Pyre - Pyre

Для использования в других целях см. Pyre (значения).

An Убуд церемония кремации в 2005 году

А костер (Древнегреческий: πυρά; Pyrá, от πῦρ, пир, "Огонь"),[1][2] также известный как погребальный костер, представляет собой конструкцию, обычно сделанную из дерева, для сжигания тела во время погребального обряда или казни. Как форма кремация на костер или под него кладут тело, которое затем поджигают.

При обсуждении древнегреческая религия, «костер» (обычное греческое слово, означающее англизированный огонь) также используется для обозначения священных огней на жертвенниках, на которых части жертвоприношение животных были сожжены как подношение божеству.

Материалы

Костры изготавливаются из дерева.[3] Состав костра можно определить с помощью анализа древесного угля. Древесный уголь Анализ помогает прогнозировать состав топлива и местные лесные ресурсы изучаемого древесного угля.[4]

Ирландия

В частности, в Бронзовый век Материалы для костра были собраны на основе местного изобилия и легкости доступа к древесине, хотя материалы также были выбраны из-за конкретных свойств, потенциального традиционного назначения или по экономическим причинам. В Темплном костры обычно состояли из композиций из дуба и фруктов.[4]

Польша

Из анализа трех некрополи, в Кокотове, Павловицах и Корытнице кажется, что Польский[когда? ] костры состояли в основном из сосны обыкновенной, березы и дуба, а сосны, березы и дубы были густыми в местных лесах. Были использованы все части дерева, включая ствол, ветви, веточки и даже сосновые шишки.[5]

Во время Второй мировой войны костры использовались в немецких лагерях смерти на территории Польши, таких как Треблинка.[6]

Пир остается в Британии

Обработанные рога и костяные предметы, а также кремень и чешуйчатые инструменты, а медные сплавы чаще всего встречаются в останках костровой кремации. В медные сплавы оставляют сине-зеленые пятна и обычно прилипают к ребрам, рукам и другим областям, где обычно носят украшения.[7]

Анализ размера костного фрагмента

Было проведено исследование костных фрагментов кремаций, чтобы показать, что не только движение костных фрагментов вызывает их поломку, но и факторы окружающей среды играют определенную роль. После изучения кремации остается в урны которые были плотно закрыты и не имели признаков нарушения окружающей среды, было обнаружено, что в среднем наблюдались более крупные размеры костных фрагментов, что означало меньшее количество переломов кости. Был сделан вывод, что если кремированную кость поместить в урну перед захоронением, исходный размер костного фрагмента будет сохранен. Это исследование было призвано объяснить, что во время и после любой кремации следует принимать больше мер предосторожности, а также информировать тех, кто изучает кремированную кость, о том, что размер фрагментов будет меньше, чем они были сразу после кремации.[8]

Использует

Погребальный костер Чана Кусало (буддийского верховного монаха Северного Таиланда) в Ват Чеди Луанг, Чиангмай, Таиланд
Многоярусный погребальный костер бирманского буддийского монаха в деревне Па-Аук, Пн Штат.

Традиционно костры используются для кремации умерших в Индуистский и Сикх религии, практика которой насчитывает несколько тысяч лет.[3] Погребальные костры также использовались в Викинг и Роман культура.[9]

Светский

Костры и костры используются для празднования и поминовения в службах. Примеры таких Ночь Гая Фокса в Соединенном Королевстве и некоторых Содружество страны, в которых "Парень" рассматривается как изображение Гай Фокс или Папа, сожжен.

