Фернан Бродель - Fernand Braudel

Фернан Поль Ахилле Бродель
Родившийся(1902-08-24)24 августа 1902 г.
Luméville-en-Ornois, Франция
Умер27 ноября 1985 г.(1985-11-27) (83 года)
Ключи, Франция
НациональностьФранцузский
Род занятийИсторик

Фернан Бродель (Французский:[fɛʁnɑ̃ bʁodɛl]; 24 августа 1902 г. - 27 ноября 1985 г.) был французским историком и руководителем Школа Анналов. Его стипендия была сосредоточена на трех основных проектах: Средиземноморский (1923–49, затем 1949–66), Цивилизация и капитализм (1955–79) и незаконченный Идентичность Франции (1970–85). Его репутация частично связана с его работами, но еще больше с его успехом в создании Школа Анналов важнейшим двигателем исторических исследований во Франции и в большинстве стран мира после 1950 года. Как доминирующий лидер школы Анналов историография в 1950-х и 1960-х годах он оказал огромное влияние на историческое письмо во Франции и других странах. Он был учеником Анри Хаузер (1866-1946).

Мемориальная доска Fernand Braudel, 59 rue Brillat-Savarin, Paris 13

Бродель считается одним из величайших историков современности, подчеркивающих роль крупномасштабных социально-экономических факторов в создании и написании истории.[1] Его также можно рассматривать как одного из предшественников теория мировых систем. В своих работах Бродель показывает революционное изменение фокуса в искусстве и анализе истории с отдельных людей или событий на мировые системы.[2]

биография

Бродель родился в Luméville-en-Ornois (с 1943 г. слилась с Gondrecourt-le-Château ), в отделе Маас, Франция.[3] Его отец, который был естественным математиком, помогал ему в учебе. Бродель также хорошо изучил латынь и немного греческий. В 7 лет семья переехала в Париж. Бродель получил образование в лицее Вольтера и Сорбонне, где в возрасте 20 лет получил диплом Agrégé в истории. Во время преподавания в Алжирском университете между 1923 и 1932 годами он был очарован Средиземным морем и написал несколько статей об испанском присутствии в Алжире в 16 веке. В это время Бродель начал свою докторскую диссертацию по внешней политике Кинга. Филипп II Испании. С 1932 по 1935 год преподавал в Парижской лицеи (средние школы или старшие классы) Пастер, Кондорсе, и Генрих IV.[3]

К 1900 году французы укрепили свое культурное влияние в Бразилии, основав Бразильскую академию изящных искусств. Сан-Паулу однако университет все еще не имел, и в 1934 году франкофил Хулио де Мескита Филью пригласил антрополога Клод Леви-Стросс и Бродель, чтобы помочь установить его. Результатом стало формирование нового Университет Сан-Паулу. Позже Бродель сказал, что время в Бразилии было «величайшим периодом его жизни».[4]

В 1937 году Бродель вернулся в Париж из Бразилии. Однако путешествие было столь же значительным, как и прибытие к месту назначения; по пути он встретил Люсьен Февр, который был соучредителем влиятельной Анналы журнал. Эти двое забронировали билет на один и тот же корабль.[3] Бродель начал архивные исследования своей докторской диссертации по Средиземному морю, когда попал под влияние Анналы Школа около 1938 года. Примерно в это же время он поступил в École pratique des hautes études как преподаватель истории.[3] Он работал с Люсьеном Февра, который позже прочитал ранние версии Броделя. magnum opus и дать ему редакционные советы.

В начале войны в 1939 году он был призван на военную службу, а в 1940 году попал в плен к немцам.[3] Его держали в Военнопленный лагерь в Майнц с 1940 по 1942 г. до перевода в лагерь для военнопленных близ Любек, где он оставался до конца войны. Находясь в этом лагере, Бродель написал свой великий труд. La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'époque de Philippe II (Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II), не имея доступа к своим книгам или заметкам и полагаясь только на свою потрясающую память и местную библиотеку.[3]

Бродель стал лидером второго поколения Анналы историков после 1945 года. В 1947 году вместе с Февром и Шарлем Моразе Бродель получил финансирование от Фонд Рокфеллера в Нью-Йорке и основал отмеченный Секция Sixième по специальности «Экономические и социальные науки» на Ecole Pratique des Hautes Etudes. В 1960 году он получил дополнительный миллион долларов от Фонда Форда.[5]

В 1962 году он и Гастон Бергер использовали грант Фонда Форда и государственные средства для создания нового независимого фонда - Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH), которым Бродель руководил с 1970 года до своей смерти. Он размещался в здании под названием Maison des Sciences de l'Homme. FMSH сосредоточила свою деятельность на международных сетях с целью распространения Анналы подход к Европе и миру. В 1972 году он отказался от всех редакционных обязанностей в журнале, хотя его имя осталось на шапке.

