Гуджаратские мусульмане - Gujarati Muslims

Для гуджаратских мусульман, поселившихся в Пакистане, см. Народ мухаджиров.
Гуджаратские мусульмане
Регионы со значительным населением
Индия, Пакистан, объединенное Королевство, Канада, Южная Африка, Кения, Танзания, Уганда, Объединенные Арабские Эмираты, Мадагаскар
 Индия5,800,000[1]
 Пакистан1,000,000 - 3,500,000[2][3]
Религии
ислам
Языки
Гуджарати, Кутчи[4]

Период, термин Гуджарати мусульманин обычно используется для обозначения индейца Мусульманин из состояния Гуджарат на западном побережье Индии. Мусульмане гуджарати занимают видное место в промышленности и в среднем бизнесе, и в стране проживает очень большая мусульманская община гуджарати. Мумбаи.[5] Гуджарати-мусульмане также считаются самыми богатыми мусульманами в Индии и Пакистане. Большая часть этого сообщества переехала в Пакистан в 1947 г. и поселились в Синд провинция особенно в Карачи, способствуя национальному благосостоянию и экономике Пакистана.[6] Заработав огромную репутацию одного из величайших мореплавателей Индии,[7] многовековая диаспора гуджарати разбросана по всей Ближний Восток, Индийский океан и Южное полушарие во всех регионах между Африкой и Японией с заметным присутствием в:[8] Гонконг,[9] Британия, Португалия, Реюньон,[10] Оман,[11] Йемен,[12] Мозамбик,[13] Занзибар,[14] Объединенные Арабские Эмираты, Бирма,[15] Мадагаскар,[16] Южная Африка, Шри-Ланка, Маврикий, Пакистан, Замбия и Восточная Африка

По данным 2011 г. Перепись Индии мусульманское население Гуджарати составляло 5 846 761 человек, но значительное число мусульман Гуджарати находится в более широком контексте гуджаратской диаспоры, которая утвердилась на всех населенных континентах мира.[нужна цитата ]

Для большинства мусульман гуджарати родным языком является гуджарати, но некоторые общины, такие как Момин Ансари, Memons,[17] Гуджаратский шейх[18][19] и другие, есть Урду как их родной язык.[20]

Большинство гуджаратских мусульман являются суннитами, а меньшинство - неортодоксальными шиитскими группами.

Мусульмане гуджарати делятся на группы, такие как Суннитская Вохра / Бора, Исмаили, Ходжа, Давуди Бора, Мемон, Сурти, Патанский народ, Хатри, Ганчи и Чипа у каждого свои обычаи и традиции.

Гуджаратские торговцы-мусульмане сыграли ключевую роль в создании ислам в Индонезия, Малайзия и другие части Юго-Восточная Азия.[21]

История

Расположенный в самой западной части Индии, Гуджарат включает в себя регион Kutch, Саураштра и территории между реками Banas и Даманганга. ислам приехал рано в Гуджарат, с иммигрантскими общинами Араб и Персидский торговцы. Большинство прибыло в качестве торговцев, как и до ислама, и построило мечеть во времена Мухаммеда и других частей западного побережья Индии еще в 8 веке нашей эры, распространив ислам, как только эта религия закрепилась на Аравийском полуострове.[22] Позже к ним присоединились Араб и Персидский трейдеры из Средний Восток.[23] Многие из этих ранних купцов были Исмаилиты Шииты, и то и другое Мустаали и Низари. Они заложили основу Бора и Ходжа сообщества. Однако в раннюю эпоху в Гуджарате правили Валабхи династия. В тринадцатом веке последний Индуистский правитель Карна, потерпел поражение от Алауддин Халджи, то Тюркский Султан Дели. Этот эпизод открыл период пяти веков мусульманского тюркского и Могол правило, которое привело к обращению ряда индуистов гуджарати в ислам и создание новых сообществ, таких как Molesalam и Мияна сообщества.

В шестнадцатом веке Мемон сообщество иммигрировало из Синд и поселился в Кутче и Катхиавар. Пока в Bharuch и Сурат, а раскол произошел среди бохров и нового сообщества Суннитские боры был создан. Другая мусульманская секта, Махдави также обосновался в Гуджарате и привел к созданию Тай сообщество.[24] В 1593 году император Великих Моголов Акбар завоевал Гуджарат и включил Гуджарат в Империю Великих Моголов. Этот период привел к урегулированию Могол сообщество. Очень много Сайид и Шейх семьи также, как говорят, прибыли в период правления Великих Моголов. С установлением суфийского Сухраварди и Чишти заказы в Мултан, Синд и Гуджарат, пирс пользовался покровительством государства.[25] В то же время мусульмане из разных провинций, таких как Хайдарабад-Декан, Керала, Белуджистан, Синд, Пенджаб, Гуджарат, Кашмир и другие части Южной Азии также переместились в столицы мусульманской империи в Дели и Агра. После смерти императора Великих Моголов Аурангзеб В 1707 году правление Великих Моголов начало ослабевать после столетия правления. Большая часть Гуджарата упала на Маратхи, и в этот период рассеялись новые патаны и белуджи, которые пришли в качестве наемников и были уничтожены или побеждены Маратхи. Гуджарат упал до Британский в конце 19 века.[26]

