Текстильное искусство коренных народов Америки - Textile arts of indigenous peoples of the Americas

Чанкайская культура гобелен с изображением оленей, 1000-1450 гг. н.э., Музей лангобардов
Нивакле текстильный мешочек, коллекция AMNH

Текстильное искусство коренных народов Америки декоративные, утилитарные, церемониальные или концептуальные произведения искусства, сделанные из завод, животное, или синтетический волокна от коренные народы Северной и Южной Америки.

Текстильное искусство и волокна искусства включают ткань это гибкий тканый материал, а также чувствовал, коры полотна, вязание, вышивка,[1] перья шитье кожи, вышивка бисером, и подобные СМИ. Текстильное искусство - одна из самых первых известных отраслей.[1] Плетение связано с текстильным искусством.[2]

Хотя люди создавали ткани с самого начала культуры, многие из них хрупкие и быстро разрушаются. Древние ткани сохраняются только в особых условиях окружающей среды. Самый старый известный текстиль в Северная и Южная Америка некоторые ранние волокна найдены в Пещера Гитарреро, Перу датируется 10100–9080 гг. До н. Э.[3]

Самый старый известный текстиль в Северная Америка находятся шпагат и полотняное переплетение ткани сохранились в торф пруд в Археологический памятник Виндовер в Флорида, самая ранняя датируется 6000 г. до н. э.[4]

Культурные регионы

Анды

Основная статья: Андский текстиль
An Инки кипу, или текстильное записывающее устройство

Как упоминалось ранее, фрагменты веревки и тканей, датируемые 12 100–11080 лет назад, были обнаружены в Пещера Гитарреро в Перу.[3] Из-за чрезвычайно засушливых условий песков пустыни переплетенные ткани из Цивилизация Норте Чико в Перу сохранились, начиная с 2500-1800 гг. до н.э.[5] Хлопок и шерсть альпаки, лам и викуньи на протяжении тысячелетий в Андах использовались для изготовления сложных тканей, и они по-прежнему являются важными частями кечуа и аймара культура сегодня. Coroma в Провинция Антонио Кихарро, Боливия является крупным центром церемониального текстильного производства.[6] Старейшина аймара из Коромы сказал: «В наших священных плетениях выражается наша философия и основа нашей социальной организации ... Священные плетения также важны для того, чтобы отличить одну общину или этническую группу от соседней группы ... "[7] Агуайос это одежда, сотканная из верблюжьих волокон с геометрическим рисунком, которую женщины Андского региона носят и используют для ношения младенцев или товаров.

Текстиль инков

Авасака была наиболее распространенной разновидностью ткачества, производимой инками из всех древних перуанских тканей, она была наиболее часто используемой при производстве одежды инков. Аваска делалась из шерсти ламы или альпаки и имела большое количество нитей (примерно 120 нитей на дюйм). Толстая одежда из аваски была стандартом среди низших классов горных районов Анд, в то время как более легкая одежда из хлопка производилась в более теплых прибрежных низинах. Перуанский хлопок пима, используемый инками, по-прежнему считается одним из лучших видов хлопка, доступного на сегодняшнем рынке.[8]

Лучшие ткани инков предназначались для знати и королевской семьи, включая самого императора. Эта ткань, известная как qompi, была исключительно высокого качества и требовала специализированной государственной группы преданных своему делу рабочих. Qompi был сделан из лучших доступных материалов, альпака, особенно альпака младенца, и шерсть викуньи использовались для создания сложных и богато украшенных предметов. Благодаря своей гладкости ткани инков, сделанные из волокна викуньи, первые испанские исследователи называли «шелком». Примечательно, что лучшая ткань инков имела количество нитей более 600 нитей на дюйм, что выше, чем у современных европейских текстильных изделий, и не превосходило нигде в мире до промышленной революции 19 века.[8]

Циркум-Карибский

Женщина куна с Молас, Острова Сан-Блас, Панама.

Куна племенные члены Панама и Колумбия известны своими Молас, хлопковые панели со сложными геометрическими узорами, созданными реверсом аппликация техника. Дизайны произошли от традиционных рисунков раскраски кожи, но сегодня демонстрируют широкий спектр влияний, в том числе популярная культура. Две вставки мола образуют блузку. Когда женщина-куна устала от блузки, она может разобрать ее и продать молас коллекционерам произведений искусства.[9]

Мезоамерика

Дальнейшая информация: Текстиль майя

Женщины майя веками ткали хлопок на ткацких станках, создавая такие предметы, как хуйпилс или традиционные блузки. Разрабатывать Текстиль майя представлены изображения животных, растений и фигур из устной истории.[10] В наше время ткачество служит одновременно видом искусства и источником дохода.[11] Объединение в ткацкие коллективы помогло женщинам майя зарабатывать больше денег на своей работе и значительно расширило сферу охвата текстильных изделий майя в мире.

Юго-восточные леса

Произведения возрастом от 7000 до 8000 лет ткань были обнаружены с человеческими захоронениями на Археологический памятник Виндовер в штате Флорида. Похороны находились в торф пруд. Ткань превратилась в торф, но ее все еще можно было опознать. Многие тела на этом месте перед захоронением были обернуты тканью. Было найдено 87 кусков ткани при 37 захоронениях. Исследователи определили семь различных переплетений ткани. Один вид ткани имел 26 прядей на дюйм (10 прядей на сантиметр). Также были переплетения двух- и трехрядным. утки. Круглая сумка из шпагат был найден, а также матирование. В пряжа вероятно был сделан из пальмовых листьев. Капустная пальма, пила пальметто и скраб пальметто все они обычны в этом районе, и было бы так 8000 лет назад.[12][13]

Лоскутное одеяло семинолов шаль Susie Cypress из Индийская резервация Big Cypress, c. 1980-е

Семинол швеи, получив доступ к швейным машинам в конце 19-го и начале 20-го веков, изобрели сложную традицию лоскутного шитья аппликаций. Лоскутное одеяло семинолов, которым это племя известно сегодня, расцвело в 1920-х годах.[14]

Северо-восточные леса

Племена Великих озер и прерий известны своим лента на одежде и одеялах. Полоски шелковых лент нарезаются и аппликации слоями, создавая дизайн, определяемый отрицательным пространством. Цвета и дизайн могут отражать клан или пол владельца. Powwow и другие танцевальные регалии этих племен часто украшены лентами. Эти племена также известны своим пальчиковый створки.

