Упосатха - Uposatha

Эта статья посвящена буддийскому дню соблюдения. О зале для рукоположений в тайских храмах см. Убосот.
Часть набор на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В Упосатха (санскрит: Упавасатха) это Буддист день соблюдения, существовавший со времен Будды (600 г. до н.э.) и соблюдаемый буддийскими практикующими до сих пор.[1][2] Будда учил, что день Упосатхи предназначен для «очищения оскверненного ума», что приводит к внутреннему спокойствию и радости.[3] В этот день как миряне, так и рукоположенные члены Сангха интенсифицируют свою практику, углубляют свои знания и выражают общественную приверженность через тысячелетние акты миряно-монашеского взаимопонимания. В эти дни последователи-миряне прилагают сознательные усилия, чтобы сохранить Пять заповедей или (как предполагает традиция) восемь заповедей. Это день практики учения Будды и медитации.

Дни соблюдения

В зависимости от культуры и периода времени, дни упосатхи наблюдаются от двух до шести дней в каждом лунном месяце.

Страны Тхеравады

Обычно Упосатха проводится примерно раз в неделю в Тхеравада страны[4] в соответствии с четырьмя лунные фазы: the Новолуние, то полнолуние, и две четверти луны между ними.[5] В некоторых общинах, например в Шри-Ланке, только новолуние и полнолуние считаются днями упосатхи.[6]

В Бирманский буддизм, Упосатха (называемый ဥပုသ်နေ့ убот нэй) более набожные буддисты наблюдают в следующие дни: прибывающая луна (လဆန်း La Hsan), полнолуние (လ ပြည့် နေ့ La Pyei Nei), убывающая Луна (လ ဆုတ် La Hsote), и новолуние (လ ကွယ် နေ့ La Kwe Nei).[7] Чаще всего отмечаются полнолуние и новолуние. В доколониальной Бирме Упосатха был официальным праздником, который соблюдался в основном в городских районах, где прекратилась светская деятельность, такая как деловые операции.[7] Однако со времен колониального правления воскресенье заменило Упосатху как официальный день отдыха. Все основные бирманские буддийские праздники приходятся на Упосатхи, а именно: Thingyan, начало Васса (начиная с полнолуния Васо примерно в июле до полнолуния в Тадингют примерно в октябре). В этот период буддисты чаще соблюдают Упосатху, чем в остальное время года. В дни Упосатхи буддийские монахи в каждом монастыре собираются и читают Патимокха, краткая компиляция Виная.[8]

Страны махаяны

В Махаяна страны, использующие Китайский календарь, дни Упосатхи наблюдаются десять раз в месяц: 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 и последние три дня каждого лунного месяца. Как вариант, можно соблюдать дни Упосатхи только шесть раз в месяц; 8, 14, 15, 23 и два последних дня каждого лунного месяца.[9] В Японии эти шесть дней известны как Року Сайничи (六 斎 日, Шесть дней поста).

Названия дней Упосатхи в полнолуние

Палийские названия дней упосатх основаны на санскритских именах Накшатра (Пали: Накхатта), созвездия или лунные обители, через которые проходит Луна в течение лунного месяца.[10]

Имена Дня Упосатхи Полнолуния
Связанный месяцпалисанскритБирманскийКхмерскийСингальскийТайскийДней
ЯнварьPhussaPuṣyaPyatho

(ပြာသို)

Басс (បុស្ស)ДурутуПусая (ปุ ศ ยะ)30
ФевральMāghaMāghaТабодве

(တပို့တွဲ)

Мик (មាឃ)НавамМаха (มาฆะ)29
маршPhagguṇaPhalguṇaТабаунг

(တ ပေါင်း)

Фалкун (ផល្គុន)Медин (Маэдин)Пхолкуни (ผล คุ ณี)30
апреляЧиттаЧитраТагу

(တန်ခူး)

Чает (ចេត្រ)БакЧиттра (จิตรา)29
майVisākhāВишакхаKason

(ကဆုန်)

