Энкомьенда - Encomienda

Франсиско Эрнандес Хирон был испанцем Энкомендеро в Наместничество Перу кто протестовал против Новые законы в 1553 году. Эти законы, принятые в 1542 году, предоставили коренным народам определенные права и защитили их от злоупотреблений. Рисунок Фелипе Гуаман Пома де Аяла.
Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png
По стране или региону
К югу от Сахары
Северная и Южная Америка
Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия
Австралия и Океания
Европа и Северная Азия
Северная Африка и Западная Азия

В энкомьенда (Испанское произношение:[eŋkoˈmjenda] (Об этом звукеСлушать)) была испанской трудовой системой, которая вознаграждала завоевателей трудом определенных групп покоренных нехристианцев. Теоретически трудящиеся получали блага от завоевателей, для которых они трудились, причем католическая религия являлась главным преимуществом. В энкомьенда был впервые основан в Испании после христианского завоевания Мавританский территории (известные христианам как Реконкиста ), и в гораздо большем масштабе он применялся во время Испанская колонизация Америки и Испанские Филиппины. Покоренные народы считались вассалами Испанский монарх. Корона наградила энкомьенда как грант конкретному физическому лицу. В эпоху завоеваний XVI века субсидии считались монополией на труд определенных групп населения. коренные народы, бессрочно удерживаемая держателем гранта, называется Энкомендеро, и его или ее потомков.[1]

Энкомьендас превратилась из своей первоначальной иберийской формы в форму «общинного» рабства. в энкомьендаиспанская корона предоставила человеку определенное количество выходцев из определенной общины, но не указала, какие люди в общине должны будут обеспечивать свой труд. Лидерам коренных народов было поручено собрать начисленную дань и рабочую силу. В очереди, Encomenderos должны были гарантировать, что аборигены энкомьенд учатся христианской вере и испанскому языку, и защищать их от враждующих племен или пиратов; они должны были подавить восстание против испанцев и поддерживать инфраструктуру. Взамен туземцы приносили дань в виде металлов, кукуруза, пшеница, свинина, или другие сельскохозяйственные продукты.

С вытеснением Христофор Колумб Испанская корона послала королевского губернатора Фрая Николас де Овандо, которые установили формальный энкомьенда система.[2] Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелые работы и подвергали суровым наказаниям и смерти в случае сопротивления.[3] Однако королева Изабелла I Кастильская запрещал рабство коренного населения и считал коренное население «свободными вассалами короны».[4] Различные версии Законы Индии с 1512 года пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. И туземцы, и испанцы обращались к Настоящие Аудиенсиас для облегчения при энкомьенда система.

Энкомьенды часто характеризовались географическим перемещением порабощенных и распадом общин и семейных единиц, но в Мексике энкомьенда управляли свободными вассалами короны через существующие общинные иерархии, а туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями.[5]

Отмена Энкомьенды в 1542 году знаменует собой первое крупное движение к отмене рабства в западном мире. Тем не менее принудительный труд в других формах продолжался в испанских колониях.[6]

История

Сердце энкомьенда и Энкомендеро лежит в испанском глаголе Encomendar, "доверить". В энкомьенда был основан на Реконкиста учреждение, в котором Аделантадос получили право взимать дань с мусульман или других крестьяне в районах, которые они завоевали и переселили.[7]

В энкомьенда Система попала в Америку в результате имплантации кастильских законов на эту территорию. Система была создана в средние века и имела решающее значение для восстановления населения и защиты приграничных земель во время Реконкиста. Эта система возникла на католическом юге Испании для получения рабочей силы и подати от мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после того, как мавры потерпели поражение в битве в Гранаде.[8] Эта система была методом награждения солдат и денег, победивших мавров.[8] Энкомьенда установила отношения, подобные феодальным отношениям, в которых военная защита обменивалась на определенные дани или конкретную работу. Особенно это было распространено среди военных орденов, которым была поручена охрана приграничных территорий. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в облигации, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военными средствами в случае злоупотреблений.