Гуджаратские торговцы-мусульмане сыграли исторически важную роль в содействии открытию Португалии "Ост-Индия ",[27][28][29] в распространении ислама в Дальний Восток[30] и в продвижении британских открытие Африки.[31] В Юго-Восточной Азии малайцы называли среди них исламскую элиту благородным титулом адхираджей.[32] В Суфий трейдер Шейх Рандери (Шейх Ранери) был ответственным за распространение ислама в Ачех в Индонезия.[33] Торговцы Сурти, в частности, также первыми начали использовать научные концепции и изобрели структурные и механические достижения в технологии для национального строительства Маврикий,[34] например, введение гидроэнергетика людям Маврикий.[35]

Джамат Банди

В мусульманском обществе, говорящем на гуджарати, существует уникальный обычай, известный как Джамат Банди, буквально означающее общинную солидарность.[36] Эта система является традиционным выражением общинной солидарности. Он предназначен для регулирования дел сообщества и применения санкций за нарушения коммунального кодекса. Почти все основные общины Гуджарата, такие как Исмаили, Ходжа, Давуди Бора, Чипа и Суннитская бора имеют каста ассоциации, известные как джаматы. Социальная организация на уровне Джамат Банди варьируется от сообщества к сообществу. В некоторых общинах Джамат просто управляет мечетью и прилегающим домом отдыха и медресе. Некоторые более крупные сообщества, такие как Ходжа и Мемон разработали сложные и в высшей степени формализованные системы с письменными и зарегистрированными конституциями. Их организации владеют большой недвижимостью, осуществляют жилищные проекты и школы, аптеки и еженедельные газеты.

Сообщества

Регион Катч всегда был исторически обособленным, мусульмане составляют около двадцати процентов населения. Для этого региона характерны соленые пустыни, такие как Ранн из Катча. Из-за этого пейзажа мусульмане Кач Мальдхари пасторальные кочевники, найденные в Банни Качский район. Считается, что большинство из них происходят из провинции Синд и говорят на диалекте Кутчи который имеет много Синдхи заимствования. Главный Мальдхари сообщества включают Сандхайские мусульмане, Джатс, Халайпотра, Хингора, Hingorja, Juneja.[37] Другой важной мусульманской общиной является Кхатиавари Мемон сообщества, которые мигрировали и переселились за пределы Гуджарата.

Побережье Гуджарата также является домом для значительного числа Сидди, иначе известный как Zanji или Хабши, потомки африканцев, например Роял Хабши (Абиссинская аристократия, например Сидди Сайид ) или Народы банту из Юго-Восточной Африки, которые были доставлены на Индийский субконтинент в качестве рабов португальскими и арабскими купцами.[38] Сидди в первую очередь Суфийские мусульмане, хотя некоторые Индусы и другие Римский католик Христиане.[39] Малик Амбар, видный военный деятель в истории Индии в целом, до сих пор почитается сидди Гуджарата.

Мусульмане Бхаручи и Сурти

Есть исторические свидетельства того, что арабы и персы селились вдоль Конкан - Побережье Гуджарата еще в 9, 8 и, возможно, 7 веке.[40] Арабские торговцы высадились в Ghogha (расположен прямо напротив узкого залива Cambay от Bharuch /Сурат ) примерно в начале седьмого века и построил там мечеть, обращенную к Jeruselum.[41] Таким образом, в Гуджарате находится самая старая мечеть в Индии, построенная между 624-626 годами нашей эры арабами, которые торговали и оставались там. Эти арабы и другие, поселившиеся в Bharuch и Сурат были моряки, купцы и нахудас, принадлежавшие к разным Южноаравийский прибрежные племена, в то время как другие были из Персидский залив и Средиземноморье, и многие из них вышли замуж за местных женщин, со временем переняв местный язык и обычаи гуджарати.[42][43][44]

На протяжении всей истории ряд известных арабских путешественников, ученых, суфийских святых и географов, посетивших Индию, описывали присутствие процветающих арабских мусульманских общин, разбросанных по побережью Конкан-Гуджарат.[45] Сулейман Басрский, достигший Тана в 841 г. н.э. заметил, что Раштракута империя, которая простиралась от Bharuch Чаул в свое время был в дружеских отношениях с арабами, и цари Балхара назначили арабских торговых принцев наместниками и администраторами в своем огромном королевстве.[46][47][48] Ибн Хаукал, мусульманский арабский географ и летописец X века во время своих путешествий заметил, что мечети процветали в четырех городах Гуджарата, где жили индуистские короли, а мечети были найдены в Камбее, Kutch, Саймур и Патан, намекая на атмосферу, в которой иностранцы-мусульмане ассимилировались в местной среде средневековых гуджаратских обществ.[49][50] Его известный иранский современник Эстахри, средневековый персидский географ, побывавший в Камбее и других регионах Гуджарата в тот же период, повторил слова, сказанные его предшественниками во время своих маршрутов.[51] Аль-Масуди, арабский историк из Багдад кто был потомком Абдулла ибн Масуд, спутник Мухаммад путешествовал в Гуджарат в 918 году н. э. и имел письменные свидетельства того, что более 10 000 арабских мусульман из Сираф (Персия) Мадха в Омане, Хадрамаут в Йемен, Басра, Багдад и другие города на Ближнем Востоке поселились в морском порту Чамур, порт недалеко от Bharuch.[52][53]

