Монгольские набеги на Палестину - Mongol raids into Palestine

Наступление монголов в Леванте в 1260 году. Первые успешные атаки на Алеппо и Дамаск привели к меньшим атакам на второстепенные цели, такие как Баальбек, аль-Субайба, и Аджлун а также набеги на другие города Палестины, возможно, включая Иерусалим. Меньшие рейдовые отряды достигли юга Газы.

Монгольские набеги на Палестину произошло ближе к концу Крестовые походы, после временно успешной Монгольские вторжения в Сирию, главным образом в 1260 и 1300 годах. После каждого из этих вторжений существовал период в несколько месяцев, в течение которого монголы могли совершать набеги на юг в Палестина, доходя до Газы.

Набеги были выполнены относительно небольшой частью монгольской армии, которая продолжала грабить, убивать и уничтожать. Однако монголы, похоже, не собирались ни в том, ни в другом случае интегрировать Палестину в монгольскую административную систему, и через несколько месяцев после сирийского вторжения силы мамлюков вернулись из Египта и вновь оккупировали регион без особого сопротивления.[1]

Монгольские походы 1260 г.

Смотрите также: Монгольские вторжения в Сирию и Битва за Багдад (1258 г.)

В 1258 году монголы под предводительством Хулагу, в своем стремлении к дальнейшему расширению Монгольская империя, успешно захватили центр силы в исламском мире, город Багдад, эффективно разрушая Династия Аббасидов. После Багдада монгольские силы, включая некоторых христиан с ранее завоеванных или подчиненных территорий Грузия, Киликийская Армения и Антиохия, продолжил покорять Сирия, область Династия Айюбидов. Монголы взяли город Алеппо, а 1 марта 1260 г. они завоевали Дамаск.[2][3][а][b]

После исчезновения исламских центров силы в Багдаде и Дамаске, Каир, под Мамлюки, стал центром исламской власти. Монголы, вероятно, продолжили бы свое продвижение через Палестину к Египту, но им пришлось остановить свое вторжение из-за внутреннего конфликта в Туркестан. Хулагу ушел с основной частью своих войск, оставив в Сирии только около 10 000 монгольских всадников. Несторианский христианин Общее Китбука, чтобы занять завоеванную территорию.[6]

Китбука продолжил наступление, захватив города и замки Баальбек, аль-Субайба, и Аджлун[7] и отправляя монгольские набеги дальше в Палестину, доходя до Аскалон и возможно Иерусалим. Монгольский гарнизон численностью около 1000 человек был размещен в Газы,[8][9][10] с другим гарнизоном, расположенным в Наблус.[11] Разорение этого рейда на Самаритянин община Наблуса записана в Толида. Было убито много мужчин, женщин и детей, и ׳ Уззи, сын Первосвященник ׳ Амрам бен Итамар был схвачен и доставлен в Дамаск. Позже община выкупила его.[12]

Хулагу также отправил сообщение королю Людовик IX Франции, говоря, что монголы передали Иерусалим христианам. Однако современные историки полагают, что, хотя Иерусалим мог подвергнуться по крайней мере одному монгольскому набегу в течение этого времени, он не был оккупирован или формально завоеван.[c][14]

Во время нападения монголов на мамлюков на Ближнем Востоке большая часть мамлюков была сделана из Кипчаки и Золотая Орда Запасы кипчаков пополнили армии мамлюков и помогли им отбиться от монголов.[15]

Битва при Айн-Джалуте (1260 г.)

Основная статья: Битва при Айн Джалут

После отступления из Сирии в Каир египетские мамлюки вели переговоры с франками крупа Королевство Иерусалим в Акко, и франки заняли позицию пассивного нейтралитета между мамлюками и монголами, хотя мамлюки-мусульмане были традиционными врагами крестоносцев. В то время франки, похоже, считали монголов большей угрозой, чем мусульмане. Таким образом, силам мамлюков было разрешено пройти через территорию крестоносцев невредимыми, и они собрали значительные силы, чтобы противостоять остаткам монгольской армии в сентябре 1260 г. Битва при Айн Джалут в Галилея. Мамлюки одержали крупную победу, которая была важна для региона, но также была первым случаем, когда монгольская армия потерпела крупное поражение. Это стало высшей точкой для монгольских завоеваний, поскольку после этой битвы, даже если монголы снова предпримут несколько вторжений в Сирию, они не добьются успеха до 1300 года. Даже тогда они снова будут удерживать территорию лишь на несколько месяцы.