Писак (ពិសាខ)ВесакВишакха (วิสาขา)30
ИюньДжишхаJyeṣṭhaНайон

(န ယုန်)

Чес (ជេស្ឋ)PosonЧетта (เชษฐา)29/30
ИюльĀsāḷhāАнанхаВасо

(ဝါဆို)

Асат (អាសាឍ)Эсала (Эсала)Асарнха (อาสา ฬ หะ)30
АвгустСаванаШраванаWagaung

(ဝါခေါင်)

Srap (ស្រាពណ៍)НикиниСавана (สาว นะ)29
сентябрьPoṭṭhapādaProhapāda / BhādrapadāTawthalin

(တော်သလင်း)

Футтробот (ភទ្របទ)БинараПхаттарапрата (ภัทร ป ทา)30
ОктябрьАссайуджаАшвайуджа / АшвиниТадингют

(သီတင်းကျွတ်)

Ассох (អស្សុជ)ВапАссавани (อัศว นี)29
НоябрьКаттикаKāṛttikāТазаунгмон

(တန်ဆောင်မုန်း)

Катдеук (កត្តិក)IlКриттика (กฤติกา)30
ДекабрьMāgasiraMāgaśirasNatdaw

(နတ် တော်)

Meukesae (មិគសិរ)UnduvapМаруэкасира (มฤค ศิระ)29

История

Слово «Упосатха» происходит от Мулупосатха-сутты (AN 3.70), в которой мирянка Вишакха идет к Благословенному и говорит, что она соблюдает день Упосатхи. Будда отвечает, что есть разные дни Упосатхи, а затем продолжает говорить ей правильную версию дня Упосатхи. Упосатха благородных учеников.

Практика

Мирская практика

В каждый день упосатхи набожный Упасака и Упасика практиковать Восемь заповедей,[11] возможно, повторяя учение Будды о том, что миряне должны «подражать» архаты в дни Упосатхи.[12] Первые пять из восьми заповедей похожи на пять заповедей, то есть воздерживаться от убийства живых существ, воровства, неправильной речи и воздерживаться от опьяняющих напитков или наркотиков,[13] но третья заповедь воздержание от любой сексуальной активности вместо того, чтобы воздерживаться от сексуальных преступлений.[14] Восемь заповедей подобны десяти заповедям, соблюдаемым начинающие монахи, за исключением того, что седьмой и восьмой заповеди для новичков объединены, девятая заповедь новичка становится восьмой, а десятая заповедь новичка (непринятие золота и серебра, использование денег) исключается как неосуществимая для мирянина.[15] Таким образом, последние три заповеди - воздерживаться от еды в неподходящее время (после полудня); воздерживаться от развлечений, таких как танцы, пение, музыка, просмотр шоу, а также воздерживаться от ношения гирлянд, парфюмерии, косметики и личных украшений; и воздерживаться от роскошных сидений и кроватей.[16][17]

Для практикующих-мирян, которые живут рядом с буддистский храм, то Упошатха возможность посетить это, сделать предложения, слушайте проповеди монахов и участвуйте в медитация сеансы. Для мирян-практикующих, которые не могут участвовать в мероприятиях местного монастыря, Упошатха время усилить собственную медитацию и практику Дхаммы,[18] например, медитация на дополнительный сеанс или на более длительное время,[19] чтение или пение особый Буддийские тексты,[20] вспоминающий[21] или давая каким-то особым образом.[19]

В настоящее время Упошатха клятвы в основном связаны с Буддизм тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии,[13] но это было широко распространенной практикой и в Китае,[22] и все еще практикуется.[23]

