Четыре достопримечательности - Four sights

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В четыре достопримечательности четыре события, описанные в легендарном повествовании о Гаутама Будда жизнь, которая привела к его осознанию непостоянства и крайнего неудовлетворения обусловленного существования. Согласно этой легенде, перед этими встречами Гаутама Сиддхартха был заключен в свой дворец своим отцом, который боялся, что он станет аскетичный если он столкнулся с жизненными страданиями согласно предсказанию. Однако его первое путешествие из дворца глубоко повлияло на него и заставило осознать страдания всех людей и вынудило его начать свое духовное путешествие в качестве странствующего аскета, что в конечном итоге привело к его просветлению. Духовное чувство безотлагательности, которое испытывает Сиддхартха Гаутама, упоминается как Saṃvega.

Легендарный рассказ о четырех достопримечательностях

Фон

Сиддхартха принадлежал к кшатрия гане (клану) сакья. Он родился в Лумбини недалеко от Капилавасту в Непале. Его отец был королем клана Сакья. После рождения сына Король Шуддходана призвал восемь Брамины предсказывать будущее своего сына. В то время как семеро из них заявили, что принцем будет либо Будда, либо великий король, брамин Каундинья был уверен, что отречется от мира и станет Буддой.[1]

Шуддходана, твердо решивший, что его сын должен стать великим королем, заключил принца во дворец и окружил его земными удовольствиями и роскошью, тем самым скрывая жизненные реалии, которые могли побудить его отказаться от этих удовольствий и стать аскетичный.[2]

Осмотр достопримечательностей

Картина с изображением четырех достопримечательностей.

В молодые годы принц Сиддхартха вел замкнутый образ жизни, окруженный роскошью и удовольствиями, и впервые рискнул покинуть свой дворец в возрасте 29 лет.[2][3] Он отправился из дворца в город на колесница в сопровождении своего возницы Чанна (Санскрит: Чандака).[4]

В этом путешествии он впервые увидел старик, открывая Сиддхартхе последствия старения.[5] Когда принц спросил об этом человеке, Чанна ответила, что старение случается со всеми существами одинаково.[4]

Второй взгляд был на больного человека, страдающего от болезнь. И снова принц был удивлен зрелищем, и Чанна объяснила, что все существа подвержены болезням и боли. Это еще больше волновало князя.[4]

Третье зрелище было мертвое тело. Как и прежде, Чанна объяснила принцу, что смерть - это неизбежная судьба, которая постигает всех.[4] Увидев эти три зрелища, Сиддхартха был обеспокоен в своем уме и опечалился о страданиях, которые приходится терпеть в жизни.[6]

Увидев эти три негативных видения, Сиддхартха натолкнулся на четвертое зрение, аскет, посвятивший себя поиску причины человеческих страданий.[7] Это зрелище вселило в него надежду, что он тоже сможет освободиться от страданий, возникающих при постоянном перерождении.[3] и он решил последовать примеру подвижника.[4]

Последствия

Осмотрев эти четыре достопримечательности, Сиддхартха вернулся во дворец, где для него было устроено представление танцующих девушек. На протяжении всего спектакля князь думал о достопримечательностях. Ранним утром он, наконец, огляделся и увидел танцоров спящими и в беспорядке. Вид этой резкой перемены укрепил его решимость уйти в поисках конца страданиям существ.[8][9]

После этого инцидента и осознания истинной природы жизни после осмотра четырех достопримечательностей,[3] Сиддхартха покинул дворец на своей лошади Кантака в сопровождении только Чанной. Он отправил Чанну обратно со своим имуществом и начал аскетическую жизнь, в конце которой достиг просветление в качестве Гаутама Будда. Перед этим он увидел группу медитирующих людей и решил присоединиться к ним. Руководители этой группы сочли его настолько хорошим, что попросили его вести их класс. Однако он думал, что медитация - не единственный фактор на его пути к просветлению. Он пытался дисциплинировать свое тело постом, но понял, что, делая это, он умрет, прежде чем достигнет просветления.[8]

В ранних палийских суттах четыре достопримечательности как конкретные встречи не упоминались в отношении исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы.[10] Скорее, взгляды Сиддхартхи на старость, болезни и смерть были абстрактными соображениями.