Нацисты использовали погребальные костры для кремации тел более 1500000 заключенных в Белжец, Собибор и Треблинка лагеря смерти, в отличие от крематории используется в других лагерях. Костры также использовались для уничтожения большого количества сельскохозяйственных животных, особенно зараженных болезнями.[9]

Костры горят круглосуточно в Варанаси, Индия так как он считается одним из старейших городов. Индуисты верят, что, положив прах мертвых в Река Ганг в Варанаси мертвые достигнут Мокша. Индусы будут преодолевать большие расстояния, чтобы исполнить ритуалистический обязанности, такие как молитва, помощь своим умершим или умирать.[10]

Практика сати в Индии

В начале 19 века некоторые Индуистский группы практиковали Сати (также известный как сатти). Сати - акт принесения в жертву вдовы в честь недавно умершего мужа. Это включает в себя сжигание заживо на костре или даже захоронение заживо.[11]

Воздействие костров на окружающую среду

Воздействие на окружающую среду в Южной Азии

Шествие буддийских монахов перед костром в Лаос

Чакрабарти Р.К. и соавт. изучили экологические последствия погребальных костров в Южной Азии в своем исследовании «Похоронные костры в Южной Азии: выбросы коричневого углекислого газа и воздействие на климат. Письма по экологическим наукам и технологиям». Нагревание атмосферы углеродсодержащими аэрозолями в результате деятельности человека вносит значительный вклад в изменение климата в Южной Азии. В этом регионе использование ископаемого топлива и бытовое биотопливо было задокументировано как основной источник светопоглощающих аэрозолей черного углерода. Исследование показало, что выделяемый органический углерод вносит 40% вклад в поглощение дыма видимого света. солнечная радиация, около 92 Гг в год.[12]

Во втором исследовании изучались углеродистые фракции, связанные с PM2,5 / PM10 внутри помещений во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания. (Деванган и др.) Это исследование пришло к выводу о резко более высоких уровнях маркеров горения биомассы в погребальные обряды выполняется в помещении по сравнению с уровнями, собранными для жилых помещений и окружающей среды на открытом воздухе, с уровнями, достигающими в три-восемь раз более высоких уровней углеродистый аэрозоли. Было обнаружено, что эти высокие химические уровни коррелируют с более высокими уровнями фракции аэрозолей в зимние месяцы как в мусульманских святынях, так и в местах бракосочетания. Исследование пришло к выводу, что концентрации ТЧ были значительно выше в помещениях, где проводят ритуалы, и предложили дальнейшие исследования и действия для изучения рисков и оценки здоровья, а также призвали регулирующие органы предложить новые руководящие принципы для культурных / ритуальных мест внутри помещений.[13]

Воздействие на окружающую среду в Индии

Традиционный индуистский погребальный костер занимает шесть часов и сжигает 500–600 килограммов (1 102–1 323 фунта) древесины, чтобы полностью сжечь тело.[14] Ежегодно во время кремаций в Индии сжигается от пятидесяти до шестидесяти миллионов деревьев, в результате чего получается около восьми миллионов тонн углекислый газ или парниковый газ выбросы.[14] Загрязнение воздуха, вырубка леса и большое количество ясень, которые позже брошенный в реки, добавив к токсичность их вод, создают большие экологические проблемы.[15]

Фонд «Зеленая революция», входящий в состав благотворительной организации Sarthak Charitable Trust, [НПО] из Дели, работающей над уменьшением воздействия погребальных костров на окружающую среду, утверждает, что создал альтернативу древесине, которая сокращает вырубку деревьев. Это помогает в сохранении окружающей среды. Также он продвигает Swachh Bharat Abhiyan. В результате стоимость значительно снижается и выбросы сокращаются до 60%.[16]

Законность костров на открытом воздухе

В древние времена сжигание тел было практичной формой захоронения. Даже сегодня люди склонны хоронить мертвых или кремировать их.[9] Кремации под открытым небом, известные как погребальные костры, необычны и даже запрещены в некоторых странах, особенно в западном мире.[9] потому что это считается табу.[17] Хотя кремация является обычным явлением, кремации на открытом воздухе в Соединенном Королевстве считались незаконными в соответствии с Закон о кремации 1902 года.[9] Закон был создан для предотвращения создания частной индустрии кремации и из-за проблем, касающихся собственности. Но в то время экологические соображения не сыграли никакой роли в создании закона.[9]

