Бумажная мраморность - Paper marbling

Форзац из книги, изданной в Шотландии в 1842 году. Британская энциклопедия, 7 издание

Бумажная мраморность это метод дизайна водной поверхности, который позволяет создавать узоры, похожие на гладкие мрамор или другие виды камня. Узоры являются результатом цвета, нанесенного либо на обычную воду, либо на вязкий раствор, известный как размер, а затем осторожно перенесите на впитывающую поверхность, например бумага или ткань. На протяжении нескольких веков люди наносили мраморные материалы на самые разные поверхности. Его часто используют в качестве письменной поверхности для каллиграфия, и особенно обложки книг и форзацы в переплетное дело и канцтовары. Отчасти его привлекательность в том, что каждый отпечаток уникален. монотипия.

Процедура

Чернила на масляной основе в резервуаре с водой для подготовки к мраморному оформлению.

Есть несколько методов изготовления мрамора. документы. Неглубокий лоток заполняется водой, и на поверхность осторожно наносятся различные виды чернил или красок. чернильная кисть. Различные добавки или поверхностно-активное вещество химические вещества используются, чтобы помочь цветам плавать. Капля «негативного» цвета из простой воды с добавлением поверхностно-активное вещество используется, чтобы загнать каплю цвета в кольцо. Процесс повторяется до тех пор, пока поверхность воды не покроется концентрическими кольцами. Затем с плавающими красками осторожно манипулируют, дуя на них напрямую или через соломинку, распахивая цвета веером, или осторожно используя человеческий волос для перемешивания цветов. В 19 веке Киото -основан Японский Суминагаси мастер Токутаро Яги разработал альтернативный метод, в котором использовался раскол бамбук чтобы аккуратно перемешать цвета, получив концентрические спиральные рисунки. Лист васи затем бумага аккуратно кладется на поверхность воды, чтобы запечатлеть парящий рисунок. Бумага, которую часто делают из Кодзо (бумажная шелковица ), должно быть безразмерный и достаточно прочный, чтобы выдерживать погружение в воду без разрывов.

Другой метод мраморности, более знакомый европейцам и американцам, заключается в нанесении на поверхность вязкой слизи, известной как размер или же калибровка по-английски. Хотя этот метод часто называют "турецкий мраморность "на английском языке и называется эбру в современном турецкий, этническая Тюркские народы были не единственными практиками этого искусства, поскольку Персидский, Таджики, и люди Индийский origin также сделал эти бумаги. Использование термина турецкий к Европейцы скорее всего, из-за того, что многие впервые столкнулись с искусством в Стамбул, а также эссенциалистские ссылки на все Мусульмане в качестве Турки, так как европейцев называли Firengi в турецкий и Персидский, что буквально означает Франкский.

Исторические формы мрамора использовали как органические, так и неорганические пигменты, смешанные с водой для цвета, а размеры традиционно изготавливались из камедь трагаканта (Астрагал spp.), камедь карая, гуаровая камедь, пажитник (Trigonella foenum-graecum), блоха, льняное семя, и псиллиум. С конца 19 века вареный экстракт каррагинан -богатая водоросль, известная как ирландский мох (Chondrus crispus ), был использован для калибровки. Сегодня многие мраморщики используют порошкообразный каррагинан, полученный из различных морских водорослей. Другой растительный слизь сделан из альгинат натрия. В последние годы синтетический размер из гидроксипропилметилцеллюлоза, распространенный ингредиент в растворимых клей для обоев, часто используется как размер для плавающих акрил и масляные краски.

В методе, основанном на размере, цвета из пигменты смешаны с поверхностно-активное вещество Такие как бычья желчь. Иногда масло или скипидар может быть добавлен к цвету для достижения специальных эффектов. Затем цвета разбрызгиваются или падают на размер, один цвет за другим, пока не получится плотный узор из нескольких цветов. Солома из веник кукурузы использовался для изготовления венчика для разбрызгивания краски, или конский волос чтобы создать своего рода кисть-капля. Каждый последующий слой пигмент раскладывается немного меньше, чем предыдущий, и цвета могут потребовать дополнительных поверхностно-активное вещество плавать и равномерно расширяться. После того, как цвета уложены, различные инструменты и приспособления, такие как грабли, гребни и стилусы, часто используются в серии движений для создания более сложных дизайнов.

