Фредерик Дуглас - Frederick Douglass

Для использования в других целях см. Фредерик Дуглас (значения).

Фредерик Дуглас
Фредерик Дуглас (около 1879 г.) .jpg
Дуглас в 1879 году
Посланник Соединенных Штатов, проживающий в Гаити
В офисе
14 ноября 1889 - 30 июля 1891
ПрезидентБенджамин Харрисон
ПредшествуетДжон Э. У. Томпсон
ПреемникДжон С. Дарем
Личная информация
Родившийся
Фредерик Огастес Вашингтон Бейли

14 февраля 1818 г. (предполагаемая дата)
Кордова, Мэриленд, НАС.
Умер(1895-02-20)20 февраля 1895 г. (77 лет)
Вашингтон, округ Колумбия., НАС.
Место отдыхаКладбище Маунт-Хоуп
Политическая партияРеспубликанец
Супруг (а)
​
​
(м. 1838; умер 1882 г.)​

​
(м. 1884)​
РодителиХарриет Бейли[1] и, предположительно, Энтони Аарон[2]
Род занятийАболиционист, суфражистка, автор, редактор, дипломат
Подпись

Фредерик Дуглас (родившийся Фредерик Огастес Вашингтон Бейли; c. Февраль 1818 г. - 20 февраля 1895 г.)[3][4] был американцем социальный реформатор, аболиционист, оратор, писатель, государственный деятель. После побега из рабство в Мэриленд, он стал национальным лидером аболиционистское движение в Массачусетс и Нью-Йорк, прославившийся своим ораторским искусством[5] и острый антирабовство сочинения. Соответственно, в свое время аболиционисты описывали его как живой контрпример аргументам рабовладельцев о том, что рабам не хватало интеллектуальной способности функционировать как независимые американские граждане.[6][7] Так же, Северяне в то время было трудно поверить, что такой великий оратор когда-то был рабом.[8]

Дуглас написал несколько автобиографии, особенно описывая свой опыт рабства в Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (1845 г.), который стал бестселлером и оказал влияние на продвижение идеи отмены смертной казни, как и его вторая книга, Моя кабала и моя свобода (1855). После гражданская война, Дуглас оставался активным борцом против рабства и написал свою последнюю автобиографию, Жизнь и времена Фредерика Дугласа. Впервые опубликованная в 1881 году и переработанная в 1892 году, за три года до его смерти, книга охватывает события как во время, так и после Гражданской войны. Дуглас также активно поддерживал право голоса для женщин, и занимал несколько государственных должностей. Без его одобрения Дуглас стал первым Афроамериканец номинирован на пост вице-президента США в качестве кандидата на пост вице-президента из Виктория Вудхалл, на Партия равных прав проездной билет.[9]

Дуглас твердо верил в равенство всех народов, будь они белый, чернить, женский, Коренной американец, или же Китайские иммигранты.[10] Он также был сторонником диалог и в создании союзов, несмотря на расовые и идеологические различия, а также либеральные ценности из Конституция США.[11] Когда радикальные аболиционисты под девизом «Нет союза с рабовладельцами» раскритиковали готовность Дугласа к диалогу с рабовладельцы, он ответил: «Я объединюсь с кем угодно, чтобы поступать правильно, и ни с кем не делать зла».[12]

Жизнь раба

Фредерик Огастес Вашингтон Бейли родился в рабство на Восточный берег из Chesapeake залив в Округ Талбот, Мэриленд.[13] В плантация был между Hillsboro и Кордова;[13] его местом рождения, вероятно, была хижина его бабушки[а] к востоку от Тэпперс Корнер, (38 ° 53′04 ″ с.ш. 75 ° 57′29 ″ з.д. / 38,8845 ° с.ш.75,958 ° з. / 38.8845; -75.958) и к западу от Tuckahoe Creek.[14][15][16] В своей первой автобиографии Дуглас заявил: «У меня нет точных сведений о моем возрасте, я никогда не видел ни одной подлинной записи, содержащей это».[13] Однако, основываясь на сохранившихся записях бывшего владельца Дугласа, Аарона Энтони, историк Диксон Дж. Престон определил, что Дуглас родился в феврале 1818 года.[3] Хотя точная дата его рождения неизвестна, позже он решил отпраздновать 14 февраля как свой день рождения, вспомнив, что мать назвала его своим «Маленьким». Валентина.”[17][18]

Родная семья

Дуглас был из смешанная раса, который, вероятно, включает Коренной американец[19] и Африканский со стороны матери, а также европейца.[20] Напротив, его отец был «почти наверняка белым», как утверждает историк. Дэвид В. Блайт в его биографии Дугласа 2018 года.[21] Дуглас утверждал, что его мать Гарриет Бейли дала ему его великое имя, и после побега на Север годы спустя он взял фамилия Дуглас, уже отбросив свои два отчества.[нужна цитата ]

Позже он писал о своих ранних отношениях с матерью:[22]

Мнение было… шепотом, что моим хозяином был мой отец; но о правильности этого мнения я ничего не знаю ... Моя мать и я были разлучены, когда я был всего лишь младенцем ... В той части Мэриленда, из которой я сбежал, было обычным обычаем разлучать детей с их матерями. в очень раннем возрасте ... Я не припомню, чтобы когда-либо видел мою мать при свете дня ... Она ложилась со мной и уложила меня спать, но задолго до того, как я проснулся, ее не было.

После разлуки с матерью в младенчестве юный Фредерик жил со своим бабушка по материнской линии Бетси Бейли, которая также была рабыней, и его дед по материнской линии Исаак, который был свободный.[23] Бетси прожила до 1849 года.[24] Мать Фредерика осталась на плантации примерно в 12 милях (19 км) от нее, лишь несколько раз навещая Фредерика до своей смерти, когда ему было 7 лет.

Раннее обучение и опыт

Семья Олд

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В возрасте 6 лет Фредерик был разлучен с бабушкой и дедушкой и переехал в Уай Хаус плантация, где Аарон Энтони работал надсмотрщиком.[16] После смерти Энтони в 1826 году Дуглас был передан Лукреции Олд, жене Томаса Олда, которая отправила его служить брату Томаса Хью Олду в Балтимор. Лукреция сыграла важную роль в создании того, кем был Дуглас, поскольку она формировала его опыт, и проявляла особый интерес к Дугласу с тех пор, как он был ребенком, желая дать ему лучшую жизнь.[25] Дуглас чувствовал, что ему повезло оказаться в городе, где, по его словам, рабы были почти свободные люди по сравнению с плантациями.

Когда Дугласу было около 12 лет, жена Хью Олда София начала учить его алфавит. С того дня, как он приехал, она следила за тем, чтобы Дуглас был должным образом накормлен и одет, а также чтобы он спал на кровати с простынями и одеялом.[26] Дуглас описал ее как добрую и отзывчивую женщину, которая обращалась с ним, «как полагала, одно человеческое существо должно относиться к другому».[27] Хью Олд не одобрял обучение, считая, что грамотность будет поощрять рабов желать свободы; Позже Дуглас называл это «первым явно антирабовство лекция "он когда-либо слышал.[28] Под влиянием мужа София пришла к выводу, что образование и рабство несовместимы, и однажды схватила газету у Дугласа.[29] Она вообще перестала его учить и скрыла от него все возможные материалы для чтения, включая Библию.[26] В своей автобиографии Дуглас рассказал, как он научился читать у белых детей по соседству, а также, наблюдая за писаниями мужчин, с которыми он работал.[30]

Дуглас продолжал тайно учиться читать и писать. Позже он часто говорил: «Знание - это путь от рабства к свободе».[31] Когда Дуглас начал читать газеты, брошюры, политические материалы и книги всех видов, эта новая область мысли заставила его подвергнуть сомнению и осудить институт рабства. В более поздние годы Дуглас приписывал Колумбийский оратор, антология это он обнаружил примерно в 12 лет, разъяснив и определив свои взгляды на свободу и права человека. Впервые опубликованная в 1797 году, книга предназначена для чтения в классе и содержит эссе, речи и диалоги, призванные помочь студентам в изучении чтения и грамматики. Позже он узнал, что его мать тоже была грамотной, о чем он позже заявил:

Я вполне готов и даже счастлив приписать любую любовь к письму, которой я обладаю и за которую я получил - несмотря на предрассудки - слишком большую честь, не моему признанному англосаксонскому отцовству, а исконному гению моего Соболиная, незащищенная и некультурная мать - женщина, принадлежавшая к расе, чьи умственные способности в настоящее время модно относиться с пренебрежением и пренебрежением.[32]

Уильям Фриланд

Когда Дугласа наняли Уильяму Фриленду, он научил других рабов на плантации читать Новый Завет в еженедельной воскресной школе. По мере распространения слухов интерес рабов к обучению чтению был настолько велик, что в любую неделю уроки посещали более 40 рабов. Примерно шесть месяцев их исследование оставалось относительно незамеченным. В то время как Фриленд оставался самодовольным по поводу своей деятельности, другие владельцы плантаций были возмущены тем, что их рабы получали образование. Однажды в воскресенье они ворвались в собрание, вооружившись дубинками и камнями, чтобы навсегда разогнать собрание.

Эдвард Кови

В 1833 году Томас Олд забрал Дугласа у Хью («это было средством наказания Хью», - позже писал Дуглас). Томас отправил Дугласа работать на Эдвард Кови, бедный фермер, слывший «рабовладельцем». Он взбитый Дуглас так регулярно, что его раны не успевали заживать. Позже Дуглас сказал, что частые порки сломали его тело, душу и дух.[33] Однако 16-летний Дуглас, наконец, восстал против побоев и сопротивлялся. После того, как Дуглас выиграл физическое противостояние, Кови больше никогда не пытался его победить.[34] Рассказывая о его избиениях на ферме Кови в Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба, Дуглас назвал себя «человеком, превращенным в животное!»[35] Тем не менее, Дуглас увидел, что его физическая борьба с Кови изменила жизнь, и представил историю в своей автобиографии как таковую: «Вы видели, как человека сделали рабом; вы увидите, как раб стал человеком».[36]

От рабства к свободе

Дуглас сначала попытался сбежать от Фриленда, который нанял его у своего хозяина, но безуспешно. В 1837 году Дуглас познакомился и влюбился в Анна Мюррей, а свободный черный женщина в Балтиморе примерно на пять лет старше его. Ее свободный статус укрепил его веру в возможность обрести собственную свободу. Мюррей поощрял его и поддерживал его усилия помощью и деньгами.[37]

Анна Мюррей Дуглас, Жена Дугласа 44 года, портрет ок. 1860 г.

3 сентября 1838 года Дуглас успешно сбежал, сев на поезд, идущий на север. Филадельфия, Уилмингтон и Балтиморская железная дорога.[38] Район, где он сел, находился недалеко к востоку от железнодорожного депо, в недавно развитом районе между современными кварталами Гавань Восток и Маленькая Италия. Депо располагалось на улицах Президента и Флит, к востоку от г. "Бассейн" из Балтиморская гавань, на северо-западной ветви Река Патапско.

