Джозеф Стердж - Joseph Sturge

Джозеф Стердж (1793–1859)

Джозеф Стердж (1793 - 14 мая 1859) был англичанином Квакер, аболиционист и активист. Он основал британскую и иностранную Общество борьбы с рабством (сейчас же Anti-Slavery International ). Он всю жизнь работал в Радикальный политические действия в поддержку пацифизм, рабочий класс права и универсальный эмансипация из рабы. В конце 1830-х он опубликовал две книги о системе ученичества в Ямайка, что помогло убедить британский парламент утвердить более раннюю дату полной эмансипации. На Ямайке Стердж также помог найти Свободные деревни с Баптисты, чтобы обеспечить жилые помещения для освобожденных рабов; один был назван в его память «Стердж Таун».

Ранние годы

Он был четвертым ребенком в семье Джозефа Стерджа, фермера из 12 человек. Элбертон, Глостершир, и его жена Мэри Маршалл, принадлежавшая к Религиозное общество друзей (широко известные как квакеры).[1] Среди его братьев был Джон Стердж, который стал производителем в Бирмингем, и Эдмунд Стердж.[2] Аболиционист и пацифист София Стердж (1795–1845) была его сестрой, и Чарльз Гилпин был племянником.[1][3]

После года в школе в Торнбери, Осетр в течение трех лет содержался в Quaker Сидкот школа. Затем он занимался сельским хозяйством вместе со своим отцом и за свой собственный счет.[1] Из пацифистских взглядов отказался в 1813 г. от службы в ополчении.[4]

Поначалу не удалось заработать на жизнь кукурузой фактор, в Бьюдли с 1814 г. Стердж переехал в Бирмингем в 1822 г. Там он стал импортером зерна. Успешный в бизнесе, вместе со своим братом Чарльзом он создал компанию. Семья Стерджес инвестировала в железные дороги и доки. Джозеф с 1831 года перестал быть активным партнером, оставив операции Чарльзу, и сосредоточился на общественных делах и общественной жизни.[1] Как аболиционист, он был в союзе в 1831 году с Джордж Стивен настаивая на принятии парламентом немедленного принятия закона против рабства.[5] В Закон о реформе 1832 г., по его мнению, не смог решить проблему бедности, и он работал над радикальной реформой избирательной системы.[6]

Стердж был назначен олдермен в 1835 году. Он выступал против строительства Бирмингемская ратуша, для использования в выступлениях из-за отказа от военной службы по религиозным убеждениям. оратории. Он заинтересовался островом Ямайка и условия его порабощенных рабочих. Он посетил его несколько раз и воочию стал свидетелем ужасов рабство, а также злоупотребления в рамках системы ученичества, разработанной для контроля над трудом всех бывших рабов старше шести лет в течение 12 лет. Он работал над эмансипацией и отменой рабства с Афро-карибский и английский Баптисты.

В 1838 году, после того как было санкционировано полное освобождение, Стердж заложил первый камень в «Залы школы эмансипации» в Бирмингеме. Участвовали были United Баптист Воскресная школа и баптистские служители города. В 1839 году его работа была отмечена мраморным памятником в часовне баптистской миссии в г. Фалмут, Ямайка. Он был посвящен «Освобожденным сынам Африки».

Кампания против обучения по контракту

После принятия закона об отмене рабство в британских доминионах был принят в 1833 г., плантаторы-рабовладельцы в Вест-Индии лоббировали отсрочить освобождение взрослых на двенадцать лет в форме договора об аренде. Порабощенные дети в возрасте до шести лет были освобождены по новому закону 1 августа 1834 года, но старшие дети и взрослые должны были отбыть период кабального труда или «ученичества по контракту». Стердж возглавил кампанию против этого механизма задержки. Его поддержали Уильям Аллен, Лорд брум, и другие. В речи перед палата лордов, Брум признал центральную роль Стерджа в то время в пробуждении британских антирабовство мнение.

В 1834 году Стердж отплыл в Вест-Индию, чтобы изучать ученичество, как это определено в Законе об освобождении Великобритании 1833 года. Он намеревался открыть его для критики как промежуточный этап. по пути к эмансипации. Он путешествовал по Вест-Индии и напрямую разговаривал с учениками, владельцами (плантаторами) и другими людьми, непосредственно вовлеченными в процесс. По возвращении в Великобританию он опубликовал Рассказ о событиях с первого августа 1834 года; В нем он процитировал свидетеля афро-карибского происхождения, которого назвал «Джеймсом Уильямсом», чтобы защитить его от репрессий.