Бумага или ткань часто протравленный заранее с сульфат алюминия (квасцы) и аккуратно нанесите на плавающие краски (хотя такие методы, как турецкий эбру и японский Суминагаси не требуют протравы). Таким образом, цвета переносятся и приклеиваются к поверхности бумаги или материала. Затем бумагу или материал осторожно снимают с размера и подвешивают для просушки. Некоторые мраморные мастера осторожно протягивают бумагу по стержню, чтобы удалить лишний размер. При необходимости можно смыть излишки растекающихся красок и клея, а затем дать бумаге или ткани высохнуть. После того, как печать сделана, любые остатки цвета, оставшиеся на размере, тщательно снимаются с поверхности, чтобы очистить ее перед началом нового рисунка.

Современные мраморщики используют множество современных материалов, некоторые вместо или в сочетании с более традиционными. Сегодня вместо старых пигментных красок используются самые разные цвета. Вместо кукурузы можно использовать пластиковую соломку для веников, а также бамбуковые палочки, пластиковые пипетки, и пипетки, чтобы капать цвета на поверхность размера. Бычья желчь до сих пор широко используется как поверхностно-активное вещество за акварели и гуашь, но синтетический поверхностно-активные вещества используются вместе с акрил, ПВА, и на масле краски.

История в Восточной Азии

Две страницы Waka стихи Ōshikōchi Mitsune (859? –925?). Высота 20 см, ширина 32 см. Серебро, золото, цвет и чернила на Суминагаси бумага. Из копии Санджурокунин Кашу или же «Тридцать шесть бессмертных поэтов» хранится в Храм Хонган-дзи, Киото. Эта многотомная рукопись, содержащая самые старые из известных сегодня образцов мраморной бумаги, была представлена Император Сиракава в его шестидесятилетие в 1112 году нашей эры (Нарита, 14 и Чемберс, 13–16).

Интригующее упоминание, которое, по мнению некоторых, может быть формой мраморности, можно найти в компиляции, завершенной в 986 году н.э., под названием «Четыре сокровища исследования ученого» (文 房 四 譜; Вен Фанг Си По) или под редакцией 10 века ученый-чиновник Су Ицзянь [ж ] (958–996 гг. Н. Э.). Этот сборник содержит информацию о чернильной палочке, чернильный камень, чернильная кисть, и бумага в Китай, которые вместе называются четыре сокровища исследования. В тексте упоминается разновидность декоративной бумаги, называемая liúshā jiān (流沙 箋), означающее «подвижный песок» или «бумажная бумага с жидким песком», который был изготовлен на территории, которая сейчас является Сычуань (Вс 4: 7а – 8а).

Эта бумага была сделана путем протягивания листа бумаги через пасту из ферментированной муки, смешанной с разными цветами, создавая свободный и неправильный дизайн. Второй тип был приготовлен из пасты, приготовленной из стручков медовой акации, смешанной с кротоновое масло, разбавленный водой. Предположительно использовались как черные, так и цветные чернила. Имбирь, возможно, в форме масла или экстракта, использовался для рассеивания цветов или «рассеивания» их в соответствии с интерпретацией, данной T.H. Цзянь. Говорят, что цвета собираются вместе, когда кисть для волос бьет по рисунку, как перхоть Частицы были нанесены на дизайн, взбивая сверху щеткой для волос. Готовые рисунки, которые, как считалось, напоминали человеческие фигуры, облака или летающих птиц, затем переносились на поверхность листа бумаги. Образца бумаги, украшенной плавающими чернилами, никогда не находили в Китай. Остается определить, использовали ли вышеупомянутые методы плавающие цвета (Цзянь 94–5).

