Томас Гоббс - Thomas Hobbes

"Гоббс" перенаправляется сюда. О других людях по имени Гоббс см. Гоббс (значения). О персонаже мюзикла см. Теория справедливости: мюзикл!
Для декана Эксетера см. Томас Гоббс (священник). Для тех, у кого подобное имя, см. Томас Хоббс.

Томас Гоббс
Томас Гоббс, Джон Майкл Райт (2) .jpg
Родившийся(1588-04-05)5 апреля 1588 г.
Westport, Уилтшир, Англия
Умер4 декабря 1679 г.(1679-12-04) (91 год)
Дербишир, Англия
ОбразованиеХертфордский колледж, Оксфорд
Колледж Святого Иоанна, Кембридж (B.A., 1608)
ЭраФилософия 17 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Основные интересы
Политическая философия, история, этика, геометрия
Известные идеи
Социальный контракт, состояние природы, Bellum omnium contra omnes

Томас Гоббс (/часɒбz/ ХОБЗ; иногда известный как Томас Гоббс из Мальмсбери;[4] 5 апреля 1588 - 4 декабря 1679) английский философ, считается одним из основоположников современного политическая философия.[5][6] Гоббс наиболее известен своей книгой 1651 года. Левиафан, в которой он излагает влиятельную формулировку Социальный контракт теория.[7] Помимо политической философии, Гоббс внес вклад в множество других областей, в том числе история, юриспруденция, геометрия, то физика из газы, богословие, и этика, а также философия в целом.

биография

Ранние годы

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 г. в г. Westport, теперь часть Malmesbury в Уилтшир, Англия.[8] Родился преждевременно когда его мать услышала о приближении вторжение в испанскую армаду Позднее Гоббс сообщал, что «моя мама родила близнецов: я и страх».[9] У Гоббса был брат Эдмунд, примерно на два года старше, а также сестра по имени Энн.

Хотя детство Томаса Гоббса в значительной степени неизвестно, как и имя его матери,[10] известно, что отец Гоббса, Томас-старший, был викарий обоих Чарльтон и Вестпорт. Отец Гоббса был необразованным, по словам Джон Обри, Биограф Гоббса, и он «не уважал обучение».[11] Томас-старший был вовлечен в драку с местным жителем. духовенство вне его церкви, заставляя его уйти Лондон. В результате семья осталась на попечении старшего брата Томаса-старшего, Фрэнсиса, богатого человека. перчатка производитель без собственной семьи.

Образование

Гоббс-младший получил образование в церкви Вестпорта с четырех лет, перешел в Школа Мальмсбери, а затем в частная школа хранится у молодого человека по имени Роберт Латимер, выпускника Оксфордский университет.[12] Гоббс был хорошим учеником, и между 1601 и 1602 годами он дошел до Магдалина Холл, предшественник Хертфордский колледж, Оксфорд, где его учили схоластическая логика и физика.[13][14][15] Директор, Джон Уилкинсон, был Пуританин и оказал некоторое влияние на Гоббса. Прежде чем отправиться в Оксфорд, Гоббс перевел Еврипид ' Медея из Греческий в Латинский стих.[11]

В университете Томас Гоббс, похоже, следовал своей собственной программе, так как его мало привлекала схоластическая подготовка.[12] Покинув Оксфорд, Гоббс завершил свое Б.А. степень путем регистрации в Колледж Святого Иоанна, Кембридж в 1608 г.[16] Его рекомендовал сэр Джеймс Хасси, его учитель в Магдалине, в качестве наставника Уильям, сын Уильям Кавендиш,[12] Барон Хардвика (и позже Граф Девоншир ), и установил связь с этой семьей на всю жизнь.[17] Уильям Кавендиш был возведен в звание пэра после смерти своего отца в 1626 году и удерживал его в течение двух лет до своей смерти в 1628 году. Его сын, также Уильям, также стал 3-м графом Девоншира. Гоббс служил учителем и секретарем обоих мужчин. Младший брат 1-го графа, Чарльз Кавендиш, имел двух сыновей, которые были покровителями Гоббса. Старший сын, Уильям Кавендиш, позже 1-й Герцог Ньюкасла, был одним из главных сторонников Карла I во время гражданская война лично финансировал армию короля, будучи губернатором принц Уэльский, Чарльз Джеймс, герцог Корнуолл. Этому Уильяму Кавендишу Гоббс посвятил свою Элементы Закона.[11]