В энкомьенда Система испанской Америки отличалась от полуостровного института. В Encomenderos не владели землей, на которой жили туземцы. Система не предусматривала прямого землевладения со стороны Энкомендеро; исконные земли должны были оставаться во владении своих общин. Это право формально защищалось короной Кастилии, поскольку права управления в Новый мир принадлежал этой короне, а не Католические монархи в целом.[9]

Encomenderos

Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков и главный энкомендеро Новая Испания

Первые грантополучатели энкомьенда система, называемая Encomenderosобычно были завоевателями, получавшими эти стипендии труда благодаря участию в успешном завоевании. Позже некоторые получали энкомьенды в Новая Испания (Мексика) сами не были завоевателями, но были достаточно хорошо связаны, чтобы получать гранты.

В своем исследовании Encomenderos ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью Эрнан Кортес 'оригинальной экспедиции, называя их "первыми завоевателями", а те, кто были членами более поздних Нарваэс экспедиции, называя их «победителями». Последние вошли в состав контингента Кортеса. Химмерик обозначен как Pobladores Antiguos (старые поселенцы) группа неопределенного количества Encomenderos в Новой Испании - мужчины, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания Мексики.

В Новом Свете корона даровала конкистадорам энкомендеро, то есть право брать рабочую силу и дань с коренных жителей, которые находились под властью Испании. Христофор Колумб основал энкомьенда система после его прибытия и поселения на острове Эспаньола, требующая их[ВОЗ? ] отдать дань уважения или понести жестокие наказания. Дань требовалось платить золотом. Однако в то время золота было мало.[8]

Женщины и представители коренной элиты также были Encomenderos. Донья Мария Харамильо, дочь Донья Марина и завоеватель Хуан Харамильо, получал доход от своего покойного отца энкомьенды.[10] Две дочери Монтесумы, Донья Изабель Монтесума и ее младшей сестре Донье Леонор Монтесуме были предоставлены обширные энкомьенды на вечность Эрнаном Кортесом. Донья Леонор Монтесума вышла замуж за двух испанцев и оставила энкомьенды дочери от второго мужа.[11][12][13] Вассал Правители инков, назначенные после завоевания, также стремились и получали энкомьенды.

Статус человека как палаты попечителей энкомьенда Система служила для «определения статуса индийского населения»: туземцы были свободными людьми, а не рабами или крепостными.[нужна цитата ] Но некоторые испанцы относились к ним так же плохо, как к рабам.

В энкомьенда был необходим для сохранения испанской короны контроля над Северной, Центральной и Южной Америкой в ​​первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, который пострадал от войны, широко распространенных эпидемий болезней, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими беспорядков.[14] Первоначально энкомьенда Система была разработана для удовлетворения потребностей первых сельскохозяйственных стран Карибского бассейна. Позже он был принят в горнодобывающую промышленность Перу и Верхнее Перу. В энкомьенда длилась с начала шестнадцатого века до семнадцатого века.[7]

Филипп II издал 11 июня 1594 г. закон об учреждении энкомьенда в Филиппины, где делал гранты местным дворянам (принципала ). Они использовали энкомьенда получить право собственности на большие участки земли, многие из которых (например, Макати ) по-прежнему принадлежат зажиточным семьям.[15]

Учреждение

В 1501 г. Королева Изабелла объявили коренных американцев подданными короны, а значит, кастильцами и юридически приравнены к испанским кастильцам. Это означало, что их порабощение было незаконным, за исключением очень определенных условий. Это также позволило учреждать энкомьенды, поскольку право энкомьенд было закреплено за полноправными подданными короны. В 1503 г. корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в награду за службу короне. Система энкомьенды Помогло короне организовать туземцев в небольшие гавани, известные как редукции, с целью создания новых городов и населенных пунктов.

Каждый reducción был местный вождь, ответственный за учет рабочих в его сообществе. В энкомьенда Система не предоставляла людям землю, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Как было определено изначально, Энкомендеро и его наследники рассчитывали, что эти дотации будут храниться бессрочно. После крупной реформы короны в 1542 году, известной как Новые законы семьи энкомендеро могли владеть грантом на протяжении двух поколений. Когда корона попыталась реализовать эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против короны, убив наместника короля Дона. Бласко Нуньес Вела.