Восемь заповедей призваны дать мирянам представление о том, что значит жить в монашестве.[24][25] а заповеди «могут служить тонким концом клина для привлечения некоторых к монашеской жизни».[26] Цель восьми заповедей отличается от пяти тем, что они менее нравственны по своей природе, но больше ориентированы на развитие медитативное сосредоточение и предотвращение отвлекающих факторов.[27] Третья из восьми заповедей касается целомудрия. Поэтому буддийская традиция требует, чтобы миряне были целомудренными в дни соблюдения, что похоже на историческую индийскую традицию целомудрия в дни соблюдения. Парван дней. Что касается шестого правила, то это означает отказ от еды после полудня, имитирующий почти идентичное правило для монахов. Допускаются жидкости.[28][27] Тайваньский врач Мин-Джун Хунг и его соавторы проанализировали ранние и средневековые китайские буддийские тексты и утверждают, что основная цель полудневного поста - уменьшить желание, улучшить физическую форму и силу, а также уменьшить сонливость.[29] Исторически китайские буддисты интерпретировали восемь заповедей как включающие вегетарианство.[30]

Седьмая заповедь иногда также интерпретируется как означающая не носить красочную одежду, что привело к традиции, что люди носят простую белую одежду при соблюдении восьми заповедей.[27][31] Однако это не обязательно означает, что буддийский преданный, одетый в белое, все время соблюдает восемь заповедей.[32] Что касается восьмого правила - не сидеть и спать на роскошных сиденьях или кроватях, - обычно это сводится к сну на коврике на полу. Хотя это не оговорено в самих заповедях, в Таиланде и Китае люди, соблюдающие обеты, обычно остаются в храме на ночь. Это сделано для предотвращения искушений дома, которые нарушают восемь заповедей, и помогает укрепить усилия сообщества в их соблюдении.[33]

Монашеская практика

В упосатху новолуния и полнолуния, в монастырях, где их четыре или более бхиккху,[34] местная Сангха будет читать Патимокха. Перед началом чтения монахи признаются в любых нарушениях дисциплинарных правил другому монаху или Сангха.[35] В зависимости от скорости пения Патимоккха (одного из монахов) чтение может длиться от 30 минут до более часа. В зависимости от монастыря, мирянам может быть разрешено или нет.[19]

Общинная взаимность

Описывая свой опыт Дня Упосатхи в Таиланде, Хантипало (1982a) пишет:

Рано утром миряне раздают милостыню монахам, которые могут ходить на подаянии, приглашены в дом мирянина, или миряне могут отнести пищу в монастырь. Обычно миряне не едят перед тем, как подать еду монахам, и они могут есть только один раз в этот день ... Перед едой миряне просят Восемь заповедей [от монахов] ..., которые они обещают выполнить в течение некоторого времени. день и ночь. Миряне обычно ходят в местный монастырь и проводят там день и ночь .... [В монастырях, где] больше занятий, [миряне] слушают целых три или четыре выступления по Дхамме. старшими бхикшу, и у них будут книги для чтения и, возможно, занятия по Абхидхамме, которые они будут посещать ... В монастыре для медитации ... большую часть своего времени они будут проводить с осознанной работой - ходьбой и сидячей медитацией с некоторым временем, уделяемым помощи больным. бхиккху своими повседневными обязанностями. Итак, весь этот день и ночь (а восторженные миряне ограничивают свой сон) отданы Дхамме.

Особые дни Упосатхи

В Таиланде пять дней полнолуния Упосатхи имеют особое значение и называются пуджа:[36]

  • Вишакха Пуджа или Вишакха Упосатха [37] или Весак («День Будды»):

это самый священный буддийский праздник. Это годовщина рождения, пробуждения и пробуждения Будды. париниббана.[38]

годовщина произнесения Буддой своей первой речи, которая собрана как Дхаммачаккаппаваттана сутта. Трехмесячный Васса отступление начинается на следующий день.
конец резиденции Rains Retreat, во время которой каждый монах искупает перед Сангхой любое преступление, которое они могли совершить.[41]
  • День Анапанасати:[42]

Годовщина вручения Буддой Анапанасати Сутта. Это событие не связано с днем ​​Упосатхи (Пойя) на Шри-Ланке и, возможно, характерно только для Таиланда.[43]

