Афро-ямайцы - Afro-Jamaicans

Афро-ямайцы
Всего населения
2,471,946 (Перепись 2011 г.)[1]
92,1% населения Ямайки
Языки
Ямайский патуа, Ямайский английский
Религия
Афро-ямайские религии
Убеждать, Ямайская религия маронов, Кумина, Растафари
Популярные религии
В основном христианство с меньшинствами Безбожие, Растафаризм, Иудаизм или же ислам
Родственные этнические группы
Афро-карибский, Жители Западной / Центральной Африки, афро-американцы, Черный британец, Черные канадцы

Афро-ямайцы находятся Ямайцы преимущественно или большинства Африка к югу от Сахары спуск. В настоящее время они представляют собой крупнейшие этнический группа в стране.

В этногенез афро-ямайского народа произошли от Атлантическая работорговля XVI века, когда порабощенных африканцев переправляли в рабство на Ямайку и другие части Америки. Первые африканцы, прибывшие на Ямайку, прибыли в 1513 году из Пиренейский полуостров. Когда британская империя захватили Ямайку в 1655 году, многие из них воевали с испанцами, которые дали им свободу, а затем бежали в горы, сопротивляясь британцам в течение многих лет, чтобы сохранить свою свободу, став известными как Maroons. Британцы привезли с собой в основном Акан и Игбо рабы, некоторые из которых сбежали и присоединились к маронам и даже стали лидерами.

Источник

Африканцы попадали в плен во время войн в качестве возмездия за совершенные преступления или за похищения и отправлялись к побережью в «гробах», сковав шеи друг с другом. Наиболее распространенным способом порабощения африканца было похищение. Их размещали на торговых постах или в фортах в ожидании шестнадцати-двенадцати недель. Средний проход плавание между Африкой и Америка во время которого они были скованы цепями, недоедали, тысячами держали в трюме корабля. Тех, кто выжил, откормляли и смазывали маслом, чтобы они выглядели здоровыми, прежде чем их продавали на публичных площадях тем, кто предлагал самую высокую цену.

Национальности

Судя по записям кораблей фениксов, порабощенные африканцы в основном происходили из Народ акан (Акваму, Ашанти, Акьем Фанте и Боно), за которыми следуют Игбо, Йоруба, Конго, Фон люди и Ибибио люди. Акан (тогда называлась Coromantee) культура была доминирующей африканской культурой на Ямайке.[2]

Первоначально в период более ранней британской колонизации, однако до 1750-х годов остров в основном импортировался из Акан. Однако между 1663 и 1700 годами только шесть процентов невольничьих кораблей на Ямайку указали свое происхождение как Золотое побережье, а между 1700 и 1720 годами эта цифра выросла до 27 процентов. Число рабов-аканов, прибывающих на Ямайку из портов Кормантина, увеличилось только в начале восемнадцатого века.[3] Но из-за частых восстаний со стороны тогда известного «Коромантиэ», которые часто присоединялись к группе восстания рабов, известной как Ямайские мароны, другие группы были отправлены на Ямайку. Популяция аканов все еще сохранялась, потому что они предпочитали британские плантаторы на Ямайке, потому что они были «лучшими рабочими», по словам этих плантаторов. Согласно Архиву путешествий рабов, хотя у игбо было наибольшее количество ввозов, они были импортированы только в порты Монтего-Бей и Сент-Аннс-Бей, в то время как Золотой Берег (в основном Акан) был более рассредоточен по острову и большинство из них были импортированы в семь из 14 портов острова (в каждой волости по одному порту).[4]

Полевые рабы продавались за 25–75 фунтов стерлингов, в то время как квалифицированные рабы, такие как плотники, продавались по цене до 300 фунтов стерлингов. Большинство домашних рабов были мулаты. Достигнув плантации, рабы подвергались процессу «приправы», в ходе которого их помещали к опытному рабу, который обучал их порядку ведения хозяйства. Хотя первоначальными работорговцами были португальцы и голландцы, в период с 1750 по 1807 год (год, когда Британская империя отменила работорговлю), Великобритания «доминировала в покупке и продаже рабов в Америку». Они также были коричневыми / мулатами или смешанная раса люди в то время, которые имели больше привилегий, чем черные, и обычно занимали более высокооплачиваемую работу и занятия. Расцвет судостроения и расширение производства: «процесс индустриализации в Англии со второй четверти восемнадцатого века, в значительной степени ответ на колониальные потребности в рельсах, топорах, ведрах, каретах, часах, седлах ... и тысяче других» вещи".[5]