Гоббс стал компаньоном младшего Уильяма, и они оба приняли участие в большое путешествие Европы между 1610 и 1615 годами. Во время путешествия Гоббс познакомился с европейскими научными и критическими методами, в отличие от схоластическая философия этому он научился в Оксфорде. В Венеции Гоббс познакомился с Фульхенцио Миканцио, партнер Паоло Сарпи Венецианский ученый и государственный деятель.[11]

Его научные усилия в то время были направлены на тщательное изучение классических греческих и латинских авторов, результатом чего стал его великий перевод в 1628 году. Фукидид ' История Пелопоннесской войны,[12] первый перевод этого произведения на английский язык с греческой рукописи. Утверждалось, что три дискурса в публикации 1620 года, известной как Horea Subsecivae: наблюдения и беседы также представляют работы Гоббса этого периода.[18]

Хотя он действительно общался с такими литературными деятелями, как Бен Джонсон и кратко работал как Френсис Бэкон с амануэнсис, переведя несколько своих Эссе на латынь,[11] он занимался философией только после 1629 года. В июне 1628 года его работодатель Кавендиш, тогда граф Девонширский, умер от чума, и его вдова, графиня Христианин - уволил Гоббс.[19][20]

В Париже (1630–1637)

Томас Гоббс

Вскоре Гоббс устроился наставником в Джервейс Клифтон, сын Сэр Джервейс Клифтон, первый баронет в основном проводил в Париже до 1631 года. После этого он снова нашел работу в семье Кавендиш, обучая Уильям Кавендиш, третий граф Девоншир, старший сын своего предыдущего ученика. В течение следующих семи лет, помимо обучения, он расширил свои знания по философии, пробудив в нем любопытство к ключевым философским спорам. Он посетил Галилео Галилей в Флоренция пока он находился под домашним арестом осуждение, в 1636 году, а позже был постоянным участником дебатов в философских группах Парижа. Марин Мерсенн.[19]

Первой областью исследований Гоббса был интерес к физической доктрине движения и физического количества движения. Несмотря на его интерес к этому явлению, он презирал экспериментальную работу, как в физика. Он продолжал создавать систему мышления, разработке которой он посвятил свою жизнь. Его схема была первой разработкой в ​​отдельном трактате систематической доктрины тела, показывающей, как физические явления универсально объяснимы в терминах движения, по крайней мере, как тогда понималось движение или механическое действие. Затем он выделил человека из царства природы и растений. Затем, в другом трактате, он показал, какие конкретные телесные движения были задействованы в возникновении особых феноменов ощущений, познания, привязанностей и страстей, посредством которых человек вступал в отношения с человеком. Наконец, в своем завершающем трактате он рассмотрел, как люди побуждались вступить в общество, и аргументировал это тем, как это нужно регулировать, чтобы люди не впадали в «жестокость и нищету». Таким образом, он предложил объединить отдельные явления Тела, Человека и Государства.[19]

В Англии (1637–1641)

