Афро-гватемальцы - Afro-Guatemalans

Афро-гватемальцы Гватемала
Всего населения
1-2% населения Гватемалы.
Регионы со значительным населением
Ливингстон (Поселок Гарифуна), Пуэрто-Барриос и Санто-Томас
Языки
испанский • английский • Гарифуна
Религия
Римский католицизм • Протестантизм • Афро-американские религии
Родственные этнические группы
Афро-латиноамериканцы, Афро-карибский, Гарифуна

Афро-гватемальцы находятся Гватемальцы африканского происхождения. Афрогватемальцы составляют 1-2% населения. Они в основном англоговорящие Вест-Индия (Антильские острова ) и Гарифуна источник. Они водятся на Карибском побережье, в Ливингстон (поселок Гарифуна), Пуэрто-Барриос и Санто-Томас. В колониальный период сюда привозили африканских рабов, но они смешивались с остальным населением, и их можно назвать афрометисами. Итак, из-за смешанные браки, большинство чернокожих стали в Мулат (50% черного-50% белого) и Замбо (50% черных-50% индейцев), и они, в свою очередь, стали Quadroon (75% белых и 25% черных) и камбухо (75% индейцев и 25% черных). Из-за многовековых смешанных браков афро-гватемальцы (за исключением гарифуна) сегодня составляют часть смешанной расы страны, некоренной. население ладино.

Происхождение

Из-за того, что невольничьи корабли приходили в Гватемалу с трудом, покупатели Королевства Гватемала зависели от капризов рынка, который они не контролировали. Что касается списка доставки, мы знаем, что рабы пришли в период между 15 и 16 веками, в основном из Сенегамбия, Сьерра-Леоне и Золотое побережье; в семнадцатом веке они пришли с Золотого побережья и Бухта Бенина. А в восемнадцатом веке они пришли из Биафра (Нигерия ), Западное Конго, Ангола, Гвинея и Бенин (из Королевство Уайда ). В этом веке также прибыли рабы Аджа (кто был известен как Арара, приходящий из Аллада, Бенин ) и "креольский", от Пуэрто-Рико и Ямайка. Также прибыл Калабари, из Гавана, Куба.[1]

Многие из чернокожих рабов, которые работали в сельской местности, приехали, как правило, из Сенегамбии. Кроме того, было также много рабов, купленных в Луанда, Ангола. Также было не менее 30 других африканских этнических групп - из Центральная Африка - в Гватемале главные из них Конго, а также монгиоло и анчико. Кроме того, было не менее дюжины рабов из Западная Африка, некоторые из них были отруби (этническая группа с запада Ганы), Банюн (кто был известен как Запрет на, созданы в Сенегал, Гамбия и Гвинея-Бисау ) и биафады (этническая группа Гвинеи-Бисау) люди.[2]