История

Атлантическая работорговля

Основная статья: Атлантическая работорговля
Район посадки, 1701–1800 гг.Количество %
Бухта Биафра (Игбо, Ибибио )31.9
Золотое побережье (Асанте / Фанте Акан )29.5
Западно-Центральная Африка (Конго, Мбунду )15.2
Бухта Бенина (Йоруба, Ewe, Фон, Аллада и Махи )10.1
Наветренный берег (Манде, Kru )4.8
Сьерра-Леоне (Mende, Темне )3.8
Юго-Восточная Африка (Macua, Малагасийский )0.1
(Неизвестный)5.0[6]

В Атлантическая работорговля началось в 15 веке, когда португальцы захватили земли около Гибралтар и вскоре встретили африканцев, которых быстро взяли в плен. К середине века состоялась первая публичная продажа этих заключенных. К 1455 году Португалия импортировала около 800 порабощенных африканцев в год. Выращивание сахара началось на Азорских островах, и по мере роста спроса на сахар рос и спрос на рабов, работающих на полях сахарного тростника. К XVI веку другие страны захотели принять участие в этой акции, и началась конкуренция за сахар и порабощение.

К 1700 году Ямайка была наводнена сахаром. плантации а население Ямайки составляло от 7000 англичан до 40 000 порабощенных африканцев. Сахарная промышленность на Ямайке быстро росла: в 1672 году было 70 плантаций, производивших 772 тонны сахара в год, а в 1770-х годах выросло до более 680 плантаций. К 1800 году это было 21 000 англичан на 300 000 порабощенных африканцев. В 1820 году на Ямайке насчитывалось 5 349 владений, из которых 1189 содержали более 100 порабощенных африканцев. Каждое поместье было своим собственным маленьким миром, полным рабочей силы полевых рабочих и квалифицированных ремесленников, больницей, водоснабжением, скотом, мулами и лошадьми, а также собственным источником топлива. Каждая плантация питала колеса Британский меркантилизм. Сахар, патока и ром экспортировались в Англию для продажи, и корабли были профинансированы, чтобы вернуться в Африку и собрать больше рабов в обмен на безделушки и перевезти их в Вест-Индию в качестве источника рабочей силы. Это стало известно как Треугольная торговля. Денег в английских колониях не осталось - финансирование шло от матушки-Англии, а прибыль возвращалась в матушку-Англию.

Сахарные поместья

Типичное сахарное поместье составляло 900 акров (3,6 км).2). Это включало Большой дом где жили владелец или надсмотрщик и домашние порабощенные африканцы, а поблизости жили бухгалтер, винокурня, каменщик, плотник, кузнец, бондарь и колесник. За исключением бухгалтера, к середине восемнадцатого века квалифицированные порабощенные африканцы заменили на этих должностях белых наемных слуг. Кварталы полевого порабощения обычно находились примерно в полумиле, ближе к промышленному сахарному заводу, ликероводочному заводу и цехам варки и отверждения, а также кузнецы 'и столярные сараи и избиения. Кроме того, здесь были птичник и скотный двор, а также больница для африканцев. В некоторых поместьях, если они были достаточно большими, было жилье для врача. Поместья имели приусадебные сады, а африканцы имели свои собственные огороды, а также на холмах были найдены участки для полника, которые требовались законом еще с 1678 года. Однако во время порабощения порабощенные африканцы держали свиней и домашнюю птицу и выращивали манго. подорожник аки, окра, батат и другие наземные продукты. Обработка этих земель приняла более широкие масштабы, поскольку плантации были заброшены, когда остров столкнулся с возрастающей конкуренцией со стороны Бразилия, Куба и свекольный сахар, потеря рабочей силы после эмансипации в 1830-х годах, а также потеря защитных торговых пошлин после принятия Закона 1846 года об выравнивании сахара в Англия.

Персонал на каждой плантации был разделен на бригады в зависимости от возраста и физической подготовки. В среднем в большинстве имений было по три основных полевых банды. В первую вошли самые сильные и способные мужчины и женщины. Второй - из тех, кто больше не может служить в первом, и третий - из старых порабощенных африканцев и старших детей. В некоторых имениях было по четыре банды, в зависимости от количества проживающих в имении детей. Дети начали работать в возрасте 3-4 лет.

Значение сахара

В значительной степени ямайские обычаи и культура были сформированы из сахара. По словам Джона Херна (1965), в течение двухсот лет сахар был единственной причиной существования Ямайки как центра проживания людей. На протяжении веков сахар был самой важной культурой Ямайки. Когда-то Ямайка считалась «жемчужиной» британской короны. В 1805 году, когда на острове был пик производства сахара, было произведено 101 600 тонн сахара. Это был ведущий производитель сахара в мире.