Несмотря на средневековое завоевание Гуджарата Алауддин Халджи и его присоединение к Делийский султанат В 13 веке мирные исламские поселения, по-видимому, продолжали существовать под властью индуистов. Двуязычные индийские надписи из Сомнатх на санскрите и арабском языке упомяните арабских и иранских судовладельцев, которые построили мечети в Гуджарате на гранты, предоставленные мусульманам Вагела правитель раджпутов, Арджунадева.[54] В подобных эпитафиях упоминается приход благочестивых мусульманских нахуд из Ормузский а также семьи из Бам проживающих в Камбее, и от обнаружения надгробий персонажей из Сираф, в то время один из самых важных портов на иранском побережье Персидского залива, в целом предполагает, что мусульманская община Джунагадх имел прочные и устоявшиеся связи с Иран через морские торговые пути.[55] 19 век European Gazetteer Джорджа Ньюэнхэма Райта подтверждает этот культурный обмен на протяжении веков, указывая на то, что арабские жители Мукалла, столица Хадрамаут прибрежный район в Йемен, были известны смешанными браками с мусульманами Катхиавар и жители других районов Гуджарата.[56]

Арабские источники говорят о теплом приеме значительной иммиграции Хадрами сада (потомки Мухаммед ) который поселился в Сурат вовремя Султанат Гуджарат. Выдающийся и уважаемый Сада кто утверждал благородное происхождение через Абу Бакр аль-Айдарус («Святой покровитель Адена»),[57] пользовались большим уважением среди людей и стали арабскими религиозными лидерами местных мусульман. Смешанные браки с индийскими мусульманками пользовались большим спросом[58] что привело к креольский Индийская община хадрами процветала в Гуджарате к 17 веку.[59]

Начало 14 века Магриби авантюрист Ибн Батута посетивший Индию со своим окружением, вспоминает в своих мемуарах о Камбее, одном из крупнейших торговых центров Индийского океана, что действительно:[60]

Cambay это один из самых красивых городов с точки зрения художественной архитектуры домов и строительства мечетей. Причина в том, что большинство его жителей - иностранные купцы, которые постоянно строят свои красивые дома и прекрасные мечети - достижение, в котором они стремятся превзойти друг друга.

В 17 веке знаменитый город Сурат, известный экспортными товарами из шелка и бриллианты пришел в один ряд с современными Венеция и Пекин которые были одними из крупнейших торговых городов Европы и Азии,[61] и заслужил почетное звание, Баб аль-Мекка (Ворота Мекки), потому что это одно из величайших мест на субконтиненте, где древние индусы приветствовали ислам, и со временем он процветал.[62][63]

