Айллу - Ayllu

80 - Мачу-Пикчу - Июнь 2009 - edit.2.jpg
Империя инков
Общество инков
Образование  · Религия  · Мифология
Архитектура  · Инженерное дело  · Дороги
Армия  · сельское хозяйство  · Кухня
История инков
Королевство Куско  · Империя инков
(Война между Чимором и инками  · Вторжение в Чили  · гражданская война  · Испанское завоевание )
Государство неоинков

В Айллу, семейный клан, является традиционной формой сообщество в Анды, особенно среди Кечуа и Аймарас. Они представляют собой модель местного самоуправления Анды регион Южная Америка, особенно в Боливия и Перу.

Эйллус функционировал до завоевания инков, в течение Инки и испанского колониального периода, и продолжают существовать по сей день - например, андское сообщество Окра.[1] Членство давало отдельным семьям больше разнообразия и безопасности на земле, которую они обрабатывали.[2] Айллус имел определенные территории и был по существу расширенной семьей или родственными группами, но мог включать не связанных между собой членов. Их основная функция заключалась в решении проблем, связанных с существованием, а также в вопросах, как ладить в семье и в обществе в целом. Айллус произошел от звезд в космогонии инков, и так же, как звезды имели уникальные небесные местоположения, каждый айллу имел земное местоположение, определяемое Paqarina, мифическая точка возникновения рода хуака.[3]

Текущая практика

Айллу это слово в обоих кечуа и аймара языки, относящиеся к сети семей в данном районе, часто с предполагаемым или фиктивный общий предок.[1]Мужская голова Айллу называется Mallku что буквально означает «кондор », Но это титул, который можно перевести как« князь ».[4]

Айллусы отличаются сравнительной самодостаточность, общая территория и отношения взаимности.[1] Члены участвуют в совместном коллективном труде для внешних организаций (mit'a ), в взаимные обмены помощью (кечуа: айни ), а также общественный труд (mink'a, испанский: фаэна).[5]

«Солидарность Айллу - это сочетание родственных и территориальных связей, а также символизма. (Albo 1972; Duviols 1974; Tshopik 1951; Urioste 1975). Эти исследования, однако, не объясняют, как айллу является корпоративным целым, которое включает в себя социальные принципы, вертикальность и метафору ...

Айллу также относится к людям, которые живут на [общей] территории (ллахта) и которые кормят земные святыни этой территории ».[6]

В Боливии представители айллуса отправляются в Национальный совет Айллуса и Маркаса Кулласуйского (Конамак). Это тело выбирает Apu Mallku как его голова.

Историческая функция и организация

Как соотносятся древняя и современная организационная форма, неясно, поскольку испанские хроники не дают точного определения этого термина.[4]

Айллу были самоокупаемыми социальными единицами, которые обучали своих детей и занимались сельским хозяйством или торговали за всю еду, которую они ели, за исключением случаев стихийных бедствий, таких как Эль-Ниньо лет, когда они полагались на складскую систему инков.[7]Каждый айллу владел земельным участком, и у членов были взаимные обязательства друг перед другом.[8]В Айллу часто бывали свои Wak'a, или второстепенный бог, обычно воплощенный в физическом объекте, таком как гора или скала. «Ayullus были названы в честь определенного человека или места».[4]:248

В браки, женщина обычно присоединяется к классу и айллу своего партнера, как и ее дети, но наследовать ее землю от ее родителей и сохранить свое членство в ее рождении айллу. Так происходило большинство перемещений людей между айллу. Но человек мог также присоединиться к айллу, взяв на себя ответственность членства. Это включало mink'a, коммунальные работы для общих целей, айни, или работать натурой для других членов айллу, и mit'a, форма налогообложения, взимаемая правительством инков и испанскими вице-королевствами.[7][9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Льюеллен, Тед С. (2003). Политическая антропология: введение. ABC-CLIO. С. 38–39. ISBN  978-0-89789-891-1.
  2. ^ Бек, Роджер Б .; Блэк, Линда; Krieger, Larry S .; Naylor, Phillip C .; Шабака, Дахия Ибо (1999). Всемирная история: модели взаимодействия. Эванстон, Иллинойс: Макдугал Литтел. ISBN  0-395-87274-X.
  3. ^ Эрл, Тимоти К .; Джонсон, Аллен В. (1987). Эволюция человеческих сообществ: от собирателей пищи к аграрному государству. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п.263. ISBN  0-8047-1339-1.
  4. ^ а б c МакЭван, Гордон Ф., изд. (1996). «Айллу». Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 248.
  5. ^ Bahr, Ann Marie B .; Марти, Мартин Э. (март 2005 г.). Коренные религии. Публикация информационной базы. стр.135 –136. ISBN  978-0-7910-8095-5.
  6. ^ Бастьен, Джозеф (1978). Гора Кондора: метафора и ритуал в андском айллу.
  7. ^ а б Инки: Владыки золота и славы. Нью-Йорк: Книги времени жизни. 1992. стр.64. ISBN  0-8094-9870-7. Архивировано из оригинал 3 февраля 2012 г.
  8. ^ Демарест, Артур Эндрю; Конрад, Джеффри В. (1984). Религия и империя: динамика экспансионизма ацтеков и инков. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 97. ISBN  0-521-31896-3.
  9. ^ Тейлор, Уильям Б.; Миллс, Кеннет (1998-04-01). Колониальная испанская Америка: документальная история. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  978-0-7425-7408-3.

дальнейшее чтение

  • Бастьен, Джозеф (1978). Гора Кондора: метафора и ритуал в андском айллу.
  • Годой, Р. (1986). «Фискальная роль Андского айллу». мужчина. 21 (4): 723–741.
  • Роу, Джон Х. (1946). «Культура инков во времена испанского завоевания». Справочник южноамериканских индейцев. 2.

внешние ссылки