Молодой Дуглас достиг Гавр де Грейс, Мэриленд, в Округ Харфорд, в северо-восточном углу штата, вдоль юго-западного берега Река Саскуэханна, который перетек в Chesapeake залив. Хотя из-за этого он находился всего в 20 милях (32 км) от границы штата Мэриленд-Пенсильвания, было легче продолжить путь по железной дороге через Делавэр, еще один рабский штат. Одет в матросскую униформа предоставленный ему Мюрреем, который также передал ему часть своих сбережений для покрытия его дорожных расходов, он нес документы, удостоверяющие личность, и защитные документы что он получил от бесплатного черного моряка.[37][39][40] Дуглас пересек широкий Река Саскуэханна на пароме железной дороги в Havre de Grace до Perryville на противоположном берегу, в Сесил Каунти, затем продолжили поездом через границу штата до Уилмингтон, Делавэр, большой порт во главе Делавэр Бэй. Оттуда, поскольку железнодорожная линия еще не была построена, он проехал мимо. пароход вдоль Река Делавэр далее на северо-восток к "Квакерскому городу" Филадельфия, Пенсильвания, оплот борьбы с рабством. Он продолжил в убежище известного аболициониста. Дэвид Рагглз в Нью-Йорк. Весь его путь к свободе занял менее 24 часов.[41]Позже Фредерик Дуглас писал о своем прибытии в Нью-Йорк:

Меня часто спрашивают, как я себя чувствовал, когда впервые оказался на свободной земле. И мои читатели могут разделять такое же любопытство. В моем опыте нет ничего, на что я не мог бы дать более удовлетворительный ответ. Для меня открылся новый мир. Если жизнь - это больше, чем дыхание и «быстрое кровообращение», я прожил за один день больше, чем за год моей рабской жизни. Это было время радостного возбуждения, которое можно описать словами. В письме, написанном другу вскоре после прибытия в Нью-Йорк, я сказал: «Я чувствовал себя так, как если бы вы бежали из логова голодных львов». Могут быть изображены тоска и горе, как тьма и дождь; но веселье и радость, как радуга, бросают вызов искусству пера или карандаша.[42]

Как только Дуглас прибыл, он послал за Мюрреем, чтобы тот последовал за ним на север, в Нью-Йорк. Она принесла с собой все необходимое, чтобы они смогли обустроить дом. Они поженились 15 сентября 1838 г. Пресвитерианский министр, всего через одиннадцать дней после того, как Дуглас прибыл в Нью-Йорк.[37][41] Сначала они приняли имя Джонсон в качестве своего женатого имени, чтобы отвлечь внимание.[37]

Аболиционист и проповедник

Фредерик Дуглас, c.1840-х, за 20.

Пара поселилась в Нью-Бедфорд, Массачусетс (ан аболиционист центр, полный бывших рабов) в 1838 году, позже переехав в Линн, Массачусетс, в 1841 г.[43] После встречи и пребывания с Натан и Мэри Джонсон, они приняли Дуглас как свое женское имя:[37] Дуглас вырос на фамилии своей матери Бейли; после побега из рабства он сменил фамилию сначала на Стэнли, а затем на Джонсон. В Нью-Бедфорде последнее было настолько распространенным именем, что он захотел более выразительное и попросил Натана Джонсона выбрать подходящую фамилию. Натан предложил "Дуглас,"[44] прочитав стихотворение "Владычица озера " к Вальтер Скотт, в котором у двух главных героев есть фамилия "Дуглас."[45]

В дом и молитвенный дом Джонсонов, где Дуглас и его жена жили в Нью-Бедфорде, Массачусетс

Дуглас подумал о том, чтобы присоединиться к белой Методистская церковь, но был разочарован с самого начала, обнаружив, что это сегрегированный. Позже он присоединился к Африканская методистская епископальная Сионская церковь, независимый черный номинал впервые была основана в Нью-Йорке и числилась среди ее членов Соджорнер Трут и Харриет Табман.[46] Он стал лицензированным проповедник в 1839 г.,[47] что помогло ему отточить ораторское мастерство. Он занимал различные должности, в том числе стюард, Воскресная школа суперинтендант, и сторож. В 1840 году Дуглас произнес речь в Эльмира, Нью-Йорк, затем станция на Подземная железная дорога, в котором через несколько лет сформировалась община чернокожих, и к 1940 году она стала самой большой церковью в регионе.[48]

Дуглас также присоединился к нескольким организациям в Нью-Бедфорде и регулярно посещал собрания аболиционистов. Он подписался на Wm. Ллойд Гаррисон еженедельная газета, Освободитель. Позже Дуглас сказал, что «ни одно лицо и форма никогда не производили на меня такого впечатления [ненависти к рабству], как чувства Уильяма Ллойда Гаррисона». Это влияние было настолько глубоким, что в своей последней биографии Дуглас признался, что «его статья заняла второе место в моем сердце после Библия."[49] Гаррисон был также впечатлен Дугласом и писал о его анти-колонизатор позиция в Освободитель еще в 1839 году. Дуглас впервые услышал речь Гаррисона в 1841 году на лекции, которую Гарнизон прочитал в Либерти-холле, Нью-Бедфорд. На другой встрече Дугласа неожиданно пригласили выступить. Рассказав свою историю, Дугласу было предложено стать лектором по борьбе с рабством. Через несколько дней Дуглас выступил на Массачусетское общество борьбы с рабством ежегодный съезд в Нантакет. Тогда, когда ему было 23 года, Дуглас победил свою нервозность и красноречиво рассказал о своей тяжелой жизни раба.

Уильям Ллойд Гаррисон, аболиционист и один из первых друзей Дугласа на Севере

Живя в Линне, Дуглас рано поднял протест против раздельного транспорта. В сентябре 1841 г. Станция Lynn Central Square, Дуглас и друг Джеймс Н. Баффам были сброшены с Восточная железная дорога поездом, потому что Дуглас отказался садиться в отдельный вагон.[43][50][51][52]

В 1843 году Дуглас присоединился к другим выступающим в Американское общество борьбы с рабством "Сотня конвенций", шестимесячный тур по конференц-залам по всей восточный и средний запад США. Во время этого тура сторонники рабства часто обращались к Дугласу. На лекции в Пендлтон, Индиана, разъяренная толпа преследовала и избила Дугласа, прежде чем местная семья квакеров, Харди, спасла его. Его рука была сломана при нападении; оно зажило неправильно и беспокоило его всю оставшуюся жизнь.[53] Каменный маркер в парке Фолс в Исторический район Пендлтона отмечает это событие.

В 1847 году Фредерик Дуглас объяснил Гаррисону: «У меня нет любви к Америке как таковой; у меня нет патриотизма. У меня нет страны. В какой я стране? Институты этой страны не знают меня - не признают меня как человек."[54]

Дальнейшая информация: Аболиционизм в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс

Автобиография

Самая известная работа Дугласа - его первая автобиография, Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба, написанный во время его пребывания в Линн, Массачусетс[55] и опубликована в 1845 году. В то время некоторые скептики сомневались, мог ли чернокожий создать столь красноречивую литературу. Книга получила в целом положительные отзывы и сразу стала бестселлером. В течение трех лет он был переиздан девять раз, и в США разошлось 11 000 экземпляров. Он также был переведен на французский и нидерландский язык и опубликовано в Европе.

Дуглас опубликовал три версии своей автобиографии при жизни (и переработал третью из них), каждый раз дополняя предыдущую. 1845 г. Повествование был его крупнейшим продавцом и, вероятно, позволил ему собрать средства для получения его юридической свободы в следующем году, как описано ниже. В 1855 году Дуглас опубликовал Моя кабала и моя свобода. В 1881 году, после гражданской войны, Дуглас опубликовал Жизнь и времена Фредерика Дугласа, который он переработал в 1892 году.

Путешествие в Ирландию и Великобританию

Мемориальная доска Фредерику Дугласу, Вест-Белл-стрит, Данди, Шотландия
Дуглас в 1847 году, около 29 лет
Фреска Росс Блэр в Эдинбурге, Шотландия, сентябрь 2020 г.

Друзья и наставники Дугласа опасались, что огласка привлечет внимание его бывшего владельца Хью Олда, который может попытаться вернуть свою «собственность». Они призвали Дугласа совершить поездку по Ирландии, как это сделали многие бывшие рабы. Дуглас отправился в плавание Камбрия за Ливерпуль, Англия 16 августа 1845 года. Он путешествовал по Ирландии как Великий голод началось.

Чувство свободы от американца расовая дискриминация изумил Дуглас:[56]

Прошло одиннадцать с половиной дней, и я преодолел три тысячи миль опасной глубины. Вместо демократического правительства у меня монархическое правительство. Вместо яркого голубого неба Америки меня накрывает мягкий серый туман Изумрудного острова [Ирландия]. Я дышу, и вот! движимое имущество [раб] становится человеком. Я тщетно оглядываюсь на того, кто подвергнет сомнению мою равную человечность, объявит меня своим рабом или нанесет мне оскорбление. Я нанимаю такси - я сажусь рядом с белыми - я добираюсь до гостиницы - я вхожу в ту же дверь - меня проводят в ту же гостиную - я обедаю за тем же столом - и никто не обижается ... и на каждом шагу относились с добротой и почтением к белым людям. Когда я хожу в церковь, меня не встречает вздернутый нос и пренебрежительная губа, чтобы сказать мне: 'Мы не допускаем сюда негров!'

Он также познакомился и подружился с Ирландский националист Дэниел О'Коннелл,[57] который должен был стать большим источником вдохновения.[58]

Дуглас провел два года в Ирландия и Великобритания, где он читал много лекций в церквях и часовнях. Его розыгрыш был такой, что некоторые помещения были «переполнены до удушья». Одним из примеров был его чрезвычайно популярный Речь на приеме в Лондоне, который Дуглас доставил в мае 1846 г. Александра Флетчера Часовня Финсбери. Дуглас заметил, что в Англии к нему относились не «как к цвету, а как к человеку».[59]

В 1846 году Дуглас встретился с Томас Кларксон, один из последних живых британцев аболиционисты, который убедил парламент отменить рабство в колониях Великобритании.[60] Во время этой поездки Дуглас стал юридически свободным, поскольку британские сторонники во главе с Анна Ричардсон и ее невестка Эллен из Ньюкасл-апон-Тайн собрал средства, чтобы купить свободу у своего американского владельца Томаса Олда.[59][61] Многие сторонники пытались убедить Дугласа остаться в Англии, но, поскольку его жена все еще находилась в Массачусетсе, а три миллиона черных собратьев находились в неволе в Соединенных Штатах, он вернулся в Америку весной 1847 года.[59] вскоре после смерти Дэниела О'Коннелла.[62]

В 21 веке исторические мемориальные доски были установлены на зданиях в Пробка и Waterford, Ирландия и Лондон, чтобы отпраздновать визит Дугласа: первый находится в отеле Imperial в Корке и был открыт 31 августа 2012 года; второй находится на фасаде мэрии Уотерфорда и был открыт 7 октября 2013 года. Он посвящен его речи там 9 октября 1845 года.[63] Третья мемориальная доска украшает Дом Нелл Гвинн, Южный Кенсингтон в Лондоне, на месте более раннего дома, где останавливался Дуглас с британским аболиционистом Джордж Томпсон.[64] Мемориальная доска на Гилмор-плейс в Эдинбург отмечает его пребывание там в 1846 году.

Вернуться в Соединенные Штаты

Дуглас около 1847–1852 годов, ему около 30 лет.