Су Ицзянь был императором ученый-чиновник и служил начальником Hanlin Academy примерно с 985–993 гг. н. э. Он собрал работу из множества более ранних источников и был знаком с предметом, учитывая его профессию. Тем не менее, важно отметить, что неизвестно, насколько лично он был знаком с различными методами изготовления декоративной бумаги, которые он собрал. Скорее всего, он сообщил предоставленную ему информацию, не имея полного представления об используемых методах. Его первоначальные источники, возможно, предшествовали ему на несколько веков. Необходимо не только идентифицировать первоисточник, чтобы указать точную дату для информации, но также учетная запись остается неподтвержденной из-за отсутствия каких-либо сохранившихся физических доказательств мраморности в китайских рукописях.

Пример Суминагаси бумага, используемая как элемент в традиционных живопись тушью. Из альбома "Национальное сокровище" в форме веера Хокекьё-сутры (сутры лотоса), Период Хэйан 12 в. CE, в настоящее время хранится в Ситэнно-дзи Храм в Осака.[1]

В отличие, Суминагаси (墨 流 し), что в переводе с японского означает «плавающие чернила», по-видимому, является самой ранней формой мраморности в XII веке. Sanjuurokuninshuu (三 十六 人 集), расположенный в Нисихонгандзи (西 本 願 寺), Киото.[2] Автор Эйнен Миура утверждает, что самая старая ссылка на Суминагаси документы находятся в стихах вака Сигехару (825–880 гг. н. э.), сына знаменитого поэта эпохи Хэйан. Нарихира (Мура 14) в Кокин Вакашу, но стих не был идентифицирован, и даже если он найден, он может быть ложным. Были сделаны различные заявления относительно происхождения Суминагаси. Некоторые думают, что это могло произойти из ранней формы гадание на чернилах (энкромантия). Другая теория заключается в том, что этот процесс, возможно, возник в форме популярного развлечения в то время, когда недавно нарисованная картина Суми была погружена в воду, а чернила медленно рассеивались с бумаги и поднимались на поверхность, образуя любопытные узоры, но никаких вещественных доказательств, подтверждающих эти обвинения, обнаружено не было.

Согласно легенде, Дзземон Хироба считается изобретателем суминагаси. Говорят, что он почувствовал божественное вдохновение, чтобы сделать бумагу суминагаси после того, как он совершил духовные молитвы в Храм Касуга в Префектура Нара. Затем он бродил по стране в поисках лучшей воды для своих бумаг. Он прибыл в Этидзен, Префектура Фукуи где он обнаружил, что вода особенно способствует Суминагаси. Итак, он поселился там, и его семья продолжает традицию по сей день. Семья Хироба утверждает, что изготавливала эту форму мраморной бумаги с 1151 г. н.э. на протяжении 55 поколений (Нарита, 14).

История в исламском мире

На каллиграфическом панно изображен стих из Коран (14: 7), и типичен для композиций, написанных на мраморной бумаге, созданной после 16 века в Центральная Азия, Иран, Индия, и индюк.[3]

Метод плавающих красок на поверхности слизистый калибровка считается, что возникли в регионах Большой Иран и Центральная Азия к концу 15 века. Впервые это могло появиться в конце Династия Тимуридов, конечная столица которой находилась в г. Герат, находится в Афганистан сегодня. Другие источники предполагают, что он возник во время последующего Шайбанид династии, в городах Самарканд или же Бухара, в том, что сейчас современно Узбекистан. Был ли этот метод каким-либо образом связан с более ранними Китайский или же Японский Упомянутые выше методы никогда не были конкретно проверены.

Персидский метод, известный как kāghaẕ-e abrī (كاغذ ابرى), в Персидский или часто упрощенной формой абри (ابرى) засвидетельствовано в нескольких исторических отчетах.[4] Аннемари Шиммель перевел этот термин как «мутная бумага» в английский. Пока Сами Фрашери утверждал в своем Kamus-ı Türki, что термин был "более точным производным от Чагатай слово ebre"(ابره); он не привел примеров использования в поддержку этого утверждения. Напротив, большинство исторических Персидский, турецкий, и Урду тексты относятся к статье как абри один. Сегодня в индюк, это искусство широко известно как эбру, а родственный срока абри Впервые задокументировано в 19 веке. В современном Иран, его часто называют абр-о-бад (ابرو باد), что означает «облако и ветер».[5]

Искусство впервые возникло и развивалось в течение долгого 16 века в Сефевид Персия и Османская Турция, а также Могол и Деканские султанаты в Индия. В этих регионах появились различные методы, с помощью которых цвета плавились на поверхности ванны из вязкой жидкой слизи или размер, изготовленные из различных растений. К ним относятся Катира или же Китре- камедь трагаканта (Астрагал часто используется аптекарями в качестве связующего вещества при изготовлении таблеток), Шамбалила или же мети- пажитник семена (ингредиент в смесях карри) и Сахлаб или же Салеп (корни "Orchis mascula ", который обычно используется для приготовления популярного напитка).