Выращивание сахара было неразрывно связано с системой африканского порабощения. Эта связь определяет ход демографии нации с 18 века, когда порабощенные африканцы значительно превосходили численностью любую другую группу населения. Потомки порабощенных африканцев составляют большинство населения Ямайки. Они повлияли на все сферы жизни Ямайки, и их вклад неизмерим.

Культура

Порабощенные народы Ямайки пришли из Западной / Центральной Африки и Юго-Восточной Африки. Многие из их обычаев сохранились благодаря воспоминаниям и мифам. Они охватывали жизненный цикл, то есть новорожденный считался существом этого мира только после того, как проходили девять дней, а погребение часто включало возлияния на могиле и веру в то, что дух мертвого тела не будет находиться в покое в течение примерно 42 дней ( производная от Ашанти такие убеждения, как Фестиваль Адаэ Кесе ). Они включали формы религии, в которых исцеление считалось актом веры, завершенным обеаманом, а общение с духами включало одержимость, часто вызываемую танцами и барабанами. Африканские религии включают Миал и Возрождение, а затем Кумина от конголезских иммигрантов. Многие из них использовали музыку и танцы в развлекательных, церемониальных и функциональных целях. «Рабы, - объясняет Брэтуэйт, - танцевали и пели на работе, в игре, на богослужении, от страха, от печали от радости». Они воссоздали африканские музыкальные инструменты из материалов, найденных на Ямайке (кальян, раковина, бамбук и др.) и отличался импровизацией в песнях и танцах. Все эти обычаи и многие другие, такие как рождественские уличные парады Йонконну, были неправильно поняты и недооценены европейцами, за исключением политического использования игры на барабанах для отправки закодированных сообщений с плантации на плантацию. Поэтому любой вид игры на барабанах часто был запрещен. Ямайская музыка сегодня возникла из традиционных музыкальных форм рабочих песен, исполняемых рабами, церемониальной музыки, используемой на религиозных службах, и социальной и развлекательной музыки, играемой по праздникам и в свободное время. Стесненное жилищное пространство, предоставленное порабощенным африканцам, которое ограничивало их жилища (часто сделанные из плетня и мазня) одним окном и одной дверью, означало, что в помещении можно было очень мало, кроме сна. Жизнь, как и в Африке, велась коллективно, вне ее. Точно так же язык, как и в Африке, считается сильным, особенно в области именования. Брэтуэйт (1971) приводит пример женщины, у которой заболел ребенок и она хочет, чтобы ее имя было изменено, полагая, что это позволит ей вылечиться. Язык, безусловно, является той областью, где африканцы удерживают больше всего. Ямайцы сегодня перемещаются между Патуа креолизированный английский и стандартный английский. Ямайский наречие родился от смешения африканских рабов и английский, Ирландский, валлийский, Шотландские моряки, порабощенные африканцы, слуги, солдаты и торговцы. Порабощенный африканец говорил на многих диалектах, и, учитывая потребность в общем языке, родился ямайский язык. Он используется с конца 17 века ямайцами всех национальностей и был добавлен Китайский, Хакка, Индейцы, Ливанский, Немцы, и Французский которые тоже поселились на острове. Некоторые слова также указывают на испанский и Таино присутствие в истории Ямайки. Многие из этих традиций сохранились до наших дней, что свидетельствует о силе западноафриканской культуры, несмотря на процесс креолизации (смешения народов, приспосабливающихся к новой среде), с которыми она столкнулась.

Миаль и возрождение

Кумфу (от слова Аком имя Акан духовная система) был зарегистрирован как Миаль и первоначально встречается только в книгах, в то время как термин Кумфу все еще используется ямайскими маронами. Священник Кумфу назывался Кумфу-ман. На Ямайке 18-го века только богам Акан поклонялись как Акан, так и другие порабощенные африканцы. Бог творения Акан, Ньянкопонг хвалили, но напрямую не поклонялись. Они возлили возлияние Асасе Я, богиня земли. Но в настоящее время их наблюдают только мароны, которые сохранили большую часть культуры Ямайки 1700-х годов.[2]

