Монастырь Шаолинь - Shaolin Monastery

«Храм Шаолинь» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Храм Шаолинь (значения).

Монастырь Шаолинь
少林寺
Монастырь Шаолинь 2006.JPG
Монастырь Шаолинь
Религия
Принадлежностьбуддизм
Год освящения5 век н.э.
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияДэнфэн, Чжэнчжоу, Хэнань
Страна Китай
Монастырь Шаолинь находится в Китае
Монастырь Шаолинь
Показано в Китае
Географические координаты34 ° 30′27 ″ с.ш. 112 ° 56′07 ″ в.д. / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112.93528Координаты: 34 ° 30′27 ″ с.ш. 112 ° 56′07 ″ в.д. / 34,50750 ° с.ш.112,93528 ° в. / 34.50750; 112.93528
Интернет сайт
www.shaolin.org.cn
Монастырь Шаолинь
Шаолинь си (китайские иероглифы) .svg
«Храм Шаолинь» китайскими иероглифами
Китайский少林寺
Буквальное значение"Храм Шао [гора Ши] Леса"

В Монастырь Шаолинь (Китайский : 少林寺; пиньинь : Shàolín sì), также известный как Храм Шаолинь, это Чань ("Дзен") буддист храм в Уезд Дэнфэн, Провинция Хэнань, Китай. Считается, что храм Шаолинь был основан в V веке, и по сей день он является главным храмом школы буддизма Шаолинь.

Расположен в 90 километрах (56 милях) к западу от города Чжэнчжоу, монастырь Шаолинь и его Пагода Лес были вписаны как Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в 2010 году в рамках проекта «Исторические памятники Дэнфэна ".[1]

История

Смотрите также: Шаолиньское кунг-фу

Учреждение

Название относится к лесам Шаоши (少 室; Шо Ши) гора, одна из семи вершин Песенные горы. Первым настоятелем монастыря Шаолинь был Батуо (также называемый Fotuo или же Буддхабхадра), а дхьяна мастер, который пришел в древний Китай из древняя Индия[2] или из Средней Азии[3] в 464 году нашей эры для распространения буддийских учений.

Согласно Продолжение биографий выдающихся монахов (645 г. н.э.) Даосюань, Монастырь Шаолинь был построен на северной стороне Шаоши, центральной вершине Mount Song, один из Священные горы Китая, к Император Сяовэнь из Династия Северная Вэй в 477 г. н.э., чтобы разместить Индийский хозяин у столицы Лоян город. Ян Сюаньчжи, в Запись буддийских монастырей Лоян (547 г. н.э.) и Ли Сянь в Мин Итунчжи (1461), согласны с местонахождением и авторством Даосюаня. В Цзяцин Чунсю Итончжи (1843 г.) указывает, что этот монастырь, расположенный в провинции Хэнань, был построен в 20-м году н. Э. Тайхэ эра Династия Северная Вэй, то есть монастырь был построен в 495 году нашей эры.

Как центр Чань-буддизм, Храм Шаолинь привлекал внимание многих императоров в истории Китая. Вовремя Династия Тан 618–907 гг. Нашей эры Императрица У Цзэтянь (625–705 гг. Нашей эры) несколько раз посетил храм Шаолинь, обсуждая философию Чань с верховным монахом Тан Цзуном. Согласно легенде, Император Тайцзун предоставил Храму Шаолинь дополнительную землю и специальное «императорское разрешение» на потребление мяса и алкоголя во время Династия Тан. Если бы это было правдой, это сделало бы Шаолинь единственным храмом в Китае, который не запрещал алкоголь. Несмотря на историческую достоверность, эти ритуалы сегодня не практикуются.[4] Эта легенда не подтверждается никакими историческими документами, такими как Шаолиньская стела, возведенная в 728 году нашей эры. На стеле нет такого имперского разрешения в качестве награды за помощь монахов во время кампании против Ван Шичун, предоставляется только земля и водяная мельница.[5] Основатель Династия Юань, Хубилай-хан (1215–1294 гг. Н.э.) приказал, чтобы все буддийские храмы в Китае возглавлял Храм Шаолинь; восемь князей во время Династия Мин преобразован в Шаолинь.

Картинка Бодхидхарма в Замок Химэдзи.