В Мексике вице-король Дон Антонио де Мендоса решил не проводить реформу, сославшись на местные обстоятельства и возможность аналогичного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не подчиняюсь этому приказу».[16] В энкомьенда Законодательно система прекратила свое существование в 1720 году, когда корона попыталась отменить учреждение. В Encomenderos затем потребовали оплатить оставшиеся энкомьенда разнорабочие за свою работу.

В энкомьенды стал очень коррумпированным и грубым. В районе Ла Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, Аделантадо из Сантьяго дошли слухи о том, что 15-тысячная армия планирует организовать восстание.[17] Услышав это, аделантадо захватил касики участвовали и большинство из них были повешены.

Позже вождь по имени Guarionex опустошили сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек разбила Люди сигуаны под его руководством.[18] Ожидая испанской защиты от враждующих племен, островитяне стремились присоединиться к испанским силам. Они помогли испанцам справиться с незнанием окружающей среды.[19]

Как уже отмечалось, изменение требования энкомендадо возвращение короне через два поколения часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от рабочей силы или власти. В Codice Osuna, один из многих колониальных времен Кодексы ацтеков (рукописи коренных народов) с изображениями коренных народов и алфавитным текстом на Науатль, есть свидетельства того, что коренные народы хорошо осознавали различие между общинами коренного населения, принадлежащими отдельным энкомендеро, и общинами короны.[20]

Отмена

Ранее

В энкомьенда Система была предметом споров в Испании и на ее территориях почти с самого начала. В 1510 г. Hispaniola Энкомендеро по имени Валенсуэла убил группу лидеров коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Таино Касике Энрикильо восстал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году Император Карл V Осознавая серьезность восстания Таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах.[21] Принимая во внимание точку зрения Лас Касаса, мирный договор между таино и audiencia в конечном итоге было сорвано через четыре-пять лет. Корона также активно преследовала злоупотребления энкомьенда системе, в соответствии с Законом Бургоса (1512–1513 гг.) и Новый закон Индии (1542 г.).

Священник Эспаньолы и бывший Энкомендеро Бартоломе де лас Касас претерпел глубокое обращение после того, как увидел издевательства над местным народом.[22] Он посвятил свою жизнь писательству и лоббированию отмены энкомьенда система, которая, как он считал, систематически порабощала коренные жители Нового Света. Лас Касас участвовал в важные дебаты, где он настаивал на принятии Новых законов и прекращении энкомьенда система.[23] Законы Бургоса и Новые законы Индии потерпели неудачу перед лицом колониальной оппозиции, и, по сути, новые законы были отложены в Наместничество Перу. Когда Бласко Нуньес Вела, первый наместник Перу, пытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенда, многие из Encomenderos не желали подчиняться им и восстали против него.

Новые законы 1542 г.

Основная статья: Новые законы

Когда новости об этой ситуации и злоупотреблении учреждением достигли Испании, Новые законы были приняты для регулирования и постепенной отмены системы в Америке, а также для подтверждения запрета на порабощение коренных американцев. К 1542 году, когда были приняты новые законы, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому они предоставили коренным американцам особую защиту, которой не обладали даже испанцы, например запрет на их порабощение. в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения незаконных притязаний на рабство.[24]

Освобождение тысяч коренных американцев, удерживаемых в рабстве по всей Испанской империи, новым вице-королем Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу привело к его возможному убийству и вооруженному конфликту между Энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью вовлеченных энкомендеро.[25]