Годовщина собрания 1250 монахов в присутствии Будды, в течение которого он провел «Овада-Патимоккха Гатха».[45]

На Шри-Ланке три полнолуния Упосатха или Поя дни имеют особое значение.[46]

  • Весак Поя, описанный выше.
  • Посон Пойя соответствует Джешха-упосатхе, приходящейся на июнь. Это имеет особое значение в Шри-Ланке, потому что монах Махинда, Асока сын, официально представил буддизм на Шри-Ланке в этот день в III веке до нашей эры.
  • Эсала Пойя соответствует Ишатха упосатха, июльское полнолуние, описанное выше. Этот день имеет особое значение для Шри-Ланки, потому что именно в этот день 56 аристократов во главе с принцем Аритхой стали первыми шри-ланкийцами, получившими полное посвящение в монахи в Китиягири в Михинтале Махиндой и его товарищами. Таким образом, он знаменует собой основание ланкийской бхиккху-сангхи.[46]

В Тибете и Бутане есть четыре важных дня полнолуния Упосатхи.[47]

В Китае, Японии, Корее и Вьетнаме есть определенные важные дни полнолуния Упосатха.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Описание современной практики Упосатхи в Таиланде см. В Khantipalo (1982a), цитата из которой также приводится в этой статье ниже. Кариявасам (1995), гл. 3, также подчеркивает преемственность древнего Упошатха практика в Шри-Ланке: " пойя [Сингальский для Упошатха] соблюдение, которое так же старо, как сам буддизм, соблюдается сингальскими буддистами до наших дней, даже после того, как христианский календарь стал использоваться в светских делах. Из-за его важности в религиозной жизни местных буддистов все дни полнолуния были объявлены правительством государственными праздниками ".
  2. ^ День упосатхи иногда сравнивают с иудео-христианским представлением о субботе. Палийские английские словари, которые определяют «Упосатху» как «субботу», - это Buddhadatta (2002), стр. 63, и PED (Rhys-Davids & Stede, 1921-25), стр. 151. Пример того, как современный буддийский учитель приравнивает Упосатху к субботе, см. Махаси (недатированный), п. 2, где он пишет: «Для мирян эти правила [дисциплины] составляют восемь заповедей которые буддийские преданные соблюдают в субботние дни (упосатха) и во время периодов медитации ». Харви (1990), стр. 192 также ссылается на Упошатха как «подобный субботе».
  3. ^ Таниссаро (1997b); Ангуттара Никая 3.70: Мулупосатха Сутта.
  4. ^ , причем полнолуние является наиболее важным, а за ним следует новолуние. В каждом лунном месяце восемь дней после новолуния и полнолуния Упосатхи, а затем шесть или семь дней после двух других четвертных дней Упосатхи. Таким образом, по отношению к Григорианский календарь В семидневной неделе иногда бывает два дня упосатхи в неделю (например, неделя 17 августа 2006 г., когда дни упосатхи приходились на 17 августа и 23 августа 2006 г.), а иногда их нет (например, произошло неделя 15 января 2006 г., которая выпала между днями упосатхи 14 января и 22 января 2006 г.). Тем не менее, в месяц есть четыре дня упосатхи, а средняя неделя солнечного месяца состоит из одного дня упосатхи.
  5. ^ Более конкретно, используя Буддийский календарь, Упосатха наблюдается в следующие четыре дня лунного месяца (PTS, 1921-25, стр. 151-2):
    • первый (новолуние)
    • восьмая (первая четверть или растущая луна)
    • пятнадцатый (полнолуние)
    • двадцать третья (последняя четверть или убывающая луна)