Известные гуджарати-мусульмане

Абдур Рахман ибн Юсуф Мангера известного исламского ученого из Великобритании, когда-то входившего в список 500 самых влиятельных мусульман мира, Исмаил ибн Муса Менк, еще один видный исламский ученый также гуджаратского происхождения, Азим Премжи Председатель Wipro limited, игрок в крикет из Южной Африки Хашим Амла, Южноафриканский Коран - знаток Библии Ахмед Дидат, Карабовый эсхатолог и исламовед Имран Н. Хосейн, Бадруддин Тябджи,[64] президент Конгресса и Мохаммед Али Джинна, отец-основатель Пакистана.[65] Болливуд представлен Аша Парех кто наполовину мусульманин гуджарати, Фарук Шейх и Санджида Шейх. Среди известных индийских авторов музыки к фильмам Салим-Сулейман Торговец, который Исмаилиты Шииты и Тахер Сайфуддин, который был 51-м Даи аль-Мутлак из Давуди Борас, секта внутри Шиитский ислам. Известные политические активисты, такие как Ахмед Тимол,[66] Юсуф Даду и Ахмед Катрада играл ведущую роль в движение против апартеида Южной Африки.[67]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Веб-сайт переписи населения Индии: Управление Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия». www.censusindia.gov.in. Получено 2019-07-29.
  2. ^ Гуджаратские мусульмане в Этнолог (20-е изд., 2017)
  3. ^ «Молодежь Карачи, говорящая на гуджарати, стремится возродить язык Джинны». Арабские новости. Получено 2 октября 2018.
  4. ^ "Гуджарати". Онмиглот: онлайн-энциклопедия систем письма и языков. Получено 3 мая 2014.
  5. ^ Патель, отредактированный Суджатой; Масселос, Джим (2003). Бомбей и Мумбаи: город переходного периода. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195663179.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ Лоран Гейер (2014). Карачи: упорядоченный беспорядок и борьба за город. п. 300. ISBN  978-0-19-935444-3. Получено 11 февраля 2015. Из сорока двух крупнейших промышленных групп Пакистана тридцать шесть находились в руках бизнесменов из Карачи - как правило, членов торговых сект гуджарати / катчи / катиавари, как суннитов (мемон), так и шиитов (ходжас, бохрас и т. Д.). В то время как они составляли 0,4 процента от общей численности населения Пакистана, торговые группы гуджарати (их считают Мухаджир поскольку многие из их членов уже обосновались в Карачи до обретения независимости) контролировали 43% промышленного капитала страны. Только Halai Memons (0,3 процента населения страны) владела 27 процентами этих предприятий. И хотя он покровительствовал пуштунским предпринимателям в Карачи, Аюб Хан также полагался на гуджаратских бизнесменов для финансирования своей избирательной кампании в 1964 году, облегчая вхождение в политику некоторых мухаджирских предпринимателей, таких как Садик Давуд, промышленник-мемон, ставший членом МПЯ, и Казначей Мусульманской лиги Конвента Аюба.
  7. ^ Пек, Амелия (2013). Переплетенный глобус: всемирная торговля текстилем, 1500-1800 гг.. Музей Метрополитен, Нью-Йорк. п. 15. ISBN  978-1-58839-496-5. Получено 4 февраля 2015. Из азиатских торговых сообществ наиболее успешными были гуджаратцы, о чем свидетельствуют не только Пирес и Барбоса, но и множество других источников. Все подтверждают, что торговцы из гуджаратского сообщества обычно занимали самый высокий пост, открытый для торговца-экспатрианта, - шах-бандар (контролер морской торговли).
  8. ^ «Где на земле они говорят на гуджарати?». Получено 29 января 2014.
  9. ^ изд. Роберт Бикерс (2000). Новые рубежи: новые общины империализма в Восточной Азии, 1842-1953 гг. (1-е изд.). Манчестер [u.a.]: Manchester Univ. Нажмите. п. 67. ISBN  0-7190-5604-7. В Справочнике Гонконга 1889 года и Гонконгском списке для Дальнего Востока указаны три синдхи в Гонконге среди 31 фирмы, большинство из которых были мусульманскими парси и гуджарати.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ Нандита Дутта. "Индийское воссоединение". littleindia.com. Архивировано из оригинал 16 июля 2017 г.. Получено 9 февраля 2015. Разиа Локейт - менеджер в школе гостеприимства. Ее дед Омарджи Исмаэль отправился в путешествие со своей женой в 1870 году из Катхора, недалеко от Сурата, в Гуджарате. Он приехал на остров Реюньон, чтобы найти лучшие возможности для развития своей торговли одеждой. Ее дед был одним из 40 000 купцов, торговцев и ремесленников из Гуджарата, которые, как говорят, добровольно мигрировали на остров Реюньон, начиная с 1850-х годов. Ее дед был одним из пионеров, которые проложили путь для других гуджаратских мусульман, поселившихся на Реюньоне, которые построили на острове мечеть и медресе.
  11. ^ Хью Икин (14 августа 2014 г.). «В самом сердце таинственного Омана». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 5 февраля 2015.
  12. ^ Нафиса Сайед. «Изучение гуджарати в Йемене». indiarealtime.com. Получено 9 февраля 2015. Г-н Хаджи, одетый в белую кепку с золотой отделкой, которая является стандартной для мужчин Бора, в последнюю пятницу был в суматохе, обслуживая потоки избирателей и отвечая на телефонные звонки. Он легко скользил между арабским, урду, английским и дават ни забаан - разновидностью гуджарати, характерной для Бораса, приправленной арабским и персидским языками. Он пояснил, что в Йемене есть и другие святыни, но это одна из самых важных. Ежегодно сюда приезжают около 10 000 боров, в основном из Индии, но также из их населения в Пакистане, Восточной Африке, США, Европе и на Ближнем Востоке.
