Иконография Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде - Iconography of Gautama Buddha in Laos and Thailand

Статуя «Будда, призывающий земля, чтобы засвидетельствовать (Отношение Маравиджая ), "одно из самых распространенных изображений. Руки Будды находятся в бхумиспарша мудра (Положение касания Земли). Хав Пхра Кео храм, Вианг Чан Лаос

Иконография Гаутама Будда в Лаос и Таиланд вспомнить конкретные эпизоды во время его путешествия и учения знакомые буддистам по иконография со специфическими правилами. Будда всегда представлен с определенными физическими атрибутами, в определенной одежде и в определенных позах. Каждая поза, и особенно положение и жесты рук Будды, имеют определенное значение, знакомое буддистам. В других буддийских странах используется другая, но родственная иконография, например мудры в индийском искусстве. Некоторые из них считаются особенно благоприятный для рожденных в определенные дни недели.[1]

Вступление

Лежащий Будда

Для буддистов правильное изображение Будды не является анаболический иметь значение; Буддисты считают, что правильно переданное изображение Будды - это отек: реальная духовная эманация Будды, обладающая сверхъестественными качествами. Хотя Будда не является богом, буддисты стремятся общаться со сверхъестественным миром через изображения Будды, делая им подношения и молясь перед ними.[нужна цитата ]

Буддисты почитают Изображение Лилы Будды (Ват Дой Сутхеп, Чиангмай, Таиланд)

Изображения Будды не предназначены для натуралистических представлений о том, как выглядел Гаутама Будда. Его современные изображения отсутствуют, а самые старые изображения Будды датируются 500-600 годами его жизни. Но буддисты считают, что изображения Будды представляют собой идеальную реальность Будды, и что каждое изображение Будды стоит в конце последовательности изображений, восходящих к самому Будде.[нужна цитата ]

Создавая изображение Будды, художник должен находиться в духовном и ментальном состоянии (самадхи), что позволит ему визуализировать эту идеальную реальность. Не требуется, чтобы все изображения Будды были идентичными, и на самом деле существует большое разнообразие художественных стилей и национальных традиций в изображении Будды. Однако существуют определенные правила представительства, которых необходимо придерживаться.[нужна цитата ]

Разработка

Текущий диапазон поз, в которых может быть изображен Будда, и жесты, которые могут быть изображены, развились в течение первого тысячелетия буддийской эры (примерно с 500 г. до н.э. до 500 г. н.э.), в основном в Индия, исконная родина буддизма. Традиция изображений, достигшая Юго-Восточной Азии, была изменена в конце V века нашей эры, по-видимому, сначала в Сарнатх в Индии. Новый «тип изображения Сарнатха» или «буддийский образ периода Гупты» отличается от более ранних изображений Будды, например, в Греко-буддийское искусство во многих отношениях: взгляд опущен, облегающие мантии не обнаруживают выпуклости мужских половых органов, на мантии отсутствуют складки, и есть другие пропорции тела.[2]

В начале этого периода Будду обычно изображали делающим общий жест благословения, держа правую руку на высоте плеча, ладонью вперед и пальцами вместе и слегка согнутыми. К концу Империя Гуптов (около 550 г. н.э.) канон изображения стал более разнообразным: сидячая медитативная поза (дхьяна мудра - см. ниже) становится обычным явлением, особенно в Шри-Ланка. К 7 веку н.э. канон в основном был таким, каким он является сегодня.

Статуя Будды с поднятой рукой в абхая мудра позиция. Прогулка по Лила отношение, он облачен в монашеские одежды, с обнаженным правым плечом. (Phutthamonthon, Таиланд)

По мере распространения буддизма из Индии в другие страны развивались вариации в изображении Будды. В этой статье описывается канон изображения Будды в Таиланде и Лаосе. Этот канон не был формализован до 19 века как часть общего проекта «модернизации», последовавшего за встречей буддийского мира с западной цивилизацией. Ключевой фигурой в этом процессе был сиамский королевский принц и буддийский монах. Параманучит Чинорот, сын короля Рама I, который в 1814 г. был назначен управляющим Ват Пхо королевский храм в Бангкок. По просьбе короля Рама III Параманучит описал и представил 40 различных поз Будды в иллюстрированном трактате под названием Патхама Самбодхикатха. Некоторые из них, такие как «Будда заправляющий иглу», были новыми, хотя и были оправданы ссылкой на литературные рассказы о жизни Будды. Позднее иллюстрации Параманучита были преобразованы в бронзовые миниатюры, которые сегодня можно увидеть на Wat Phra Kaew в Бангкоке и служат шаблонами для создания современных буддийских образов.