Repartimiento

В энкомьенда система вообще была заменена на коронную управляемую Repartimiento система по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века.[7] Словно энкомьенда, новый Repartimiento не включали в себя передачу земли кому-либо, а только наделение туземных рабочих. Но они были напрямую переданы короне, которая через местного чиновника короны назначила их работать на поселенцев в течение определенного периода времени, обычно несколько недель. В Repartimiento была попыткой «уменьшить злоупотребления принудительным трудом».[7] Как количество туземцы отказались и горнодобывающая деятельность была заменена сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, гасиенда, или крупные земельные владения, в которых рабочих нанимали непосредственно владельцы гасиенд (hacendados), возникла потому, что владение землей стало более прибыльным, чем привлечение к принудительному труду.[26]

Смерти, болезни и обвинения в этноциде или геноциде

Кодекс Кингсборо: также известен как Кодекс Тепетлаосток, это 16 век Мезоамериканец иллюстрированный манускрипт который был частью судебного процесса против испанских Энкомендерос за жестокое обращение.

Рафаэль Лемкин (создатель термина геноцид ) считает жестокое обращение Испании с коренным населением Америки как культурное и даже откровенное геноцид включая злоупотребления системой Encomienda. Он охарактеризовал рабство как «культурный геноцид по преимуществу», отметив, что «это самый эффективный и основательный метод разрушения культуры и десоциализации людей». Он считает колониста виновным в том, что он не смог остановить злоупотребления системой, несмотря на королевские приказы. Он также обвиняет испанских колонизаторов в сексуальное насилие коренных женщин, называя это актом "биологического геноцид."[27] Историк экономики Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была более опасной, чем обычное рабство, потому что жизнь отдельного рабочего оставалась безнадежной перед лицом простой замены рабочим с того же участка земли.[28] Гавайский университет историк Дэвид Стэннард описывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела к преждевременной и мучительной смерти многие миллионы коренных жителей Центральной и Южной Америки».[29]

Йельского университета исследования геноцида Программа поддерживает эту точку зрения относительно злоупотреблений в Испаньоле.[30] Андрес Ресендес утверждает, что, хотя испанцы знали о распространении оспы, они не упоминали о ней до 1519 года, через четверть века после прибытия Колумба в Эспаньолу.[6] Вместо этого он утверждает, что порабощение в золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, что коренное американское население Эспаньолы так сильно сократилось.[31][6] и что даже если болезнь была фактором, коренное население восстановилось бы так же, как европейцы во время Черная смерть если бы не постоянное порабощение, которому они подвергались.[6] По мнению антрополога Джейсон Хикель, треть Аравак рабочие умирали каждые шесть месяцев от смертельных случаев принудительного труда на шахтах.[32]

Масштабы и количество жертв

Йельского университета исследования геноцида программу, ссылаясь на снижение Taíno население Hispaniola в 1492–1514 гг. в качестве примера геноцида отмечается, что коренное население сократилось с численности населения от 100 000 до 1 000 000 до всего лишь 32 000, то есть с 68% до более 96%.[30]

Коренные жители Мексики пережили серию вспышек болезней после европейского завоевания, включая катастрофическую эпидемию, начавшуюся в 1545 году, в результате которой погибло от 5 до 15 миллионов человек, или до 80% коренного населения Мексики. за которой последовала вторая эпидемия с 1576 по 1578 год, унесшая жизни еще от 2 до 2,5 миллионов человек, или около 50% оставшегося коренного населения.[33]

Порабощение и энкомьенда были серьезной причиной депопуляции в Гватемала в качестве Бартоломе де Лас Касас пишет: «можно было бы составить целую книгу ... из зверств, варварства, убийств, разрешений, разрушений и других подлых несправедливостей, совершенных ... теми, кто отправился в Гватемалу»[34] Лас Касас написал короне о жестоком обращении с коренными народами и о том, что многие из них стремились обратить в свою веру, поэтому они были людьми, поэтому вместо этого он рекомендовал им использовать африканцев в качестве рабов.[8] Болезни Старого Света, войны и переутомление в шахтах и ​​энкомьендах нанесли тяжелый урон жителям восточной Гватемалы, до такой степени, что численность коренного населения так и не восстановилась до уровня, существовавшего до завоевания.[35][36] Основной причиной резкого сокращения населения озера Изабаль и дельты Мотагуа были постоянные набеги рабов со стороны Мискито Самбу Карибского побережья, которое фактически уничтожило население майя в регионе; Пленные майя были проданы в рабство в британской колонии Ямайка.[37] В течение Испанское завоевание Гватемалы Испанцы экспортировали 50 000 рабов майя[38]