Традиционно Бодхидхарма считается основателем боевых искусств в храме Шаолинь. Однако историки боевых искусств показали, что эта легенда восходит к 17 веку. цигун руководство, известное как Иджин Цзин.[6]

Подлинность И Цзинь Цзин был дискредитирован некоторыми историками, в том числе Тан Хао, Сюй Чжэнь и Рючи Мацуда. Этот аргумент резюмируется современным историком Линь Боюанем в его работе. Чжунго ушу ши:

Что касается «И Цзинь Цзин» (Классика изменения мышц), ложного текста, приписываемого Бодхидхарме и включенного в легенду о его передаче боевых искусств в храме, он был написан во времена династии Мин в 1624 году даосским священником Зинином. горы Тяньтай и ложно приписывается Бодхидхарме. Были написаны поддельные предисловия, приписываемые генералу Тан Ли Цзин и генералу Южной Сун Ню Гао. Они говорят, что после того, как Бодхидхарма в течение девяти лет стоял лицом к стене в храме Шаолинь, он оставил после себя железный сундук; когда монахи открыли этот сундук, они обнаружили внутри две книги «Си Суй Цзин» (Классика промывания костного мозга) и «И Цзинь Цзин». Первая книга была взята его учеником Хуйке и исчезла; Что касается второго, «монахи эгоистично желали этого, практикуя в нем навыки, впадая в неортодоксальные обычаи и теряя правильную цель культивирования Реального. Монахи Шаолиня прославили себя своими боевыми навыками; это все благодаря получить эту рукопись ". На основании этого Бодхидхарма был объявлен родоначальником боевых искусств Шаолинь. Эта рукопись полна ошибок, нелепостей и фантастических утверждений; его нельзя рассматривать как законный источник.[7]

Самый старый из имеющихся экземпляров был опубликован в 1827 году.[8] Само сочинение текста датировано 1624 годом.[7] Даже тогда ассоциация Бодхидхармы с боевыми искусствами получила широкое распространение только в результате сериализации романа 1904–1907 годов. Путешествие Лао Цань в Иллюстрированный художественный журнал:[9]

Одно из самых недавно придуманных и известных исторических повествований Шаолиня - это история, в которой утверждается, что индийский монах Бодхидхарма, предполагаемый основатель китайского чань (дзен) буддизма, ввел бокс в монастырь как форму упражнений около н.э. 525. Эта история впервые появилась в популярном романе, Путешествия Лао-Цаня, опубликованная в виде серии в литературном журнале в 1907 году. Эта история была быстро подхвачена другими и быстро распространилась через публикацию в популярном современном руководстве по боксу «Секреты методов шаолиньского бокса» и в первой китайской истории физической культуры, опубликованной в 1919 году. в результате он получил широкое распространение в устной речи и является одним из самых «священных» повествований в китайских и китайских боевых искусствах. То, что эта история явно является изобретением двадцатого века, подтверждается писаниями, датируемыми как минимум 250 годами ранее, в которых упоминается как Бодхидхарма, так и боевые искусства, но не делается никакой связи между ними.[10]

Другие ученые видят более раннюю связь между Да Мо и монастырем Шаолинь. Ученые обычно признают историчность Да Мо (Бодхидхармы), который прибыл в Китай из своей страны. Индия около 480 г. Да Мо (Бодхидхарма) и его ученики, как говорят, жили в месте примерно в миле от храма Шаолинь, который сейчас является небольшим женским монастырем.[11]В 6 веке, примерно в 547 году нашей эры, в «Хронике буддийских монастырей» говорится, что Да Мо посетил местность возле горы Сун.[12][13] В 645 г. н.э. в «Продолжении биографий выдающихся монахов» он описывается как действующий в районе горы Сонг.[13][14] Примерно в 710 году нашей эры Да Мо отождествляется с храмом Шаолинь (Драгоценная летопись передачи Дхармы или Чуанфа Баоцзи) [13][15] и пишет о том, как много лет сидел лицом к стене в медитации. В нем также говорится о многочисленных испытаниях Хуэйке в его попытках получить наставления от Да Мо. В 11 веке (1004 г. н.э.) одна работа очень подробно украшает легенды Да Мо. Надпись на стеле в монастыре Шаолинь, датированная 728 годом н.э., показывает, что Да Мо проживал на горе Сун.[16] Другая стела 798 года нашей эры говорит о том, что Хуйке искал наставлений от Да Мо. На другой гравюре, датированной 1209 годом, изображен босоногий святой с ботинком согласно древней легенде о Да Мо. На множестве стел 13 и 14 веков Да Мо изображен в различных ролях. . На одном из снимков XIII века он изображен на хрупком стебле, пересекающем реку Янцзы.[17] В 1125 году в его честь в монастыре Шаолинь был построен особый храм.[18]