Первоначальное заявление было подписано двумя свободными афро-карибскими гражданами и шестью учениками и подтверждено английским баптистским священником Томасом Прайсом из Хакни, который написал введение. После еще одной поездки и дальнейшего изучения Стердж опубликовал Вест-Индия в 1837 году.[1] Обе книги подчеркивали жестокость и несправедливость системы ученичества по контракту. Они сообщили о жестоком обращении с учениками и о том, как беговая дорожка использовался в тюрьмах, и к 1840 году в него были внесены изменения.[7]

На Ямайке Стердж работал с Баптист часовни найти Свободные деревни, чтобы создать дома для освобожденных рабов, когда они достигнут полного освобождения. Они планировали, что сообщества будут вне контроля плантаторов.

В результате целеустремленной кампании Стерджа, в ходе которой он обнародовал подробности жестокости ученичества, чтобы посрамить британское правительство, среди аболиционистов разгорелся серьезный скандал. Более радикальные элементы были настроены против правительства. Хотя обе стороны преследовали одни и те же цели, Стердж и баптисты, в основном Нонконформист поддержки, возглавил успешное народное движение за немедленное и полное освобождение. Как следствие, британское правительство перенесло дату полной эмансипации на 1 августа 1838 года. Оно отменило 12-летнюю схему промежуточного ученичества. Для многих английских нонконформистов и афро-карибских народов 1 августа 1838 года стало настоящей датой отмены рабства в Британской империи.

Международная кампания против рабства

Осетр в картине Конвенция Общества против рабства, 1840 г. от Бенджамин Роберт Хейдон. Слева направо: вице-адмирал Константин Ричард Мурсом, Осетр, Джон Кип (Американский делегат), Джозеф Итон. Вверху слева Дж. К. Принс и вверху справа Джеймс Дин (еще один американец).

В 1837 году, стремясь действовать независимо от консенсуса в Общество борьбы с рабством Стердж основал Центральный комитет освобождения негров. Что еще более важно, в 1839 году, через год после отмены власти в британских владениях, Стердж возглавил небольшую группу, которая основала Британское и иностранное общество по борьбе с рабством положить конец рабству во всем мире.[1] Это продолжается сегодня как Anti-Slavery International.

Первым крупным мероприятием Общества была организация Всемирная конвенция против рабства. Он проходил в Зал масонов, Лондон, с 12 июня 1840 года. Остальные проводились в 1843 году (Брюссель) и 1849 году (Париж).[8] Он привлек делегатов из Европы, Северной Америки, Южной Африки и стран Карибского бассейна, а также из британских владений Австралии и Ирландии. В него вошли афро-карибские делегаты из Гаити и Ямайка (тогда представляла Великобританию), активистки из США и многие Нонконформисты.

В 1841 году Стердж путешествовал по США с поэтом. Джон Гринлиф Уиттиер рассмотреть там вопрос о рабстве. По возвращении он опубликовал Визит в США в 1841 году (1842).[1] Во время того же визита (22 мая) он увидел Уильям Джей кто был заинтересован в продвижении мирной повестки дня через международный арбитраж.[9]

Лондонский мирный конгресс 1843 г.

В Конгресс мира в июне 1843 г. в Лондоне по предложению Стерджа Американское общество мира в 1841 г., призванный пропагандировать идеи Уильяма Джея. Предварительная встреча была проведена в Лондоне в 1842 году, и было принято решение о том, что Мирный конгресс должен следовать непосредственно из второй Конвенции против рабства. Стердж организовал обоих после смерти Монахиня Морган Гарри (1800–1842).[10] Конгресс мира состоялся 22–24 июня 1843 г. и формально находился в ведении Лондонского Общество мира.[11]

В резолюции Конгресса идеи Джея были упомянуты положительно, но больше внимания уделялось идеям Джея. Уильям Лэдд, который умер в 1841 году, предлагая международные учреждения для сохранения мира.[12]

Политика и чартизм

Параллельно со своей другой деятельностью Стердж присоединился к Лига против кукурузы в самом начале своего существования.[1] В 1842 году он начал кампанию за «полное избирательное право» и получил поддержку христианского чартистского пастора Артура Джорджа О'Нила в Бирмингеме.[13] Его движение было основано исключительно на среднем классе.[6] Он предвидел платформу, которая могла бы объединить Лигу и Чартистское движение. Лига не имела бы к этому никакого отношения. Стердж получил определенную поддержку чартистов и нонконформистов, но к концу года лидеры чартистов Уильям Ловетт и Фергус О'Коннор качнулся против него.[1] О'Коннор поддерживал Союз полного избирательного права Стерджа ранее в том же году, до промышленных конфликтов Plug Riots закалил чартистские взгляды.[14]