Перу было горячей точкой для местной рабочей силы из-за его больших запасов серебра. В серебряных горах, таких как Серро-Рико многие местные рабочие погибли из-за тяжелых условий жизни на шахте и природных газов. На такой большой высоте пневмония всегда вызывала опасения, а отравление ртутью уносило жизни многих людей, вовлеченных в процесс очистки.[39] Некоторые писатели, такие как Эдуардо Галеано, в его работе Открытые вены Латинской Америки, по оценкам, с XVI века в Серро-Рико умерло до восьми миллионов человек. Хотя это число было отнесено ко всей территории вице-королевства Перу Джозия Кондер,[40] который добавил, что эти цифры также учитывают любое сокращение населения территорий вокруг шахт. В 1574 году вице-король Перу Диего Лопес де Веласко исследовал энкомьенды. Он пришел к выводу, что в Новом Свете 32 000 испанских семей, 4000 из которых имели энкомьенды. Они наблюдали за 1 500 000 туземцев, платящих дань, и 5 миллионами «цивилизованных» туземцев.[41] Работы таких историков, как Питер Бэйквелл,[42] Благородный Дэвид Кук,[43] Энрике Тандетер [44] и Ракель Хиль Монтеро[45] изобразить более точное описание проблемы человеческого труда (свободные и несвободные работники) с совершенно разными оценками, чтобы Эдуардо Галеано предполагаемое количество смертей.

Рудольф Раммель утверждает, что от 2 до 15 миллионов коренных жителей были убиты тем, что он называет "демоцид "- (убийство было совершено правительством) при колонизации Америки по большей части в Латинской Америке[46]- (в основном подразумевая от чуть более половины до всех, кроме 1, то есть от 1 000 001 до 14 999 999 смертей.)

Скептицизм в отношении обвинений в геноциде

Геноцид - это умышленное действие по уничтожению народа, обычно определяемое как этнический, национальный, расовый, или же религиозный группа - полностью или частично. Скептицизм в отношении обвинений в геноциде, связанных с энкомьендой и испанским завоеванием и заселением Америки, в более общем плане обычно связан с аргументами о том, что Испания была единственной западной державой, которая предоставила права коренных американцев и запретила рабство коренных народов в Америке.[47] Сама энкомьенда, средневековое учреждение, перенесенное после завоевания мусульманской Испании, на самом деле была предназначена для обеспечения защиты коренных американцев, прежде чем она была отменена Новыми законами 1543 года из-за неправильного использования в качестве инструмента принудительного труда. Многие обвинения в геноциде также основаны на цифрах, представленных Бартоломе де лас Касасом, которые были широко дискредитированы современными академическими кругами, но использовались для подделки антииспанских настроений. Черная легенда, изображая испанцев как варваров и жестоких.[48][49][50][51][52]

Благородный Дэвид Кук, пишущий о Черная легенда и завоевание Америки написал: «Было слишком мало испанцев, чтобы убить миллионы, которые, как сообщалось, умерли в первом столетии после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предлагает почти полное уничтожение коренного населения Эспаньолы, поскольку в основном это было вызвано болезнями как оспа.[53]

С 1960 года историки, такие как Хулиан Худериас, Вудро Бора и Шеберн Кук поставили под сомнение как цифры, так и причины, предложенные Рафаэлем Лемкиным. Брендан Д. О'Фаллона и Ларс Ферен-Шмитц по отдельности оценили историческую смертность местных жителей в размере около 50% потерь с быстрым восстановлением и небольшой потерей разнообразия.[54] Розенблат оценивает меньшее значение для Мексики и Колумбии. Акуна-Сото Р., Ромеро Л.С. и Магуайр Дж. Х. предположили, что уровень смертности от болезней среди коренных американцев составляет около 45%.[55]