  13. ^ Назар Аббас. «Пакистанцы, которые никогда не видели Пакистан». The Friday Times. Получено 9 февраля 2015. После разрыва связей между Индией и Португалией гуджаратские мусульмане, оказавшиеся в Мозамбике, получили пакистанское гражданство ... Торговцы из Диу поселились на острове Мозамбик в начале 1800-х годов. Индусы из Диу, мусульмане-сунниты из Дамана и другие из Гоа мигрировали в Мозамбик в качестве мелких торговцев, строительных рабочих и мелких служащих. Многие гуджаратцы переехали из Южной Африки в Мозамбик во второй половине XIX века.
  14. ^ Абабу Минда Йименэ (2004). Сообщество африканских индейцев в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение. С. 66, 67. ISBN  3-86537-206-6. Получено 4 февраля 2015. Несколько столетий спустя гуджаратские купцы открыли постоянные торговые посты на Занзибаре, укрепив свое влияние в Индийском океане ... Гуджаратские мусульмане и их оманские партнеры вели торговую деятельность в Омане, Занзибаре и Бомбее. Благодаря меркантильному гуджарати, Индия оставалась главным торговым партнером Занзибара.
  15. ^ Д-р Асгар Али Инженер. «Мусульмане рохинджа в Мьянме и недавние беспорядки - доклад Аман». Центр изучения общества и секуляризма. Архивировано из оригинал 9 февраля 2015 г.. Получено 9 февраля 2015. Многие мусульмане уехали из Сурата, и до сих пор существует красивая мечеть Сурти. Мусульмане в Мьянме очень разнообразны. Этнических бирманских мусульман очень мало, большинство из них - мигранты из разных частей Индии, когда Бирма была частью Индии. Существует большое количество тамилов, гуджарати, бенгали и бохра, и очень мало мусульман, говорящих на урду, поскольку они не в бизнесе.
  16. ^ Педро Мачадо (06.11.2014). Океан торговли. Издательство Кембриджского университета. п. 232. ISBN  978-1-107-07026-4. Гуджаратские купцы также могли финансировать путешествия рабов на Мадагаскар в девятнадцатом веке. Они плавали к его западному побережью с середины 1810-х до середины 1820-х годов, но, похоже, не принимали активного участия в этой торговле ни в качестве грузоотправителей, ни в качестве финансистов. Это, вероятно, объясняется растущим присутствием на прибрежном Мадагаскаре торговцев ходжа и бохра-шиит из Кутча, которые вместе с купцами из племени бхатия заняли там значительное место в качестве финансистов работорговли со второго десятилетия девятнадцатого века.
  17. ^ Газеттер президентства Бомбея, Население Гуджарата: мусульмане и парсы, Том IX, страницы с 13 по 14 Центральная пресса правительства, Бомбей
  18. ^ "Парзор | Зороастрийский проект ЮНЕСКО" Парси ". Unescoparzor.com. Получено 2015-12-24.
  19. ^ Люди Индии Гуджарат Том XXII Часть первая Редакторы Р. Б. Лал, П. Б. С. Падманабхам, Г. Кришнан и М. Азиз Мохидин стр. С 74 по 77
  20. ^ name = "Индийская перепись 2001 года - Религия" Индийская перепись 2001 года - Религия В архиве 2007-03-12 на Wayback Machine
  21. ^ Прабхуне, Тушар (27 декабря 2011 г.). «Гуджарат помог установить ислам в Юго-Восточной Азии». Ахмадабад: Таймс оф Индия.
  22. ^ Гохале. Сурат в семнадцатом веке. Популярный Пракашан. п. 28. ISBN  9788171542208. Получено 23 февраля 2015. Ислам был введен в Гуджарат в 7 веке нашей эры.Первое арабское нападение произошло в 635 году, когда губернатор Бахрейна направил экспедицию против Броча. Затем на протяжении веков колонии арабских и персидских купцов начали расти в портовых городах Гуджарата, таких как Камбей, Броуч и Сурат.
  23. ^ Маллисон, под редакцией Тазима Р. Кассама, Франсуаза (2010). Гинан: тексты и контексты: очерки исмаилитских гимнов из Южной Азии в честь Завахира Моира (Ред. Ред.). Дели: Primus Books. п. 150. ISBN  978-8190891875. Получено 28 апреля 2015. В ранний период исмаилиты в западной Индии, по-видимому, состояли из этнических арабов и персидских торговых поселенцев, а также местных новообращенных из групп скотоводов, земледельцев или торговцев. В их число могли входить военизированные крестьяне и скотоводы с северо-запада Индии, некоторые из которых впоследствии стали частью формирующейся иерархии статуса раджпутов ... После падения Аламута монголами в 1256 году в Синд и Гуджарат приехало больше низаритских миссионеров. , Учч, в частности, становится важным центром.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  24. ^ Беркли, Ира М. Лапидус, Калифорнийский университет (2014). История исламских обществ (Третье изд.). п. 399. ISBN  978-0521514309. Движение Махдави было важным в Гуджарате в шестнадцатом веке и было широко признано во время правления султана Акбара административной, военной, землевладельческой и торговой элитой.
  25. ^ Беркли, Ира М. Лапидус, Калифорнийский университет (2014). История исламских обществ (Третье изд.). п. 399. ISBN  978-0521514309. Получено 28 апреля 2015.
  26. ^ Мусульманские народы: редактор Всемирного этнографического обзора Ричард Вейкс, стр. 294–297
  27. ^ "Гуджарати показал путь Васко". Таймс оф Индия. 3 октября 2010 г.. Получено 1 октября 2013. Историки расходятся во мнениях относительно личности моряка, называя его христианином, мусульманином и гуджарати. По другой версии, это был знаменитый арабский мореплаватель Ибн Маджид. Некоторые историки предполагают, что в то время Маджид не мог находиться поблизости. Немецкий писатель Юстус говорит, что Васко сопровождал Малам ... Итальянский исследователь Синтия Сальвадори тоже пришел к выводу, что именно Малам указал Гаме путь в Индию. Сальвадори сделал это наблюдение в своем отчете «Мы пришли в доу», написанном после общения с людьми в Гуджарате.