После возвращения в США в 1847 году, используя 500 фунтов стерлингов (что эквивалентно 46 030 долларов в 2019 году), предоставленные ему английскими сторонниками,[59] Дуглас начал издавать свою первую аболиционистскую газету, Полярная звезда, из подвала Мемориальной церкви AME Zion в г. Рочестер, Нью-Йорк.[65] Первоначально Питтсбург журналистка Мартин Делани был соредактором, но Дуглас не чувствовал, что набрал достаточно подписок, и их пути разошлись.[66] В Полярная звезда'Девизом было «Право не имеет пола - Истина не имеет цвета - Бог - Отец всех нас, и все мы - братья». Церковь AME и Полярная звезда решительно выступал против преимущественно белых Американское общество колонизации и его предложение отправить негров назад в Африку. Дуглас вскоре расстался с Гарнизоном, возможно, потому что Полярная звезда конкурировал с Гарнизоном Национальный стандарт борьбы с рабством и Мариуса Робинсона Горн борьбы с рабством. Помимо публикации Полярная звезда и выступая с речами, Дуглас также участвовал в Подземная железная дорога. Он и его жена предоставили жилье и ресурсы в своем доме более чем 400 сбежавшим рабам.[67]

Дуглас тоже не согласился с Гаррисоном. Ранее Дуглас соглашался с позицией Гаррисона, согласно которой Конституция поддерживала рабство, поскольку пункт о трех пятых его компромиссы, связанные с распределением мест в Конгрессе, основанные на частичном подсчете рабского населения с общими данными штата; и защита международной работорговли до 1807 года. Гарнизон сжег копии Конституции, чтобы выразить свое мнение. Тем не мение, Лизандр Спунер опубликовано Неконституционность рабства (1846), в котором исследовали Конституция Соединенных Штатов как документ против рабства. Изменение мнения Дугласа о Конституции и его отделение от Гарнизона около 1847 года стало одним из самых заметных разделов аболиционистского движения. Дуглас разозлил Гаррисона, заявив, что Конституцию можно и нужно использовать в качестве инструмента в борьбе с рабством.[68]

В сентябре 1848 года, в десятую годовщину своего побега, Дуглас опубликовал открытое письмо, адресованное своему бывшему хозяину Томасу Олду, в котором отругал его за его поведение и расспрашивал о членах его семьи, все еще удерживаемых Олдом.[69][70] В ходе письма Дуглас умело переходит от формального и сдержанного к привычному, а затем к страстному. В какой-то момент он - гордый родитель, описывающий свои улучшенные обстоятельства и успехи своих четырех маленьких детей. Но тут резко меняет тон:

Ой! Сэр, рабовладелец никогда не кажется мне таким совершенным агентом ада, как когда я думаю о своих дорогих детях и смотрю на них. Именно тогда мои чувства выходят из-под моего контроля. … Мрачные ужасы рабства поднимаются передо мной во всем своем ужасном ужасе, вопли миллионов пронзают мое сердце и леденят кровь. Я помню цепь, кляп, окровавленный кнут, смертоносный мрак, затмивший сломленный дух скованного раба, ужасающую ответственность, что его оторвали от жены и детей и продали, как зверь, на рынке.[71]

В графическом отрывке Дуглас спросил Олда, как бы он себя чувствовал, если бы Дуглас пришел забрать его дочь Аманду как рабыню, обращаясь с ней так, как с ним и членами его семьи относился Олд.[69][70] Тем не менее в своем заключении Дуглас демонстрирует свою целеустремленность и доброжелательность, заявляя, что он «не имеет злого умысла по отношению к нему лично», и утверждает, что «нет крыши, под которой вы были бы в большей безопасности, чем моя, и в моем доме нет ничего такого, что вам может понадобиться утешение, которое я с готовностью не предоставлю. В самом деле, я считаю за честь подавать вам пример того, как человечество должно относиться друг к другу ».[71]

Права женщин

В 1848 году Дуглас был единственным афроамериканцем, посетившим Конвенция Сенека-Фолс, первый права женщин конвенция в северной части штата Нью-Йорк.[72][73] Элизабет Кэди Стэнтон попросил собрание принять резолюцию с просьбой о право голоса для женщин.[74] Многие из присутствующих выступили против этой идеи, в том числе влиятельные квакеры. Джеймс и Лукреция Мотт.[75] Дуглас встал и красноречиво высказался за право голоса для женщин; он сказал, что не мог бы принять право голоса как черный мужчина, если бы женщины также не могли претендовать на это право. Он предположил, что мир станет лучше, если женщины были вовлечены в политическую сферу.

В этом отказе в праве участвовать в управлении происходит не только унижение женщины и увековечение великой несправедливости, но и нанесение увечий и отрицание половины моральной и интеллектуальной власти правительства мира.[75]

После сильных слов Дугласа участники приняли резолюцию.[75][76]

После Конвенции Сенека-Фоллс Дуглас использовал редакционную статью в Полярная звезда настаивать на защите прав женщин. Он напомнил о «выдающихся способностях и достоинстве» слушаний и вкратце изложил несколько аргументов в пользу конвенции и феминистской мысли того времени.

По первому пункту Дуглас признал «приличие» участников перед лицом разногласий. В оставшейся части он обсудил основной документ, принятый на конференции, Декларацию чувств и «младенческое» феминистское дело. Поразительно, но он выразил уверенность в том, что «обсуждение прав животных будет рассматриваться с гораздо большей самоуспокоенностью ... чем обсуждение прав женщин», а Дуглас отметил связь между аболиционизмом и феминизмом, перекрытие между сообществами.

Его мнение как редактора известной газеты имело вес, и он изложил позицию Полярная звезда прямо: «Мы считаем, что женщина имеет законное право на все, что мы требуем от мужчины». В этом письме, написанном через неделю после съезда, была подтверждена первая часть лозунга газеты: «Право не имеет пола».

После гражданская война, когда 15-я поправка Предоставление черным права голоса обсуждалось, Дуглас раскололся с возглавляемой Стэнтоном фракцией движения за права женщин. Дуглас поддержал поправку, которая предоставит избирательное право чернокожим мужчинам. Стентон выступил против 15-й поправки, потому что она ограничивала распространение избирательного права чернокожими; она предсказала, что его принятие на десятилетия задержит дело права женщин на голосование. Стэнтон утверждал, что американские женщины и чернокожие мужчины должны объединиться, чтобы бороться за всеобщее избирательное право, и выступил против любого законопроекта, разделяющего вопросы.[77] И Дуглас, и Стэнтон знали, что права женщин на голосование еще не получили достаточной поддержки со стороны мужчин, но что поправка, дающая черным мужчинам право голоса, могла быть принята в конце 1860-х годов. Стентон хотела объединить избирательное право женщин с избирательным правом чернокожих мужчин, чтобы ее дело увенчалось успехом.[78]

Дуглас считал такую ​​стратегию слишком рискованной, что избирательное право чернокожих мужчин было едва поддержано. Он опасался, что увязка избирательного права женщин и чернокожих мужчин обернется неудачей для обоих. Дуглас утверждал, что белые женщины, уже наделенные социальными связями с отцами, мужьями и братьями, по крайней мере опосредованно имеют право голоса. Он считал, что афроамериканские женщины будут иметь такую ​​же степень расширения прав и возможностей, как и белые женщины, если афроамериканские мужчины получат право голоса.[78] Дуглас заверил американских женщин, что никогда не выступал против избирательного права женщин.[79]

Идеологическая доработка

Фредерик Дуглас в 1856 году, около 38 лет

Между тем, в 1851 году Дуглас объединил Полярная звезда с Геррит Смит с Бумага партии свободы формировать Бумага Фредерика Дугласа, который издавался до 1860 года.

5 июля 1852 года Дуглас выступил с обращением к женщинам из Рочестерского общества шитья по борьбе с рабством. Эта речь в конечном итоге стала известна как "Что рабу четвертое июля? "; один биограф назвал это" возможно величайшей антирабовладельческой речью из когда-либо сделанных ".[80] В 1853 году он был видным участником Национального афроамериканского съезда радикальных аболиционистов в Рочестере. Дуглас был одним из пяти имен, прикрепленных к обращению съезда к народу Соединенных Штатов, опубликованному под заголовком: Требования нашего общего дела, вместе с Амос Ноэ Фриман, Джеймс Монро Уитфилд, Генри О. Ваггонер, и Джордж Бойер Вашон.[81]

Как и многие аболиционисты, Дуглас считал, что образование будет иметь решающее значение для афроамериканцев в улучшении их жизни. Это привело к тому, что Дуглас стал одним из первых защитников десегрегация в школах. В 1850-х годах Дуглас заметил, что возможности и обучение в Нью-Йорке для афроамериканских детей были значительно хуже, чем для белых. Дуглас призвал к судебному процессу, чтобы открыть все школы для всех детей. Он сказал, что полное включение в систему образования является более насущной потребностью для афроамериканцев, чем политические вопросы, такие как избирательное право.

Дуглас выступил против плана Джона Брауна атаковать арсенал Харперс-Ферри, живопись Джейкоб Лоуренс

12 марта 1859 года Дуглас встретился с радикальными аболиционистами. Джон Браун, Джордж Дебаптист, и другие в доме Уильяма Уэбба в Детройт чтобы обсудить эмансипацию.[82] Дуглас снова встретил Брауна, когда Браун посетил его дом за два месяца до того, как возглавил рейд на Харперс Ферри. Дуглас не одобряет план Брауна начать вооруженную восстание рабов в юг. Дуглас считал, что нападение на федеральную собственность вызовет гнев американской общественности. После рейда, который произошел с 16 по 18 октября, Дуглас, опасаясь вина по ассоциации а также арестован как сообщник, ненадолго сбежал в Канада перед тем, как отправиться в Англию в ранее запланированный тур с лекциями, который прибудет в конце ноября. [83]Спустя годы Дуглас разделил сцену в Harpers Ferry с Эндрю Хантер, прокурор, обеспечивший осуждение и казнь Брауна.[нужна цитата ]

Во время своего лекционного турне по Англии 26 марта 1860 года Дуглас выступил перед Шотландским обществом по борьбе с рабством. Глазго, «Конституция Соединенных Штатов: за рабство или против рабства?», В котором излагаются его взгляды на Конституцию США.[84] В том же месяце, 13 числа, младшая дочь Дугласа Энни умерла в Рочестер, Нью-Йорк всего несколько дней до ее 11-летия. Дуглас отплыл из Англии в следующем месяце, путешествуя через Канаду, чтобы избежать обнаружения.

Фотография

Дуглас считал фотографию очень важной в искоренении рабства и расизма и считал, что фотоаппарат не лжет даже в руках белого расиста, поскольку фотографии были отличным противодействием многим расистским карикатурам, особенно в черное лицо менестрели. Он был самым фотографируемым американцем XIX века, сознательно использовал фотографию для продвижения своих политических взглядов.[85][86] Он никогда не улыбался, особенно чтобы не играть расистскую карикатуру на счастливого раба. Он имел тенденцию смотреть прямо в камеру, чтобы встретить зрителя суровым взглядом.[87][88]

Религиозные взгляды

В детстве Дуглас слышал несколько религиозных проповедей, а в юности иногда слышал, как София Олд читала Библию. Со временем он заинтересовался грамотностью; он начал читать и переписывать библейские стихи, и в конце концов он обратился в христианство.[89][90] Он описал этот подход в своей последней биографии, Жизнь и времена Фредерика Дугласа:

Мне было не более тринадцати лет, когда в моем одиночестве и нищете я тосковал по кому-нибудь, к кому я мог бы пойти, как к отцу и защитнику. Проповедь белого методистского пастора по имени Хэнсон была средством заставить меня почувствовать, что в Боге у меня есть такой друг. Он думал, что все люди, большие и малые, рабские и свободные, были грешниками в глазах Бога: что они по своей природе восстали против Его правления; и что они должны покаяться в своих грехах и примириться с Богом через Христа. Не могу сказать, что у меня было очень четкое представление о том, что от меня требуется, но одно я знал хорошо: я был несчастен и не имел никаких средств сделать себя иначе.
Я посоветовался со старым добрым чернокожим человеком по имени Чарльз Лоусон, и в тонах святой любви он сказал мне молиться и «возложить все свои заботы на Бога». Я стремился сделать это; и хотя в течение нескольких недель я был бедным скорбящим с разбитым сердцем, путешествуя через сомнения и страхи, я наконец обнаружил, что мое бремя облегчено, а сердце облегчено. Я любил все человечество, без исключения рабовладельцев, хотя я ненавидел рабство больше, чем когда-либо. Я увидел мир в новом свете, и моей большой заботой было обратить всех в веру. Мое желание учиться возросло, и особенно я хотел досконально ознакомиться с содержанием Библии.[91]