История

Рабство

Первый афро-гватемалец прибыл в Гватемалу в 1524 году с Педро де Альварадо («Завоеватель Гватемалы»). Записи Кабильдо из Сантьяго, в Алмолонга с 1530-х годов упоминают также некоторых порабощенных негров. Этот первый город, основанный в 1527 году со 150 испанскими жителями, был разрушен в сентябре 1541 года лавиной воды и грязи вулкана Агуа (Вулкан Воды), похоронившей испанский сектор столицы с большим количеством коренных американцев и индейцев. небольшое количество порабощенных негров. Тем не менее, первые значительные расходы, сообщаемые данными с 1543 года, когда примерно «150 свиней» из Санто-Доминго, были доставлены на карибское побережье Гватемалы. Африканские рабы прибыли в Гватемалу, чтобы заменить коренное население в качестве рабочей силы, поскольку их численность резко сократилась из-за таких болезней, как корь, оспа или же бубонная чума. Они были заражены испанскими завоевателями, и их население сократилось примерно до трети. Африканских рабов использовали на плантациях сахара, индиго и кошенили. Они также использовались в гасиенда или крупное ранчо крупного рогатого скота. Поскольку Сантьяго был политическим и экономическим центром Гватемалы (и всей испанской Центральной Америки), многие из рабов, привезенных в этот регион, были куплены и проданы там и были крещены в своих церквях и приходах, а также, возможно, в своих монастырях. Между 1524 и 1620 годами в Гватемалу было доставлено в общей сложности 10 000 африканцев. Итак, из-за роста власти на Ближнем Востоке в конце шестнадцатого века большое количество людей начали, и их следует идентифицировать как мулат. По словам Робинсона Эрреры, из 250 африканцев, купленных и проданных в Сантьяго, около 40% прибыли непосредственно из Африки. Восемьдесят рабов прибыли из Западной Африки, особенно в Сенегамбия и Центральная - Западная Африка. Для остальных 50 человек 20% были криолло (рабы, рожденные в Испании, Португалии или Америке), а остальные десять - мулаты. Хотя в то время в регионе было немного свободных мулатов, их было больше, чем мулатов, порабощенных. Между 1595 и 1640 годами ввоз рабов в Гватемалу увеличился, но после 1640 года импорт резко сократился.[2] (некоторые авторы указали даже, что ввоз рабов прекращается[3]). Первые вольные черные Сантьяго впервые появились уже во второй половине шестнадцатого века. Из-за небольшой численности населения свободным чернокожим приходилось жениться на других, более многочисленных социально-расовых группах.[2] Между 1595 и 1640 годами испанская корона подписала серию контрактов с португальскими торговцами, чтобы резко увеличить количество африканских рабов в Америке. Так много рабов пришло из Ангольский порт Луанда. Кроме того, в 17 веке некоторые рабы могли купить свою свободу, образовав небольшое сообщество свободных чернокожих. Сформировались беглые рабы Симарроны общества, живущие среди населения. Основанная в 1590 году изобретательность Асиса, которая стала самой важной в семнадцатом веке, насчитывала более 200 рабов, а в 1633 году изобретательность Сан-Джеронимо, к северу от Сантьяго, в Верапасе, стала домом для сотен рабов «разных видов». народов »и стал крупнейшим в Центральной Америке. В 1821 г. насчитывалось более 500 рабов.[2]

В конце семнадцатого века афро-потомки были рассеяны на юг и восток Гватемалы и Сальвадора. Влияние африканской иммиграции в ранние колониальные времена было сильнее на сахарном заводе в Аматитлан и мята Escuintepeque берега, где находится Сан-Диего-де-ла-Гомера. Афро-потомки жили почти в двух десятках населенных пунктов между Гватемалой и Сальвадором. В 1823 г., после обретения независимости, прибыл в Гватемалу. Гарифуна группы из Гондурас. Они заняли Карибскую низменность.[2]