Сидонский инцидент (1260)

Крестоносец Джулиан де Гренье, Лорд Сидона и Бофорт, описанный его современниками как безответственный и легкомысленный, в 1260 году воспользовался случаем, чтобы совершить набег и разграбить район Бекаа, который недавно стал монгольской территорией. Когда монгольский генерал Китбука послал своего племянника с небольшим отрядом, чтобы добиться возмещения ущерба, они попали в засаду и были убиты Джулианом. Китбука ответил решительно, совершив набег на город Сидон, разрушив стены и убив христиан, хотя, как говорят, замок не был захвачен.[13][d]

Набеги монголов во время крестового похода Эдуарда I (1271 г.)

В 1269 году английский принц Эдуард (будущий Эдуард I ), вдохновленный сказками дяди, Ричард Львиное Сердце и Второй крестовый поход французского короля, Людовик VII, начал свой собственный крестовый поход, Девятый крестовый поход.[16] Количество рыцарей и вассалов, сопровождавших Эдварда в крестовом походе, было довольно небольшим.[17] возможно, около 230 рыцарей, всего около 1000 человек, перевезенных флотилией из 13 кораблей.[18][19] Многие из участников экспедиции Эдварда были близкими друзьями и семьей, включая его жену. Элеонора Кастильская, его брат Эдмунд, и его двоюродный брат Генрих Альмайнский.

Когда Эдуард наконец прибыл в Акко 9 мая 1271 года, он немедленно отправил посольство к монгольскому правителю Абаге.[20]

План Эдуарда состоял в том, чтобы использовать помощь монголов для нападения на мусульманского лидера. Байбарс.[e] Посольство возглавляли Реджинальд Рассел, Годфри Уэллс и Джон Паркер.[22][23]

Абака положительно ответил на просьбу Эдуарда в письме от 4 сентября 1271 года. Историки Стивен Рансимен и Рене Груссе цитировать средневековый французский Estoire d'Eracles, продолжение латинской хроники XII века Вильгельм Тирский:

Посланники, которых сэр Эдвард и христиане послали к татарам с просьбой о помощи, вернулись в Акко, и они сделали это настолько хорошо, что привели с собой татар и совершили набег на всю землю Антиохию, Алеппо, Амана и La Chamele, поскольку Кесария Великая. И они убили всех найденных саразинов.

— Estoire d'Eracles, п. 461, [24][25][23]

В середине октября 1271 года монгольские войска, которых просил Эдуард, прибыли в Сирию и разорили землю от Алеппо на юг. Абака, занятый другими конфликтами в Туркестан, мог послать только 10000 монгольских всадников под командованием Самагар из оккупационной армии в Сельджук Анатолия и вспомогательные войска сельджукидов,[23] но они спровоцировали исход мусульманского населения (вспомнившего предыдущие кампании Китбука ) на юг до Каир.[22] Монголы разбили туркменские войска, защищавшие Алеппо, обратив в бегство гарнизон мамлюков в этом городе, и продолжили свое продвижение к Маарат ан-Нуман и Апамея.[23]

Когда 12 ноября Байбарс перешел в контрнаступление из Египта, монголы уже отступили за пределы Евфрат, не в силах противостоять всей армии мамлюков.

Монгольские походы 1299–1300 гг.

Наступление монголов в Леванте, 1299–1300 гг.

Летом 1299 г. монголы под властью Газан успешно взяли северный город Алеппо и победили мамлюков в Битва при Вади аль-Хазандар (также известная как 3-я битва при Хомсе) 23 или 24 декабря 1299 г.[26] Одна группа монголов под командованием монгольского генерала Мулай затем откололась от армии Газана и преследовала отступающие войска мамлюков до Газы.[26] отталкивая их обратно в Египет. Затем основная часть сил Газана направилась к Дамаску, который сдался где-то между 30 декабря 1299 г. и 6 января 1300 г. Цитадель сопротивлялся.[26][27] Затем в феврале Газан отступил большей частью своих войск, вероятно, потому, что их лошадям нужен был корм. Газан также пообещал вернуться в ноябре, чтобы атаковать Египет.[28]

Соответственно, существовал период около четырех месяцев, с февраля по май 1300 г., когда монгольский иль-хан был де-факто владыка Святой Земли.[29] Меньшие силы около 10 000 всадников под командованием Мулая участвовали в набегах на юг до Газы.[30] вернулся в Дамаск около марта 1300 г. и несколько дней спустя последовал за Газаном обратно через Евфрат.[31]

