Увечья - Mutilation

Увечья или же калечение (от латинского: мутилус) отрезает или причиняет травму часть тела человека, так что часть тела будет необратимо повреждена, отслоена или обезображена.[1]

Терминология

В 2019 г. Майкл Х. Стоун, Д-р Гэри Брукато и д-р. Энн Берджесс предложенные формальные критерии, по которым «нанесение увечий» можно систематически отличать от акта «расчленение, », Поскольку эти термины обычно используются как синонимы. Они предположили, что расчленение включает «полное удаление любыми средствами большой части тела живого или мертвого человека, в частности головы (также называемой обезглавливанием), рук, кистей рук, туловища, области таза, ног или ноги." Нанесение увечий, напротив, предполагает «удаление или непоправимое обезображивание любыми средствами какой-либо меньшей части одной из этих больших частей живого или мертвого человека. Последний будет включать кастрация (удаление яички ), потрошение (удаление внутренние органы ), и содрать кожу (удаление кожа ). » Согласно этим параметрам удаление всей руки будет считаться расчленением, а удаление или повреждение пальца - увечьем; обезглавливание всей головы будет расчленением, а удаление или повреждение части лица - увечьем; и удаление всего туловища было бы расчленением, в то время как удаление или повреждение груди или органов, содержащихся внутри туловища, было бы калечением.[2]

использование

Некоторые этнические группы практикуют ритуальные увечья, например скарификация, горящий, бичевание, татуировка, или же катание, как часть обряд посвящения. В некоторых случаях этот термин может применяться к обращению с мертвыми телами, например, с солдатами, изувеченными после того, как они были убиты врагом.

Традиционные китайские практики линчи и связывание ног являются формами нанесения увечий. Одна из форм нанесения увечий, которая захватила воображение жителей Запада, - это люди с "длинной шеей", подгруппа Карен известный как Padaung где женщины носят латунные кольца на шее.[3] Акт нанесения татуировки также считается формой членовредительства в соответствии с некоторыми культурными традициями, например, в христианстве. Совместное заявление, опубликованное Объединенные Нации и многие другие международные организации выступают против женское обрезание как форма нанесения увечий.[4] Будь то мужчина обрезание равносильно нанесению увечий является предметом научных дискуссий.[5][6] Датское общество общей медицины объявило немедицинское мужское обрезание этически неприемлемым увечьем.[7][8] в то время как Парламентская ассамблея Совета Европы осудила немедицинское мужское обрезание как «нарушение физической неприкосновенности детей».[9]

Кастрация также является формой нанесения увечий, как и пирсинг[нужна цитата ], некоторые формы крайних модификация тела, и немного косметическая хирургия.

Наказание

Увечья, или нанесение увечий, которое включает в себя потерю или неспособность использовать член тела, практикуется и практикуется многими обществами с различным культурным и религиозным значением, а также является обычной формой физическое наказание, особенно применяемые по принципу глаз за глаз.

В арауканский воин Гальварино перенес это наказание в качестве заключенного во время испанского завоевание Чили.

Нанесение увечий часто считалось уголовным преступлением; в старом законе термин для особого случая нанесения увечий был погром, Англо -Французский вариантная форма слова.

Нанесение увечий животным другими лицами, а не их владельцами, является особой формой правонарушения, обычно классифицируемого как нанесение ущерба злоумышленникам. Для целей закона о данном правонарушении животные делятся на крупный рогатый скот, в том числе лошадей, свиней и ослов, а также другие животные, которые являются объектами хищения на общих основаниях. закон или обычно содержатся в заключении или для домашних целей.

В Британии под Закон о злонамеренных повреждениях 1861 г. наказание за нанесение увечий скоту - от трех до четырнадцати лет каторжных работ; злонамеренное причинение вреда другим животным является правонарушением, наказуемым в порядке суммарного судимости. За второе правонарушение наказывается лишением свободы на срок более двенадцати месяцев. Нанесение увечья животным их владельцем подпадают под действие Закона о жестоком обращении с животными.