В 1842-187 годах Стердж трижды баллотировался в парламент на своей платформе «полного избирательного права», но безуспешно.[1] В августе 1842 г. он был кандидатом в депутаты Ноттингем, на дополнительных выборах.[14] Он был побежден Джон Уолтер, владелец Времена.[15] В Ноттингеме он посетил воскресную школу, принадлежащую Сэмюэл Фокс. Идея обучения не только Священным Писаниям, но и базовым навыкам, таким как чтение и письмо, была подхвачена Стерджем, который открыл аналогичную школу примерно в 1845 году.[16] В том же году он основал движение школ для взрослых в Бирмингеме и в 1847 году предпринял шаги по распространению воскресных школ (школ первого дня) среди квакеров.[17]

Затем Стердж оспаривал Бирмингем в 1844 году как кандидат чартистов на дополнительных выборах, вызванных смертью Джошуа Сколфилд. Его сильно поддержали на выборах погоня, разделили голоса либералов, но в итоге оказались на последнем месте: Ричард Спунер [Минусы] 2095, Уильям Сколфилд [Lib] 1735 и Стердж [Чартист] 346).[18][19] В 1847 году он снова выступил за Лидс, в Всеобщие выборы. Там он был идентифицирован как «Бейнсайт» - последователь Эдвард Бейнс - и проводил кампанию за обучение, без участия государства, вызывая раскол в Британское и иностранное школьное общество.[20]

Более поздняя жизнь

Стердж взялся за дело мира и арбитража. Генри Ричард. Он сыграл важную роль в создании Утренняя звезда в 1855 году как газета, через которую Общество мира и другие его социальные идеи.

В 1854 году Стердж и двое других квакеров, Роберт Чарлтон и Генри Пиз, поехал в Санкт-Петербург, чтобы увидеть Царь Николай I, пытаясь предотвратить вспышку Крымская война.[21] В 1856 году Стердж и Томас Харви посетили Великое княжество Финляндское для расследования ущерба, нанесенного канонерскими лодками ВМС Великобритании и Франции во время атак во время Крымской войны.[22] В этой поездке Стердж купил Роберт Вильгельм Экман картина Воскресное утро в фермерском доме, который был показан на выставке Королевская Академия Художеств в 1858 году. Картина была возвращена в Финляндию в 1960 году.[23]

Личная жизнь

Стердж женился сначала в 1834 году на Элизе, сестре Джон Кроппер.[24] После ее смерти в 1846 году он женился на Ханна, дочь Барнарда Дикинсона и его жены Энн Дарби, которая была дочерью Авраам Дарби III; и у них было пятеро детей, один из которых был борцом за мир София Стердж (1849–1936).[1][25][26] Товарищ квакер Стивен Генри Хобхаус написал биографию в 1919 году под названием Джозеф Стердж, его жизнь и творчество.[27] Джозеф Стердж приходился двоюродным братом судовладельцу и филантропу. Томас Стердж.

Смерть и мемориал

Осетровый мемориал до и после реставрации

Стердж умер в Edgbaston, Бирмингем 14 мая 1859 г.[1] В Мемориал Джозефа Стерджа скульптором Джоном Томасом был открыт 4 июня 1862 г. Пять способов.

