Цетия - Cetiya

Эта статья о напоминаниях о Будде. Об архитектурной форме см. ступа.
Пхра Патом Чеди, один из крупнейших чеди в Таиланде; на тайском языке термин Chedi (cetiya) используется как синонимы термина Ступа

Цетия, "напоминания" или "памятники" (санскрит Caitya), объекты и места, используемые Буддисты тхеравады помнить Гаутама Будда.[1] В соответствии с Дамронг Раджанубхаб, в Палийский каноник: «Реликвия [Дхату], Мемориал [Парибхога], Учение [Дхамма] и обет [Удесака] ".[2] Грисволд, напротив, утверждает, что три являются традиционными, а четвертый - Будда Дхамма, был добавлен позже, чтобы напомнить монахам, что истинная память о Гаутаме Будде может быть найдена в его учениях.[3] Хотя в широком смысле их можно назвать Буддийская символика, акцент обычно делается на исторической связи с Буддой, а не на метафизической.

Сарирака

Сарирака (санскрит шарира ) или дхату четия, останки тела Гаутамы Будды, являются категорией, которую сегодня обычно считают «реликвиями» западными наблюдателями, и были ответственны за основные формы буддийского искусства и символизма, хотя они составляют лишь одну из трех категорий напоминаний.[1] Наиболее часто сохраняемые части тела Будды - это зубы и кости, потому что эти части останутся после разложения остальной части тела. В реликвия зуба будды в Шри-Ланке - это наиболее примечательное место, где явно сохранилась реликвия, но были созданы сотни таких мест в архитектурной форме, которая теперь называется ступа. По-тайски эти ступы называются чеди, сохранив вторую половину фразы дхату четия; в Лаосе их называют который после первого тайма.[4] Помимо самой ступы, сарирака используется в буддийском мире в таком количестве, что не все могут быть законными; в этом смысле шарирака функционирует главным образом как символ, при этом важность аутентичности варьируется в зависимости от культуры.

Части тела особенно могущественных монахов также называются сариракой, но обычно они принимают форму ярких драгоценностей, образующихся во время кремации тела.[нужна цитата ]

Парибхогака

Парибхога четия, вещи, которыми пользовался Будда, поначалу казались несуществующей категорией сегодня. Однако такие храмы, как Тонгдоса в Южная Корея требовать, чтобы он сохранил свою одежду и чашу для подаяний.[5] В эту категорию также входят все места, которые посетил Будда, поэтому Бодх Гая сам функционирует как парибхогака. Самая распространенная парибхогака - это Дерево Бодхи,[1] который был пересажен через Юго-Восточную Азию; черенки оригинального дерева бодхи до сих пор сохранились в Шри-Ланке.

А След будды, на котором изображено буддийское колесо и огромная ступня.

Еще одна чрезвычайно распространенная парибхога четия - это След будды, которые встречаются в буддийском мире и символизируют землю, по которой ходил Будда, и его могучие размеры. дхаммакая. Иногда эти следы также классифицируются как удесака, изображение стопы Будды или сарирака, подразумевая, что след был самой ногой.

Удесака

Уход Будды из мирской жизни, изображенный на Гандхара в начале второго века нашей эры.

Последняя категория, удесака или уддесика четия, буквально переводится как «ориентировочные напоминания» или «объекты обета», например, изображения Будды.[1] Удесаки не имеют никакой физической связи с Буддой, но по-прежнему служат реликвиями, потому что они были созданы в его памяти. Первоначально удесаки были вторичными по сравнению с парибхогакой и шариракой, но под влиянием Греко-буддизм, статуи будды были выпущены в большом количестве, а затем появились картины и другие изображения. В дхармачакра «колесо дхармы» попадает в эту категорию как напоминание о буддийском прозрении.

Традиционное мнение уже давно означало, что Буддийское искусство был аниконный. Однако это мнение недавно стало предмет обсуждения среди специалистов. Кажется, не было никакого запрета на создание изображений Будды. Скорее, создание изображений парибхогаки считалось ранними буддистами более полноценным и значимым символом, вызывающим открытие буддийского понимания (пання ).[6][7] Содержали ли эти сцены заменители образ самого Будды в настоящее время обсуждается.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Калингабодхи-джатака, как цитируется у Джона Стронга, Реликвии Будды (Princeton: Princeton University Press, 2004), 19.
  2. ^ Damrongrāchānuphāp (1962). История буддийских памятников в Сиаме. Сиамское общество. С. 10, 21.
  3. ^ Грисволд, Александр Б. (1990). Что такое изображение Будды?. Подотдел по продвижению и связям с общественностью Департамента изящных искусств. С. 14–15.
  4. ^ Пьер Пишар, Франсуа Лагирард, Буддийский монастырь (Французская школа д'экстрем-востока, 2003 г.), 171
  5. ^ http://www.orientalarchitecture.com/koreasouth/busan/tongdosa.php
  6. ^ Хантингтон, Сьюзен Л. (1990). «Раннее буддийское искусство и теория аниконизма». Художественный журнал. 49 (4): 401–408. Дои:10.2307/777142. JSTOR  777142.
  7. ^ Киннард, Джейкоб Н. (2013). Мудрость воображения: видение и познание в искусстве индийского буддизма. Рутледж. п. 77. ISBN  978-1-136-77924-4.
  8. ^ Хантингтон, Сьюзен Л. (1992). «Аниконизм и многовалентность эмблем: другой взгляд». Ars Orientalis. 22: 111–156. Дои:10.2307/4629428. JSTOR  4629428.

внешняя ссылка