Вопросы без ответа - The unanswered questions

Смотрите также: Ацинтейя и Списки нерешенных проблем
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В буддизм, вопросы без ответа или необъявленные вопросы (санскрит авьякрита, пали: авьяката - «непостижимое, необъяснимое»[1]) представляют собой набор общих философских вопросов, которые Будда отказался отвечать, согласно буддийским текстам. Палийские тексты дают только десять, санскритские тексты - четырнадцать вопросов.

Четырнадцать вопросов

1. Является ли мир вечный ?

2. ... или нет?

3. ... или и то, и другое?

4. ... или ни то, ни другое?

(Палийские тексты опускают «оба» и «ни один»)

5. Конечен ли мир?

6. ... или нет?

7. ... или оба?

8. ... или ни то, ни другое?

(Палийские тексты опускают «оба» и «ни один»)

9. Является ли себя идентичен корпусу?

10. ... или он отличается от тела?

11. Есть ли Татхагата (Будда) существуют после смерти?

12. ... или нет?

13. ... или и то, и другое?

14. ... или ни то, ни другое?

Пали канон

Маджхима Никая 63[2] и 72[3] в Пали канон содержат список из десяти оставшихся без ответа вопросов об определенных взглядах (Диттхи):

  1. Мир вечен.
  2. Мир не вечен.
  3. Мир (пространственно) бесконечен.
  4. Мир не бесконечен (пространственно).
  5. Существо, наделенное жизненной силой, идентично телу.
  6. Существо, наделенное жизненной силой, не тождественно телу.
  7. Татхагата (совершенно просветленное существо) существует после смерти.
  8. Татхагата не существует после смерти.
  9. Татхагата существует и не существует после смерти.
  10. Татхагата не существует и не существует после смерти.

Саббасава-сутта

Саббасава Сутта (Маджхима Никая 2[4]) также упоминает 16 вопросов, которые рассматриваются как «неблагоразумные размышления» и приводят к привязанности к взглядам, касающимся себя.[5]

  1. Что я?
  2. Как я?
  3. Я?
  4. Разве я не?
  5. Существовал ли я в прошлом?
  6. Разве я не существовал в прошлом?
  7. Кем я был в прошлом?
  8. Как я был в прошлом?
  9. Я стал тем, кем был в прошлом?
  10. Буду ли я существовать в будущем?
  11. Неужели я не буду существовать в будущем?
  12. Кем я буду в будущем?
  13. Как мне быть в будущем?
  14. Будучи кем, я стану кем в будущем?
  15. Откуда пришел этот человек?
  16. Куда он пойдет?

Будда утверждает, что неразумно привязываться как к взглядам на обладание и восприятие себя, так и к взглядам на отсутствие «я». Любое воззрение, которое рассматривает себя как «постоянное, стабильное, вечное, неизменное, оставшееся неизменным во веки веков», «запутывается во взглядах, в джунглях взглядов, в пустыне взглядов; возни во взглядах, волнении (борьбе) взглядов, оковы взглядов ".[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://vedabase.net/a/avyakrta
  2. ^ "Кула-Малункьёвада Сутта, перевод Таниссаро Бхиккху". Получено 2014-06-26.
  3. ^ «Агги-Ваччаготта сутта, перевод Таниссаро Бхиккху». Получено 2014-06-26.
  4. ^ "Саббасава сутта, перевод Таниссаро Бхиккху". Получено 2013-06-26.
  5. ^ а б Дуглас В. Шрейдер, Между собой и не-я: уроки маджхима-никаи. Представлено на ежегодном собрании ASPAC (Азиатские исследования на тихоокеанском побережье), организованном Центром Восток-Запад, Гонолулу, Гавайи, 15–17 июня 2007 г.

внешняя ссылка

дальнейшее чтение