Пара листьев с рудиментарными каплями считается одним из самых ранних образцов этой статьи, хранящейся в Коллекции Кроноса. Один из листов имеет запись о присоединении на оборотной стороне, гласящую: «Эти абрис редки» (یاد داشت این ابریهای نادره است) и добавляет, что он был «среди даров из Ирана» в королевскую библиотеку Гият Шах, правитель Султанат малва, датированный Год хиджры 1 Зу аль-Хиджа 901/11 августа 1496 г. Наша эра.[6]


Примерно столетие спустя для манипулирования как тщательно подготовленными минеральными, так и органическими пигментами использовался вариантный подход с использованием различных инструментов, включая грабли, гребни и другие устройства, что привело к созданию более сложных, замысловатых и завораживающих рисунков. В Индии абри техника была совмещена с 'акс, маскирование резистом или трафаретами для создания уникальной и очень редкой формы миниатюрная живопись, приписываемые Плато Декан регион Индия и особенно город Биджапур в частности, во время Адиль Шахи династия в 17 веке. Тема мраморности в Индия недостаточно изучен, и окончательных определений еще предстоит сделать, особенно в свете открытий, сделанных за последние 20 лет.

Самыми ранними примерами османской бумаги под мрамор могут быть поля, прикрепленные к вырезанной из бумаги рукописи декупажа Hâlnâma (حالنامه) поэта Арифи (широко известного как Gû-yi evgân [Мяч и клюшка]), выполненный Мехмедом бин Газанфером в 1539–1540 годах. Один ранний мастер по имени Шебек упоминается посмертно в самом раннем османском тексте об искусстве, известном как Tertîb-i Risâle-yi Ebrî (ترتیبِ رسالۀ ابری, Составление трактата об Эбри), который, согласно внутренним свидетельствам, датируется 1615 годом. Несколько рецептов, описанных в тексте, приписываются этому мастеру. Другой известный мастер 18 века по имени Хатип Мехмед Эфенди (умер в 1773 г.) известен развивающимся мотивом и, возможно, ранним цветочным орнаментом, хотя свидетельства из Ирана и Индии противоречат некоторым из этих утверждений. Несмотря на это, сегодня в Турции мраморные мотивы обычно называют узорами «хатип».

Нынешняя турецкая традиция эбру восходит к середине 19 века, когда ряд мастеров были связаны с ветвью эбру. Накшбанди Суфий порядок, основанный на так называемом Özbekler Tekkesi (Домик узбеков), расположенный в г. Султантепе, возле Ускюдар.[7] Основателем этой линии является Садик Эффенди (умер в 1846 г.). Хотя утверждение, что Садик Эфенди впервые изучил искусство в Бухара и принес это Стамбул не подтверждается, он научил этому своих сыновей Эдхема и Салиха. Основываясь на этой более поздней практике, многие турецкие мраморщики утверждают, что искусство было увековечено Суфии на протяжении веков, хотя четких доказательств в поддержку этого утверждения так и не было найдено. «Хезарфен» Эдхема Эффенди (умер в 1904 г.) приписывают развитие искусства как своего рода надомная промышленность для текке, чтобы снабжать растущую полиграфическую промышленность Стамбула декоративной бумагой. Говорят, что бумаги были связаны в пачки и продавались на развес. Многие из этих документов были нефтли дизайн, сделанный из скипидара, аналогично тому, что называется Stormont по-английски.