«Миал» или Кумфу превратился в синкретическую христианскую секту Возрождения. Последователи кумфу тяготели к американцам Возрождение движения адвентистов седьмого дня 1800 года потому что суббота отмечается как божий день отдыха. Это была общая вера аборигенов народа акан, так как это был день, когда бог акан Ньяме, отдохнувший после сотворения земли. Ямайцы, которые знали о своем прошлом ашанти, но хотели скрыть, смешали свою духовность Кумфу с американскими адвентистами, чтобы создать Ямайское Возрождение в 1860 году. Возрождение состоит из двух сект: 60 заказ (или Возрождение Сиона, порядок небес) и 61 заказ (или Покомания, порядок земли). Орден 60 поклоняется Богу и духам воздуха или неба в субботу и считает себя более «чистой» сектой. 61 порядок больше сделок с духами земли. Это разделение Кумфу ясно показывает дихотомию Ньяме и Асасе Яа отношения, Ньяме представляет воздуха и имеет его 60 порядка »; Асасе Яа имея ее 61 орден земной шар. Также погребальные / военные цвета Ашанти: красный и черный имеют то же значение в Revival of месть.[7] Другие элементы ашанти включают использование мечей и колец как средств защиты духа от духовных атак. В Асантехене как и Мать-Женщина Возрождения, имеет два особых меча, используемых для защиты от колдовства, называемых Акрафена или же меч души и Босомфена или призрачный меч.[8][9]

Джон Каноэ

Фестиваль был посвящен подвигу Акан король 'Джон Каноэ' и Аханта из Аксим, Гана в 1708 г. См. Джон Каноэ раздел.

Ямайский патуа

Основные статьи: Ямайский патуа и Список ямайских слов Patois африканского происхождения

Ямайские патуа, местные жители называют Патва, английский –Африканский креольский язык говорят в основном в Ямайка и Ямайская диаспора. Не следует путать с Ямайский английский ни с Растафарианское использование английского языка. Язык развился в 17 веке, когда порабощенные народы из Западной и Центральной Африки смешали свой диалект и термины с учеными. просторечный и диалектный формы разговорного английского: Британский английский (включая значительное знакомство с шотландским английским языком) и Hiberno английский. Ямайская Патва - это посткреольский речевой континуум (а языковой континуум) означает, что разновидность языка, наиболее близкая к лексификатор язык ( acrolect ) нельзя систематически отличить от промежуточных разновидностей (вместе называемых мезолект ), ни даже из самых различных сельских сортов (вместе именуемых базилект ). Сами ямайцы обычно называют использование английского языка патва - термином, не имеющим точного лингвистического определения.

Ямайский патуа содержит множество заимствованных слов африканского происхождения, большинство из которых этимологически родом из Золотое побережье региона (особенно Asante-Twi диалект аканского языка Гана ).[10]

Пословицы

Большинство ямайских пословиц Люди асанте, в то время как некоторые включали другие африканские пословицы.[11]

Генетические исследования

Ямайская мтДНК

В исследовании ДНК-теста, представленном BMC Medicine в 2012 году, говорится, что «... несмотря на исторические свидетельства того, что подавляющее большинство рабов было отправлено из залива Биафра и Западной Центральной Африки ближе к концу британской работорговли, мтДНК профиль гаплогруппы современных ямайцев демонстрирует большее сходство с группами, существующими в настоящее время. Золотое побережье область, край Гана.... это потому, что африканцы, прибывающие из Золотое побережье могли, таким образом, посчитать процесс акклиматизации и аккультурации менее напряженным из-за культурных и лингвистических общностей, что в конечном итоге привело к увеличению шансов на выживание и большему количеству потомства.

Более подробные результаты заявили: «Используя распределения гаплогрупп для расчета вклада родительской популяции, наибольший коэффициент примеси был связан с Золотое побережье (0,477 ± 0,12 или 59,7% населения Ямайки с вероятностью 2,7% пигмеев и сахелианцев), что позволяет предположить, что люди из этого региона могли быть стабильно плодовитыми на протяжении всей рабской эпохи на Ямайке. Крошечные коэффициенты примеси, связанные с заливом Биафра и западно-центральной Африкой (0,064 ± 0,05 и 0,089 ± 0,05, соответственно) поразительны, учитывая массовый приток людей из этих районов в последние годы британской работорговли. Если исключить группы пигмеев, вклады залива Биафра и западно-центральных районов возрастают до своих наивысших уровней (0,095 ± 0,08 и 0,109 ± 0,06, соответственно), хотя все еще далеко от основного вклада. Когда коэффициенты примеси были рассчитаны путем оценки общих гаплотипов, Золотое побережье также имеет самый большой вклад, хотя и гораздо менее поразительный - 0,196 с 95% доверительным интервалом от 0,189 до 0,203. Когда гаплотипам позволяют отличаться одной парой оснований, ямайский матрилин показывает наибольшее сходство с заливом Бенина, хотя и залив Биафра, и западно-центральная Африка остаются недостаточно представленными. Результаты анализа примесей предполагают, что распределение профиля гаплогруппы мтДНК на Ямайке больше напоминает распределение агрегированных популяций из современного региона Голд-Кост, несмотря на увеличивающийся приток людей как из залива Биафра, так и из Западной Центральной Африки в последние годы. торговли порабощенными африканцами.[12]