Несмотря на то, что я был наделен такой удачей, такой абсолютной утонченностью, мне пришла в голову мысль: `` Когда неученый, заурядный человек, сам подверженный старению, не выходящий за рамки старения, видит другого пожилого человека, он в ужасе, унижении и отвращении, не обращая внимания на себя, что он тоже подвержен старению, а не старению. Если бы я - подверженный старению, а не выходящий за рамки старения - был бы в ужасе, унижении и отвращении при виде другого пожилого человека, это было бы неуместно для меня ». Когда я это заметил, у [типичного] молодого человека полностью исчезла интоксикация молодостью.[11]

Далее следуют аналогичные отрывки о болезни и смерти.

Точно так же Ария-париесана Сутта (Маджхима Никая 26) описывает довольно абстрактные соображения:

А что такое неблагородный поиск? Есть случай, когда человек, подчиняясь рождению, ищет [счастья] в том, что также подлежит рождению. Подвергаясь старению ... болезни ... смерти ... печали ... скверне, он ищет [счастья] в том, что также подвержено болезни ... смерти ... печали ... скверне.[12]

В этих отрывках также не упоминается о четвертом видении отреченного. Отреченный - это изображение Шрамана движение, которое было популярно во времена Сиддхартхи и к которому он впоследствии присоединился. В течение следующих шести лет Сиддхартха скитался с места на место в поисках тайны жизни и смерти. Он сел под деревом пипала в Бодхгае и начал медитировать. После многих дней медитации он достиг просветления и стал известен как Будда или «Просветленный». Будда дал свою первую проповедь в Оленьем парке в Сарнатхе. Следующие сорок пять лет он всю жизнь путешествовал и проповедовал. Он умер в возрасте восьмидесяти лет, и к этому времени уже тысячи людей начали следовать буддизму.

Будда шел по простому пути и вдохновлял людей вести простую жизнь. Его религиозная философия называется «буддизм». Он проповедовал на «пали» - языке, понятном каждому. В ранних палийских источниках легендарный рассказ о четырех достопримечательностях описывается только в отношении предыдущего легендарного Будды Випасси (Махападана Сутта, DN 14).[13]В более поздних работах Ниданакатха, Буддхавамса и Лалитавистара Сутра следовательно, этот рассказ был также применен к Сиддхартхе Гаутаме.

Разные версии

В некоторых источниках говорится, что Сиддхартха наблюдал за четырьмя достопримечательностями за один день во время одного путешествия. Другие говорят, что он четыре раза наблюдал эти четыре случая. В некоторых версиях этой истории также говорится, что отец принца украсил и охранял маршрут, чтобы он не видел ничего, что могло бы направить его мысли на страдания.

Рекомендации

  1. ^ Кеун, Дэмиен; Ходж, Стивен; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма. Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN  0-19-860560-9.
  2. ^ а б "Жизнь Будды для молодых людей. Автор Бхиккху Силачара". AccessToInsight. Получено 2014-07-18.
  3. ^ а б c Макфол, Томас Р. (2006). Будущее мира и справедливости в глобальной деревне. Издательская группа "Гринвуд". С. 30, 31. ISBN  0-275-99313-2.
  4. ^ а б c d е Трейнор, Кевин (2004). буддизм. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517398-8.
  5. ^ Мехротра, Чандра; Вагнер, Лиза (2008). Старение и разнообразие. CRC Press. п. 344. ISBN  978-0-415-95214-9.
  6. ^ "Сиддхартха Гаутама". Университет штата Вашингтон. Архивировано из оригинал 3 апреля 2008 г.. Получено 2009-04-29.
  7. ^ Кулер, Ричард. "Буддизм". Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Северного Иллинойса. Получено 2009-04-29.
  8. ^ а б Ишваран, Экнатх (2007). Дхаммапада. Nilgiri Press. ISBN  978-1-58638-020-5. (см. статью о книге)
  9. ^ Гач, Гэри (2001). Полное руководство для идиотов по пониманию буддизма. Альфа-книги. п.8. ISBN  0-02-864170-1. Сиддхарта + танцующие девушки.
  10. ^ Сидериц, Марк (2007). Буддизм как философия: введение. Компания Ashgate Publishing Limited. п. 17. ISBN  978-0754653691.
  11. ^ Сукхамала Сутта (AN 3.38), переведенный Таниссаро Бхиккху
  12. ^ Ария Париесана Сутта (MN 26) в переводе Таниссаро Бхиккху
  13. ^ Басуэлл, Роберт Э. (2003). Энциклопедия буддизма. Справочник Macmillan USA. п. 85. ISBN  0-02-865910-4.