Наставником Дугласа был преподобный Чарльз Лоусон, и в начале своей деятельности он часто использовал библейские намеки и религиозные метафоры в своих выступлениях. Хотя он и был верующим, он резко критиковал религиозное лицемерие.[92] и обвиняли рабовладельцев в злоба, отсутствие морали и несоблюдение Золотое правило. В этом смысле Дуглас проводил различие между «христианством Христа» и «христианством Америки» и считал религиозных рабовладельцев и священнослужителей, защищавших рабство, наиболее жестокими, грешными и циничными из всех, кто представлял «волков в овечьей шкуре».[93][94]

Примечательно, что в знаменитая речь, произнесенная в Коринфском зале Рочестера,[95] он резко критиковал отношение религиозных людей, которые молчали о рабстве, и считал, что религиозные служители совершали богохульство когда они учили этому, как это санкционировано религией. Он считал, что закон, принятый в поддержку рабства, был «одним из грубейших посягательств на христианскую свободу», и сказал, что сторонники рабства священнослужители в Американской церкви «лишили любовь к Богу ее красоты и оставили трон религии огромным, ужасная, омерзительная форма »и« мерзость в очах божьих ». О таких служителях, как Джон Чейз Лорд, Леонард Элайджа Латроп, Икабод Спенсер, и Орвилл Дьюи, он сказал, что они учили вопреки Писанию, что «мы должны подчиняться человеческому закону перед законом Божьим». Далее он утверждал: «Однако, говоря об американской церкви, следует четко понимать, что я имею в виду огромную массу религиозных организаций в нашей стране. Есть исключения, и я благодарю Бога, что они есть. Могут быть найдены благородные люди. , разбросанные по всем этим северным штатам ... Генри Уорд Бичер Бруклина, Сэмюэл Дж. Мэй Сиракуз, и мой уважаемый друг [Роберт Р. Раймонд] ». Он утверждал, что« на этих людях лежит долг вдохновить наши ряды высокой религиозной верой и рвением и поддержать нас в великой миссии избавления раба от его цепи ». Кроме того, он призвал религиозных людей принять аболиционизм, заявив,« пусть религиозная пресса, кафедра, воскресная школа, собрание конференции, великие церковные, миссионерские, библейские и трактатные ассоциации страны собирают свои огромные силы против рабства и рабовладения; и вся система преступности и крови будет развеяна по ветру ».[92]

Во время своих визитов в Соединенное Королевство между 1846 и 1848 годами Дуглас просил британских христиан никогда не поддерживать американские церкви, разрешающие рабство.[96] и он выразил свое удовлетворение, узнав, что группа служителей в Белфасте отказалась принять рабовладельцев в члены Церкви.

По возвращении в Соединенные Штаты Дуглас основал Полярная звезда, еженедельное издание с девизом «Право не имеет пола, Истина не имеет цвета, Бог - Отец всех нас, и все мы - Братья». Позже Дуглас написал письмо своему бывшему рабовладельцу, в котором осудил его за то, что он оставил семью Дугласа неграмотной:

Твоя злоба и жестокость, нанесенные в этом отношении твоим собратьям, больше, чем все удары, нанесенные тобой на мою или их спину. Это оскорбление души, война против бессмертного духа, и вы должны дать отчет перед нашим общим Отцом и Создателем.

— Письмо своему старому хозяину. Моему старому мастеру Томасу Олду.[56]

Иногда считается предшественником неконфессиональный теология освобождения,[97][98] Дуглас был глубоко духовным человеком, что продолжает показывать его дом. На каминной полке изображены бюсты двух его любимых философов, Давид Фридрих Штраус, автор «Жизни Иисуса», и Людвиг Фейербах, автор книги «Суть христианства». В дополнение к нескольким Библиям и книгам о различных религиях в библиотеке выставлены изображения ангелов и Иисуса, а также внутренние и внешние фотографии Вашингтона. Метрополитен-африканская методистская епископальная церковь.[48] На протяжении всей своей жизни Дуглас связывал этот индивидуальный опыт с социальной реформой, и, как и другие христианские аболиционисты, он придерживался таких практик, как воздержание от табака, алкоголя и других веществ, которые, как он считал, развращали тело и душу.[99]

Годы гражданской войны

До гражданской войны

Ко времени Гражданской войны Дуглас был одним из самых известных чернокожих людей в стране, известным своими речами о положении черной расы и по другим вопросам, таким как права женщин. Его красноречие собирало толпы людей повсюду. Прием со стороны лидеров Англии и Ирландии прибавил ему статуса.

Борьба за эмансипацию и избирательное право

1863 г. - Broadside перечисляет Дугласа как оратора, призывающего цветных людей к оружию

Дуглас и аболиционисты утверждали, что, поскольку целью гражданской войны было положить конец рабству, афроамериканцам следует разрешить участвовать в борьбе за свою свободу. Дуглас опубликовал эту точку зрения в своих газетах и ​​в нескольких выступлениях. В августе 1861 года Дуглас опубликовал отчет о Первая битва при Булл-Ран он отметил, что некоторые черные уже были в рядах Конфедерации.[100] Несколько недель спустя Дуглас снова поднял эту тему, цитируя свидетеля битвы, который сказал, что видел черных конфедератов "с мушкеты на плечах и пули в карманах ".[100] Дуглас встретился с президентом Абрахам Линкольн в 1863 г. об обращении с черными солдатами,[101] и с президентом Эндрю Джонсон на тему черного избирательное право.[102]

Президент Линкольн с Прокламация об освобождении, который вступил в силу 1 января 1863 года, провозгласил свободу всех рабов на территории, контролируемой Конфедерацией.[103] (Рабы в областях, контролируемых Союзом, и северных штатах были освобождены с принятием 13-й поправки 6 декабря 1865 года.) Дуглас описал дух тех, кто ожидал провозглашения: «Мы ждали и слушали, как гром с неба. … мы ждали… в тусклом свете звезд рассвет нового дня… мы ждали ответа на мучительные молитвы веков ».[104]

Вовремя Президентские выборы в США 1864 г., Дуглас поддержал Джон К. Фремонт, кто был кандидатом от аболиционистов Партия радикальной демократии. Дуглас был разочарован тем, что президент Линкольн публично не поддержал избирательное право для черных вольноотпущенников. Дуглас считал, что, поскольку афроамериканские мужчины боролись за Союз во время Гражданской войны в США, они заслужили право голоса.[105]

Поскольку Север больше не обязан возвращать рабов их владельцам на Юге, Дуглас боролся за равенство для своего народа. Вместе с Линкольном он строил планы переправить освобожденных рабов с Юга. Во время войны Дуглас также помогал делу Союза, работая вербовщиком для 54-й Массачусетский пехотный полк. Его старший сын, Чарльз Дуглас, вступил в 54-й Массачусетский полк, но большую часть службы был болен.[47] Льюис Дуглас сражался в битве при Форт Вагнер.[106] Другой сын, Фредерик Дуглас-младший, также работал вербовщиком.

После смерти Линкольна

Послевоенная (1865 г.) ратификация 13-я поправка запрещенное рабство. В 14-я поправка предусмотрены гражданство и равная защита со стороны закона. В 15-я поправка защищали всех граждан от дискриминации при голосовании по признаку расы.[77]

14 апреля 1876 года Дуглас выступил с программной речью на открытии Мемориал Освобождения в Линкольн-парке в Вашингтоне. В этой речи Дуглас откровенно сказал о Линкольне, отметив то, что он воспринимал как положительные и отрицательные качества покойного президента. Назвав Линкольна «президентом белого человека», Дуглас раскритиковал его опоздание с присоединением к делу эмансипации, отметив, что Линкольн изначально выступал против расширения рабства, но не поддерживал его искоренение. Но Дуглас также спросил: «Может ли любой цветной человек или любой белый человек, дружелюбный к свободе всех людей, когда-либо забыть ночь, которая последовала за этим? первый день января 1863 г., когда мир должен был убедиться, что Авраам Линкольн сдержит свое слово? "[107] Дуглас также сказал: «Хотя г-н Линкольн разделял предубеждения своих белых соотечественников против негров, вряд ли стоит говорить, что в глубине души он ненавидел и ненавидел рабство ...»

Толпа, разбуженная его речью, аплодировала Дугласу стоя. Вдова Линкольна Мэри Линкольн якобы дал любимцу Линкольна трость Дугласу в знак признательности. Эта трость до сих пор покоится в последней резиденции Дугласа, «Сидар-Хилл», ныне сохранившейся как Национальный исторический памятник Фредерика Дугласа.

После выступления Фредерик Дуглас немедленно написал в Национальную республиканскую газету в Вашингтоне, которая вышла через пять дней, 19 апреля 1876 года. В своем письме редактору Дуглас раскритиковал дизайн статуи и предположил, что парк можно улучшить за счет более достойных памятники вольным черным людям. «Негр здесь хоть и встает, но все еще стоит на коленях и обнаженный», - писал Дуглас. «Прежде чем я умру, я хочу увидеть памятник, изображающий негра, не стоящего на коленях, как четвероногое животное, а стоящего на ногах, как мужчина».[108]

Реконструкция эпохи

Фредерик Дуглас в 1876 году, около 58 лет

После гражданской войны Дуглас продолжал бороться за равенство афроамериканцев и женщин. Благодаря своей известности и активности во время войны Дуглас получил несколько политических назначений. Он служил президентом Реконструкция -эра Сберегательный банк Фридмана.[109] Дуглас тоже стал поверенный в делах для Доминиканская Республика, но ушел в отставку через два года из-за разногласий с политикой правительства США.[110]

Между тем, белые повстанцы быстро поднялись на юге после войны, организовав сначала секретные мститель группы, в том числе Ку-клукс-клан. Вооруженное восстание принимало разные формы. Мощные военизированные формирования включали Белая лига и Красные рубашки, оба были активны в 1870-х годах на Глубоком Юге. Они действовали как «военное крыло Демократической партии», изгоняя республиканских чиновников и срывая выборы.[111] Спустя 10 лет после окончания войны демократы восстановили политическую власть в каждом штате бывшей Конфедерации и начали восстанавливать свои позиции. белое превосходство. Они добились этого путем сочетания насилия, законы конца 19 века сегрегация и согласованные усилия по лишать избирательных прав Афро-американцы. Новые трудовые и уголовные законы также ограничивали их свободу.[112]

Пытаясь противостоять этим усилиям, Дуглас поддержал президентскую кампанию Улисс С. Грант в 1868. В 1870 году Дуглас основал свою последнюю газету, Новая национальная эра, пытаясь убедить свою страну в приверженности равенству.[47] Президент Грант направил спонсируемую Конгрессом комиссию в сопровождении Дугласа с миссией в Вест-Индию, чтобы выяснить, пойдет ли аннексия Санто-Доминго на пользу Соединенным Штатам. Грант полагал, что аннексия поможет облегчить жестокую ситуацию на Юге, предоставив афроамериканцам их собственное государство. Дуглас и комиссия выступали за аннексию, однако Конгресс оставался против аннексии. Дуглас раскритиковал сенатора Чарльз Самнер, который выступал против аннексии, заявив, что, если Самнер продолжит выступать против аннексии, он «будет рассматривать его как худшего врага цветной расы на этом континенте».[113]

Бывшая резиденция Дугласа в Улица Коридор Вашингтона, округ Колумбия.Он построил в 2000–2004 годах 17-ю улицу, NW, в 1875 г.

После промежуточных выборов Грант подписал Закон о гражданских правах 1871 г. (также известный как Закон Клана), а второй и третий Правоприменительные акты. Грант энергично использовал их положения, приостановив хабеас корпус в Южной Каролине и отправка войск туда и в другие штаты. Под его руководством было произведено более 5000 арестов. Стремление Гранта разрушить Клан сделало его непопулярным среди многих белых, но заслужило похвалу Дугласа. Сотрудник Дугласа писал о Гранте, что афроамериканцы «всегда будут с благодарностью помнить его имя, славу и великие заслуги».