Вышеупомянутые результаты применимы к испытуемым, прошедшим тестирование. Результаты также показали, что чернокожие ямайцы (которые составляют более 90% населения) в среднем имеют 97,5% африканской мтДНК и очень мало европейского или азиатского происхождения. Как этнические, так и расовые генетические результаты основаны на небольшой выборке из 390 ямайцев и ограниченном региональном представительстве в пределах Ямайки.[12] Поскольку афро-ямайцы не являются генетически однородными, результаты для других субъектов могут дать другие результаты.[13]

Ямайский Y-ДНК

Результаты Pub Med также были опубликованы в том же 2012 году: «Наши результаты показывают, что изучаемое население Ямайки демонстрирует преимущественно отцовский компонент из Южной Сахары с гаплогруппами A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33. , E1b1a-M2, E2b-M98 и R1b2-V88, составляющие 66,7% отцовского генофонда Ямайки. Тем не менее, хромосомы европейского происхождения (т. Е. Гаплогруппы G2a * -P15, I-M258, R1b1b-M269 и T-M184) были обнаружены на соразмерных уровнях на Ямайке (18,9%), тогда как Y-гаплогруппы, указывающие на китайское [O-M175 (3,8%)] и индийское [H-M69 (0,6%) и L-M20 (0,6%)] происхождение, были ограничены на Ямайку.[14] Отцовская ДНК африканцев 66,7% Отцовская ДНК европейцев 18,9% Отцовская ДНК Китая 3,8% Отцовская ДНК Индии 1,2%

Известные афро-ямайцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Перепись населения и жилищного фонда 2011 года, Население по полу и этническому происхождению по приходам (Страница: 72) - Ямайка
  2. ^ а б Гарднер, Уильям Джеймс (1909). История Ямайки, от ее открытия до 1872 года. Appleton & Company. п. 184. ISBN  978-0415760997.
  3. ^ Майкл Шива, После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг., Докторская диссертация (Саутгемптон: Саутгемптонский университет, 2018), стр. 27.
  4. ^ «Трансатлантическая работорговля». Slavevoyages.org. Получено 29 августа 2017.
  5. ^ Тортелло, Ребекка. «Прибытие африканцев». Ямайка Глинер: кусочки прошлого. Получено 29 августа 2017.
  6. ^ Ракер, Уолтер С. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, формирование культуры и идентичности в ранней Америке. LSU Press. п. 126. ISBN  0-8071-3109-1.
  7. ^ Алленье, Мервин С. (2004). Ямайская народная медицина: источник исцеления. Университет Вест-Индской прессы. п. 36. ISBN  9789766401238.
  8. ^ «Беги к матерям-головорезам в поисках сторожевых колец и божественной защиты». Ямайка Глинер. 19 сентября 2010 г.
  9. ^ «Британский музей - I.v». Britishmuseum.org. Получено 29 августа 2017.
  10. ^ Кэссиди Ф.Г.: Множественные этимологии в ямайском креольском языке. Am Speech 1966, 41: 211-215.
  11. ^ «Психические явления Ямайки: ГЛАВА I». Sacred-texts.com. Получено 29 августа 2017.
  12. ^ а б Дисон, Майкл Л .; Салас, Антонио; Ньюман, Саймон П .; Macaulay, Vincent A .; Morrison, Errol Y. st A .; Пициладис, Яннис П. (23 февраля 2012 г.). «Междисциплинарный подход к демографии Ямайки». BMC Эволюционная биология. 12 (1): 24. Дои:10.1186/1471-2148-12-24. ЧВК  3299582. PMID  22360861.
  13. ^ «Африканская диаспора: митохондриальная ДНК и атлантическая работорговля». sciencedirect.com.
  14. ^ Симмс, Таня М .; Райт, Марисил Р .; Эрнандес, Мишель; Перес, Омар А .; Рамирес, Эвелин С.; Мартинес, Эмануэль; Эррера, Рене Дж. (Август 2012 г.). «Разнообразие Y-хромосомы на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов, обусловленных полом». Am J Phys Антрополь. 148 (4): 618–31. Дои:10.1002 / ajpa.22090. PMID  22576450.