Первым учеником Эдхема Эфенди был Неджмеддин Окяй (1885–1976). Он был первым, кто преподавал искусство в Академии изящных искусств в Стамбуле. Он известен развитием цветочных стилей мраморности, помимо yazılı ebru метод письма традиционной каллиграфии с использованием метода резинки в сочетании с эбру. Первым учеником Окьяя был Мустафа Дюзгюнман (1920–1990), учитель многих современных мраморных мастеров в современной Турции. Он известен тем, что систематизировал традиционный репертуар узоров, к которому он только добавил цветочный узор ромашки в манере своего учителя.[8]

История в Европе

Старейшее производство бумажного мрамора в Венеции и большей части западного мира - Legatorial Piazzesi, построенное в 15 веке. [9]

В 17 веке Европейский путешественники в Средний Восток собрал примеры этих работ и связал их в alba amicorum, что буквально означает «книги дружбы» на латыни, и является предшественником современного автограф альбом. В конце концов техника изготовления бумаг достигла Европа, где они стали популярным укрывным материалом не только для обложек книг и торцевых бумаг, но и для облицовки комодов, ящиков и книжных полок. Мраморность краев книг также была европейской адаптацией искусства.

Методы мраморности привлекали любопытство первых ученых во времена эпоха Возрождения. Самый ранний опубликованный отчет в Европе был написан на нидерландский язык Герхарда тер Бруггена в его Verlichtery kunst-boeck в Амстердаме в 1616 г., а первые Немецкий счет был написан Даниэль Швентер, опубликованный посмертно в его Delic Физико-математический в 1671 г. (Wolfe, 16). Афанасий Кирхер опубликовал латинский счет в Ars Magna Lucis et Umbr в Риме в 1646 году, который получил широкое распространение по всей Европе. Подробный обзор искусства с изображениями мраморных мастеров и изображениями ремесленных инструментов был опубликован в Энциклопедия из Дени Дидро и Жан ле Ронд д'Аламбер.[10][11][12]

Искусство стало популярным ремесло в 19 ​​веке после английский производитель Чарльз Вулноу опубликовал свой Искусство мраморности (1853 г.). В нем он описывает, как он применил метод мрамора на книжной ткани, который он выставил на выставке Выставка Хрустального дворца в 1851 году. (Wolfe, 79) Дальнейшее развитие искусства сделал Йозеф Хальфер, переплетчик немецкого происхождения, который жил в Budakeszi, в Венгрии.[13] Хальфер открыл метод сохранения каррагинан, и его методы вытеснили более ранние в Европе и США.

  • Поднос и инструменты для мрамора Школа искусств (1750)

  • Мраморщики за работой, от л'Энциклопедия Дидро и Даламбера

  • Станок для обработки кромок и бумаги с сопутствующим оборудованием от л'Энциклопедия

В 21 веке

Дальнейшая информация: Мраморность тела
А тело под мрамор рука

Мраморная бумага все еще производится сегодня, и этот метод теперь применяется к тканям и трехмерным поверхностям, а также к бумаге. Помимо традиционных применений, художники теперь исследуют использование этого метода как разновидности техники рисования и как элемента коллаж. В последние два десятилетия мрамор был предметом международных симпозиумов и музейных выставок. Первое Международное собрание специалистов по мрамору состоялось в 1989 году в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, при поддержке журнала Marbling Journal. Чернила и желчь. Активные международные группы можно найти в социальных сетях, таких как Facebook, а также в International Marbling Network.[нужна цитата ]

Мраморность адаптирована для временное украшение рук и лиц для таких мероприятий, как фестивали. Обычно используются неоновые или ультрафиолетовые реактивные цвета, а краска на водной основе нетоксична.[14][15]

Примеры

  • Мраморный форзац из книги, переплетенной в Нидерландах или Германии между 1720 и 1770 годами.

  • Мраморный форзац из книги, переплетенной во Франции около 1735 года.

  • Бумажный мрамор из книги, переплетенной в Англии около 1830 года.

  • Бумажный мрамор из книги, переплетенной в Англии около 1830 года (фрагмент)

  • Мраморный форзац из книги, переплетенной во Франции около 1880 года.

  • Мраморный форзац из книги, переплетенной во Франции около 1880 года (фрагмент)

  • Гребенный мраморный узор с переднего форзаца переплета Товарищ по играм: приятный компаньон в свободное время Джозефа Кандалла, Отпечатано Баркли, 1847 г.