Разрушения и ремонт

Монастырь много раз разрушался и восстанавливался. Вовремя Восстание красных тюрбанов в 14 веке бандиты разграбили монастырь в поисках настоящих или предполагаемых ценностей, разрушив большую часть храма и изгнав монахов. Монастырь, вероятно, был заброшен с 1351 или 1356 года (наиболее вероятные даты нападения) по крайней мере до 1359 года, когда правительственные войска отвоевали Хэнань. События этого периода позже во многом будут фигурировать в легендах 16-го века о покровителе храма. Ваджрапани, с изменением истории, чтобы заявить о победе монахов, а не о поражении.[19]

В 1641 году повстанческие силы во главе с Ли Цзычэн разграбил монастырь из-за поддержки монахами Династия Мин и возможную угрозу, которую они представляют для повстанцев. Это эффективно уничтожило боевую мощь храма.[20] Храм пришел в упадок и был домом лишь для нескольких монахов до начала 18 века, когда правительство Династия Цин покровительствовал и реставрировал храм.[21]

Возможно, самая известная история разрушения Храма состоит в том, что он был разрушен правительством Цин для предполагаемых действий против Цин. По разным сведениям, это произошло в 1647 г. Шунжи Император, в 1674, 1677 или 1714 годах под Канси Император, или в 1728 или 1732 году при Юнчжэн Император, это разрушение, как предполагается, также способствовало распространению боевых искусств Шаолиня по всему Китаю посредством пять беглых монахов. Некоторые источники утверждают, что предполагаемый южный храм Шаолинь был разрушен вместо или в дополнение к храму в Хэнани: Джу Кэ, в Цин бай лей чао (1917 г.), этот храм находится в Фуцзянь провинция. Эти истории обычно появляются в легендарных или популярных рассказах о боевой истории, а также в Wuxia вымысел.

Хотя эти последние рассказы популярны среди мастеров боевых искусств и часто служат историями происхождения различных стилей боевых искусств, ученые считают их вымышленными. Эти рассказы известны из часто противоречивых историй тайных обществ 19-го века и популярной литературы, а также, кажется, основаны как на фуцзянском фольклоре, так и на популярных рассказах, таких как классический роман. Запас воды. Современное внимание ученых к сказкам в основном связано с их ролью как фольклора.[22][23][24][25]

Недавняя история

Часть серии по
Китайские боевые искусства (Ушу)
Ши ДеРу и Ши ДеЯн.jpg

Есть свидетельства того, что боевые искусства Шаолинь экспортируются в Японию с 18 века. Боевые искусства, такие как Окинавский Сёрин-рю (少林 流) стиль Каратэ, например, имеет название, означающее «Школа Шаолинь»[26] и Японский Сёриндзи Кэмпо (少林寺 拳法) переводится как «Метод кулака храма Шаолинь». Другие сходства можно увидеть в древних китайских и японских руководствах по боевым искусствам.[27]

В 1928 году военачальник Ши Юсан подожгли монастырь, сжигая его более 40 дней, уничтожив значительную часть построек, в том числе многие рукописи храмовой библиотеки.[28]

В Культурная революция запущен в 1966 году и направлен на религиозные ордена, включая монастырь. Монахи, присутствовавшие в монастыре, когда Красная Гвардия атакованных заковывали в кандалы и заставляли носить плакаты с объявлениями о предъявленных им преступлениях.[28] Монахов посадили в тюрьму после того, как их публично пороли, а затем маршировали по улицам, когда люди бросали в них мусор.[28] Съемочная группа Джет Ли фильм Боевые искусства Шаолиня был шокирован, обнаружив, что оставшиеся монахи на какое-то время покинули территорию, когда они снимали монастырский комплекс в 1986 году.[29]

Группы боевых искусств со всего мира сделали пожертвования на содержание храма и территории, и впоследствии их наградили резными камнями у входа в храм. В прошлом многие пытались извлечь выгоду из известности монастыря Шаолинь, строя свои собственные школы на горе Сун. Однако китайское правительство в конечном итоге объявило это вне закона; школы были перенесены в близлежащие города.[нужна цитата ]