Независимо от конкретного числа, широко распространено мнение о том, что пик смертности начался в 1545 году и достиг своего пика через несколько лет после введения в действие новых законов, отмены системы энкомьенды и разрешения миграции женщинам и, что более важно, детям. . Смертность коренного населения в основном объяснялась болезнями. Большинство ученых согласны с тем, что основными виновниками были европейские детские болезни, такие как оспа, корь, и ветряная оспа.[56] Эльза Мальвидо предполагает, что чума вызвала геморрагические лихорадки, описанные испанскими врачами, в то время как недавнее противоречивое исследование, недавно предложенное микробиологом Родольфо Акуна-Сото предполагает, что болезни, уничтожившие население, на самом деле были местной геморрагической чумой, переносимой крысами.[57]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц, Ранняя Латинская Америка. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 138.
  2. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
  3. ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания. 1. п. 184. ISBN  978-0-313-33272-2. В архиве из оригинала на 19.09.2016. Получено 2016-03-27.
  4. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, Пирсон, 2003, 143
  5. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд, 1964 год.
  6. ^ а б c d Тревер, Дэвид. «Новая книга« Другое рабство »заставит вас переосмыслить американскую историю». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал на 2019-06-20.
  7. ^ а б c d "Энкомьенда". Энциклопедия Britannica Online. 26 сентября 2008 г. В архиве с оригинала 21 января 2019 г.. Получено 21 января 2019.
  8. ^ а б c d Мид (19 января 2016 г.). История современной Латинской Америки с 1800 г. по настоящее время. Blackwell Publishing Ltd. стр. 388. ISBN  978-1-118-77248-5.
  9. ^ Скотт, Мередит "Система энкомьенды В архиве 2005-12-18 в Wayback Machine ".
  10. ^ Роберт Химмерих и Валенсия, Энкомендерос Новой Испании, 1521-1555 гг., Остин: Техасский университет Press, 1991, стр. 178
  11. ^ Химмерих и Валенсия (1991), Энкомендерос, стр.195-96
  12. ^ Самора, Джулиан; Патрисия Вандель Саймон. "История мексикано-американского народа". Архивировано из оригинал 2 апреля 2009 г.. Получено 2009-05-18.
  13. ^ Химмерих и Валенсия (1991), 27
  14. ^ Клендиннен, Инга; Двойственные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 гг.. (стр.83) ISBN  0-521-37981-4
  15. ^ Андерсон, доктор Эрик А. (1976). Энкомьенда в ранней филиппинской колониальной истории (PDF). Кесон-Сити: журнал азиатских исследований. С. 27–32. В архиве (PDF) с оригинала на 2013-10-02. Получено 2013-10-29.
  16. ^ Артур С. Эйтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, Дарем: издательство Duke University Press 1972.
  17. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 121. ISBN  9781113147608. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  18. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 143. ISBN  9781113147608. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  19. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 132. ISBN  9781113147608. В архиве из оригинала 31 июля 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  20. ^ Кодис Осуна, Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, Мексика, 1947, стр. 250–254.
  21. ^ Дэвид М. Трабулай (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг.. п. 44. ISBN  9780819196422. В архиве с оригинала 25 ноября 2020 г.. Получено 10 июля 2010.
  22. ^ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что жадность была причиной того, что христиане «убивали в таких огромных масштабах, убивая» всех и всех, кто проявлял малейшие признаки сопротивления »и подвергая« всех мужчин к самому суровому, беззаконному и жестокому рабству, которое когда-либо изобретал человек для угнетения своих собратьев, обращаясь с ними, фактически, хуже, чем с животными ». Ресендес, Андрес. Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке (Kindle Locations 338-341). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
  23. ^ Бенджамин Кин, Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его творчества. (ДеКалб: Университет Северного Иллинойса, 1971), 364–365.
  24. ^ Суарес Ромеро. LA SITUACIÓN JURÍDICA DEL INDIO DURANTE LA CONQUISTA ESPAOLA EN AMÉRICA. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII, Núm.270 (Enero-Abril 2018)
  25. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  26. ^ Тиндалл, Джордж Браун и Дэвид Э. Ши (1984). Америка: повествовательная история (Шестое изд.). У. В. Нортон и Компания, Инк., 280.
  27. ^ История геноцида и колониализма Рафаэля Лемкина, Мемориальный музей Холокоста https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide-and-colonialism[постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ Йегер, Тимоти Дж. (Декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории. 55 (4): 842–859. Дои:10.1017 / S0022050700042182. JSTOR  2123819.