В 1872 году Дуглас стал первым афроамериканцем, выдвинутым на пост вице-президента США. Виктория Вудхалл напарник по Партия равных прав проездной билет. Он был номинирован без его ведома. Дуглас не агитировал за билет и не признавал, что он был номинирован.[9] В том году он был президентский выборщик в целом для Штат Нью-Йорк, и перевел голоса этого штата в Вашингтон, округ Колумбия.[114]

Однако в начале июня того же года дом Дугласа на Саут-авеню в Рочестере, штат Нью-Йорк, сгорел; подозревался поджог.[115][116] Дом, его обстановка и территория были сильно повреждены; кроме того, шестнадцать томов Полярная звезда и Бумага Фредерика Дугласа были потеряны.[117] Затем Дуглас переехал в Вашингтон, округ Колумбия.

На протяжении всей эпохи Реконструкции Дуглас продолжал говорить и подчеркивал важность работы, права голоса и фактического осуществления избирательного права. В своей ключевой речи Дугласа в течение 25 лет после окончания Гражданской войны подчеркивалась работа по борьбе с расизмом, который тогда был преобладал в профсоюзах.[118] В речи, произнесенной 15 ноября 1867 года, Дуглас сказал: «Права человека заключены в трех ящиках. Ящик для голосования, ящик присяжных и ящик для патронов. Пусть ни один мужчина не находится в урне из-за его цвета кожи. не попадать в урну для голосования из-за ее пола ".[119][120] Дуглас выступал во многих колледжах по всей стране, в том числе Колледж Бейтса в Льюистон, Мэн, в 1873 г.

Семейная жизнь

Фредерик Дуглас после 1884 года со второй женой Хелен Питтс Дуглас (сидя). Стоящая женщина - ее сестра Ева Питтс.

Дуглас и Анна Мюррей было пятеро детей: Розетта Дуглас, Льюис Генри Дуглас, Фредерик Дуглас мл., Чарльз Ремонд Дуглас, и Энни Дуглас (умерла в возрасте десяти лет). Чарльз и Розетта помогали выпускать его газеты.

Анна Дуглас оставалась верной сторонницей общественной работы мужа. Его отношения с Джулия Гриффитс и Оттилия Ассинг, две женщины, с которыми он был профессионально связан, вызвали повторяющиеся спекуляции и скандалы.[121] Ассинг был журналистом, недавно иммигрировавшим из Германии, который впервые посетил Дуглас в 1856 году в поисках разрешения на перевод Моя кабала и моя свобода на немецкий. До 1872 года она часто оставалась в доме Дугласа «на несколько месяцев подряд» как его «интеллектуальный и эмоциональный компаньон». Ассинг относился к Анне Дуглас «с полным презрением» и тщетно надеялся, что Дуглас разойдется со своей женой. Биограф Дугласа Дэвид Блайт заключает, что Ассинг и Дуглас «вероятно были любовниками».[122]

После смерти Анны в 1882 году, в 1884 году Дуглас снова женился на Хелен Питтс, белый суфражистка и аболиционист из Honeoye, Нью-Йорк. Питтс была дочерью Гидеон Питтс младший, коллега-аболиционист и друг Дугласа. Выпускник Колледж Mount Holyoke (тогда она называлась женской семинарией Маунт-Холиок), Питтс работала над радикальным феминистским изданием под названием Альфа живя в Вашингтоне, округ Колумбия, она позже работала секретарем Дугласа.[123]

Их брак вызвал бурю споров, поскольку Питтс был белым и почти на 20 лет моложе Дугласа. Семья перестала с ней разговаривать; его дети считали брак отрицанием своей матери. Но феминистка Элизабет Кэди Стэнтон поздравил пару.[124] Дуглас ответил на критику, сказав, что его первый брак был с кем-то цвета его матери, а второй - с кем-то цвета его отца.[125]

Последние годы в Вашингтоне, округ Колумбия

Сберегательный банк Фридмана обанкротился 29 июня 1874 года.[126] всего через несколько месяцев после того, как Дуглас стал ее президентом в конце марта.[126] Во время того же экономического кризиса его последняя газета, Новая национальная эра, провалился в сентябре.[127] Когда республиканец Резерфорд Б. Хейс был избран президентом, Дуглас принял назначение в качестве Маршал США для район Колумбии, что помогло обеспечить финансовую безопасность его семьи.[47]

Cedar Hill, Дом Дугласа в Анакостия район Вашингтона, округ Колумбия, сохраняется как Национальный исторический памятник.

В 1877 году Дуглас посетил Томаса Олда, который к тому времени был на смертном одре, и двое мужчин помирились. Дуглас познакомился с дочерью Олда, Амандой Олд Сирс, за несколько лет до этого; она попросила о встрече и впоследствии присутствовала и приветствовала одну из речей Дугласа. Ее отец похвалил ее за то, что она обратилась к Дугласу. Визит, похоже, также привел к закрытию Дугласа, хотя некоторые критиковали его усилия.[69]

В том же году Дуглас купил дом, который должен был стать последним домом для семьи в Вашингтоне, округ Колумбия, на холме над деревней. Река Анакостия. Он и Анна назвали это Cedar Hill (также пишется CedarHill). Они расширили дом с 14 до 21 комнаты, включая шкаф для посуды. Год спустя Дуглас приобрел прилегающие участки и расширил их до 15 акров (61 000 м²).2). Дом теперь сохранился как Национальный исторический памятник Фредерика Дугласа.

В 1881 году Дуглас опубликовал последнее издание своей автобиографии: Жизнь и времена Фредерика Дугласа. В том же году он был назначен Регистратор дел для округа Колумбия. Его жена Анна Мюррей Дуглас умерла в 1882 году, оставив вдовца опустошенным. После периода траура Дуглас нашел новый смысл в работе с активистом. Ида Б. Уэллс. Как упоминалось выше, он женился повторно в 1884 году.

Дуглас также продолжал выступать и путешествовать как по США, так и за рубежом. Со своей новой женой Хелен Дуглас побывал в Англии, Ирландии, Франции, Италии, Египте и Греции с 1886 по 1887 год. Дуглас также стал известен тем, что выступал за Ирландское самоуправление и поддержал Чарльз Стюарт Парнелл в Ирландии.

Помимо поездок за границу в эти годы, он также читал лекции в небольших городах Соединенных Штатов. 28 декабря 1885 года стареющий оратор выступил перед литературным обществом в Восходящее солнце, город на северо-востоке штата Мэриленд, в паре миль ниже линии Мейсон-Диксон.[128] Программа «Самодельный человек» привлекла большую аудиторию, включая студентов Линкольнского университета в округе Честер, штат Пенсильвания, сообщает Oxford Press. "Мистер Дуглас стареет и потерял большую часть своего огня и силы духа, а также тела, но он все еще может заинтересовать публику. Он замечательный человек и яркий пример способностей цветной расы , даже под пагубным влиянием рабства, из которого он вышел и стал одним из выдающихся граждан страны », - отметила газета округа Честер.[129]

Надгробие Фредерика Дугласа, расположенное в Кладбище Маунт-Хоуп, Рочестер

На Республиканское национальное собрание 1888 года, Дуглас стал первым афроамериканцем, получившим голос на пост президента США в главная партия Поименное голосование.[130][131][132] В том году Дуглас выступал на Claflin College, а исторически черный колледж в Оранджбург, Южная Каролина, и старейшее подобное учреждение в штате.[133]

Многие афроамериканцы называли Исходники, избежал клана и расово-дискриминационных законов на Юге, переехав в Канзас, где некоторые сформировали полностью черные города, чтобы иметь больший уровень свободы и автономии. Дуглас не одобрял этого, ни Обратно в Африку движение. Он думал, что последний похож на Американское общество колонизации против чего он выступал в юности. В 1892 году на конференции в Индианаполисе, созванной епископом Генри МакНил Тернер, Дуглас выступил против сепаратистских движений, призывая чернокожих держаться.[47] Он произносил подобные речи еще в 1879 году, и его критиковали как коллеги-лидеры, так и некоторые аудитории, которые даже освистывали его за эту должность.[134] Выступая в Балтиморе в 1894 году, Дуглас сказал: «Я надеюсь и верю, что в конце концов все будет хорошо, но ближайшее будущее выглядит мрачным и тревожным. Я не могу закрыть глаза на уродливые факты, которые предстают передо мной».[135]

Президент Харрисон назначил Дугласа министром-резидентом США и генеральный консул к Республика Гаити и Поверенный в делах за Санто-Доминго в 1889 г.,[136] но Дуглас оставил комиссию в июле 1891 года.[137] В 1893 году Гаити назначило Дугласа со-комиссаром своего павильона в Колумбийская выставка в мире в Чикаго.[137]

В 1892 году Дуглас построил арендное жилье для чернокожих, теперь известное как Дуглас Плейс, в Fells Point район Балтимора. Комплекс существует до сих пор, а в 2003 году был внесен в список Национальный реестр исторических мест.[138][139]

Смерть

20 февраля 1895 года Дуглас присутствовал на заседании Национального совета женщин в Вашингтоне, округ Колумбия.Во время этого заседания он был доставлен на трибуну и получил овации. Вскоре после возвращения домой Дуглас умер от сердечного приступа.[4] Ему было 77 лет.

Его похороны прошли в Метрополитен-африканская методистская епископальная церковь. Тысячи людей прошли мимо его гроба, чтобы выразить свое уважение. Хотя Дуглас посетил несколько церквей в столице страны, у него была скамья здесь и он пожертвовал два стоячих канделябра, когда эта церковь переехала в новое здание в 1886 году. Он также читал там много лекций, в том числе свою последнюю важную речь «Урок искусства». час."[48]

Гроб Дугласа перевезли обратно в Рочестер, Нью-Йорк, где он прожил 25 лет, дольше, чем где-либо еще в своей жизни. Он был похоронен рядом с Анной на семейном участке Дугласов. Кладбище Маунт-Хоуп, и Хелен присоединилась к ним в 1903 году.[140]

Наследие и почести

Смотрите также: Список вещей, названных в честь Фредерика Дугласа
Плакат Управления военной информации. Отделение внутренних операций. Бюро новостей, 1943 год
1965 Почтовая марка США, опубликованные в период подъема Движение за гражданские права
Америка Прекрасный квартал в честь Фредерика Дугласа

Рой Финкенбин утверждает:[141]

Самый влиятельный афроамериканец девятнадцатого века, Дуглас сделал карьеру на том, чтобы тревожить американскую совесть. Он говорил и писал от имени различных причин реформ: права женщин, воздержание, мир, земельная реформа, бесплатное государственное образование и отмена смертной казни. Но он посвятил большую часть своего времени, огромный талант и безграничную энергию прекращению рабства и получению равных прав для афроамериканцев. Это были главные заботы его долгой реформаторской карьеры. Дуглас понимал, что борьба за освобождение и равенство требует сильной, настойчивой и непоколебимой агитации. И он признал, что афроамериканцы должны играть заметную роль в этой борьбе. Менее чем за месяц до своей смерти, когда молодой темнокожий мужчина попросил совета у афроамериканца, только начинающего свой путь, Дуглас без колебаний ответил: «Волнуйтесь! Встряхните! Встряхните!

В Епископальная церковь (США) ежегодно вспоминает Дугласа о его литургический календарь на 20 февраля, годовщину его смерти. Многие государственные школы также были названы в его честь. У Дугласа до сих пор есть живые потомки, такие как Кен Моррис, который также является потомком Букер Т. Вашингтон.[142] Другие почести и памятные моменты включают:

В поп-культуре

Кино и телевидение

Музыка

  • В Fugees 'песня "How Many Mics" из их альбома 1996 года. Очки включает следующие строки о Фредерике Дугласе:[171]

Проблема с номаном перед черным, я первый человек
Аппетит писать, как Фредерик Дуглас рабской рукой

Литература

Другие СМИ

Работает

Сочинения

  • 1845. Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба.
  • 1853. "Героический раб. "Стр. 174–239 в Автографы за свободу, Отредактировано Джулия Гриффитс. Бостон: Джеветт и компания.
  • 1855. Моя кабала и моя свобода.
  • 1881 г. (переработано 1892 г.). Жизнь и времена Фредерика Дугласа.
  • 1847–1851. Полярная звезда, газета аболиционистов, основанная и редактируемая Дугласом. Он объединил бумагу с другой, создав Бумага Фредерика Дугласа.
  • 2012. Словами Фредерика Дугласа: цитаты из защитника свободы под редакцией Джона Р. МакКивигана и Хизер Л. Кауфман. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-4790-7.