    Согласно Пали английский словарь (Rhys Davids and Stede, 1921-25, стр. 16, 152), восьмой день лунного месяца (то есть восьмой день после новолуния) и двадцать третий день (который является восьмым днем ​​после полнолуния) называются на пали аттама что буквально означает «восьмой», то есть восьмой день лунного полумесяца.
  6. ^ Ньянапоника и Бодхи (1999), стр. 24, 307 п. 26. Ньянапоника и Бодхи называют дни четверти луны «полуупосатхой». Харви (1990), стр. 192, говорится, что Упошатха наблюдается «в полнолуние, новолуние и, что менее важно, в два полумесяца». Далее он заявляет: «За исключением крупных праздников, соблюдение [Упошатха] дни посещают только более набожные, которые проводят день и ночь в своем местном монастыре ». Кариявасам (1995), гл. 3, делает подобное наблюдение в отношении современного сингальского общества: «Популярной практикой является соблюдение [восьми заповедей] в дни полнолуния, а среди некоторых благочестивых буддистов-мирян - также и в другие фазы луны».
  7. ^ а б Мелфорд, Спиро (1970). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские Viscittudes. Харпер и Роу. С. 214–228.
  8. ^ Буддизм: иллюстрированный обзор. 2. Рангун, Бирма: Типография Хантавадди. 1905 г.
  9. ^ http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/CE002.pdf
  10. ^ Увидеть Накшатра, Индуистский календарь, Санскритский английский словарь пользователя Monier Williams, s.v. 'накшатра'.
  11. ^ См., Например, Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), anavara & Kantasilo (1993) и Thanissaro (1997b).
  12. ^ «Дискурс соблюдения Упосатхи» в Nyanaponika & Bodhi, 1999, стр. 216-18 или, используя сопоставимую формулировку, в Nanavara & Khantasilo, 1993
  13. ^ а б "Религии – Буддизм: Буддизм Тхеравады ». BBC. 2 октября 2002 г. В архиве с оригинала от 30 ноября 2018 г.
  14. ^ Туччи, Джузеппе; Китагава, Джозеф М. (27 апреля 2018 г.). "Буддизм - Популярные религиозные обряды ". Энциклопедия Британника. В архиве из оригинала от 4 декабря 2018 г.
  15. ^ Ньянапоника и Бодхи (1999), стр. 307, г. п. 26
  16. ^ Кеун 2004, п. 22.
  17. ^ Getz 2004, п. 673.
  18. ^ Буллит (2005); и Хантипало (1982а).
  19. ^ а б c Хантипало (1982а).
  20. ^ Хантипало (1982a), например, предлагает прочитать одно из следующего:
  21. ^ См., Например, «Мулупосатха-сутту» (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) относительно воспоминаний, связанных с Упосатхой, и Таниссаро (1999), где представлена ​​общая буддийская практика воспоминаний. В Мулупосатха Сутте Будда рекомендует практиковать вспоминание Три драгоценности а также собственной добродетелью (Сила ) и полезных качеств, которые приводят к перерождению в качестве дева. В этой сутте, если человек проводит Упосатху, занятый таким воспоминанием, тогда этот Упосатха приобретает название воспоминания, такое как Дхамма-Упосатха или добродетель-Упосатха.
  22. ^ Басвелл и Лопес 2013, Багуан Чжай.
  23. ^ Харви 2000, п. 88.
  24. ^ Басвелл и Лопес 2013, Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  25. ^ Татибана 1992, п. 66.
  26. ^ Уитакер и Смит 2018, Этика (шила).
  27. ^ а б c Харви 2000, п. 87.
  28. ^ Тервиль 2012 С. 201–2.
  29. ^ Хунг, Куо и Чен 2002.
  30. ^ Уотсон 1988, стр. 13–4.
  31. ^ Басвелл и Лопес 2013, Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Тервиль 2012, п. 187, № 16.
  33. ^ Увидеть Тервель (2012, п. 203) и Харви (2000), п. 87). Только Харви упоминает Китай и сидящий.
  34. ^ Рис Дэвидс и Ольденберг (1881), стр. 281.
  35. ^ См., Например, Buddhadatta (2002), p. 63 и Буллит (2005).