А дхарма собрание проходило с 19 по 20 августа 1999 г. в монастыре Шаолинь для Ши Юнсинь вступление в должность настоятеля. За следующие два десятилетия монастырь превратился в глобальную бизнес-империю.[29] В марте 2006 г. президент России Владимир Путин стал первым иностранным лидером, посетившим монастырь. В 2007 году китайское правительство частично сняло 300-летний запрет на дзиеба, древнюю церемонию сжигания девяти знаков на голове палочками ладана. Запрет сняли только для тех, кто был морально и физически подготовлен к участию в традиции.[нужна цитата ]

Недавно к храму пристроили две современные ванные комнаты для монахов и туристов. Сообщается, что новые ванные комнаты стоят три миллиона. юань строить.[30] Также были выпущены фильмы типа Храм Шаолинь[31] и совсем недавно Шаолинь в главных ролях Энди Ло.[32]

В 1994 году храм зарегистрировал свое название в качестве товарного знака. В конце 2000-х Ши Юнсинь начал разрешать отделения Шаолиня за пределами материкового Китая по так называемой схеме франчайзинга. Филиалы управляются нынешними и бывшими монахами и позволяют распространять шаолиньскую культуру и изучать шаолиньское кунг-фу по всему миру.[33] По состоянию на январь 2011 года Юнсинь и храм управляли более чем 40 компаниями в городах по всему миру, включая Лондон и Берлин, которые купили землю и недвижимость.[34]

В 2018 году впервые за свою 1500-летнюю историю монастырь Шаолинь поднял Национальный флаг в рамках «патриотической кампании» нового Национального управления по делам религий, входящей в Управление Объединенного Фронта Работы который «курирует пропагандистские усилия, а также отношения с мировой китайской диаспорой».[35] Старший преподаватель богословия Сзе Чи Чан из Гонконгский баптистский университет анализирует этот ход как Генеральный секретарь Си Цзиньпин сделать пример монастыря Шаолинь, чтобы послать сообщение другим храмам и Китайская католическая церковь.[36]

Управление

Монастырем Шаолинь исторически руководил аббат, но ограничения коммунистической эпохи на религиозное выражение и независимость с тех пор изменили эту древнюю систему. В настоящее время монастырь возглавляет комитет, состоящий в основном из правительственных чиновников. Казначей назначается правительством, и поэтому настоятель мало контролирует финансы. Прибыль делится с Дэнфэн; муниципалитет получает две трети прибыли, а монастырь оставляет одну треть.[29]

Храмовые постройки Шаолинь

Внутренняя площадь храма составляет 160 на 360 метров (520 футов × 1180 футов), то есть 57 600 квадратных метров (620 000 квадратных футов). Он имеет семь основных залов на оси и семь других залов вокруг, с несколькими ярдами вокруг залов. В состав храма входят:

  • Горные ворота (山门; Шан Мэн) (построен 1735 г .; входная табличка с золотыми буквами «Храм Шаолинь» (少林寺; Шао Линь Си) на черном фоне Канси Император из Династия Цин в 1704 г.).
  • Лес Стел (碑林; Bei Lin)
  • Циюн Холл (慈雲堂; Си Юнь Тан) (построен 1686; изменен в 1735 году; реконструирован в 1984 году). Это включает в себя Коридор стел (碑廊; Bei Lang), на котором хранится 124 каменных скрижали различных династий со времен династии Северная Ци (550–570).
  • Западный зал прибытия (西 来 堂; Си лай Тан) a.k.a. Кунг-фу зал (锤 谱 堂; Чуй Пу Тан) (построен в 1984 году).
  • Зал Дворца Небесных Царей (Девараджа) (天王 殿; Тянь Ван Диан) (построен при династии Юань; отремонтирован при династиях Мин, Цин).
  • Колокольня (钟楼; Чжун Лу) (построено 1345; реконструировано в 1994; колокол построено в 1204 году).
  • Барабанная башня (鼓楼; гу лу) (построено 1300; реконструировано в 1996 г.).
  • Кимнара Дворцовый зал (紧 那 罗 殿; Джин На Луо Дянь) (реконструкция 1982 г.).
  • Шестой Патриарх зал (六祖 堂; Лю Цзу Тан)
  • Зал дворца Махавира (大雄宝殿; да сюн бао диан) a.k.a. Основной зал или же Большой зал (построено около 1169, реконструировано в 1985 году).
  • Столовая: (построен при династии Тан; реконструирован в 1995 г.).
  • Сутра Комната
  • Залы Дхьяны: (реконструкция 1981 г.).
  • Зал приема гостей
  • Дхарма (Проповедь ) Зал (法堂; фа танг) a.k.a. Комната Священного Писания (藏经阁; zang jing ge): (реконструкция 1993 г.).
  • Гостевые комнаты Востока и Запада
  • Комната аббата (方丈 室; Фанг Чжан Ши) (построен в начале династии Мин).
  • Стоя в снежном павильоне (立雪 亭; Ли Сюэ Тин) a.k.a. Бодхидхарма Бауэр (达摩 庭; da mo ting): (реконструкция 1983 г.).
  • Манджушри Дворцовый зал (Вэнь Шу Дянь) (реконструкция 1983 г.).
  • Самантабхадра Дворцовый зал
  • Белый халат (Авалокитешвара ) Дворцовый зал (白衣 殿; бай йи (Гуань Инь ) диан) a.k.a. Кунг-фу зал (Quan Pu Dian) (построен при династии Цин).
  • Кшитигарбха Дворцовый зал (地 臧 殿; ди цзанг диан): (построен в начале династии Цин; реконструирован в 1979 году).
  • Зал 1000 Будды во дворце (千佛殿; Цянь Фо Дянь) a.k.a. Вайрочана Павильон (毗 庐 阁; пи лу ге): (построено 1588; отремонтировано 1639 1776).
  • Платформа посвящения (построен в 2006 году).
  • Комнаты монахов
  • Бюро аптек Шаолинь (построено 1217; реконструировано в 2004 г.).
  • Павильон Бодхидхармы (Чу Цзу Ань) (построен впервые в династии Сун)
  • Пещера Бодхидхарма
  • Лес Пагод Двор (塔林 院; та лин юань): (построен до 791 года). Он имеет 240 пагод-гробниц различных размеров времен династий Тан, Сун, Цзинь, Юань, Мин и Цин (618–1911 гг.).
  • Храм Шаолинь Ушу Гуань (Зал боевых искусств)