Выступления

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Старая хижина с рельсовым полом и перилами кроватей наверху и глиняным полом внизу, и грязным камином, и стенами без окон… была МОЕМ ДОМОМ - единственным домом, который у меня когда-либо был; и мне он нравился, и все, что связано с Старые заборы вокруг него и пни на опушке леса рядом с ним, и белки, которые бегали, прыгали и играли на них, были объектами интереса и привязанности. Там тоже, прямо на краю леса хижина, стояла старый колодец ". Дуглас, Фредерик (1855). Моя кабала и моя свобода. Получено 3 ноября, 2017.

Рекомендации

  1. ^ "Как рабство сказывается на афроамериканских семьях". Национальный гуманитарный центр. н.д.. Получено 31 октября, 2012.
  2. ^ «Биография - Ранняя жизнь». Фредерик Дуглас Наследие. Получено 22 декабря, 2016.
  3. ^ а б Уильям С. МакФили (1991). Фредерик Дуглас. W.W. Нортон и компания. п.8. ISBN  978-0393634112.
  4. ^ а б «Поздние годы и смерть». Фредерик Дуглас Наследие. Получено 21 сентября, 2017.
  5. ^ Гейтвуд-младший, Уиллард Б. 1981. «Фредерик Дуглас и строительство« стены огня против рабства »1845–1846. Обзор эссе». The Florida Historical Quarterly 59(3):340–44. JSTOR  30147499.
  6. ^ Стюарт, Родерик М. 1999. «Претензии Фредерика Дугласа с философской точки зрения». Стр. 155–56 дюймов Фредерик Дуглас: критический читательпод редакцией Б. Э. Лоусона и Ф. М. Киркланда. Вили-Блэквелл. ISBN  978-0-631-20578-4. »Более того, хотя он и не подчеркивает это прямо, опять же, сам факт того, что Дуглас умело оспаривает этот аргумент в данном случае, восхваляя интеллект и волю (или моральный характер) избранных, - этот факт представляет собой живой контрпример ограниченности определение человека в пользу рабства ".
  7. ^ Хатчисон, Майкл. 2005. "Фредерик Дуглас. "Стр. 27 в Великие идеи в истории СШАпод редакцией К. Гордонсона. Калвер-Сити, Калифорния: Служба социальных исследований. ISBN  1560042060. Проверено 14 июня 2020 года.
  8. ^ Мэтлак, Джеймс. 1979. "Автобиографии Фредерика Дугласа". Филон (1960–) 40(1):15–28. Дои:10.2307/274419. JSTOR  274419. п. 16: «Он говорил слишком хорошо… Поскольку он не говорил, не смотрел и не вел себя как раб (в глазах северной аудитории), Дуглас был осужден как самозванец».
  9. ^ а б Тротман, К. Джеймс (2011). Фредерик Дуглас: биография. Книги пингвинов. С. 118–119. ISBN  978-0-313-35036-8.
  10. ^ "Фредерик Дуглас описывает" составную нацию "'". 28 января 2007 г.
  11. ^ Фонер, Филипп; Тейлор, Юваль, ред. (1999). Фредерик Дуглас: Избранные речи и сочинения. п. 629. ISBN  1556523491. Давайте сначала будем иметь свободу, закон и справедливость. Давайте сделаем так, чтобы Конституция с ее тринадцатой, четырнадцатой и пятнадцатой поправками была справедливо истолкована, добросовестно исполнялась и бодро подчинялась во всей полноте их духа и полноты буквы.
  12. ^ Фредерик Дуглас (1855). Движение против рабства, лекция Фредерика Дугласа перед Рочестерским женским обществом против рабства. Пресс оф Ли, Манн и компания, Daily American Office. п.33. Получено 6 октября, 2010. Я хочу сказать, что, во-первых, Конституция, согласно ее прочтению, является антирабовладельческим документом; и, во-вторых, распустить Союз как средство отмены рабства так же разумно, как сжечь этот город, чтобы вывести из него воров. Но снова мы слышим девиз: «Никакого союза с рабовладельцами»; И я отвечаю на это, как благородный поборник свободы, Н. П. Роджерс, ответил на него более разумным девизом, а именно -'Никакого союза с рабовладением.' Я хотел бы объединиться с кем угодно, чтобы поступать правильно; и ни с кем не делать плохого.
  13. ^ а б c Фредерик Дуглас (1845). Рассказ о жизни американского раба. ISBN  9781606209639. Получено 8 января, 2012.
    Фредерик Дуглас начал свой собственный рассказ так: «Я родился в Такахо, недалеко от Хиллсборо, примерно в двенадцати милях от Истона, в графстве Талбот, штат Мэриленд». (Такахо - не город; это район к западу от Tuckahoe Creek в округе Талбот). В последующих автобиографиях Дуглас давал более точные оценки того, когда он родился, его окончательная оценка - 1817 год.
  14. ^ Баркер, Аманда. [1996]. "Поиски места рождения Фредерика Дугласа. Наследие реки Чоптанк. Проверено 14 июня 2020 г. Обратите внимание, что, хотя на веб-сайте Баркера, посвященном месту рождения Дугласа, указано, что его нельзя найти с помощью туристических книг и гидов, это уже не так.
  15. ^ Баркер, Дон. 4 февраля 2014 г. "В поисках места рождения Фредерика Дугласа." Наследие реки Чоптанк. Проверено 14 июня 2020 года.
  16. ^ а б "Фредерик Дуглас | Музеи и сады." Историческое общество Тальбота. 2016. Архивировано из оригинал 22 декабря, 2016. Проверено 22 декабря, 2016.
  17. ^ Жизнь и времена Фредерика Дугласа: 1817-1882 гг.. п. 2. Получено 15 апреля, 2020.
  18. ^ "14 февраля: Фредерик Дуглас." Флоридский центр учебных технологий. НАС: Университет Южной Флориды. 2020.
  19. ^ Диксон Дж. Престон (1980). Молодой Фредерик Дуглас: Годы Мэриленда. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 9.
  20. ^ Дэвис, Ф. Джеймс (1 ноября 2010 г.). Кто такой черный? Определение одной нации. Penn State Press. п. 5. ISBN  978-0271044637.
  21. ^ Гопник, Адам. 15 октября 2018 г. «Американский пророк». Житель Нью-Йорка. п. 76.
  22. ^ Дуглас, Фредерик (1851). Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа. Написал сам (6 изд.). Лондон: Герберт Коллинз. п. 10.
  23. ^ МакФили 1991, стр. 3–5.
  24. ^ Стернгасс, Джон. 2009 г. Фредерик Дуглас, (Лидеры эпохи гражданской войны). Издательство Chelsea House. ISBN  1604133066. стр. 16, 132.
  25. ^ Коэн, Нэнси (2003). Выковано в кризисе: становление пяти отважных лидеров. Нью-Йорк: Скрибнер. п. 213. ISBN  978-1-5011-7444-5.
  26. ^ а б Коэн, Нэнси (2017). Выковано в кризисе: становление пяти отважных лидеров. Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN  978-1-5011-7444-5.
  27. ^ Дуглас, Фредерик. 1845. "Глава VII.." В Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба.
  28. ^ Дуглас, Фредерик. [1881–82] 2003. Жизнь и времена Фредерика Дугласа: его ранняя жизнь в качестве раба, его побег из рабства и его полная история (Издания Dover Value). п. 50. Courier Dover Publications. ISBN  0-486-43170-3.
  29. ^ Дуглас, Фредерик (1851). Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа. Написал сам (6-е изд.). Лондон: Герберт Коллинз. п. 39.
  30. ^ Дуглас, Фредерик (1851). Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа. Написал сам (6 изд.). Лондон: Герберт Коллинз. С. 43–44.
  31. ^ Аппиа, Кваме Энтони. [2000] 2004. «Введение». В 'Рассказ о жизни американского раба Фредерика Дугласа' & 'Случаи из жизни рабыни'. Нью-Йорк: Современная библиотека. С. xiii, 4.
  32. ^ Дуглас, Фредерик (1855). Моя кабала и моя свобода (1-е изд.). Нью-Йорк и Оберн: Миллер, Ортон и Маллиган. п.58.
  33. ^ Коэн, Нэнси (15 мая 2018 г.). Выковано в кризис: сила смелого руководства в неспокойные времена. п. 222. ISBN  9781501174452.
  34. ^ Бауэрс, Джером. "Фредерик Дуглас." Teachinghistory.org. НАС: Центр истории и новых медиа Роя Розенцвейга. 2018. Проверено 14 июня, 2020.
  35. ^ Дуглас, Фредерик (1845). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Бостон: Управление по борьбе с рабством. п. 63.
  36. ^ Дуглас, Фредерик (1845). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Бостон: Управление по борьбе с рабством. С. 65–66.
  37. ^ а б c d е Джулиус Эрик Томпсон; Джеймс Л. Коньерс (2010). Энциклопедия Фредерика Дугласа. ABC-CLIO. п. 124. ISBN  978-0-313-31988-4. Получено 27 февраля, 2011.
  38. ^ «Сегодня в истории афроамериканского транспорта - 1818: Фредерик Дуглас начинает свое путешествие в историю». История перевозок. Американская ассоциация государственных служащих автомобильных дорог и транспорта. 14 февраля 2018 г.. Получено 10 февраля, 2020.
  39. ^ "Анна Мюррей Дуглас". BlackPast.org. 11 февраля 2007 г.. Получено 27 февраля, 2011.
  40. ^ Уолдо Э. Мартин (1 марта 1986 г.). Разум Фредерика Дугласа. Книги UNC Press. п. 15. ISBN  978-0-8078-4148-8. Получено 7 марта, 2011.
  41. ^ а б "Обнаружение Анны Мюррей Дуглас". Южное побережье сегодня. 17 февраля 2008 г.. Получено 27 февраля, 2011.
  42. ^ Дуглас, Фредерик (1882). Жизнь и времена Фредерика Дугласа. Христианское управление возраста. п.170. Получено 20 декабря, 2009.
  43. ^ а б «Хронология Фредерика Дугласа - Национальное историческое место Фредерика Дугласа (Служба национальных парков США)». nps.gov. Получено 1 июня, 2018.
  44. ^ Фредерик; Дуглас (13 января 2015 г.). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа: Американский раб (Классика Гражданской войны). Диверсионные книги. п. 115. ISBN  978-1-62681-687-9.
  45. ^ Фредерик Дуглас (25 октября 2016 г.). Повествование о жизни Фредерика Дугласа, американского раба: написано им самим, Critical Edition. Издательство Йельского университета. п. 177. ISBN  978-0-300-22529-7.
  46. ^ Ли, Морис С. 2009. Кембриджский компаньон Фредерика Дугласа. Издательство Кембриджского университета. п. 63.
  47. ^ а б c d е "Это далеко по вере. Фредерик Дуглас". PBS. Получено 17 марта, 2015.
  48. ^ а б c "Религиозные факты о Фредерике Дугласе, которые вы могли не знать", Новости религии, 19 июня 2013 г.
  49. ^ Дуглас, Фредерик. [1881] 2008 г. Жизнь и времена Фредерика Дугласа. Cosimo, Inc. стр. 149 ISBN  9781605203997.