  36. ^ Буллит (2005). Буллит упорядочивает эти особые дни упосатхи в соответствии с григорианским календарем, где Магха Упосатха, таким образом, начинает календарный год. Однако в соответствии с азиатскими лунными календарями, где новый год начинается в середине апреля, Вишакха Упосатха является первым особым днем ​​упосатхи в году. Порядок этих дней по лунному календарю поддерживается в этой статье главным образом по двум причинам: Вишакха Упосатха - самый важный из фестивалей упосатх; и, упорядочивая эти дни упосатхи таким образом (т.е. Вишакха Упосатха [День Будды], Асалха Упосатха [День Дхаммы], Магха Упосатха [День Сангхи]) отмечает Тройной самоцвет (Будда, Дхамма, Сангха) в том порядке, в котором они традиционно перечислены. Также см Кариявасам, гл. 3, «Дни Пояи» где он определяет значение всех двенадцати дней упосатх полнолуния в современной сингальской культуре.
  37. ^ "Весаха "(Пали) - второй месяц буддийского лунного года, обычно приходящийся на Григорианский календарь Февраль. В Таиланде этот день называется Вишакха Пуджа. Слово пуджа означает «почитание» или «подношение» и в Таиланде добавляется ко всем дням Упосатхи. (Названия месяцев на пали взяты из Пали английский словарь (Рис Дэвидс и Стеде, 1921-25, стр. 531, s.v. "māsa").
  38. ^ Для буддистов махаяны празднование День рождения будды не зависит от признания его пробуждения и париниббаны и отмечается на растущей луне четвертого китайского лунного месяца.
  39. ^ "Sālha «(Пали) - четвертый лунный месяц, обычно около июля.
  40. ^ День Павараны приходится на седьмой лунный месяц. Ассайуджа (Пали), обычно в октябре.
  41. ^ Рис Дэвидс и Ольденберг (1881), стр. 329-30.
  42. ^ День Анапанасати - восьмой лунный месяц Каттика (Пали), обычно в ноябре.
  43. ^ Анапанасати Сутта («Внимательность при дыхании», MN 118) (Таниссаро, 2006) открывается в День Павараны в городе Саваттхи, где Будда заявляет собранию монахов, что он настолько доволен практикой собрания, что он останется в Саваттхи еще на месяц. По прошествии этого месяца Будда дает основные наставления Анапанасати Сутты, наставления, которые тысячелетиями руководили мирянами и монахами к высшим достижениям. Таким образом, учитывая эту каноническую хронологию, День Анапанасати отмечается через лунный месяц после Дня Павараны.
  44. ^ "Māgha «(Пали) - одиннадцатый лунный месяц, обычно около февраля.
  45. ^ Трехстрочная Овада-Патимокха Гата (пали: «Стих наставления Патимоккха») (переведена на Орден Дхаммают в Соединенных Штатах Америки, 1994 г.) включает известное изречение Будды: «Не делать зла, делать то, что умело, очищать собственный ум - это учение Будды». Этот стих знаком многим западным людям, потому что он перефразирован в широко популярных Дхаммапада, глава XIV, стихи 183-85 (Таниссаро, 1997a).
  46. ^ а б Увидеть http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 Кариявасам, гл. 3, «Дни Пояи».
  47. ^ Сиган, Дэниел. ".:. Буддийский календарь.:. ASTRAL TRAVELER.:". www.astraltraveler.com. Получено 26 марта 2018.
  48. ^ Дэвис, Эдвард Л. (2009). Энциклопедия современной китайской культуры. Тейлор и Фрэнсис. п. 68. ISBN  9780415777162.

Список используемой литературы

внешние ссылки

Lay  Буддист Тхеравады Практики   (
)
ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПРАКТИКИУпосатаДРУГОЙ

3 Убежища  · 5 заповедей  · Предложения  · Луки  · Медитация  · Пение  · Давать

8 заповедей · ПоддержкаМонахи

Паломничество