  28. ^ Н. Субрахманян, Тамилан̲пан̲, С. Джеяпрагасам (1976). Посвящение историку: Festschrift. Комитет по празднованию 60-летия д-ра Н. Субрахманяна. п. 62. Получено 1 октября 2013.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  29. ^ Дарвис Худори (2007). Переосмысление солидарности в глобальном обществе: вызов глобализации для социальных движений и солидарности: 50 лет спустя после Азиатско-африканской конференции в Бандунге 1955 г.. Петалинг-Джая, Селангор, Малайзия: Центр стратегической информации и исследований. п. 35. ISBN  9789833782130. Получено 1 октября 2013.
  30. ^ Аритонанг, под редакцией Яна Сихара; Стинбринк, Карел (2008). История христианства в Индонезии. Лейден: Брилл. п. 11. ISBN  978-90-04-17026-1. Получено 11 февраля 2015. Преобладающее положение мусульман в международной торговле также было представлено мусульманскими форпостами на южном побережье Индийского субконтинента. Среди них были Рандир, Сурат и Камбей (в Гуджарате). Фактически, они, как предполагалось, сыграли не только значительную роль в международной мусульманской торговле, но и в распространении ислама предположительно на Малайско-Индонезийском архипелаге.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  31. ^ Ачют Ягник, Сучитра Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только. Нью-Дели: Книги Пингвина. п. 25. ISBN  0-14400-038-5. Получено 11 февраля 2015. После открытия Восточной Африки в девятнадцатом веке они стали пионерами торговой деятельности там, доминируя не только в финансовом мире, но и в политических делах региона. Интересно, что именно эти гуджаратские торговцы-мусульмане вместе с Кутчи Бхатиасом предоставили оборудование, пайки и финансовые услуги таким европейским исследователям, как Стэнли, Ливингстон, Бертон и Кэмерон, и таким образом способствовали «открытию Африки».
  32. ^ Холл, Кеннет Р. (2010). История морской торговли и социального развития Юго-Восточной Азии на раннем этапе, 100-1500 гг.. Лэнхэм: Rowman & Littlefield Pub. Группа. п. 309. ISBN  978-0742567627. Получено 28 апреля 2015. Все гуджаратские купцы были мусульманами, и элита среди них называлась адхираджа, малайский титул знати, по-видимому, как признание того, что местная смесь местной торговой элиты гуджарати и малайской политической аристократии.
  33. ^ Н. Ханиф (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия. Sarup & Sons. ISBN  9788176250870.
  34. ^ Духира, Чит. "Genuis: Амоде Ибрагим Атчия (1868-1947)". lexpess.mu.online.
  35. ^ Атчия, доктор Майкл. «Майор Атчия, образец предприятия». lexpress.mu.online.
  36. ^ «Мусульманские общины Гуджарата». TwoCircles.net. Получено 9 февраля 2015. Мусульмане Гуджарата, вероятно, являются самым разнообразным мусульманским населением любого другого штата Индии. Некоторые из них прибыли из разных частей исламского мира в течение тысячи лет в поисках безопасности, работы, торговли и распространения ислама; принося с собой свою культуру, знания и свои версии ислама. Хотя было много взаимодействия с различными мусульманскими группами, различия сохранились, что сделало гуджаратских мусульман очень разнообразной уммой ... Сначала пришли арабы; в течение первых 100 лет после откровения Корана на побережье Гуджарата было несколько мусульманских городов. За ними последовали иранцы, африканцы и выходцы из Центральной Азии. Раньше мусульмане приходили как торговцы; некоторые пришли с армиями вторжения и успокоились. Многие другие приехали сюда в поисках лучшей работы, а некоторые, такие как Борас, приехали сюда, спасаясь от преследований.
  37. ^ Люди Индии Гуджарат Том XXI Часть вторая под редакцией Р. Б. Лала, П. Б. С. Падманабхама, Г. Кришнана и М. Азиза Мохидина, страницы 487-491
  38. ^ Виджай Прашад (2002), Все боролись за кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте, Beacon Press, ISBN  0-8070-5011-3, ... так как капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода Мухаммада), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди ...
  39. ^ Шанти Садик Али (1996), Африканское расселение в Декане, Ориент Блэксуан, ISBN  81-250-0485-8, ... Среди семей сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане ... Для португальцев было нормальной процедурой крестить африканских рабов ... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами ... Сидди-индуисты обязаны Саудматху ...
  40. ^ Подмигивание, Андре (1990). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира (2-е изд., Изм. Ред.). Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 68. ISBN  9004092498. Получено 29 января 2014. Примерно до X века крупнейшие поселения арабов и персидских мусульманских торговцев не были найдены в Малабаре, а скорее к северу в прибрежных городах Конкан и Гуджарат, где в доисламские времена персы доминировали в торговле с западом. . Здесь основной толчок к мусульманскому поселению исходил от купцов из Персидского залива и Омана, в меньшинстве - из Хадрамаута.
  41. ^ Шиммель, Аннемари (1980). Handbuch der Orientalistik. Лейден: Брилл. п. 65. ISBN  9004061177. Получено 30 января 2014.
