии Университета Британской Колумбии, примечание 21, стр.7.
- ^ Тернер (1998). Технология растений первых народов Британской Колумбии. UBC Press. ISBN 9780774806879.
внешняя ссылка
| Ткет |  | |
|---|---|---|
| Составные части | ||
| Инструменты и техники | ||
| Виды ткацкие станки | ||
| Ткачи | ||
| Практика занятости | ||
| Миллс | ||