  29. ^ Станнард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света. Oxford University Press. п. 139. ISBN  978-0195085570. В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-11-10.
  30. ^ а б Исследование на примере Испании: Колониальный геноцид. Диапазон дат изображения: с 1492 по 1514 год https://gsp.yale.edu/case-studies/colonial-genocides-project/hispaniola В архиве 2017-11-05 в Wayback Machine
  31. ^ Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt. п. 17. ISBN  978-0547640983. В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-11-10.
  32. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям. Книги о ветряных мельницах. п. 70. ISBN  978-1786090034.
  33. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Stahle, Дэвид В .; Кливленд, Малкольм К .; Террелл, Мэтью Д. (2002). «Мегазада и Мегасмерть в Мексике 16 века». Возникающие инфекционные заболевания. 8 (4): 360–362. Дои:10.3201 / eid0804.010175. ЧВК  2730237. PMID  11971767.
  34. ^ де Лас Касас, Бартоломе (1992) [1552]. Найджел Гриффин (ред.). Краткий отчет об уничтожении Индии. Лондон, Великобритания и Нью-Йорк, США: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044562-6. OCLC 26198156. п. 54.
  35. ^ Фуэнтес-и-Гусман, Франсиско Антонио де; Хусто Сарагоса (заметки и иллюстрации) (1882). Луис Наварро (ред.). Historia de Guatemala o Recordación Florida (на испанском языке). I. Мадрид, Испания: Biblioteca de los Americanistas. OCLC 699103660. стр.
  36. ^ Дэри Фуэнтес, Клаудиа (2008). Этническая идентичность, организация сообщества и социальный опыт в Восточной Гватемале: Дело Санта-Мария-Халапан (на испанском языке). Олбани, Нью-Йорк, США: ProQuest / Колледж искусств и наук, Департамент антропологии: Университет Олбани, Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-549-74811-3. OCLC 352928170. п. 60.
  37. ^ Фельдман, Лоуренс Х (1998). Мотагуа Колониальный. Роли, Северная Каролина, США: Boson Books. п. 12. ISBN  978-1-886420-51-9. OCLC  82561350.
  38. ^ Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». В Адамсе, Ричард Э.У .; Маклауд, Мердо Дж. (Ред.). Кембриджская история коренных народов Америки. Vol. II: Мезоамерика, часть 2. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 346–391. ISBN 978-0-521-65204-9. OCLC 33359444. С. 360–361.
  39. ^ ""BBC - История мира - О программе: Расшифровки стенограмм - Эпизод 80 - Пьесы из восьми"". В архиве из оригинала на 2019-12-24. Получено 2019-12-20.
  40. ^ Современный путешественник. Лондон: Дж. Дункан. 1830 г.
  41. ^ Ворона, Джон А. Эпос Латинской Америки.
  42. ^ Бейкуэлл, Питер. Шахтеры Красной горы: индийский труд в Потоси, 1545–1650 гг.. Пресса Университета Нью-Мексико. 2010 г.
  43. ^ Демографический коллапс: Индийское Перу, 1520–1620 гг. (Кембриджские латиноамериканские исследования)
  44. ^ Тандетер, Энрике. Coaccion y mercado. La mineria de plata en el Potosi, колониальная, 1692–1826 гг.. Siglo XXI Editores 2001.
  45. ^ «Свободный и несвободный труд в колониальных Андах» (PDF). Instituto Superior de Estudios Sociales (CONICET-UNT), Тукуман. 2011. Архивировано с оригинал (PDF) на 2016-12-20. Получено 2019-06-18.
  46. ^ Раммель, Р.Дж. "СМЕРТЬ ОТ ПРАВИТЕЛЬСТВА Глава 3 Демоцид до двадцатого века". В архиве из оригинала на 2019-06-11. Получено 2019-06-18.
  47. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 11.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  48. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 25.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  49. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 11.11.2020. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  50. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2019-07-15. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  51. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2020-09-28. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  52. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 2020-11-02. Получено 2020-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  53. ^ Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 9–14. ISBN  978-0-521-62730-6. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 18 июн 2019.
  54. ^ О'Фаллона, Брендан Д.; Ферен-Шмитц, Ларс (2011). «Коренные американцы испытали сильную нехватку населения, совпавшую с контактами с Европой». Proc Natl Acad Sci U S A. 108 (51): 20444–20448. Bibcode:2011PNAS..10820444O. Дои:10.1073 / pnas.1112563108. ЧВК  3251087. PMID  22143784.
  55. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Кальдерон Ромеро, Летисия; Магуайр, Джеймс Х. (2000). «Крупные эпидемии геморрагических лихорадок в Мексике 1545-1815 гг.». Являюсь. J. Trop. Med. Hyg. 62 (6): 733–739. Дои:10.4269 / ajtmh.2000.62.733. PMID  11304065.
  56. ^ Франсиско Герра. Origen de las epidemias en la conquista de América
  57. ^ Акуна-Сото, Родольфо; Кальдерон Ромеро, Летисия; Магуайр, Джеймс Х. (2000). «Крупные эпидемии геморрагических лихорадок в Мексике 1545-1815 гг.». Являюсь. J. Trop. Med. Hyg. 62 (6): 733–739. Дои:10.4269 / ajtmh.2000.62.733. PMID  11304065.

