Семь факторов пробуждения - Seven Factors of Awakening

Монах медитирует рядом Плотина Сирикит в Тайланде.
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg
37
DHAMMĀ из
ПРОСВЕТЛЕНИЕ		 4
Усилия		4
Базы		 
5
Факультеты		5
Полномочия
 7
Факторы		  
 8
Факторы пути		 
Buddha.jpg

В буддизм, то Семь факторов пробуждения (пали: сатта боджхаṅга или же сатта самбоджхаṅга; Санскр.: сапта бодхьянга) находятся:

  • Внимательность (сати, Санскрит смрити). Для поддержания осознания реальности (дхарма ).
  • Расследование природы реальности (дхамма вичая, Санскр. дхармаправичая).
  • Энергия (вирия, Санскр. вирья) также решимость, усилие
  • Радость или же восторг (пити, Санскр. прити)
  • Расслабление или же спокойствие (Passaddhi, Санскр. прашрабдхи) тела и ума
  • Концентрация, (самадхи ) спокойное, однонаправленное состояние ума,[1] или четкое осознание
  • Невозмутимость (Упекха, Санскр. Упекша). Принять реальность такой, какая она есть (йатха-бхута) без влечения или отвращения.

Эта оценка семи факторов пробуждения является одним из «семи наборов» «состояний, связанных с пробуждением» (бодхипаккхиядхамма ).

Слово на пали Bojjhanga представляет собой соединение бодхи («пробуждение», «просветление») и анга («коэффициент»).[2]

Этимология

Сатта самбоджьяṅга:

  • сатта - семь;
  • бодх - ан абстрактное существительное образованный от глагольного корня * budh- (пробуждать, осознавать, замечать, знать или понимать), соответствующие глаголам буджхати (Пали) и бодхати или же будхьяте (Санскрит);
  • анга - часть целого; фактор, причина.[3]

Пали литература

в Сутта Питака с Самьютта Никая, bojjhangas относятся к благотворным, мирским факторам ведущий к просветление. в Абхидхамма и Комментарии на пали, bojjhangas, как правило, относятся к сверхмирским факторам одновременно с просветление.[4]

Сутта Питака

Согласно одной из бесед в Самьютта Никае под названием «Бхиккху Сутта» (SN 46.5):

[Монах:] «Достопочтенный господин, сказано:« факторы просветления, факторы просветления ». В каком смысле они называются факторами просветления? "
[Будда:] «Они ведут к просветлению, монах, поэтому их называют факторами просветления ...»[5]

В течение медитация, можно созерцать семь Факторов Просветления, а также их противоположность, Пять препятствий (чувственное удовольствие, недоброжелательность, лень-оцепенение, беспокойство-беспокойство, сомнение).[6] Кроме того, одна сутта Самьютта Никая определяет развитие каждого из факторов просветления, сопровождаемых каждым из четырех факторов. брахма вихарас (любящая доброта, сострадание, сочувственная радость, невозмутимость ).[7]

В «Беседах об огне» Самьютта Никаи Будда определяет, что внимательность «всегда полезна» (шаббаттхика); в то время как, когда ум вял, нужно развивать факторы просветления - исследования, энергии и радости; и, когда ум возбужден, следует развивать такие просветляющие факторы, как спокойствие, сосредоточение и невозмутимость.[8]

Опять же, согласно «Самьютта-никае», однажды, когда Будда был серьезно болен, он попросил Достопочтенного Махачунду прочитать ему семь Факторов Просветления. Так Будда излечился от болезни.[9]

Абхидхамма и комментаторская литература

в Висуддхимагга, в разделе, посвященном навыкам, необходимым для достижения и поддержания усвоения (джхана ), Buddhaghosa определяет боджжханги следующим образом:

  • «Сильная внимательность ... необходима во всех случаях ...»
  • «Когда его ум вял из-за чрезмерной слабости энергии и т. Д., Тогда ... он должен развить эти [три фактора просветления], начиная с исследования состояний ...» (т.е. дхамма вичая, вирия, пити).
  • «Когда его ум возбужден из-за чрезмерной энергии и т. Д., Тогда ... он должен развить эти [три фактора просветления], начиная со спокойствия ...» (т.е. пассаддхи, самадхи, упекха).[10]

Медитация

Уравновешивание факторов просветления и препятствий
использоваться при испытании
лень и оцепенение (тина-миддха)
восстановить внимательность
  • Внимательность (сати )
балансирующий фактор
использоваться при испытании
беспокойство и беспокойство
(уддхачча-куккуча)
восстановить внимательность

Семь факторов пробуждения тесно связаны с практикой дхьяна, напоминающих различные факторы, входящие в четыре дхьяны.[11]

В медитации каждый, скорее всего, испытывает два пять препятствий (Пали: панча ниваранани). Они есть лень и оцепенение (Пали: тина-миддха), что является половинчатым действием с небольшой собранностью или без нее, и беспокойство и беспокойство (уддхачча-куккучча), то есть неспособность успокоить ум.[нужна цитата ]

Как указано выше, в «Беседе огня» (SN 46.53), рекомендуется развивать радость или восторг, исследование и энергию при переживании лени и оцепенения. Когда вы испытываете беспокойство или беспокойство, необходимо развивать расслабление, концентрацию и невозмутимость. Внимательность должна присутствовать постоянно, чтобы оставаться в курсе физических изменений, а также психических изменений в умелом или неумелом направлении.[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См., Например, Rhys Davids & Stede (1921-25), запись для "Samādhi", полученную 3 февраля 2011 г. из "U.Chicago" на «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-07-09. Получено 2012-08-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) .
  2. ^ Например, см. Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 490, г. запись для "Bojjhanga" (получено 10 июля 2007 г.).
  3. ^ Критический палийский словарь, Aga
  4. ^ Бодхи (2000), стр. 1499.
  5. ^ Бхиккху Сутта (SN 46.5), пер. Бодхи (2000), стр. 1574. См. Также Walshe (1985), п. 265.
  6. ^ Для примера дискурса, который включает сопоставление этих двух наборов явлений, см. Сатипаттхана сутта. О группе дискурсов, в которых противопоставляются эти два набора явлений, см. SN 46,31 - 46,40 (Бодхи, 2000, стр. 1501, 1589-94).
  7. ^ SN 46.54, также известный как Меттаасахагата Сутта (CSCD) или Метта Сутта (SLTP) или Metta.m Sutta (PTS Feer). См. Bodhi (2000), стр. 1607-11; Уолш (1985), сутта 59 С. 71-73.
  8. ^ а б «Огненный дискурс» (Агги Сутта, SN 46.53) (Bodhi, 2000, стр. 1605-7; Walshe, 1985, сутта 58, стр. 69-70).
  9. ^ Гилана Сутта (SN 46.16) (Пиядасси, 1999 г.; Пиядасси, н.д.).
  10. ^ Буддхагхоша и Āamoli (1999), pp. 129, 131. Обратите внимание, что Буддхагхоша явно ссылается на последние шесть Bojjhangas в последних двух процитированных заявлениях. Первое заявление о сати (внимательность), а непосредственно предшествующее упоминание о Bojjhangas, технически относится к пяти духовным способностям (Индрия ). См. Также SN 46.53 (Bodhi, 2000, стр. 1605-7; Walshe, 1985, сутта 58, стр. 69-70).
  11. ^ Гетин, Путь буддистов к пробуждению, глава пятая; Арбель (2017), Ранняя буддийская медитация

Источники

внешняя ссылка