Затем египетские мамлюки вернулись и отвоевали всю территорию в мае 1300 г.[32] без боя.[33]

Судьба Иерусалима в 1300 году

Средневековые источники дают много разных взглядов на масштабы набегов в 1299 и 1300 годах, и современные историки расходятся во мнениях относительно того, какие из источников являются наиболее надежными, а какие могут быть приукрашенными или просто ложными. Судьба Иерусалим, в частности, продолжает обсуждаться: некоторые историки утверждают, что монгольские набеги могли проникнуть в город, а другие говорят, что город не был взят и даже не осажден.[34]

Наиболее часто цитируемое исследование этого вопроса было проведено доктором Сильвией Шейн в ее статье 1979 года «Gesta Dei per Mongolos». В заключение она сказала: «Предполагаемого восстановления Святой Земли никогда не было».[35][36] Однако в своей книге 1991 года Шейн включает краткую сноску, в которой говорится, что завоевание Иерусалима монголами было «подтверждено», потому что они, согласно документальным свидетельствам, удалили Золотые ворота Купол Скалы в 1300 г. перенести его в Дамаск.[37] Это было основано на рассказе священника 14 века. Никколо из Поджибонси, который дал подробное архитектурное описание Иерусалима и упомянул действия монголов на воротах. Другой ученый, Денис Прингл, описал рассказ Поджибонси, как будто монголы пытались разрушить, подорвать, сжечь или удалить ворота, но безуспешно, а когда мамлюки вернулись, они замуровали ворота.[38][39]

В своей книге 2007 года Les Templiers, Ален Демургер заявляет, что монголы захватили Дамаск и Иерусалим,[40] и это Газан генерал Мулай также «эффективно присутствовал» в Иерусалиме в 1299-1300 гг.[41] По словам Фредерика Луизетто, монгольские войска «проникли в Иерусалим и Хеврон где они совершили много массовых убийств ".[42] В Крестоносцы и государства крестоносцевЭндрю Йотишки использовал статью Шейна 1979 года, а затем и книгу 1991 года, чтобы заявить, что «после краткой и в значительной степени символической оккупации Иерусалима Газан ушел в Персию».[43]

В своей статье 1987 года «Монгольские набеги на Палестину» Реувен Амитаи заявил: «Тогда кажется наиболее вероятным, что монголы совершили набег на Палестину в одиночку в 1299–1300 годах. Монгольские войска продвинулись до Газы, грабя и убивая на своем пути. и они вошли в несколько городов, включая Иерусалим. В конце концов, все налетчики вернулись в район Дамаска ... к середине марта 1300 года ».[44]

Европейские слухи об Иерусалиме

Смотрите также: История Иерусалима (средние века)

Какой бы ни была правда, наступление монголов привело в то время в Европу к диким слухам о том, что, возможно, монголы захватили Иерусалим и собирались вернуть его европейцам. Эти слухи, начиная примерно с марта 1300 года, вероятно, были основаны на сообщениях венецианских купцов, только что прибывших с Кипра.[45] Отчет давал более или менее точную картину успехов монголов в Сирии, но затем расширился, чтобы сказать, что монголы «вероятно» к тому времени захватили Святую Землю. Слухи были затем широко раздуты, выдавая желаемое за действительное, и городская легенда окружение больших толп, собравшихся в Риме на Юбилейный. История выросла, чтобы сказать (ложно), что монголы захватили Египет, что монгол Газан назначил своего брата новым царем там и что монголы собираются завоевать Барбэри и Тунис. Слухи также утверждали, что Газан освободил христиан, которые находились в плену в Дамаске и Египте, и что некоторые из этих заключенных уже перебрались на Кипр.[46]

К апрелю 1300 г. Папа Бонифаций VIII отправлял письмо, в котором объявлял «великую и радостную весть, которую следует отметить с особой радостью»,[47] что монгол Газан завоевал Святую Землю и предложил передать ее христианам. В Риме, в рамках празднования Юбилея в 1300 году, Папа приказал шествиям «отпраздновать восстановление Святой Земли» и призвал всех отправиться в только что восстановленный район. король Эдуард I Англии Его также попросили побудить своих подданных уйти и посетить Святые места. Папа Бонифаций в своей булле даже упомянул о возвращении Святой Земли от монголов. Ausculta fili.