Смешанные браки и рост социального статуса

В колониальные времена и до отмены рабства в Гватемале (либеральное правительство после обретения независимости) было важным для африканского населения. Большинство испанских домов того времени в Гватемале, особенно в Сантьяго, были индийские слуги и африканские рабы. В обоих случаях большинство из них были женщинами. Поскольку большинство испанцев, эмигрировавших в Латинскую Америку в то время, были мужчинами, выглядевшими богатыми и не носившими с собой своих жен, часто занимались сексом с ее горничными и рабынями, вызывая расовые смешения, которые становились все более многочисленными по мере выращивания испанских поселенцев на территории, расовое смешение, которое сохранялось до разрушения Сантьяго сильными землетрясениями в 1773 году, и юрисдикция новой столицы в город Гватемала в 1770 году. Из-за расового смешения мулатов в конечном итоге стало больше, чем порабощенных черных. С одной стороны, были те черные рабы и мулаты, которые работали в домах и поместьях, а с другой стороны, большое количество свободных чернокожих, разбросанных по городкам. Растущее смешение браков между черными рабами и свободными мулатами все больше увеличивало популяцию свободных мулатов. Резкое сокращение ввоза рабов в Гватемалу и увеличение количества свободных рабов в конечном итоге привело к тому, что в некоторых местах, где преобладает переход рабов, преобладали свободные чернокожие. Более того, смесь мулатов и метисы вызвали более высокие доходы и более высокое положение для людей с более светлой кожей. В то время как некоторые дороги были заблокированы для лиц африканского происхождения, особенно в колледжах и в церкви. В то время как смешанные браки и изучение испанского языка и стандартов расширились, все больше афро-гватемальцев получили доступ к работе.[2] Точно так же рабское население смешивалось с коренным и белым населением Гватемалы, и вся группа африканцев в колонии не была «чисто черным», чтобы называть это.[3] Многие рабы были наняты для выполнения различных работ, например, в бойне. Мулаты часто участвовали в незаконном убийстве домашнего скота. Хотя мы мало знаем об афро-гватемальцах, работающих в сельскохозяйственном секторе, несколько источников в последней трети шестнадцатого века определили фермерские сообщества афро в настоящее время. Халапа, Эль Прогресо, Санта-Роза и Хутьяпа департаментов, а также в окрестностях города Сансонанте, в текущем Эль Сальвадор. Многие из этих рабов родились в Африке, обычно в районе Сенегамбии. Однако в Америке также были африканские рабы. Тихоокеанское побережье также было домом для многих чернокожих и мулатов, которые свободно придерживались его великих способностей как vagueros, до такой степени, что законы шестнадцатого века, запрещавшие им ездить верхом на лошадях или иметь оружие, почти всегда игнорировались, потому что их навыки были столь же необходимы, как и опасались. , навыки, которые впоследствии пригодятся новобранцам из колониальных ополченцев и предоставят возможность для социальной мобильности. Свободные люди африканского происхождения и рабы также работали над производством индиго на тихоокеанском побережье Гватемалы и особенно в Сальвадоре.[2] Люди африканского происхождения, как правило, работали на мельницах, обычно выполняя работу по наблюдению во время сбора ксикилита. Эта станция просуществовала всего один-два месяца в году, что делало невыгодным содержать постоянную рабочую силу, только порабощавших рабочих производить индиго. Некоторые владельцы мельниц нанимали больше рабов, из которых им нужно было производить индиго, поскольку они использовались для другой деятельности, например, для домашнего скота.

Между 1595 и 1640 годами испанская корона подписала серию контрактов с португальскими торговцами, чтобы резко увеличить количество африканских рабов в Америке. Так много рабов пришло из Ангольский порт Луанда, в основном рабы, которые использовались в качестве рабочих на сахарном тростнике, так как в те годы производство сахара на этой территории сильно развивалось.[2]

Афро-гватемальские ополчения

В 1611 году, когда вольные мулаты помогли победить маронов Тутале, лицам африканского происхождения не разрешалось официально участвовать в отрядах ополченцев, но африканцы и их потомки, даже будучи порабощенными, время от времени сражались с испанскими войсками после завоевания. Однако в 1630-х годах волна атак Центр - Америка, со стороны корсары Голландцы, французы и британцы убедили Audiencia включить свободных людей африканского происхождения в регулярные ополчения, хотя и раздельно. В 1673 году было 6 коричневых компаний в Гватемале и две в Сальвадоре. Вскоре появились и такие места, как рыцарство в Отделение Сонсонате и Чикимула. После ранней борьбы с корсарами коричневые потребовали освобождения от дани Лаборио, пригрозив не служить, если им не предоставят освобождение. Из-за этого несколько рот ополчения были временно освобождены от уплаты налогов Лаборио в течение 1690-х годов, в том числе Сан-Диего-де-ла-Гомера. Боевики заявили об этом успехе, и вскоре потребовали новых исключений при надписях инициалов. Вскоре ожидалось, что остальные афро-потомки также будут освобождены от подати Лаборио, и приготовились противостоять властям по этому поводу, восставая против них.[2]

дальнейшее чтение

  • Опи, Фредерик Дуглас. "Черные американцы и государство в Гватемале на рубеже веков", The Amerias, т. 64 (апрель 2008 г.), № 4. С. 583–609.

Рекомендации

  1. ^ Google Book: Rutas de la Esclavitud en África Y América Latina (на испанском: Пути рабства в Африке и Латинской Америке). Стр. 202. Написано в 2001 году Риной Касерес Гомес.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Del olvido a la memoria: africanos y afromestizos en la Historia Colony de Centroamérica (на испанском языке: От забвения к памяти: африканцы и мулаты в колониальной истории Центральной).
  3. ^ а б Influencia africana (на испанском: африканское влияние)