Современные художники-экспериментаторы по текстилю включают Марта Градольф (Хо-Чанк ), чья работа посвящена исторической несправедливости в отношении коренных народов,[15] и Мари Ватт (Сенека ), который создает инсталляции и интерактивные произведения искусства, используя в качестве метафоры одеяла.

Oasisamerica

Пуэбло мужчины ткают хлопок на прямошовных ткацких станках. Их манты и пояса обычно делаются для церемониального использования в сообществе, а не для внешних коллекционеров.

Коврики навахо Сегодня женщины навахо сотканы из Овцы навахо-чурро или коммерческая шерсть. Рисунки могут быть графическими или абстрактными, основанными на традиционном навахо, испанском, восточном или персидском стиле. Ткачи навахо 20-го века включают Клара Шерман и Хостин Клах, который стал соучредителем Музей американских индейцев Уилрайта.

Валенсия, Джозеф и Рамона Сакиестева (Хопи )[16] и Мелисса Коди (Навахо ) исследуют нерепрезентативную абстракцию и используют экспериментальные материалы в их плетении.

Северо-западное побережье

Дальнейшая информация: Салиш плетение
Одеяло чилкат в коллекции Музей Севера Университета Аляски, Фэрбенкс, Аляска

Традиционный текстиль племен Северо-Западного побережья переживает драматическое возрождение. Чилкатское ткачество и вороний хвост ткачество считается одним из самых сложных методов ткачества в мире. На изготовление одинарного одеяла чилкат может уйти целый год. В обеих техниках комбинируются шерсть собаки, горного козла или овцы и измельченная кора кедра для создания текстиля с криволинейной формой. формы форм. Тлинкит ткачиха Дженни Тлунаут (1892–1986) сыграли важную роль в этом возрождении.

Одеяла на пуговицах шерстяные одеяла, украшенные перламутровыми пуговицами, которые носят в важных случаях, например потлаты.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Гиббс 1
  2. ^ Гиббс 6
  3. ^ а б Стейси, Кевин. «Углеродное датирование позволяет идентифицировать самые старые ткани в Южной Америке». Журналы Чикагского университета. 13 апреля 2013 г.
  4. ^ Спайк, Тамара. "Обзор Дорана, Глена Х., ред. Виндовер: многопрофильные исследования раннего архаичного кладбища Флориды". Гуманитарные и социальные науки онлайн. Получено 11 января 2012.
  5. ^ Стоун-Миллер 18-19
  6. ^ Сигал 15
  7. ^ Сигал 15-16
  8. ^ а б INCA: Текстиль и украшения Анд. e L. Bjerregaard, S.Desrosiers, B.Devia, P.Dransart, E.Dufour, P.Eckhout, C.Giuntini, N.Goepfert. А. Х. Петерс, Э. Фиппс, А. П. Роу 208 стр. (2019), ISBN  9493039021, ISBN  9789493039025
  9. ^ О Моласе. Искусство коренных народов Панамы. (Проверено 28 марта 2009 г.)
  10. ^ Гейз, Паула. Одежда, регалии, текстиль из высокогорья Чьяпас в Мексике. Ссылки Mything. 22 декабря 1999 г. (последнее обращение 28 марта 2009 г.)
  11. ^ Мейнард, Эшли Э .; Гринфилд, Патриция М .; Чайлдс, Карла П. (1999). «Культура, история, биология и тело: приобретение технологических навыков у коренных и других людей». Этос. 27 (3): 379–402. Дои:10.1525 / eth.1999.27.3.379. JSTOR  640594.(требуется подписка)
  12. ^ Браун, Робин С. (1994). Первые люди Флориды: 12000 лет истории человечества. Сарасота, Флорида: Pineapple Press. п. 23. ISBN  1-56164-032-8.
  13. ^ Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. С. 74–75. ISBN  0-8130-1273-2.
  14. ^ Блэкард, Дэвид М. и Пэтси Уэст. Одежда семинолов: красочный пэчворк. В архиве 2008-03-16 на Wayback Machine Племя семинолов Флориды. (Проверено 11 апреля 2009 г.)
  15. ^ Перри, Рэйчел. Марта (Марти) Градольф: Idea Weaver. Наш округ Браун. (Проверено 28 марта 2009 г.)
  16. ^ Индайк, Дотти. Рамона Сакиестева. Юго-западное искусство. (Проверено 28 марта 2009 г.)

использованная литература

  • Гиббс, Шарлотта Митчелл. Текстиль для дома. Бостон: Whitcomb & Barrows, 1912.
  • Сигал, Уильям (1991). Aymara-Bolivianische Textilien. Крефельд: Deutsches Textilmuseum. ISBN  978-1-135-96629-4.
  • Стоун-Миллер, Ребекка. Искусство Анд: от Чавина до инков. Лондон: Темза и Гудзон, 2002. ISBN  978-0-500-20363-7.

внешние ссылки