Летом юбилейного года (1300 г.) папа Бонифаций VIII принял дюжину послов, присланных от различных королей и князей. Одна из групп состояла из 100 монголов во главе с флорентийцами. Гвискар Бустари, посол Иль-хана. Посольство, о котором много говорится в современных источниках, участвовало в юбилейных церемониях.[46] Предположительно, послом был также человек, назначенный Газаном для надзора за восстановлением франков на территориях, которые Газан собирался им вернуть.

В течение короткого времени царила большая радость, но вскоре Папа узнал об истинном положении дел в Сирии, из которой, фактически, Газан вывел большую часть своих войск в феврале 1300 года, а мамлюки вернулись к маю.[46] Однако слухи продолжались как минимум до сентября 1300 года.[48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "1 марта Китбука вошел в Дамаск во главе монгольской армии. С ним были король Армении и князь Антиохии. Жители древней столицы Халифата впервые за шесть веков увидели, как три христианских властителя ехали в победить на их улицах ".[4]
  2. ^ «Царь Армении и князь Антиохийский пошли в войско татар, и все они пошли брать Дамаск».[5]
  3. ^ Британский историк Стивен Рансимен считает, что Наблус и Газа были оккупированы, но сам Иерусалим не был взят монголами.[13]
  4. ^ "Случилось так, что некоторые люди из Сидона и Белфорта собрались вместе, пошли в села и поля сарацинов, разграбили их, убили много сарацинов и взяли других в плен вместе с большим количеством скота. Кит-Буга который жил там, взяв с собой лишь немного кавалерии, преследовал христиан, которые сделали это, чтобы сказать им от имени своего дяди, чтобы они оставили добычу. Но некоторые христиане напали и убили его и некоторых других татар. Когда Кит-Буга узнал об этом, он немедленно взял город Сидон и разрушил большую часть стен [и убил столько христиан, сколько нашел. Но люди Сидона бежали на остров, и лишь некоторые из них были убиты. oe43]. После этого татары больше не доверяли христианам, а христиане - татарам ». Fleur des Histoires d'Orient, гл. 30
  5. ^ "Эдвард был в ужасе от положения дел в Аутремере. Он знал, что его собственная армия небольшая, но он надеялся объединить христиан Востока в грозное тело, а затем использовать помощь монголов для эффективной атаки на Байбарс. ".[21]