  42. ^ Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века. (Ред. Ред. С новым предпочтительным изд.). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-24385-4. Получено 9 февраля 2015. Многие из этих «иностранных купцов» были временными посетителями, людьми из портов Южной Аравии и Персидского залива, которые мигрировали в Камбей и обратно в ритме сезонных дождей. Но другие были мужчинами с арабскими или персидскими фамилиями, чьи семьи поселились в городах поколениями, даже столетиями ранее, вступили в брак с гуджаратскими женщинами и усвоили повседневные обычаи индуистских глубин.
  43. ^ Бояджян, Джеймс С. (2008). Португальская торговля в Азии при Габсбургах, 1580-1640 гг. (Пбк. Ред.). Балтимор, штат Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 71. ISBN  978-0-8018-8754-3. Получено 20 февраля 2015. История торговли в Индийском океане - это череда инопланетных торговых диаспор, утвердившихся и в конечном итоге доминирующих в регионе. Мусульманская община Гуджарата, например, произошла от торговцев своими мечетями, а позже и из очень маленьких поселений купцов из Турции, Египта, Персии и Аравии.
  44. ^ Раи, отредактированный Раджешем; Ривз, Питер (2009). Транснациональные сети южноазиатской диаспоры и меняющаяся идентичность. Лондон: Рутледж. п. 33. ISBN  978-0-203-89235-0. Получено 20 февраля 2015. Социальный мир мусульманских купцов был сложным. Неоднородность мусульманского торгового сообщества составляли торговые поселенцы из разных стран, а также странствующие торговцы из таких мест, как Персия, Египет, Сирия и Афганистан.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  45. ^ Ашиш Ваши и Харит Мехта. «Гуджарат построил мечети, чтобы привлекать арабские корабли». Времена Индии. Получено 14 февраля 2015. Рассказы арабских путешественников, таких как Масуди, Истахари, Ибн Хаукал и другие, которые посетили Гуджарат между IX и XII веками, убедительно свидетельствуют о поселениях мусульман в Камбее и других городах Гуджарата.
  46. ^ Ачьюта Яджника, Сучитра Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только. Нью-Дели: Книги Пингвина. п. 42. ISBN  0-14400-038-5. Получено 14 февраля 2015.
  47. ^ Ипгрейв, Майкл; редакторы, Дэвид Маршалл (2010). Человечество: тексты и контексты: христианская и мусульманская точки зрения: протокол шестого семинара по наведению мостов, созванного архиепископом Кентерберийским, Национальный университет Сингапура, декабрь 2007 г.. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 40. ISBN  978-1-58901-716-0. Получено 22 февраля 2015. В Гуджарате можно найти мемориалы в честь арабских мусульман, которые замучили себя, сражаясь против турок-мусульман от имени индуистских королевств. Эти же королевства наделяли мечети от имени арабских торговцев.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  48. ^ Парсы в Индии и диаспоре. Рутледж. 2007. С. 51, 52. ISBN  9781134067527. Получено 29 марта 2015. На медных пластинах Чинчани, датируемых началом 10 века, упоминается назначение Мухаммеда Сугапиты (санскрит - Мадхумати), таджика, губернатором Саньянапаттаны (порт Санджан) царем Раштракута с 878 по 915 год нашей эры (Сиркар). 1962 г.) ... Этот факт имеет отношение к тому, что в нем упоминается мусульманский администратор, контролировавший регион в конце 9-го и начале 10-го веков ... То, что у Санджана было большое и космополитическое население, упоминается в рассказах путешественников, а также Индийские надписи и гранты, упомянутые выше. В то время как местное племенное население состояло в основном из колисов и махаров, в надписях перечислены мусульмане и арабы, панчагаудийские брамины, модха-банияс и зороастрийцы (Sankalia 1983: 210).
  49. ^ Подмигивание, Андре (1990). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира (2-е изд., Изм. Ред.). Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 178. ISBN  90-04-09249-8. Получено 14 февраля 2015.
  50. ^ Пирсон, М. Н. (1976). Купцы и правители Гуджарата: ответ португальцам в шестнадцатом веке. Беркли: Калифорнийский университет Press. п.25. ISBN  0-520-02809-0. Получено 14 февраля 2015. Большинство из этих «иностранных» мусульман проживали в Гуджарате со своими собственными домами и поэтому фактически были подданными Гуджарата, независимо от страны их рождения, которой могли быть Турция, Египет, Аравия или Персия. Неоднородность мусульманского населения не ограничивалась только купцами, поскольку султаны имели обыкновение соблазнять способных иностранцев в Гуджарат солидными зарплатами для службы в своих армиях.
  51. ^ Сатиш Чандра Мишра (1964). Мусульманские общины в Гуджарате: предварительные исследования их истории и социальной организации. Издательский дом Азия. п. 5. Получено 21 февраля 2015.
  52. ^ Шейх Джибрил Фуад Хаддад. "Абул Хасан Али Аль-Масуди". Фонд Ас-Сунны Америки. Получено 18 марта 2015.
  53. ^ Кунья, Дж. Герсон Да (1993). Заметки об истории и древностях Чаула и Бассейна. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 8. ISBN  8120608453. Получено 23 февраля 2015. Лар, также называемый Лардеса, упомянутый Масуди, очевидно, является территорией Гуджарата и Северного Конкана, охватывающего Броуч, Тана и Чаул, и это имя Птолемей дал Ларике ... Что касается Балхары, которую Масуди упоминает как правящего принца, которому Саймур был данником, это долгое время считалось именем династии, правившей в Валабхи (Валабхипура) в Гуджарате, и, по словам Солимана, купца и одного из величайших путешественников своего времени, он был в свое время глава всех величайших принцев Индии, последний признавал свое превосходство; в то время как сами арабы пользовались большой благосклонностью и большими привилегиями в его владениях.