  • Роспись в храме (начало 19 века)

  • Стела монастыря Шаолинь на горе Сун (皇 唐 嵩岳 少林寺 碑), воздвигнутый в 728 г.

  • Дерево в монастыре Шаолинь, где монахи практиковали удары кулаком

  • Лес пагод (широкий обзор)

  • Лес пагод (крупным планом), расположенный примерно в 300 метрах (980 футов) к западу от монастыря Шаолинь в провинции Хэнань.

Южный и Северный монастыри Шаолинь

В ряде традиций упоминается Южный Шаолиньский монастырь находится в Фуцзянь провинция.[37] Также был монастырь Северный Шаолинь в северном Китае. Связанный с рассказами о предполагаемом сожжении Шаолиня Цин правительство и сказки о Пять старейшин этот храм, иногда известный под названием Чанлинь, часто утверждается, что он был либо целью сил Цин, либо местом убежища для монахов, перемещенных в результате нападений на монастырь Шаолинь в провинции Хэнань. Помимо дебатов по поводу историчности разрушения эпохи Цин, в настоящее время неизвестно, существовал ли настоящий южный храм, с несколькими местами в Фуцзяне, указанными в качестве местоположения монастыря. В Фуцзяне есть исторический монастырь под названием Чанлинь, и монастырь, называемый «монастырь Шаолинь», существовал в Fuqing, Фуцзянь, поскольку Династия Сун, но до сих пор неизвестно, связаны ли они с монастырем Хэнань или с военными традициями.[38] Южный Храм был популярным предметом Wuxia художественная литература, впервые появившаяся в романе 1893 года Шэнчао Дин Шэн Ваньнянь Цин, где на него нападают Цяньлун Император с помощью Даосские Белые Брови.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Храм Шаолинь в Китае, рельеф Данься добавлены к объектам всемирного наследия
  2. ^ Шахар, Меир. Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2008 (ISBN  978-0-8248-3110-3), п. 9
  3. ^ Бротон, Джеффри Л. (1999), Антология Бодхидхармы: самые ранние записи дзен, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN  978-0-520-21972-4. С. 54–55.
  4. ^ Полли, Мэтью. Американский Шаолинь: Летающие пинки, буддийские монахи и легенда о железной промежности: Одиссея в Новом Китае Gotham Books, 2007, стр. 37; Google Книги, Доступ 7 ноября 2010 г.
  5. ^ Тонами, Мамору. 1990. "Стела монастыря Шаолинь на горе Сун (тр. П. А. Герберта)". Киото: Итальянский институт культуры / Scuola di Studi sull 'Asia Orientale стр. 17–18, 35
  6. ^ Шахар 2008 С. 165–173.
  7. ^ а б Линь 1996, п. 183.
  8. ^ Рючи 1986.
  9. ^ Хеннинг 1994.
  10. ^ Хеннинг 2001, п. 129.
  11. ^ Фергюсон, Энди, Отслеживание Бодхидхармы: Путешествие в самое сердце китайской культуры, стр. 267
  12. ^ Луян Куилан Цзи
  13. ^ а б c Шахар, Меир, Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства, стр. 13
  14. ^ Сюй Гаосэн Чжуань
  15. ^ Запись передачи Дхармы Чуанфа Баоцзи
  16. ^ Шахар, Меир, Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства, стр. 14
  17. ^ Шахар, Меир, Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства, стр. 15
  18. ^ Шахар, Меир, Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства, стр. 16
  19. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, стр. 83–85
