Старые тибетские хроники - Old Tibetan Chronicle

Первая страница старых тибетских хроник

В Старые тибетские хроники представляет собой сборник рассказов и песен, относящихся к Тибету. Династия Ярлунг и Тибетская Империя. Три рукописи, составляющие единственные сохранившиеся копии Хроники, входят в число Дуньхуанские рукописи найденный в начале 20 века в так называемой «скрытой библиотеке» на Гроты Могао около Дуньхуан, который, как полагают, был запечатан в 11 веке нашей эры. В Хроникавместе с Старые тибетские летописи составляют самую раннюю дошедшую до нас историю Тибета.[1]

Открытие

Поль Пеллио исследует рукописи в пещера 17

Огромное количество ранних рукописей на разных языках было собрано Аурел Штайн и Поль Пеллио в знаменитой запечатанной библиотечной пещере (№ 17) гротов Могао в Дуньхуане и отправлены обратно в Лондон и Париж соответственно. В Дуньхуанские рукописи на тибетском языке включают Старые тибетские хроники, которые, вероятно, были составлены в начале 9 века, и Старые тибетские летописи, которые были описаны как «первые и самые важные документы по ранней истории Тибета».[2]

В Старые тибетские хроники сохранилось в двух рукописях в Пеллио Сбор на Национальная библиотека Франции в Париже и некоторые фрагменты рукописи. Главный свиток состоит из Pelliot tibétain 1286 и Pelliot tibétain 1287. Тибетский текст написан на чистых оборотных сторонах панелей, склеенных из китайских свитков. В первом критическом издании Pelliot tibétain 1286 и Pelliot tibétain 1287, Жак Бако и Шарль Туссен считали их отдельными текстами и называли Pelliot tibétain 1286 «Principautés anciennes et généalogie des rois», но после предложения Геза Урай обе теперь считаются двумя частями единой оригинальной рукописи и вместе могут упоминаться как Старые тибетские хроники.[3] Кроме того, два листа из одной оригинальной рукописи, Pelliot tibétain 1144 и IOL Tib J 1375, частично совпадают с повествованиями из Хроник, хотя и отличаются в некоторых деталях.

Содержание

Сказка о Дригуме Ценпо

В Старые тибетские хроники представляет собой составной текст из различных списков, повествований и бардских песен, составленных так, чтобы сформировать единый отчет о правлении Тибетские императоры. Поскольку список тибетских императоров, приведенный в повествовании, заканчивается на У Думтен ('U'i dum brtan), позже известном как Лангдарма, то Хроника должно быть, было составлено во время или вскоре после правления этого императора, то есть в 840-х годах.[4] Геза Урай утверждал, что эта композиция была сделана в Дуньхуан сам, а не Центральный Тибет.[5]

Хроника начинается с ряда списков - брачных союзов, княжеств, императоров и министров. Список императоров предваряется рассказом о происхождении первого императора. Нятри Ценпо (gNya'-khri bTsan-po) с небес и заканчивается рассказом о смерти Дригум Ценпо, первый смертный в очереди. После этого Хроники повествуют о свержении князя Зингподже - это повествование также представлено во второй версии Хроники отрывочно. Затем повествование продолжается рассказом о следующих тибетских императорах до прихода к власти Сонгцен Гампо (r. c.605–649). В этом разделе фактически сосредоточена деятельность министра. Кхёнпо Пунгсе. Затем Хроника продолжает рассказ о следующих императорах, прежде чем Трисонг Децен (ок. 756 - ок. 800), в котором празднуется его победа над соперником тибетского царя Лиг Мий-рья. Затем Хроника возвращается к правлению более раннего императора. Триду Сонгцен (676-704), и его победа над претензией клана Гар на правление Тибетом.

Хроники не предлагают исчерпывающего описания истории Тибета. Отчасти это связано с характером его композиции из более ранних рассказов и песен. Это также утверждалось Лайош Лигети и Геза Урай что материал Хроники представляет интересы определенных тибетских кланов, а именно кланов Дба и Мьянг (Лигети также добавляет кланы Мнон и Тше-спонг).[6] В этом его можно сравнить с другим ранним тибетским историческим текстом, Завет Ба, который представляет интересы клана Dba '. Вопреки более поздним историям тибетского буддизма, ни Летописи ни Хроника упоминать о буддизме в период правления Сонгцен Гампо.[7] Однако Хроника говорит, что во время правления короля Трисонг Децен (Khri srong lde brtsan - правил с 755 по 797 или 804 г. н.э.) «Несравненная религия Будды была принята, и были вихарас (монастыри) в центре, а также на окраинах страны ".[8]

Проблемы с хронологией

С тех пор, как Хроника была впервые опубликована, стало ясно, что существуют проблемы с ее хронологией. Победа над Лиг Мии-рья рассказывается в разделе, посвященном Трисонг Децен, однако в песне победы и в следующем повествовании император назван Сонгцен Гампо, который правил более века назад. Более того, Хроника заканчивается правлением Триду Сонгцен (676-704), который должен находиться между Сонгцен Гампо и Трисонг Децен. Есть две основные теории относительно этого анахронизма. Ариан Макдональд и Йоширо Имаеда утверждали, что проблемы с хронологией возникли из-за того, что Хроники были составлены из множества различных источников.[9] Геза Урай с другой стороны, утверждал, что свиток Pelliot tibétain 1287 был разрезан и переставлен через некоторое время после того, как он был первоначально написан, и отсюда возникла хронологическая проблема. Он предполагает, что это более позднее вырезание и вставка, возможно, были сделаны специально для того, чтобы связать завоевание Лиг Ми-рья с императором. Трисонг Децен, указывая, что Бонпо историческая традиция также создает эту ассоциацию.[10]

Сноски

  1. ^ Дотсон (2009), стр.9.
  2. ^ «Предисловие» Пера Соренсена в (Dotson (2009), стр. 1.
  3. ^ Урай (1968): стр.124–5.
  4. ^ Урай (1968): 124-5
  5. ^ Урай (1968): 135
  6. ^ Урай (1968): 136–7
  7. ^ «Предисловие к изданию этой статьи на Asianart.com». Эми Хеллер, 21 января 2007 г.
  8. ^ Бако, Томас и Туссен (1940-1946), стр. 153.
  9. ^ Макдональд и Имаеда (1979)
  10. ^ Урай (1968): 135–6

использованная литература

  • Бако, Томас и Туссен (1940–1946). Documents de Touen-houang относится к истории Тибета. J. Bacot, F. W. Thomas, Ch. Туассан. Париж. Весы-востоковед Поль Гейтнер.
  • Беквит, Кристофер (1987). Тибетская империя в Центральной Азии. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-02469-3.
  • Choephel, Gedun (1978). Белые Анналы. Библиотека тибетских трудов и архивов Дхарамсала, Х.П., Индия.
  • Дотсон, Брэндон (2009). Старые тибетские анналы: аннотированный перевод первой истории Тибета. VÖAW, Австрия. ISBN  978-3-7001-6102-8 (книга); ISBN  978-3-7001-6712-9 (интернет-издание).
  • Макдональд, Ариана и Йоширо Имаеда (1979). Choix de documents tibétains conservés à la Bibliothèque nationalecomplete par quelques manuscrits de l'India Office et du British Museum, II. Париж: Миссион Поль Пеллио.
  • Урай, Геза (1968). «Хронологическая проблема в старых тибетских хрониках». Acta orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 11: 268–269.

внешние ссылки