  50. ^ «Транспортные протесты: с 1841 по 1992 год». civilrightsteaching.org. Получено 1 июня, 2018.
  51. ^ «Сопротивление сегрегации общественного транспорта в начале 1840-х годов». primaryresearch.org. 10 марта 2009 г.. Получено 1 июня, 2018.
  52. ^ Полный текст Страница: My Bondage and My Freedom (1855) .djvu / 411 в Wikisource
  53. ^ Дуглас, Фредерик (1882). Жизнь и времена Фредерика Дугласа. Христианское управление возраста. стр.287 –88. Получено 15 марта, 2011.
  54. ^ Фредерик Дуглас "Страна, совесть и дело против рабства: обращение в Нью-Йорке, 11 мая 1847 г. "New York Daily Tribune, 13 мая 1847 года. Блассингейм, Джон (и др., Ред.). Документы Фредерика Дугласа: серия первая - речи, дебаты и интервью. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1979. Том II, С. 57.
  55. ^ "Пересмотр времени Фредрика Дугласа в Линне". Линн Daily Item / itemlive.com. Получено 1 июня, 2018.
  56. ^ а б Дуглас, Фредерик. [1885] 2003. Мое рабство и моя свобода: Часть I - Жизнь раба, часть II - Жизнь свободного человека, введение Джеймс МакКьюн Смит, Отредактировано Дж. Штауффер. Нью-Йорк: Случайный дом. ISBN  0-8129-7031-4. п. 371.
  57. ^ Дуглас, Фредерик (1882). Жизнь и времена Фредерика Дугласа. Христианское управление возраста. п.205. Получено 8 декабря, 2010.
  58. ^ Чаффин, Том (25 февраля 2011 г.). "Ирландская свобода Фредерика Дугласа". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 февраля, 2011.
  59. ^ а б c d Марианна Руут (1996). Фредерик Дуглас С. 117–18. Издательство Холлоуэй Хаус, 1996.
  60. ^ Саймон Шама, Грубые переходы: Британия, рабы и американская революция, Нью-Йорк: HarperCollins, 2006, стр. 415–21.
  61. ^ Фрэнсис Э. Раффин (2008). Фредерик Дуглас: Восстание из рабства. п. 59. ISBN  978-1-4027-4118-0. Получено 28 апреля, 2011.
  62. ^ Чаффин, Том. "Ирландская свобода Фредерика Дугласа". Автор мнения. Получено 21 сентября, 2017.
  63. ^ Фентон, Лоуренс (2014). Фредерик Дуглас в Ирландии: черный О'Коннелл. Корк: Collins Press. С. 131, 151. ISBN  9781848891968. OCLC  869789226.
  64. ^ Посольство США, Лондон, [[Барбара Дж. Стивенсон, Выступление на церемонии открытия мемориальной доски Фредерика Дугласа']], [1] В архиве 15 октября 2013 г. Wayback Machine
  65. ^ "5 религиозных фактов о Фредерике Дугласе, которые вы могли не знать". Служба новостей религии. 19 июня 2013 г.. Получено 17 марта, 2015.
  66. ^ Гниль, Дэвид (2018). Фредерик Дуглас: пророк свободы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-1416590316.
  67. ^ Коэн, Нэнси (2017). Выковано в кризисе: сила смелого лидерства в неспокойные времена. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Скрибнер. С. 249–250. ISBN  978-1501174445.
  68. ^ Роберт Фануцци, «Цветная газета Фредерика Дугласа: политика идентичности в черно-белом», в Черная пресса: новые литературные и исторические очерки, отредактированный Тоддом Фогелем (Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 2001), стр. 65–69.
  69. ^ а б c Пол Финкельман (2006). Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа. Издательство Оксфордского университета. С. 104–05. ISBN  978-0-19-516777-1. Получено 2 февраля, 2011.
  70. ^ а б «Я твой ближний, но не твой раб». Получено 3 марта, 2012.
  71. ^ а б Дуглас, Фредрик. "Письмо Томасу Олду". glc.yale.edu. Получено 24 октября, 2020.
  72. ^ «Конвенция Сенека-Фоллс». Память Вирджинии. 18 августа 1920 г.. Получено 20 апреля, 2011.
  73. ^ Стэнтон, 1997, стр. 85.
  74. ^ USConstitution.net. Текст «Декларации настроений» и резолюций. Проверено 24 апреля 2009 года.
  75. ^ а б c Макмиллен, 2008, стр. 93–94.
  76. ^ Служба национальных парков. Права женщин. Доклад Конвенции о правах женщин, 19–20 июля 1848 г.. Проверено 24 апреля 2009 года.
  77. ^ а б Фредерик Дуглас; Роберт Г. О'Милли (30 ноября 2003 г.). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Образовательное издательство Spark. п. xi. ISBN  978-1-59308-041-9. Получено 1 февраля, 2011.
  78. ^ а б Фонер, стр. 600.
  79. ^ Уоткинс, Валета (2009). «Национальная американская ассоциация избирательного права женщин (NAWSA)». В Джулиусе Э. Томпсоне; Джеймс Л. Коньерс-младший; Нэнси Доусон (ред.). Энциклопедия Фредерика Дугласа. Гринвуд / ABC_CLIO. п. 138. ISBN  9780313385599.
  80. ^ МакФили 1991, стр. 189.
  81. ^ Дуглас, Фредерик. Фредерик Дуглас: Избранные речи и сочинения. Чикаго Ревью Пресс, 2000. стр. 260–71.
  82. ^ Подземная железная дорога, Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Сервисный центр Денвера. Diane Publishing, 1 февраля 1995 г., стр. 168.
  83. ^ Документы Фредерика Дугласа в Библиотеке Конгресса, хронология, 1847–1859 гг. https://www.loc.gov/collections/frederick-douglass-papers/articles-and-essays/frederick-douglass-timeline/1847-to-1859, Библиотека Конгресса США. Проверено 29 августа 2020 г.
  84. ^ (1860) ФРЕДЕРИК ДУГЛАСС, «КОНСТИТУЦИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ: ПРОРАБСТВО ИЛИ АНТИРАБЕСТВО?». https://www.blackpast.org/global-african-history/1860-frederick-douglass-constitution-united-states-it-pro-slavery-or-anti-slavery/ Проверено 29 августа 2020 г.
  85. ^ Джон Стауффер; Зои Тродд; Селеста-Мари Берни; Генри Луи Гейтс младший; Кеннет Б. Моррис младший (2 ноября 2015 г.). Изображение Фредерика Дугласа: иллюстрированная биография самого фотографируемого американца девятнадцатого века (Первое изд.). Liveright (отпечаток Нортона). п. 320. ISBN  978-0871404688. Архивировано из оригинал (Твердая обложка) 6 августа 2016 г.. Получено 2 августа, 2016.
  86. ^ Дэвид Брукс (2 августа 2016 г.). «Как художники меняют мир». Нью-Йорк Таймс. Получено 2 августа, 2016.
  87. ^ Грегори, Дженнифер Бисон (15 марта 2016 г.). «Кто самый фотографируемый американский мужчина 19 века? Подсказка: это не Линкольн». Вашингтон Пост. Получено 3 августа, 2016.
  88. ^ «Представьте себе: Фредерик Дуглас был самым фотографируемым человеком своего времени - интервью Мишеля Мартина Джона Штауфера, автора книги Изображение Фредерика Дугласа". ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 13 декабря 2015 г.. Получено 11 мая, 2016.
  89. ^ Томсон, Коньерс и Доусон (2009). Энциклопедия Фредерика Дугласа. ABC-CLIO. С. 34–35.
  90. ^ Финкельман, Пол. 2006 г. Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа, трехтомный набор. Издательство Оксфордского университета. п. 129.
  91. ^ Дуглас, Фредерик (1882); Жизнь и времена Фредерика Дугласа: 1817–1882 гг.. 3-е издание Джона Лобба. Христианское управление возраста. п. 63.
  92. ^ а б «Проект Фредерика Дугласа:« Речь четвертого июля ». 4 февраля 2011 г. Архивировано с оригинал 4 февраля 2011 г.. Получено 15 марта, 2019.
  93. ^ Финкельман, 2006. с. 129.
  94. ^ Смотрите его лекцию: Любовь к Богу, любовь к человеку, любовь к стране. Поставлено на рынок в Нью-Йорке 22 октября 1847 года.
  95. ^ https://teachingamericanhistory.org/library/document/what-to-the-slave-is-the-fourth-of-july/
  96. ^ Томсон, Коньерс и Доусон (2009). Энциклопедия Фредерика Дугласа. ABC-CLIO. п. 2.
  97. ^ Морис С. Ли (2009), стр. 69.
  98. ^ Реджинальд Ф. Дэвис (2005). Фредерик Дуглас: предшественник теологии освобождения. Голоса африканской диаспоры. Издательство Мерсерского университета. ISBN  9780865549258.
  99. ^ Стауффер, Джон (8 января 2013 г.). "Что должен знать каждый американец о Фредерике Дугласе, пророке-аболиционисте". HuffPost.
  100. ^ а б "Черные конфедераты". News.harvard.edu. Сентябрь 2011 г.
  101. ^ МакФили 1991, стр. 229.
  102. ^ МакФили 1991, стр. 247.
  103. ^ Этот закон о военных мерах не распространял на рабов в районах, контролируемых Союзом.
  104. ^ «Борьба за освобождение». Архивировано из оригинал 8 июля 2009 г.. Получено 19 апреля, 2007.
  105. ^ Штауффер (2008), Гиганты, п. 280.
  106. ^ Уильям С. МакФили, Фредерик Дуглас (Нью-Йорк: W. W. Norton, 1991), стр. 226.
  107. ^ «Речь Фредерика Дугласа в память об Аврааме Линкольне». Преподавание американской истории. нет данных Архивировано из оригинал 27 апреля 2011 г.. Получено 4 сентября, 2008.
  108. ^ Манн, Тед (4 июля 2020 г.). «Как дебаты Линкольна-Дугласа привели к историческому открытию. Обмен текстовыми сообщениями двух профессоров привел к письму Фредерика Дугласа о Мемориале освобождения». wsj.com. Wall Street Journal. Получено 4 июля, 2020.
  109. ^ МакФили 1991, стр. 283.
  110. ^ Аткинс, Г. Поуп. Доминиканская Республика и США: от империализма к транснационализму, University of Georgia Press, 1998, стр. 31.
  111. ^ Джордж К. Рейбл, Но мира не было: роль насилия в политике восстановления, Афины, Джорджия: University of Georgia Press, 1984, стр. 132.
  112. ^ Ричард Х. Пилдес, «Демократия, антидемократия и канон», Конституционный комментарий, Vol. 17, 2000, с. 12–13. Проверено 10 марта 2008 года.
  113. ^ Бренды (2012), Человек, спасший Союз Улисс Грант в войне и мире, п. 462.
  114. ^ "Дуглас, Фредерик". Американская циклопедия. 6. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. 1879. с. 228. Получено 9 февраля, 2015.
  115. ^ Демократ и хроника (Рочестер, Нью-Йорк), 3 июня 1872 г.
  116. ^ Rochester Daily Union и рекламодатель (Рочестер, Нью-Йорк), 3 июня 1872 г.
  117. ^ Rochester Daily Union и рекламодатель (Рочестер, Нью-Йорк), 17 июня 1872 года.
  118. ^ Оласки, Марвин. «История перевернулась». Мировой журнал. 13 февраля 2010 г. с. 22.