В феврале 2010 г. Индуистский человек по имени Давендер Гхай получил разрешение на кремацию на традиционном костре под открытым небом, когда апелляционный суд Соединенного Королевства постановил, что они законны внутри здания с открытой крышей, вдали от дорог и домов.[18] В США группа в Крестон, Колорадо, часть проекта Crestone End of Life Project, получила официальное разрешение на проведение «кремаций на открытом воздухе».[17] Другие пытались открыть больше погребальных костров на открытом воздухе, но столкнулись с неодобрением.[19] Крестоун, штат Колорадо, - единственное место, где кремация на открытом воздухе разрешена в Соединенных Штатах.[19] Они могут выступать около 12 в год, независимо от религии, и семьи могут быть вовлечены в процесс, если захотят. В настоящее время группа разрешает выбирать это альтернативное захоронение только людям, которые являются частью местного сообщества.[20]

Римские костры

Во времена, предшествовавшие II веку н. Э., Популярная практика похорон в Риме заключалась в кремации на костре. Идеальные похоронные практики означали сжигание декоративного костра для умершего, который горел бы с достаточным количеством тепла и достаточно долгим временем, чтобы оставался только пепел и небольшие фрагменты костей. Необходимость использовать чужой костер была признаком бедности или чрезвычайной ситуации.[21]

Построить и правильно сжечь погребальный костер - задача умелая. Часто костры не горели с достаточным количеством тепла, чтобы должным образом кремировать человеческие останки. Костры нужно было поддерживать, разжигая огонь и разгребая костер, чтобы обеспечить хороший приток кислорода. В древней литературе говорится об умелой работе ustor, что означает «профессиональный строитель костров», происходящее от латинского слова uro, что означает «сжигать».[21] Однако, независимо от профессионального строительства, костры были непредсказуемыми и регулярно выходили из строя. Старший Плиний пишет о крайних случаях, когда тела были выброшены из костра из-за силы пламени. Другие случаи, описанные Плутарх с участием умерших жертв отравления, в результате чего человеческое тело лопнуло и поглотил костер.[22]