  54. ^ Рэй, отредактированный Бхарати (2009). Различные типы истории (1. показ. Ред.). Дели: Пирсон Лонгман. п. 43. ISBN  978-8131718186. Лицом, ответственным за строительство мечети, был моряк и судовладелец, известный как Фируз б. Абу Ибрагим из штата Ормуз, а в арабской версии мусульманский правитель, которому эти моряки придали свою преданность, записан как Абу Нусрат Мамуд б. Ахмад ... Судовладелец Фируз - не единственный перс, который, судя по всему, занимал определенное положение среди мусульманских общин Гуджарата. В Бхадресваре одно из надгробий принадлежит некоему Абу'л-фараджу б. Али, из Сирафа, в то время одного из важнейших портов на иранском побережье Персидского залива. Другая надпись, найденная в Камбее, свидетельствует о строительстве мечети Али б. Шапур в 615 / 1218-19 гг. Имя Шапур указывает на иранское происхождение этого персонажа. В Камбее можно найти и другие эпитафии, принадлежащие Абил-Махасину б. Ардешир аль-Ахви (ум. 630 / 1232-3), Шараф ад-дин Муртида б. Мохаммад аль-Истарабади и Али б Салар б. Али Язди ... В надписи мечети в Джунагадхе, Ирадж, название города на юге Ирана, недалеко от Рамхурмуза, или предка Абулкасима б. Али также указывает на иранское происхождение нашего «начальника маршей и капитанов города».CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  55. ^ Баяни-Вольперт, Мехрдад Шокухи при участии Маниджеха; Шокухи, Натали Х. (1988). Бхадрешвар; самые старые исламские памятники в Индии. Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 43. ISBN  9004083413. Получено 29 марта 2015.
  56. ^ Джордж Ньюэнхэм Райт (1838). Новый комплексный справочник, том 5. п. 41 год. Получено 11 февраля 2015. Побережье Южной Аравии было исследовано в 1833 году мистером Бердом. Люди в Мукалле вступают в брак с мусульманами Катехвара и Гуджарата. Самая младшая жена шейха - дочь мелкого вождя этого квартала. Городок имеет довольно внушительный вид, если приближаться к нему со стороны моря.
  57. ^ Жозе-Мари Бель, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемен, стр.99
  58. ^ Ульрике Фрайтаг, Уильям Дж. Кларенс-Смит, изд. Ульрике Фрайтаг (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане: 1750-1960-е гг. (иллюстрированный ред.). Лейден [u.a.]: Брилл. п. 67. ISBN  9789004107717. Получено 24 февраля 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  59. ^ Хо, Энгсенг (2006). Могилы Таримской генеалогии и передвижения через Индийский океан. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 167. ISBN  9780520938694. Получено 24 февраля 2015.
  60. ^ Данн, Росс Э. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века.. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 218. ISBN  9780520057715. Получено 30 сентября 2013.
  61. ^ Порос, Марица В. (2011). Современные миграции: индийские сети гуджарати в Нью-Йорке и Лондоне. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-7222-8. Получено 16 февраля 2015. Действительно, Фернан Бродель сравнил Сурат с некоторыми из крупных торговых городов Европы и Азии, такими как Венеция и Пекин ... Годиньо подсчитал, что население Сурата составляло более 100000 человек, но меньше с некоторыми поселениями людей из других городов со всего мира. Индия, проживающая в городе, а также некоторые иностранцы, посещающие его по делам. Он даже утверждал, что по величию он превосходит нашу «Эвору».
  62. ^ Дэвид Смит (2003). Индуизм и современность. Оксфорд: Блэквелл. п. 62. ISBN  0-631-20862-3. Получено 11 февраля 2015. Сурат был тогда местом посадки паломников в Мекку; известный как Баб аль-Мекка или ворота Мекки, это было почти священное место для мусульман Индии. Более того, это был главный город для иностранного импорта, где располагалось множество купцов и основывались все европейские торговые компании. Его население составляло более 100 000 человек.
  63. ^ Журнал азиатских исследований, том 35, выпуски 1-2. 1975. Получено 11 февраля 2015. Для благочестивого императора Сурат имел большее, чем экономическое и политическое значение; это был порт, из которого корабли хаджа (паломничества) отправлялись из Индии Великих Моголов к Красному морю. Порт был по-разному известен как Баб-аль-Мекка, Баб-уль-Хадж, Дар-аль-Хадж и Бандар-и-Мубарак.
  64. ^ «Создание Британии: узнайте, как выходцы из Южной Азии сформировали нацию, 1870-1950 годы». Открытый университет. Получено 9 февраля 2015. Бадруддин Тябджи был сыном камбейского торговца Тьяба Али и его жены Амины, дочери богатого муллы Мехера Али.
  65. ^ «Джинна не знал урду, свободно говорил на гуджарати». Времена Индии. Получено 9 февраля 2015. Но Джинна свободно владел гуджарати. Он мог читать и писать гуджарати, свой родной язык. Джинна был уроженцем Панели - недалеко от места рождения Ганди, Порбандара. Часто говорят, что проблема раздела сводилась к этим двум Катиавади.
  66. ^ "Ахмед Тимол | История Южной Африки в Интернете". Sahistory.org.za. Получено 28 августа 2013.
  67. ^ Бертон, Антуанетта (1 мая 2012 г.). "Обзор Катрады, А. М., Нет хлеба Манделе: Мемуары Ахмеда Катрады, заключенного № 468/64". www.h-net.org.