В 1962 году он написал История цивилизаций в качестве основы для курса истории, но отказ от традиционного повествования, основанного на событиях, был слишком радикальным для французского министерства образования, которое, в свою очередь, отвергло его.[6]

Особенностью работы Броделя было его сострадание к страданиям маргинальных людей.[7] Он сформулировал, что большинство сохранившихся исторических источников происходит от грамотных богатых классов. Он подчеркнул важность эфемерной жизни рабов, крепостных, крестьян и городской бедноты, продемонстрировав их вклад в богатство и могущество своих хозяев и обществ. Его работы часто иллюстрировались современными изображениями повседневной жизни, редко изображениями дворян или королей.

В 1949 году Бродель был избран в Коллеж де Франс после выхода на пенсию Февра. Он стал соучредителем академического журнала, Revue économique, в 1950 г.[8][9] Он вышел на пенсию в 1968 году. В 1983 году он был избран в Académie française.

La Méditerranée

Его первая книга, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II) был его самым влиятельным и был описан как «водораздел».[10]

Для Броделя не существует единого Средиземного моря. Есть много морей - действительно, «обширное, сложное пространство», в котором действуют люди. В Средиземном море живет жизнь: люди путешествуют, ловят рыбу, сражаются в войнах и тонут в различных условиях. А море соединяется с равнинами и островами. Жизнь на равнинах разнообразна и сложна; на более бедный юг влияет религиозное разнообразие (католицизм и ислам), а также вторжения - как культурные, так и экономические - с севера. Другими словами, Средиземное море нельзя понять независимо от того, что находится вне его. Любое жесткое соблюдение границ фальсифицирует ситуацию.

Первый уровень времени, географическое время, - это уровень окружающей среды с ее медленными, почти незаметными изменениями, ее повторениями и циклами. Такие изменения могут быть медленными, но они непреодолимы. Второй уровень времени включает долгосрочную социальную, экономическую и культурную историю, где Бродель обсуждает средиземноморскую экономику, социальные группировки, империи и цивилизации. Изменения на этом уровне происходят намного быстрее, чем изменения в окружающей среде; Бродель смотрит на два или три столетия, чтобы определить конкретный образец, например, взлет и падение различных аристократов. Третий уровень времени - это уровень событий (histoire événementielle). Это история людей с именами. Для Броделя это время поверхностей и обманчивых эффектов. Пришло время "Courte durée"собственно, и это основная тема Части 3 Средиземноморский в котором говорится о «событиях, политике и людях».

Средиземное море Броделя сосредоточено на море, но, что не менее важно, это также пустыня и горы. Пустыня создает кочевую форму социальной организации, в которую перемещается все сообщество; горная жизнь ведет оседлый образ жизни. Отгонное животноводство - то есть перемещение с горы на равнину или наоборот в определенное время года - также является постоянной частью существования Средиземноморья.

Обширный панорамный вид Броделя использовал идеи других социальных наук, использовал концепцию longue durée, и преуменьшает важность конкретных событий. Это вызвало всеобщее восхищение, но большинство историков не пытались воспроизвести его, а вместо этого сосредоточились на своих специализированных монографиях. Книга положила начало изучению Средиземного моря и значительно повысила всемирный авторитет этого Школа Анналов.

Капитализм

После La Méditerranée, Самая известная работа Броделя - Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVе-XVIIIе (Цивилизация и капитализм, 15-18 века ). Первый том был опубликован в 1967 году и переведен на английский язык в 1973 году. Последний из трехтомников вышел в 1979 году.[11] Работа представляет собой широкомасштабную историю доиндустриального современного мира, представленную с мельчайшими подробностями, требуемыми методологической школой, называемой клиометрика, и сосредоточиться на том, как обычные люди заставили экономику работать. Как и все основные работы Броделя, в книге традиционный экономический материал сочетается с толстое описание социального воздействия экономических событий на различные аспекты повседневной жизни, в том числе еда, мода, и другие социальные обычаи. На третий том, озаглавленный «Перспектива мира», сильно повлияли работы немецких ученых, таких как Вернер Зомбарт. В этом томе Бродель проследил влияние центров западного капитализма на остальной мир. Бродель написал серию как способ объяснения современного пути, так и отчасти как опровержение марксистского взгляда на историю.[12]