  • Гребенная бумага под мрамор, с переднего форзаца переплета Восточные фрагменты Марии Хак, напечатано в Лондоне для Харви и Дартмана, 1828 г.

  • Издание 1912 г. Додд, Мид и компания "Жизнь пчелы" Морис Метерлинк

  • Фрагмент фронтисписа книги "Жизнь пчелы"

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "?".[мертвая ссылка ]
  2. ^ "суминагаси 墨 流 し". Получено 30 октября 2010.
  3. ^ «Аят Корана (14: 7) на синей и белой мраморной бумаге». Получено 30 октября 2010.
  4. ^ «ابری.» دائرة المعارف بزرگ اسلامی »". Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 30 октября 2010.
  5. ^ «Парсиблог». Получено 30 октября 2010.
  6. ^ Хайдар, Навина Наджат; Сардар, Марика (13 апреля 2015 г.). Султаны Декана, Индия, 1500–1700: Изобилие и фантазия ». ISBN  9780300211108. Получено 16 декабря 2018.
  7. ^ "Искусство Эбро". Архивировано из оригинал 29 ноября 2007 г.. Получено 30 октября 2010.
  8. ^ "Мастера Эбру". Архивировано из оригинал 29 ноября 2007 г.. Получено 30 октября 2010.
  9. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/travel/things-to-do/shopping-in-venice-unique-venetian-souvenirs-what-to-buy-and-where/marble-paper/ps56932688.cms
  10. ^ Дени Дидро. Жан ле Ронд д'Аламбер; Роберт Моррисси (ред.). "Марбр де папье". Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers, etc., eds. Дени Дидро и Жан ле Ронд Д'Аламбер. Чикагский университет: проект энциклопедии ARTFL. Архивировано из оригинал 13 июля 2012 г.. Получено 24 августа 2011.
  11. ^ Дидро, Дени. "Марбр де папье". Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers, etc., eds. Дени Дидро и Жан ле Ронд Д'Аламбер. Чикагский университет: проект энциклопедии ARTFL. Архивировано из оригинал 1 июля 2012 г.. Получено 24 августа 2011.
  12. ^ Дидро, Дени. «Мраморная бумага (Искусство. Английский текст)». Энциклопедия ... Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. HDL:2027 / spo.did2222.0001.236.
  13. ^ "Die Vergangenheit von Budakeszi". Архивировано из оригинал 16 марта 2012 г.. Получено 23 августа 2011.
  14. ^ Валенти, Лорен (9 сентября 2016 г.). «Новый тренд« мраморность тела »- вещь, которую нужно увидеть, люди». Мари Клэр.
  15. ^ Скотт, Эллен (9 сентября 2016 г.). «Мраморность тела - это новый фестивальный тренд, которым вы собираетесь быть одержимы». метро.

Рекомендации

  • Чемберс, Энн (1991). Суминагаси: японское искусство мрамора. Темза и Гудзон. ISBN  0-486-24651-5.
  • Грюнебаум, Габриэле (2003). Как мраморить бумагу. Дувр. ISBN  0-486-24651-5.
  • Миура, Эйнен (1991). Искусство мраморной бумаги: узоры под мрамор и способы их изготовления. Kodansha International. ISBN  4-7700-1548-8.
  • Нарита, Киёфуса (1954). Японское производство бумаги. Hokuseido Press.
  • Портер, Ив (1994). Художники, картины и книги: очерк индо-персидской технической литературы 12–19 веков. Манохар: Центр гуманитарных наук. ISBN  81-85425-95-7.
  • Цзянь, Цуэн-сюинь (1985). Бумага и полиграфия. Наука и цивилизация т. 5. Химия и химическая технология: ч. 1. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-521-08690-6.
  • Вулф, Ричард Дж. (1990). Мраморная бумага: история, методы и узоры: особое внимание уделяется связи мраморности и переплетного дела в Европе и западном мире. Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-8188-8.
  • Су, Ицзянь (2008). Вен Фанг Си Пу. Ши дай вэнь йи чу бан она. ISBN  978-7-5387-2380-9.

внешняя ссылка

Ролики