Синий налет на Уиллис-роуд

24 марта 2007 года в городе прошла гражданская церемония официального освящения статуи. Лорд-мэр Бирмингема открыл доску для интерпретаций, на которой подробно описана жизнь Стерджа. В тот же день синий налет (исторический указатель) был открыт на месте его дома на Уиллис-роуд, Эджбастон.[28]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л Тиррелл, Алекс. «Стердж, Джозеф (1793–1859)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 26746. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  2. ^ "Джон Стердж, Руководство Грейс ". Получено 10 июля 2018.
  3. ^ Ceadel, Мартин (1996). Истоки предотвращения войны: британское движение за мир и международные отношения, 1730–1854 гг.. Кларендон Пресс. п. 386. ISBN  9780198226741. Получено 10 июля 2018.
  4. ^ ван дер Линден, Вильгельм Хубертус (1987). Международное движение за мир, 1815–1874 гг.. Публикации Тиллеул. п. 144. ISBN  9789080013414.
  5. ^ Эверилл, Б. (15 декабря 2012 г.). Отмена и империя в Сьерра-Леоне и Либерии. Springer. п. 113. ISBN  9781137291813. Получено 10 июля 2018.
  6. ^ а б Казамиан, Луи (13 мая 2013 г.). Социальный роман в Англии 1830–1850: Издания библиотеки Рутледж: Чарльз Диккенс. Рутледж. п. 113. ISBN  9781135027742. Получено 10 июля 2018.
  7. ^ Смит, Мэтью Дж. (20 октября 2014 г.). Свобода, братство, изгнание: Гаити и Ямайка после эмансипации. Пресса Университета Северной Каролины. п. 23. ISBN  9781469617985. Получено 10 июля 2018.
  8. ^ "История Интернационала против рабства" В архиве 20 июля 2008 г. Wayback Machine Официальный сайт, по состоянию на 12 июля 2008 г.
  9. ^ ван дер Линден, Вильгельм Хубертус (1987). Международное движение за мир, 1815–1874 гг.. С. 145–6.
  10. ^ ван дер Линден, Вильгельм Хубертус (1987). Международное движение за мир, 1815–1874 гг.. С. 147–9.
  11. ^ Цедель (1996). Истоки предотвращения войны. Кларендон Пресс. п. 280. ISBN  9780198226741. Получено 10 июля 2018.
  12. ^ ван дер Линден, Вильгельм Хубертус (1987). Международное движение за мир, 1815–1874 гг.. Публикации Тиллеул. п. 150.
  13. ^ Кобден, Ричард; Морган, Саймон (5 июля 2012 г.). Письма Ричарда Кобдена: Том III: 1854–1859 гг.. ОУП Оксфорд. п. 349. ISBN  9780199211975. Получено 9 июля 2018.
  14. ^ а б Райт, Д. Г. (6 июня 2014 г.). Народный радикализм: опыт рабочего класса 1780–1880 гг.. Рутледж. п. 134. ISBN  9781317870654. Получено 10 июля 2018.
  15. ^ Додсли, Джеймс (1860). Ежегодный реестр или обзор истории и политики 1859 года.. Лондон: Дж. И Ф. Х. Ривингтон. п. 489. Получено 29 октября 2015.
  16. ^ Школы первого дня, sturgefamily.com, по состоянию на январь 2010 г.
  17. ^ Энджелл, Стивен У .; Одуванчик, розовый (26 сентября 2013 г.). Оксфордский справочник по квакерским исследованиям. ОУП Оксфорд. п. 334. ISBN  9780191667374. Получено 10 июля 2018.
  18. ^ Смит, Деннис (17 июня 2016 г.). Конфликт и компромисс: формирование классов в английском обществе 1830–1914 гг.. Рутледж. п. 95. ISBN  9781317218890. Получено 10 июля 2018.
  19. ^ http://www.britishnewspaperarchive.co.uk/viewer/bl/0000532/18440720/007/0002
  20. ^ Паз, Денис Г. (1980). Политика образования рабочего класса в Великобритании, 1830–1850 гг.. Издательство Манчестерского университета. п. 137. ISBN  9780719008115. Получено 10 июля 2018.
  21. ^ Брок, Питер (1990). Свидетельство квакеров о мире с 1660 по 1914 год. Йорк: Сессии. С. 266–268. ISBN  1-85072-065-7.
  22. ^ Уиттиер, Джон Гринлиф (6 февраля 2012 г.). Произведения Уиттиера, Том III (из VII) Антирабовладельческие стихи и песни о труде и реформе. tredition. п. 291. ISBN  9783842496361. Получено 10 июля 2018.
  23. ^ Ильвас, Юха (1989): Kansallistaidetta - Suomalaista taidetta Kansallis-Osake-Pankin kokoelmissa (на финском). Хельсинки: Кансаллис-Осаке-Панкки, стр. 72.
  24. ^ Британские квакеры в торговле и промышленности. 1775–1920. Эдвард Х. Миллиган, 2007.
  25. ^ Тиррелл, Алекс. «Стердж, Ханна». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 55214. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  26. ^ Spartacus Educational: Джозеф Стердж В архиве 20 мая 2012 г. Wayback Machine
  27. ^ Стивен Хобхаус (1919). Джозеф Стердж, его жизнь и творчество. Лондон: J.M. Dent & Sons. OCLC  187101825.
  28. ^ Открытие голубой мемориальной доски

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Ричард, Генри (1864), Воспоминания Джозефа Стерджа, Лондон: Куропатка
  • Темперли, Ховард (1972), Британское противодействие рабству 1733–1870 гг., Лондон: Longman
  • Пикеринг, Пол и Алекс Тирреллы (2004), Оспариваемые объекты: поминки, мемориалы и популярная политика, паб: Ashgate
  • Тиррелл, Ричард (1987), Джозеф Стердж и Моральная радикальная партия в викторианской Британии, Лондон: Helm
  • Клаус Бернет (2010). «Джозеф Стердж». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 31. Нордхаузен: Баутц. cols. 1355–1360. ISBN  978-3-88309-544-8.
  • Хобхаус, Стивен, Джозеф Стердж (Лондон, 1919).

внешние ссылки