Бродель обсуждал идею долгосрочных циклов в капиталистическая экономика что он видел развитие в Европе в 12 веке. Конкретные города, а позже и национальные государства, последовательно следуют друг за другом как центры этих циклов: Венеция в XIII – XV вв. (1250–1510); Антверпен и Генуя в XVI веке (1500–1569 и 1557–1627 годы соответственно), Амстердам в 16–18 вв. (1627–1733); и Лондон (и Англия) в 18-19 веках (1733–1896 гг.). Он использовал слово «структуры» для обозначения множества социальные структуры, например, организованное поведение, отношения и условности, а также физические структуры и инфраструктуры. Он утверждал, что структуры, созданные в Европе в средние века, способствовали успеху современных европейских культур. Он во многом объяснял это длительной независимостью городов-государств, которые, хотя позже были подчинены более крупным географическим государствам, не всегда полностью подавлялись - вероятно, из соображений полезности.

Бродель утверждал, что капиталисты обычно были монополистами, а не предпринимателями, как это принято считать, на конкурентных рынках. Он утверждал, что капиталисты не специализируются и не используют свободные рынки, тем самым расходясь с обоими либеральными (Адам Смит ) и Марксистский интерпретации. По мнению Броделя, государство в капиталистических странах служило гарантом монополистов, а не защитником конкуренции, как это обычно изображается. Он утверждал, что у капиталистов была сила и хитрость на своей стороне, поскольку они выстроились против большинства населения.[13]

Аграрная структура - это долговременная структура в броделевском понимании концепции. В более широком масштабе аграрная структура больше зависит от региональных, социальных, культурных и исторических факторов, чем от предпринимаемой государством деятельности.[14]

L'Identité de la France

Последней и самой личной книгой Броделя была L'Identité de la France (Личность Франции), которая была незакончена на момент его смерти в 1985 году.[12] В отличие от многих других книг Броделя, он не скрывал своей глубокой любви к своей стране, отмечая вначале, что он любил Францию, как если бы она была женщиной. Отражая его интерес с longue durée, Озабоченность Броделя в L'Identité de la France было с веками и тысячелетиями вместо лет и десятилетий. Бродель утверждал, что Франция является продуктом не ее политики или экономики, а, скорее, ее географии и культуры, - тезис, который Бродель исследовал в обширной книге, в которой рассматривается Бург и наречия: общая история интегрированы в широкий охват как места, так и времени. В отличие от других книг Броделя, L'Identité de la France был очень окрашен романтической ностальгией, поскольку Бродель доказывал существование la France profonde, «глубокая Франция», основанная на крестьянском mentalité что, несмотря на всю суматоху французской истории, промышленная революция сохранилась в неизменном виде до настоящего времени.[12]

Историография

По словам Броделя, до Анналы подход, написание истории было сосредоточено на Courte durée (короткий пролет) или на histoire événementielle (история событий).

Его последователи восхищались его использованием longue durée подход, в котором подчеркивается медленное и часто незаметное воздействие космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом.[15] В Анналы историки, пережившие две мировые войны и массовые политические потрясения во Франции, были очень обеспокоены представлением о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали подчеркивать инерцию и longue durée, утверждая, что преемственность в самых глубоких структурах общества была центральной для истории. Изменения в институтах или надстройке социальной жизни не имеют большого значения, поскольку история, как они утверждали, находится вне досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. Они отвергли марксистскую идею о том, что историю следует использовать как инструмент для разжигания революций.[16] Сторонник исторического материализма, Бродель отвергал марксистский материализм, подчеркивая равную важность инфраструктуры и надстройки, которые отражали устойчивые социальные, экономические и культурные реалии. Структуры Броделя, как ментальные, так и средовые, определяют долгосрочный ход событий, ограничивая действия людей и ими в течение достаточно долгого времени, чтобы они были вне сознания вовлеченных акторов.

Признание

Бингемтонский университет в Нью-Йорке есть Центр Фернана Броделя, и есть Instituto Fernand Braudel de Economia Mundial в Сан-Паулу, Бразилия.

В опросе 2011 г. История сегодня журнала, Фернан Бродель был выбран как самый важный историк за предыдущие 60 лет.[17]