  20. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, стр. 185–188
  21. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, стр. 182–183, 190
  22. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, стр. 183–185
  23. ^ Кеннеди, Брэйн и Элизабет Го, Учебные пособия по китайским боевым искусствам: исторический обзор, Беркли: Североатлантические книги, 2005 г. (ISBN  978-1-55643-557-7), п. 70
  24. ^ Маккеун, Тревор В., «Легенды храма Шаолинь, китайские тайные общества и китайские боевые искусства», в Мировые боевые искусства: энциклопедия истории и инноваций, изд. Грин и Свинт, стр. 112–113.
  25. ^ Мерри, Дянь и Цинь Баоци, Истоки Тяндихуэй: китайские триады в легендах и истории, Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1995, (ISBN  978-0-8047-2324-4), стр. 154–156.
  26. ^ Епископ, Марк (1989). Окинавское каратэ: учителя, стили и секретные техники. A&C Black, Лондон. ISBN  978-0-7136-5666-4.
  27. ^ Лефф, Норман. Легенды боевых искусств (журнал). "Атеми Ваза", CFW Enterprises, апрель 1999 г.
  28. ^ а б c Джин Чинг. Kungfumagazine.com, Бак Сил Лум против храма Шаолинь.
  29. ^ а б c Лау, Мими. «Упадок и падение китайского буддизма: как современная политика и быстрые деньги испортили древнюю религию». www.scmp.com. Южно-Китайская утренняя почта. Получено 21 сентября 2019.
  30. ^ Цзян Юйся. Xinhuanet.com, Дебют роскошных туалетов в храме Шаолинь. Синьхуа. 8 апреля 2008 г.
  31. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, п. 46
  32. ^ "'"Шаолинь" с Энди Лау, Николасом Цзе, Джеки Чаном и настоящими монахами Шаолинь в главных ролях, спектакль 28–29 сентября в киностудии Сан-Франциско Кинотеатр New People ». SFFILM. 22 августа 2011 г.. Получено 3 марта 2020.
  33. ^ Мур, Малькольм
  34. ^ Храм Шаолинь в Китае создает бизнес-империю
  35. ^ Южно-Китайская утренняя почта, Красный флаг для буддистов? Храм Шаолинь "играет ведущую роль" в продвижении китайского патриотизма, Вторник, 28 августа 2018 г.
  36. ^ Радио Свободная Азия, Правящая партия Китая поднимает красный флаг над храмом Шаолинь в провинции Хэнань, 2018-08-29
  37. ^ 南 少林 之 谜 ： 两百 多年前 为何 突然 消失 无 影踪 (4)
  38. ^ Шахар, Монастырь Шаолинь, стр. 184, 234–235.
  39. ^ Хэмм, Джон Кристофер, Бумажные мечники: Цзинь Юн и роман о современных китайских боевых искусствах. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2006 (ISBN  978-0-8248-2895-0) стр. 34–36.

Источники

  • Хеннинг, Стэнли (1994), «Невежество, легенды и тайцзицюань» (PDF), Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл, 2 (3): 1–7
  • Хеннинг, Стэн; Грин, Том (2001), Фольклор в боевых искусствах. В: Грин, Томас А., "Боевые искусства мира: энциклопедия", Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO
  • Линь, Боюань (1996), Чжонгуо wshù shǐ 中國 武術 史, Тайбэй 臺北: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 Version
  • Рючи, Мацуда 松田 隆 智 (1986), Zhōngguó wǔshù shǐlüè 中國 武術 史略 (на китайском), Тайбэй 臺北: Danqing tushu
  • Шахар, Меир (2008), Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства, Гавайский университет Press, ISBN  978-0-8248-3110-3

внешняя ссылка