Нанесение увечий как человеческое наказание

Во времена, когда даже судебные физическое наказание все еще обычно позволяли причинять не только сильную боль и публичное унижение во время администрации, но также для причинения необратимого физического ущерба или даже с намерением пометить преступника на всю жизнь путем стыковка или же брендинг, одной из распространенных анатомических целевых областей, обычно не находящихся под постоянным прикрытием одежды (что особенно беспощадно в долгосрочной перспективе), было ухо (а).

Фредегунд заказывая увечье Олерикуса

В Англии, например, различные памфлетисты, критикующие религиозные взгляды англиканского епископата в Уильям Лауд, то Архиепископ Кентерберийский им отрезали уши за эти сочинения: в 1630 г. Александр Лейтон а в 1637 году еще Пуритане, Джон Баствик, Генри Бертон и Уильям Принн.

В Шотландии один из Covenanters, Джеймс Гэвин из Дуглас, Ланаркшир Ему отрезали уши за отказ отречься от своей религиозной веры. В Японии, Гонсало Гарсия и его товарищи были так же наказаны.

В частности, в различных юрисдикциях Тринадцать колоний, даже относительно незначительные преступления, такие как кража свиней, наказывались прибиванием ушей к позорный столб и разрезать, или даже обрезанный, а фальшивомонетчик будет заклеймить сверху (за это преступление считается Lèse-Majesté, старший зеркало наказания кипело в масле), что было примером западного увечья.[10]

Независимость не сделало американское правосудие менее жестоким. Например, в будущем штате Теннесси пример сурового «пограничного закона» 1780 г. Cumberland Compact произошло в 1793 году, когда судья Джон МакНейри приговорил первого конокрада из Нашвилла, Джона Маккейна-младшего, к привязыванию к деревянному прикладу на один час за 39 ударов плетью, отрезанию ушей и щекам. фирменный с буквами «H» и «T».

Резка языка также является формой увечья, так как в большинстве случаев приводит к смертельному кровотечению с удушьем в легких.[11]

Небан Йоханнес, проигравший заявитель Эфиопский императорский трон которому отрезали уши и нос, но затем освободили. Эта форма нанесения увечий неудачливым претендентам на престол использовалась в регионах Ближнего Востока на протяжении тысяч лет. Раньше, чтобы считаться королем, нужно было продемонстрировать совершенство. Таким образом, очевидные физические уродства, такие как отсутствие носа, ушей или губ, являются достаточными ограничениями. Жертва в этих случаях обычно освобождается живым, чтобы действовать (а) в пример другим, и (б) как больше не угроза.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Увечье". Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 99–100.
  2. ^ Майкл Х. Стоун и Гэри Брукато. Новое зло: понимание возникновения современных насильственных преступлений (Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books, 2019), стр. 83-84.
  3. ^ "Горное племя Карен Лонг-Шея - Падаунг, Северный Таиланд". Chiangdao.com. Получено 8 декабря 2014.
  4. ^ Искоренение калечащих операций на женских половых органах - межведомственное заявление (pdf). Всемирная организация здоровья. ISBN  978-92-4-159644-2.
  5. ^ Деннистон, Г. К., Ф. М. Ходжес, М. Ф. Милос (1999). "Предисловие". Обрезание у мужчин и женщин: медицинские, юридические и этические аспекты педиатрической практики. Kluwer. стр. i – vii. ISBN  0-306-46131-5.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ Бенатар М, Бенатар Д. (2003). «Между профилактикой и жестоким обращением с детьми: этика неонатального мужского обрезания». Am J Bioeth. 3 (2): 35–48. Дои:10.1162/152651603766436216. PMID  12859815.
  7. ^ "Danske læger: Omskæring af drenge er lemlæstelse".
  8. ^ Фриш, Мортен (12 января 2017 г.). "Врачи Дании заявляют, что обрезание здоровых мальчиков неприемлемо с этической точки зрения'".
  9. ^ Осборн, Ханна (3 октября 2013 г.). «Европейский совет осуждает мужское обрезание как нарушение прав человека».
  10. ^ Гаррати, Джон А. (2003) Исторические точки зрения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Addison Wesley Longman, Inc.
  11. ^ «История наказаний». Localhistories.org. Получено 8 декабря 2014.