Судебная оценка костров

Исследование, проведенное Alunni, et al. исследовали судебно-медицинскую экспертизу кремаций на деревянных кострах. Исследование пришло к выводу, что средний костер не может полностью уничтожить человеческое тело, и различия в самоубийствах через костры очевидны в останках. У самоубийц на костре проявляются признаки того, что останки скорее обуглены, чем полностью окислены высокими температурами, находятся в анатомически правильном положении, имеют плохую фрагментацию костей и не имеют подозрительных схем ожога по сравнению с человеком, убитым на костре.[23] Кремирован Останки отличаются от традиционных человеческих останков в том смысле, что их внешний вид, включая кости, различается по цвету, фрагментации и отличается от их первоначальной формы и размеров. Вот почему судебно-медицинский необходимы экспериментальные исследования, чтобы полностью понять различия, которым подвергается тело в костре. Окраска костей перед кремацией зависит от воздействия кислорода, продолжительности и температуры. Цвет костей может варьироваться от черного до коричневого или окисленного белого цвета. Тип кости и метод охлаждения также могут изменить форму кости. Охлаждение также является важным фактором, поскольку при охлаждении останков водой увеличивается коробление. Это знание необходимо учитывать археологи понять останки от костров.[24]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ πυρά, πῦρ. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  2. ^ Харпер, Дуглас. "костер". Интернет-словарь этимологии.
  3. ^ а б Норфолк, Эндрю (13 июля 2006 г.). "'Незаконный погребальный костер тайно сожжен ». Времена. Лондон. Получено 19 января 2011.
  4. ^ а б О'Доннелл, Лорна (2016). «Сила костра - целостное исследование кремации с упором на остатки древесного угля». Журнал археологической науки. 65: 161–171. Дои:10.1016 / j.jas.2015.11.009.
  5. ^ Москаль-дель-Ойо, Магдалена (2012). «Использование дерева в погребальных кострах: случайный сбор или особый выбор пород? Пример трех некрополей из Польши». Журнал археологической науки. 39.11 (11): 3386–3395. Дои:10.1016 / j.jas.2012.05.011.
  6. ^ «Лагерь смерти Треблинка (Польша)». www.jewishgen.org. Получено 24 апреля 2017.
  7. ^ Маккинли, Жаклин (1994). «Костер и могильный инвентарь в британских кремационных захоронениях; мы что-то упустили?». Античность. 68.258 (258): 132–134. Дои:10.1017 / S0003598X00046275.
  8. ^ Маккинли, Жаклин И. (1994). «Размер костного фрагмента в британских кремационных захоронениях и его значение для костровой технологии и ритуала». Журнал археологической науки. 21 (3): 339–342. Дои:10.1006 / jasc.1994.1033.
  9. ^ а б c d е ж Фернандо, Шехани (14 июля 2006 г.). «Вопрос: почему погребальные костры незаконны?». Хранитель. Лондон. Получено 19 января 2011.
  10. ^ Макбрайд, Пит (7 августа 2014 г.). "Костры Варанаси: прерывание цикла смерти и возрождения". Доказательство. Получено 24 апреля 2017.
  11. ^ Джон Стрэттон Хоули (8 сентября 1994 г.). Сати, благословение и проклятие: сожжение жен в Индии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-536022-6.
  12. ^ Chakrabarty, Rajan K .; Первез, Шамш; Чоу, Джудит С .; Уотсон, Джон Дж .; Деванган, Шиппи; Роблес, Джером; Тянь, Госюнь (14 января 2014 г.). «Похоронные костры в Южной Азии: выбросы коричневого углеродного аэрозоля и климатические воздействия». Письма по экологическим наукам и технологиям. 1 (1): 44–48. Дои:10.1021 / ez4000669.
  13. ^ Деванган, Шиппи; Первез, Шамш; Чакрабарти, Раджан; Уотсон, Джон Дж .; Чоу, Джудит С .; Первез, Ясмин; Тивари, Суреш; Рай, Джойс (1 сентября 2016 г.). «Изучение углеродистых фракций, связанных с PM2,5 / PM10 внутри помещений во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания». Строительство и окружающая среда. 106: 229–236. Дои:10.1016 / j.buildenv.2016.06.006.
  14. ^ а б Кермелиотис, Тео (17 сентября 2011 г.). «Актуальная проблема Индии с выбросами от индуистских погребальных костров». CNN. Получено 4 июля 2013.
  15. ^ Нирмала Джордж (17 ноября 2015 г.). «Суд Индии постановил возбудить дело против крематория возле Тадж-Махала». Получено 19 ноября 2015.
  16. ^ Шарма, Анита (20 мая 2017 г.). «Благотворительный фонд Сартхака .. кремация без древесины Васудха» (Видео). YouTube (на хинди). Получено 12 ноября 2018.
  17. ^ а б Морено, Иван (31 января 2011 г.). «Похоронные костры - вариант в Крестоне». CBS Денвер. Денвер. Получено 20 марта 2017.
  18. ^ Тейлор, Мэтью (10 февраля 2010 г.). «Индуист выиграл судебную битву за костер для кремации под открытым небом». Хранитель. Лондон.
  19. ^ а б Марсден, Сара Дж. «Альтернативные похороны - какие у вас есть варианты сегодня?». Похороны США онлайн. Получено 23 апреля 2017.
  20. ^ «Кремация на погребальном костре, теперь доступна в США». Журнал Thefuneralsite. Получено 23 апреля 2017.
  21. ^ а б Ной, Дэвид (2000). "'Полусгоревший на аварийном костре ": римские кремации, которые пошли не так". Греция и Рим. Вторая серия. 47 (2): 186–196. Дои:10.1093 / гр / 47.2.186.
  22. ^ "Плутарх, Тиберий Гракх".. Проверено 28 ноября 2018.
  23. ^ Алунни, Вероника; Гревен, Жиль; Букет, Люк; Quatrehomme, Gérald (1 августа 2014 г.). «Судебно-медицинский аспект кремаций на деревянном костре». Международная криминалистическая экспертиза. 241: 167–172. Дои:10.1016 / j.forsciint.2014.05.023.
  24. ^ «Использование экспериментов и криминалистической экспертизы для понимания кремированных останков». Кости не лгут. 1 ноября 2011 г.. Получено 24 апреля 2017.