Гоббс вернулся домой в 1637 году в страну, раздираемую недовольством, которое помешало ему упорядоченно претворить в жизнь свой философский план.[19] Однако к концу Короткий парламент в 1640 году он написал небольшой трактат под названием Элементы права, природного и политического. Он не был опубликован, а только распространен в виде рукописи среди его знакомых. Однако пиратская версия была опубликована примерно десять лет спустя. Хотя кажется, что большая часть Элементы Закона был составлен перед заседанием Короткого парламента, в нем есть полемические фрагменты, которые ясно показывают влияние нарастающего политического кризиса. Тем не менее, многие (хотя и не все) элементы политической мысли Гоббса остались неизменными между Элементы Закона и Левиафан, что демонстрирует, что события Английская гражданская война мало повлиял на его контрактник методология. Однако аргументы в Левиафан были изменены из Элементы Закона когда дело дошло до необходимости согласия для создания политического обязательства: Гоббс писал в Элементы Закона что родовые царства не обязательно были образованы согласие управляемых, пока в Левиафан он утверждал, что они были. Возможно, это было отражением одной из мыслей Гоббса о споры о помолвке или его реакции на трактаты, опубликованные Патриархаты, Такие как Сэр Роберт Филмер, между 1640 и 1651 гг.[нужна цитата ]

Когда в ноябре 1640 г. Длинный парламент после короткого, Гоббс почувствовал, что находится в немилости из-за распространения его трактата, и бежал в Париж. Он не возвращался 11 лет. В Париже он воссоединился с кружком вокруг Мерсенна и написал критический анализ Размышления о первой философии из Декарт, которая была напечатана как третья среди добавленных наборов «Возражений» с «Ответами» Декарта в 1641 году. Другой набор замечаний по другим произведениям Декарта преуспел только в том, чтобы положить конец всякому соответствию между ними.[21]

Гоббс также в некотором роде расширил свои собственные работы, работая над третьей частью, De Cive, который был закончен в ноябре 1641 года. Хотя первоначально он был распространен только в частном порядке, он был хорошо принят и содержал строки аргументации, которые были повторены десятилетие спустя в Левиафан. Затем он вернулся к тяжелой работе на первых двух участках его работы и мало опубликованных за исключением короткого трактата по оптике (Оптический трактат) включены в сборник научных трактатов, изданных Мерсенном как Cogitata Physico-Mathematica в 1644 году. Он заработал хорошую репутацию в философских кругах и в 1645 году был выбран Декартом, Жиль де Роберваль и другие, чтобы разрешить спор между Джон Пелл и Лонгомонтан по проблеме квадрат круга.[21]

Период гражданской войны (1642–1651)

В Английская гражданская война началось в 1642 году, а когда роялист Дело пошло на убыль в середине 1644 года, многие роялисты приехали в Париж и были известны Гоббсу.[21] Это оживило политические интересы Гоббса и De Cive был переиздан и получил более широкое распространение. В 1643 году Гоббс опубликовал свои взгляды на строение Вселенной, предполагая, что материя состоит из одного и того же непрерывного вещества, причем разная плотность которого соответствует разным материалам и геометрии, являясь лишь абстрактной идеализацией ее свойств.[22] Печать De Cive началось в 1646 г. Самуэль де Сорбьер сквозь Эльзевир пресс в Амстердам с новым предисловием и некоторыми новыми замечаниями в ответ на возражения.[21]

В 1647 году Гоббс стал учителем математики молодых людей. Чарльз, принц Уэльский, который приехал в Париж из Джерси примерно в июле. Эта помолвка длилась до 1648 года, когда Карл уехал в Голландию.[21]

Фронтиспис из De Cive (1642)

Компания изгнанных роялистов привела Гоббса к созданию Левиафан, в котором изложена его теория гражданского правления в связи с политическим кризисом, возникшим в результате войны. Гоббс сравнил государство с монстром (левиафан ) состоящий из мужчин, созданный под давлением человеческих потребностей и растворенный междоусобицами из-за человеческих страстей. Работа завершилась общим «Обзор и заключение» в ответ на войну, в котором был дан ответ на вопрос: имеет ли субъект право изменить свою лояльность, когда способность бывшего суверена защищать безвозвратно утрачена?[21]

За годы сочинения ЛевиафанГоббс остался в Париже или около него. В 1647 году из-за тяжелой болезни, которая чуть не убила его, он потерял шесть месяцев.[21] Выздоровев, он возобновил свою литературную работу и завершил ее к 1650 году. De Cive производился; Ученые расходятся во мнениях относительно того, перевел ли это Гоббс.[23]