  119. ^ Робин Ван Аукен; Луи Э. Хансингер (2003). Уильямспорт: Бумтаун на Саскуэханне. Издательство Аркадия. п. 57. ISBN  978-0-7385-2438-2.
  120. ^ Эта ранняя версия напоминала четыре коробки свободы Концепция позже использовалась консерваторами, выступающими против контроля над оружием.
  121. ^ Джулиус Эрик Томпсон; Джеймс Л. Коньерс (2010). Энциклопедия Фредерика Дугласа. ABC-CLIO. п. 125. ISBN  978-0-313-31988-4. Получено 27 февраля, 2011.
  122. ^ Дэвид В. Блайт, Фредерик Дуглас: пророк свободы. Нью-Йорк 2018, стр. 387, ср. С. 290–291.
  123. ^ Адам Гопник, «Американский пророк: дары Фредерика Дугласа», Житель Нью-Йорка, 15 октября 2018 г., стр. 81–82.
  124. ^ Биография Фредерика Дугласа В архиве 11 февраля 2006 г. Wayback Machine на winthevote.org. Проверено 3 октября 2006 года.
  125. ^ Джулиус Эрик Томпсон; Джеймс Л. Коньерс (2010). Энциклопедия Фредерика Дугласа. ABC-CLIO. п. 46. ISBN  978-0-313-31988-4. Получено 27 февраля, 2011.
  126. ^ а б "Сбербанк вольноотпущенника: добрых намерений было недостаточно; благородный эксперимент идет наперекосяк". occ.gov. 3 марта 2015 г.. Получено 21 сентября, 2017.
  127. ^ «Хронология Фредерика Дугласа - Национальное историческое место Фредерика Дугласа (Служба национальных парков США)». nps.gov. Получено 21 сентября, 2017.
  128. ^ «Фредерик Дуглас посетил портированное месторождение и восходящее солнце в 1885 году». Окно в прошлое округа Сесил. 28 декабря 2010 г.. Получено 18 февраля, 2019.
  129. ^ «Местные товары». Oxford Press. 2 января 1886 г.
  130. ^ "Основные моменты прошедшей конференции. »Республиканская конвенция 2000 г. CNN /AllPolitics.com. Проверено 1 июля 2008 года.
  131. ^ Национальное собрание, Республиканская партия (США: 1854–1903). Официальные слушания Республиканского национального собрания, проходившего в Чикаго 19, 20, 21, 22, 23 и 25 июня 1888 г.. К. В. Джонсон.
  132. ^ «Думаешь, ты знаешь мелочи о съезде Демократической партии?. CNN. 26 августа 2008 г.. Получено 2 мая, 2010.
  133. ^ Ричард Рид, "История Глории Рэкли-Блэквелл" Times и демократ (22 февраля 2011 г.). Проверено 3 июня 2011 года.
  134. ^ МакФили 1991, стр. 300.
  135. ^ Вилкерсон, Изабель, Тепло других солнц (2010), стр. 40.
  136. ^ Луи Мартин Сирс (май 1941 г.). «Фредерик Дуглас и миссия на Гаити, 1889–1891». Латиноамериканский исторический обзор. 21 (2): 222–238. Дои:10.2307/2507394. JSTOR  2507394.
  137. ^ а б Дэвид Б. Чезебро (1998). Фредерик Дуглас: Ораторское искусство из рабства. Издательская группа "Гринвуд". п. 78. ISBN  9780313302879. Получено 25 апреля, 2016.
  138. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 15 апреля 2008 г.
  139. ^ «Исторический фонд Мэриленда». Дуглас Плейс, Балтимор Сити. Исторический фонд Мэриленда. 21 ноября 2008 г.
  140. ^ "Путь Свободомыслия". Freethought-trail.org. Получено 17 марта, 2015.
  141. ^ Финкенбин, Рой Э. 2000. "Дуглас, Фредерик." Американская национальная биография. Проверено 16 марта, 2016.
  142. ^ Аксельрод, Джим (19 июня 2013 г.). «Семья аболициониста Фредерика Дугласа продолжает его наследие». CBS News.
  143. ^ Визуализация рабства: искусство африканской диаспоры. Бернье, Селеста-Мари, Дюркин, Ханна. Ливерпуль. Июль 2016. с. 132. ISBN  978-1-78138-429-9. OCLC  956277703.CS1 maint: другие (связь)
  144. ^ Миллер, Райан; Крейг, Гэри (5 июля 2020 г.). "Статуя Фредерика Дугласа осквернена в годовщину его знаменитой речи в Рочестере Четвертого июля". Демократ и хроника. Получено 6 июля, 2020.
  145. ^ "Выдающиеся альфа-мужчины". Архивировано из оригинал 14 октября 2007 г.. Получено 6 мая, 2007.
  146. ^ «Фредерик Дуглас Билл одобрен президентом: Билл, делающий Ф. Дугласа домой, Вашингтон, округ Колумбия, подписан как часть системы natl pk». Нью-Йорк Таймс. 6 сентября 1962 года.
  147. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия. Амхерст, Нью-Йорк. Книги Прометея. ISBN  1-57392-963-8.
  148. ^ Клинс, Фрэнсис X. (3 ноября 2006 г.). "Вызов Фредерика Дугласа". Нью-Йорк Таймс.
  149. ^ Доминус, Сьюзен (21 мая 2010 г.). «Медленная дань уважения, которая может испытать терпение субъекта». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 июля, 2011.
  150. ^ Холт, Дастин (12 июня 2011 г.). «Статуя Дугласа прибывает в Истон». Звездный демократ. Получено 12 июля, 2011.
  151. ^ «Статуя Фредерика Дугласа открыта в Капитолии», 19 июня 2013 г.
  152. ^ «Фредерик Дуглас - архитектор Капитолия - Капитолия Соединенных Штатов». Aoc.gov. Получено 17 марта, 2015.
  153. ^ «Основатель и жена Brown Capital Management помогают сделать историю Мэриленда - Brown Capital». Browncapital.com. Получено 17 марта, 2015.
  154. ^ «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ МЭРИЛЕНДА ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ РАБОТАМ: ПРИЕМНАЯ ГУБЕРНАТОРА, ВТОРОЙ ЭТАЖ, ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДОМ, АННАПОЛИС, МЭРИЛАНД» (PDF). Bpw.maryland.gov. Получено 15 марта, 2019.
  155. ^ «Питер Франшо - Фотографии из хронологии - Facebook». Facebook.com. Получено 17 марта, 2015.[неосновной источник необходим ]
  156. ^ Коричневый, Хрустальный (18 ноября 2015 г.). "Университет Мэриленда посвящает площадь Фредерика Дугласа в честь родного сына Мэриленда". UMD прямо сейчас. Университет Мэриленда. Получено 13 марта, 2018.
  157. ^ "Празднование Фредерика Дугласа". 1 февраля 2016 г.
  158. ^ Том Шервуд (2016), «Вашингтон, Содружество Дугласа, как 51-й штат?» NBC Вашингтон, 18:28 EDT, 18 октября 2016 г.
  159. ^ Вайль, Мартин (5 апреля 2017 г.). «Квартал в честь сайта Фредерика Дугласа». Вашингтон Пост. Получено 16 апреля, 2017.
  160. ^ "Колледж Нью-Йорка дает почетную степень Фредерику Дугласу". Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 19 мая 2018 г.. Получено 23 мая, 2018.
  161. ^ Фишер, Янон (19 мая 2018 г.). «Фредерик Дуглас получит почетную степень Университета Рочестера». Ежедневные новости. Нью-Йорк. Получено 23 мая, 2018.
  162. ^ "Об Институте Фредерика Дугласа". Институт Фредерика Дугласа. Получено 30 сентября, 2013.
  163. ^ "Фредерик Дуглас - Университет Уэст-Честера". wcupa.edu. Получено 6 февраля, 2020.
  164. ^ Предоставил Аароннецкий. «Памятник 1872 года - Рочестер, Нью-Йорк». Атлас-обскура. Получено 17 мая, 2019.
  165. ^ "Центр Фредерика Дугласа | Наше видение". Ньюкасл Хеликс. Получено 30 сентября, 2019.
  166. ^ "Статуя Фредерика Дугласа снесена и разрушена вандализмом в Рочестере, штат Нью-Йорк" Время. 5 июля 2020 г.. Получено 5 июля, 2020.
  167. ^ "Статуя Фредерика Дугласа подверглась вандализму в Рочестерском парке". Получено 6 июля, 2020.
  168. ^ Грин, Морган (19 ноября 2020 г.). «После многих лет студенческой активности Парк Дистрикт официально меняет название на Дуглас Парк». Чикаго Трибьюн. Получено 19 ноября, 2020.
  169. ^ Рурк, Мэри (12 сентября 2008 г.). "Скульптор из Лос-Анджелеса, чьим объектом были афроамериканцы". Лос-Анджелес Таймс.
  170. ^ Сиппелл, Маржо (2 августа 2019 г.). «Дэвид Диггс сыграет Фредерика Дугласа в сериале« Добрый лорд Птица »Итана Хоука Showtime Limited Series'". TheWrap. Получено 3 декабря, 2019.
  171. ^ "Сколько микрофонов", ohhla.com. Проверено 8 февраля 2013 года.
  172. ^ Карсон, Сол. 3 ноября 1946 года. «Негритянский апофеоз». Обзор книги New York Times. С. 7, 36.
  173. ^ Оленде, Кен. 1 декабря 2007 г. "Фредерик Дуглас и «Риверсмит»: соединяя борьбу 19 века." Социалистический рабочий.
  174. ^ Вагнер, Эрика (20 июня 2013 г.). "Переход через" Трансатлантический ", Колум Макканн". Нью-Йорк Таймс. Получено 5 сентября, 2013.
  175. ^ Лион, Джоэл (21 августа 2013 г.). Джеймс Макбрайд о "Добрый лорд Птица"'". Ежедневные новости. Нью-Йорк. Получено 5 сентября, 2013.
  176. ^ Цивилизационная революция: великие люди В архиве 17 марта 2011 г. Wayback Machine "CivFanatics" Проверено 3 сентября 2009 г.
  177. ^ Сайедж, Надя (15 марта 2019 г.). Исаак Жюльен о Фредерике Дугласе: «Это необычная история.'". Хранитель. Получено 15 марта, 2019.
  178. ^ "(1841) ФРЕДЕРИК ДУГЛАСС," ЦЕРКОВЬ И ПРЕДРАЗВЕДЕНИЕ"". blackpast.org. 15 марта 2012 г.
  179. ^ "Проект Фредерика Дугласа:" Выступление четвертого июля - RBSCP ". Lib.rochester.edu.
  180. ^ https://www.youtube.com/watch?v=NBe5qbnkqoM
  181. ^ «Выступления достопочтенного У. Д. Келли, мисс Анны Э. Дикинсон и г-на Фредерика Дугласа: на массовом митинге, состоявшемся в Нэшнл Холле, Филадельфия, 6 июля 1863 года, в поддержку вербовки цветных». Archive.org. Филадельфия, Пенсильвания: s.n. 1863 г.. Получено 17 марта, 2015.

дальнейшее чтение

Основные источники

Стипендия

Для юных читателей

  • Миллер, Уильям. 1995 г. Фредерик Дуглас: Последний день рабства, проиллюстрированный К. Лукасом. Ли и Лоу Книги.
  • Вайдт, Марианн Н. 2001. Голос свободы: история о Фредерике Дугласе, иллюстрированный Дж. Ривзом. Публикации Лернера.
  • Адлер, Дэвид А. 1993. Книжка с картинками Фредерика Дугласа, иллюстрированный С. Бердом. Дом отдыха.

Документальные фильмы и видео

Внешнее видео
значок видео Презентация Дэвида Блайта о Фредерик Дуглас: пророк свободы, 1 октября 2018 г., C-SPAN

внешняя ссылка

Дипломатические посты
Предшествует
Джон Э. У. Томпсон		 Посланник Соединенных Штатов, проживающий в Гаити
1889–1891		Преемник
Джон С. Дарем
Партийно-политические офисы
Новая политическая партия Кандидат в вице-президенты от Партии равных прав США
1872		Преемник
Мариетта Стоу (Национальная партия равных прав)