Рекомендации

  1. ^ Амитаи, Монгольские набеги, стр. 247-248.
  2. ^ "Saudi Aramco World" Битва при Айн Джалут"". Архивировано из оригинал на 2012-02-17. Получено 2007-09-30.
  3. ^ "Histoire des Croisades III", Рене Груссе, п. 581
  4. ^ Рансимен 1987, п. 307.
  5. ^ Gestes des Chiprois, Le Templier de Tyr. "Le roy d'Arménie et le Prince d'Antioche alèrent en l'ost des Tatars et furent à prendre Damas". Цитируется в "Histoire des Croisades III", René Grousset, p. 586.
  6. ^ Рансимен 1987, п. 310.
  7. ^ Амитаи-Прейсс, стр. 32.
  8. ^ Жан Ричард, стр. 428
  9. ^ Амин Маалуф, стр. 264
  10. ^ Tyerman, p. 806
  11. ^ Амин Маалуф, стр. 262
  12. ^ Кедар 1989, стр. 93.
  13. ^ а б Рансимен 1987, п. 308.
  14. ^ "Хулагу сообщил Людовику IX, что он передал Священный город франкам уже во время краткой монгольской оккупации в 1260 году (хотя, как мы видели, об этом нигде не говорится ни в одном из мусульманских источников, тем более в обращениях франков. о помощи Западу), и это требование было подтверждено в 1274 году посланниками Абаки », Джексон, стр. 174
  15. ^ Гальперин, Чарльз Дж. 2000. «Кипчакские связи: Ильханы, мамлюки и Айн Джалут». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 63 (2). Издательство Кембриджского университета: 229–45. https://www.jstor.org/stable/1559539.
  16. ^ Hindley, стр. 205-206.
  17. ^ Николь, стр. 47
  18. ^ Tyerman, p. 818
  19. ^ Груссе, стр. 656
  20. ^ «Когда он высадился в Акко, Эдуард немедленно отправил послов в Абагу ... Поскольку он (Абага) не мог совершить наступление, он приказал монгольским войскам, дислоцированным в Турции под командованием Самагара, атаковать Сирию, чтобы спасти крестоносцев». : Жан Ричард, стр. 446
  21. ^ Рансимен 1987, п. 335.
  22. ^ а б Груссе, стр. 653.
  23. ^ а б c d Рансимен 1987, п. 336.
  24. ^ "Et revindrent en Acre li message que mi sire Odouart et la Crestiente избегают послов как Tartars por querre secors; et firent si bien la besoigne quil amenerent les Tartars et corurent toute la terre dantioche et de Halape de Haman et de La Chamele jusques a Cesaire la Grant. Et tuerent ce quil Trouverent de Sarrazins ", Estoire d'Eracles, Глава XIV
  25. ^ Цитируется в Grousset, p. 653
  26. ^ а б c Демургер, стр. 142–143 «Монголы преследовали отступающие войска на юг, но остановились на уровне Газы».
  27. ^ Рансимен 1987, п. 439.
  28. ^ Демургер, стр. 99
  29. ^ «В течение короткого периода, в общей сложности около четырех месяцев, монгол Иль-Хан был де-факто владыкой Святой Земли», Шейн, с. 810
  30. ^ «Тем временем монгольские и армянские войска совершили набег на страну на юг до Газы». Schein, 1979, стр. 810
  31. ^ Амитаи, стр. 247
  32. ^ Schein, 1979, стр. 810
  33. ^ Амитаи, стр. 248
  34. ^ Филлипс, стр. 128. "" Разочарование пришло быстро. Иерусалим не был взят или даже осажден; Газан эвакуировал Сирию в течение нескольких недель после ее завоевания, вероятно, потому, что его лошадям не хватало корма. Он снова напал на него в 1301 году и планировал дальнейшие кампании на следующие два года, но ничего не добился. Его горечь по поводу того, что европейские державы не предоставили военную помощь, о которой он просил, выразилась в 1303 году в еще одном посольстве к Филиппу IV и Эдуарду I, на что Эдвард тактично ответил, что они с Филиппом находились в состоянии войны и не могут послать помощь."
  35. ^ Schein, 1979, стр. 805
  36. ^ Шейн в своей книге 1991 года упомянула в сноске, что захват Иерусалима монголами был подтвержден, потому что они удалили ворота из Купол Скалы и перенес его в Дамаск. «Завоевание Иерусалима монголами было подтверждено Никколо Поджибонси, который отметил (Libro d'Oltramare 1346-1350, изд. П. Б. Багатти (Иерусалим, 1945), 53, 92), что монголы сняли ворота с Купола Скалы и перенесли их в Дамаск. Шейн, 1991, стр. 163
  37. ^ «Завоевание Иерусалима монголами было подтверждено Никколо Поджибонси, который отметил (Libro d'Oltramare 1346-1350, изд. П. Б. Багатти (Иерусалим, 1945), 53, 92), что монголы сняли ворота с Купола Скалы и перенесли их в Дамаск. Шейн, 1991, стр. 163
  38. ^ Денис Прингл, 1993 год, Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев, п. 106
  39. ^ Прингл, стр.106
  40. ^ "В декабре 1299 г. он (Газан ) победил мамлюков во Второй битве при Хомсе и захватил Дамаск, и даже Иерусалим ", Демургер, Les Templiers, 2007, стр. 84
  41. ^ «Мулай, монгольский полководец, эффективно присутствовавший в Иерусалиме в 1299-1300 гг.», Демургер, Les Templiers, 2007, стр. 84
  42. ^ Фредерик Луизетто, с.205-206 «Войска проникли в Иерусалим и Хеврон, где они совершили множество массовых убийств ... В Хевроне крест был даже поднят на вершине мечети Авраама», также с. 208: «Нам известно о жестокостях, совершенных в Иерусалиме и Дамасе»
  43. ^ Йотищки, Крестоносцы и государства крестоносцев, п. 249
  44. ^ Амитаи, "Монгольские набеги на Палестину", с. 247
  45. ^ «Самое раннее письмо было датировано 19 марта 1300 года и адресовано Бонифацию VIII. Из его содержания следует, что оно, вероятно, было написано дожем Пьетро Градениго (1289-1311). - Шейн, 1979, стр. 814
  46. ^ а б c Шейн, стр. 815
  47. ^ Райли-Смит, стр. 246
  48. ^ Шейн, стр. 805

Средневековые источники

Современные источники