Подтверждение

Почетные степени

Почести

Основные публикации

  • La Méditerranée et le Monde Méditerranéen a l'époque de Philippe II, 3 тт. (первоначально появилось в 1949 году; несколько раз редактировалось)
т. 1: La part du milieu ISBN  2-253-06168-9
т. 2: Коллекционирование и творчество Destins ISBN  2-253-06169-7
т. 3: Les événements, la politique et les hommes ISBN  2-253-06170-0
т. 1: Les Structures du quotidien (1967) ISBN  2-253-06455-6
т. 2: Les jeux de l'échange (1979) ISBN  2-253-06456-4
т. 3: Le temps du monde (1979) ISBN  2-253-06457-2
  • Цивилизация и капитализм, 15–18 вв., перевод Сиана Рейнольдса, 3 тт. (1979)
т. 1: Структуры повседневной жизни ISBN  0-06-014845-4
т. 2: Колеса торговли ISBN  0-06-015091-2
т. 3: Перспектива мира ISBN  0-06-015317-2
  • По истории (1980; английский перевод Ecrits sur l'Histoire Сиан Рейнольдс)
  • La Dynamique du Capitalisme (1985) ISBN  2-08-081192-4
  • L'Identité de la France (1986)
  • Личность Франции (1988–1990)
т. 1: История и окружающая среда ISBN  0-06-016021-7
т. 2: Люди и производство ISBN  0-06-016212-0
  • Ecrits sur l'Histoire II (1990) ISBN  2-08-081304-8
  • Из Италии, 1450–1650 гг. (1991)
  • История цивилизаций (1995)
  • Les Mémoires de la Méditerranée (1998)
  • Средиземноморье в древнем мире (Великобритания) и Воспоминания о Средиземноморье (США; оба 2001 г .; английский перевод Les Mémoires de la Méditerranée Сиан Рейнольдс)
  • Личное свидетельство Журнал современной истории, т. 44, нет. 4. (декабрь 1972 г.)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ т.е. Фернан Бродель, "Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II" (Беркли: University of California Press, 1996)
  2. ^ Кейвс, Р. В. (2004). Энциклопедия города. Рутледж. п. 54.
  3. ^ а б c d е ж Марни Хьюз-Уоррингтон, Пятьдесят ключевых мыслителей истории (Лондон: Рутледж, 2000), 17.
  4. ^ Томас Э. Скидмор, «Леви-Стросс, Бродель и Бразилия: случай взаимного влияния». Бюллетень латиноамериканских исследований 2003 22(3): 340–349. ISSN  0261-3050 Полный текст: Ebsco
  5. ^ Фрэнсис X. Саттон, «Трансатлантическая роль и цели Фонда Форда, 1951–81». Обзор (Центр Фернана Броделя) 2001 24(1): 77–104. ISSN  0147-9032
  6. ^ Ричард Мейн, «Введение переводчика» в книге Фернана Броделя, История цивилизации, (Нью-Йорк: Penguin Books, 1993), стр. Xxvi – xxvii.
  7. ^ Фернан Бродель, История цивилизаций, переведенный Ричардом Мэйном (Нью-Йорк: Penguin Books, 1993).
  8. ^ Revue économique Официальный веб-сайт
  9. ^ Бродель, Фернан. «Залейте историческую экономику». Revue économique, Vol. 1, No. 1 (май 1950 г.), стр. 37-44.
  10. ^ Ли, Александр. "Сумерки богов истории: Жак Ле Гофф, 1924-2014 | История сегодня". История сегодня. Получено 2020-11-04. "Появление магистерского мастерского Фердинанда Броделя. La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l’Epoque de Philippe II (1949) ознаменовал переломный момент, и сегодня редкий историк, который не пролистал его страницы, обнаружил, что чувствует себя немного похожим на Китса, впервые взглянув на Гомера Чепмена ».
  11. ^ Алан Хестон, "Обзорное эссе о цивилизации и капитализме Фернана Броделя", EH.net, «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-10-02. Получено 2009-11-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ а б c Гвинн Льюис, «Бродель, Фернан», в Энциклопедия историков и писателей-историков, отредактированный Келли Бойд (Чикаго: Фитцрой Дирборн, 1999) 114.
  13. ^ Валлерстайн, Иммануил (1991), «Бродель о капитализме, или обо всем с ног на голову», Журнал современной истории, 63 (2): 354–361, Дои:10.1086/244319, ISSN  0022-2801, JSTOR  2938489.
  14. ^ М. Петржак, Д. Вальчак, Анализ аграрной структуры в Польше с особым учетом 1921 и 2002 годов, Болгарский журнал сельскохозяйственных наук, Том 20, № 5, стр. 1025, 1038.
  15. ^ См. Валлерстайн, «Время и продолжительность» (1997).
  16. ^ Оливия Харрис, «Бродель: историческое время и ужас прерывности». Журнал Исторической Мастерской (2004) (57): 161–174. ISSN  1363-3554 Полный текст: ОУП
  17. ^ «Лучшие историки: результаты | История сегодня». История сегодня. 2011-11-16. Получено 2020-11-06.

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Фернан Бродель
Автор: Фернан Бродель

внешняя ссылка