дальнейшее чтение

  • Остин, Шон Майкл (2015). «Родство гуарани и сообщество энкомьенд в колониальном Парагвае, шестнадцатый и начало семнадцатого веков». Колониальный латиноамериканский обзор. 24 (4): 545–571. Дои:10.1080/10609164.2016.1150039. S2CID  163678212.
  • * Авельянеда, Хосе Игнасио (1995). Завоеватели Нового Королевства Гранады. Альбукерке: Университет Нью-Мексико Press. ISBN  978-0-8263-1612-7.
  • Чемберлен, Роберт С., "Энкомьенда Симпсона в Новой Испании и недавние исследования энкомьенды" Латиноамериканский исторический обзор 34.2 (май 1954 г.): 238–250.
  • Гибсон, Чарльз, Ацтеки под властью Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  • Гитара, Линн (1997). «Система Энкомьенда». В Юниус П. Родригес (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства. 1, А-К. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 250–251. ISBN  978-0-87436-885-7. OCLC  37884790.
  • Химмерих и Валенсия, Роберт (1991). Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555 гг.. Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-72068-8.
  • Кейт, Роберт Дж. (1971). «Энкомьенда, Гасиенда и Коррегимиенто в Испанской Америке: структурный анализ». Латиноамериканский исторический обзор. 52 (3): 431–446. Дои:10.1215/00182168-51.3.431.
  • Локхарт, Джеймс, "Энкомьенда и Гасиенда: эволюция великого поместья в Испанской Индии", Латиноамериканский исторический обзор 49, нет. 3 (1969)
  • Макалистер, Лайл Н. (1984). Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг.. Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0816612161.
  • Рамирес, Сьюзен Э. «Энкомьенда» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 2. С. 492–3. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  • Симпсон, Лесли Берд Симпсон, Энкомьенда в Новой Испании: начало испанской Мексики (1950)
  • Йегер, Тимоти Дж. (1995). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории. 55 (4): 842–859. Дои:10.1017 / S0022050700042182. JSTOR  2123819.
  • Завала, Сильвио. De Encomienda y Propiedad Territorial en Algunas Regiones de la América Española. Мехико: Аурруа 1940.

внешняя ссылка