Атрибуты Будды

Лежащий Будда (Ват Сиенг Тонг, Луанг Пхрабанг, Лаос)

В Дигха Никая, а Пали текст I века до нашей эры, дает список 32 физических атрибутов Будды. Некоторые из них поэтичны или причудливы («ноги, как у антилопы», «лодыжки, как округлые раковины»), в то время как другие более конкретны: ступни с ровной ступенью, выступающие пятки, длинные и тонкие пальцы рук и ног, пучок волос между брови. Хотя не требуется, чтобы изображения Будды отражали все эти атрибуты, многие из них приобрели канонический статус.

Самое любопытное, что у Будды был бугор на верхней части черепа. Усниса. Иногда это проявляется в виде шпиля или шипа, а иногда только в виде небольшой шишки. У Будды всегда безмятежное выражение лица или слабая улыбка. Будда также всегда изображается с очень длинные мочки ушей. Это связано с его ранней жизнью принца, отягощенной материальной одержимостью, но с тех пор стало символом мудрости.[3]

Осанка и платье

Будду можно изобразить в одной из четырех поз:

  • Сидя: если он сидит, Будда может быть показан в одном из трех разных положений.
В «героической позе» (вирасана), со скрещенными ногами
В «адамантиновой позе» (ваджрасана; также известный как "поза лотоса "), скрестив ноги так, чтобы подошвы обеих ног были подняты вверх.
В положении сидящего в кресле человека (праламбанасана)
  • Стоя: если он стоит, Будду можно показать либо со стопами вместе, либо с одной ногой вперед.
  • Ходьба
  • Лежащий: Лежащая поза может изображать отдыхающего или спящего Будду, но чаще всего представляет махапаринаббана: окончательное состояние просветления Будды перед его смертью
Современное гигантское исполнение лежащий Будда в Bunleua ​​Sulilat с Парк Будды.

Будда почти всегда изображается в монашеском одеянии, которое сегодня носят буддийские монахи. Халат может быть показан как одетый в «закрывающем» режиме (накинутый на оба плеча) или «открытом» (оставляя правое плечо и грудь открытыми). Одеяние олицетворяет смирение Будды. (Первоначально Гаутама был принцем, который отрекся от мира в поисках просветления, и его первоначальная одежда была сделана из савана трупа.) Одеяние иногда изображается прозрачным, непрозрачным или таинственным образом вздымающимся, что свидетельствует о духовной силе, исходящей от Будды . Изображения Будды часто задрапированы настоящими одеждами, которые периодически обновляются, обычно на крупных фестивалях. Будду также можно изображать в королевской одежде, но это редкость.

Жесты

Статуя «медитирующий Будда». Руки Будды в дхьяна мудра позиция (Wat Xieng Thong, Луангпхрабанг, Лаос)

Самый важный аспект иконографии Будды - это жесты руками, известные как мудра. Эти жесты имеют значения, известные во всем буддийском мире, и в сочетании с описанными выше позами дают полное представление, обычно связанное с конкретным событием из жизни Будды.

Шесть мудра с Буддой связаны:

  • Касаясь земли (Бхумишпарна мудра) (มารวิชัย; панг маа-ра-ви-чай): правая рука опирается на правое бедро, пальцы направлены вниз, но не всегда касаются земли (как видно на изображении вверху этой страницы). Левая рука лежит в дхьяна мудра положение на коленях Будды. Этот мудра называется в Пали и санскрит "призывая землю засвидетельствовать (Его исполнение совершенств, парами ). На тайском языке это известно как «покорение Будды. Мара "(демон, который пытался помешать ему достичь просветления различными способами). Это, безусловно, наиболее часто изображаемый мудра.
  • Медитация (Дхьяна мудра) th: ปาง สมาธิ панг са-ма-ти: руки показаны лежащими на коленях Будды ладонями вверх. Этот мудра ассоциируется с сидящим Буддой. Это показывает, что Будда дисциплинирует свой ум посредством умственной концентрации, что является необходимым шагом к достижению просветления.
  • Благотворительность (Варана мудра) th: ปาง ประทาน พร pang bprà-taan pon: правая рука изображена опущенной (вытянутой вниз) с раскрытой ладонью вперед и вытянутыми пальцами. Этот мудра обычно ассоциируется со стоящим Буддой. Эта позиция может означать либо то, что Будда дает благословения, либо принимает благотворительные подношения.
  • Бесстрашие (Абхая мудра) th: ปาง ประทาน อภัย панг бпра-таан а-пай: одна или обе руки показаны согнутыми в локте и запястье, ладонь обращена наружу, а пальцы направлены вверх. Это показывает, что Будда либо проявлял бесстрашие перед лицом невзгод, либо побуждал других поступать так. Поднятая правая рука еще называется «успокаивающее животное». th: ปาง โปรดสัตว์ pang pròht sàt; поднятие обеих рук также называется "запрещая родственникам" th: ปาง ห้ามญาติ пан хам ят. Эти 'мудра обычно ассоциируются со стоящим Буддой, но сидящие изображения не редкость.
Статуя «Будда, проповедующий о разуме», с руками Будды в двойном абхая мудра должность (Луангпхрабанг, Лаос)
  • Рассуждение и изложение (Витарка мудра): рука и кисть располагаются так же, как и в абхая мудра, за исключением того, что большой и указательный пальцы сведены вместе. Жест можно сделать правой или левой рукой (обычно правой), но не обеими. Эта мудра означает призыв к разуму или наставление. Поскольку Будда взывает к разуму, этот жест часто интерпретируется как призыв к миру.
  • Привод колеса в движение (Дхармачакра мудра): руки держите перед грудью, обеими руками в витарка мудра положение, пальцы левой руки лежат на ладони правой руки. Это менее распространенный мудра поскольку это относится к конкретному эпизоду из жизни Будды: его первой проповеди, когда он «привел в движение колесо (дела своей жизни)». Его можно использовать как для изображений сидя, так и стоя.

На протяжении веков сочетания и вариации этих шести мудра развились. Например, «двойной абхая мудра", подняв обе руки в абхая мудра положение, стало обычным явлением в Таиланде и Лаосе в 16 веке, и сейчас это одно из наиболее распространенных изображений Будды в странах Юго-Восточной Азии. Иногда его интерпретируют как «учение Будды о разуме». Поскольку художники хотели изобразить больше конкретных событий из жизни Будды, новые, второстепенные мудры эволюционировали, такие как «Будда, держащий чашу для подаяний», «Будда, получающий манго» и Будда, совершающий различные чудеса. Многие из них возникли в Бирма а затем распространился на другие части буддийского мира.

Позиции икон Будды в тайском искусстве

Основная статья: Изображения Будды в Таиланде

Приемлемо 80 позиций (Тайский: ปาง, ปาง พระพุทธ รูป; Паанг, Паанг Пхра Пхутта Руп) существовало в тайском искусстве. Однако лишь немногие из них могли быть построены в большинстве храмов и среди тех, что выставлены индивидуально. Список ниже состоит из нескольких общих паанг Будды в тайском искусстве.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Цвета дня рождения в Таиланде и изображение Будды". Архивировано из оригинал на 13.01.2010. Получено 2009-06-30.
  2. ^ Браун, Роберт Л., стр. 318-319, «Важность скульптуры периода Гупта в истории искусства Юго-Восточной Азии», в Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене, Редакторы Пьер-Ив Манген, А. Мани, Джефф Уэйд, 2011 г., Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN  9814311162, 9789814311168, книги Google
  3. ^ Почему у статуй Будды длинные мочки ушей? В чем разница между толстым Буддой и обычным Буддой? (2007) Прямой допинг
  4. ^ переведено с th: ปาง พระพุทธ รูป в тайской Википедии

Источники

  • Жесты Будды, K.I.Matics, Chulalongkorn University Press, Бангкок, 2004 г.
  • Буклет без названия, Khochone Keomanivong et al., Ho Phra Kaeo Museum, Viang Chan, Laos (без даты)

внешняя ссылка