В 1650 году вышло пиратское издание Элементы права, природного и политического был опубликован.[24] Он был разделен на два небольших тома: Человеческая природа или фундаментальные элементы политики; и De corpore politico, или элементы права, морали и политики.[23]

В 1651 г. перевод De Cive был опубликован под заголовком Философские принципы, касающиеся правительства и общества.[25] Кроме того, продолжалось печатание большей работы, которая, наконец, появилась в середине 1651 года под названием Левиафан, или сущность, форма и сила общего богатства, церковного и гражданского. На нем была известная гравюра на титульном листе, изображающая коронованного гиганта выше пояса, возвышающегося над холмами над пейзажем, держащего меч и Crozier и состоит из крошечных человеческих фигур. Работа возымела немедленный эффект.[23] Вскоре Гоббса хвалили и осуждали больше, чем любого другого мыслителя его времени.[23] Первым результатом его публикации был разрыв его связи с ссыльными роялистами, которые вполне могли убить его.[23] Светский дух его книги сильно рассердил обоих. Англикане и Французские католики.[23] Гоббс обратился к революционному английскому правительству за защитой и зимой 1651 года бежал обратно в Лондон.[23] После его представления в Государственный совет, ему позволили уйти в частную жизнь[23] в Fetter Lane.[нужна цитата ]

Более поздняя жизнь

В 1658 году Гоббс опубликовал последний раздел своей философской системы, завершив схему, которую он спланировал более 20 лет назад. De Homine состоял по большей части из тщательно продуманной теории зрения. В оставшейся части трактата были бегло рассмотрены некоторые из тем, более полно рассмотренных в Человеческая природа и Левиафан. Помимо публикации некоторых спорных работ по математике и физике, Гоббс также продолжал создавать философские работы.[23]

С момента Реставрация, он приобрел новую известность; «Хоббизм» стал синонимом всего того, что респектабельное общество должно осуждать. Молодой король, бывший ученик Гоббса, ныне Карл II, вспомнил о Гоббсе и вызвал его в суд, чтобы назначить ему пенсию в размере 100 фунтов стерлингов.[26]

Король сыграл важную роль в защите Гоббса, когда в 1666 г. палата общин внес законопроект против атеизма и ненормативной лексики. В том же году, 17 октября 1666 г., было приказано, чтобы комитет, в который был передан законопроект, «получил право получать информацию, касающуюся таких книг, которые имеют тенденцию к атеизму, богохульству и ненормативной лексике ... в частности ... Г-н Гоббс назвал Левиафан."[27] Гоббса напугала перспектива быть названным еретиком, и он начал сжигать некоторые из своих компрометирующих документов. В то же время он исследовал фактическое состояние закона ересь. Результаты его расследования были впервые объявлены в трех коротких диалогах, добавленных как Приложение к его Латинский перевод Левиафана, опубликованной в Амстердаме в 1668 году. В этом приложении Гоббс стремился показать, что, поскольку Высокий комиссионный суд был низложен, не осталось вообще никакого двора ереси, которому он был бы подчинен, и что ничто не могло быть ересью, кроме как противодействовать Никейский символ веры, который, как он утверждал, Левиафан Не делай.[28]

Единственным последствием этого законопроекта было то, что Гоббс никогда после этого не мог публиковать что-либо в Англии по вопросам, касающимся человеческого поведения. Издание 1668 года его работ было напечатано в Амстердаме, потому что он не смог получить цензурную лицензию на его публикацию в Англии. Другие произведения не были обнародованы до его смерти, в том числе Бегемот: История причин Гражданских войн в Англии и советов и уловок, с помощью которых они велись с 1640 по 1662 год. Некоторое время Гоббсу даже не позволяли отвечать, что бы ни пытались его враги. Несмотря на это, его репутация за рубежом была устрашающей.[28]

Его последними работами были автобиография в латинских стихах 1672 года и перевод четырех книг Одиссея в "грубые" английские рифмы, которые в 1673 г. привели к полному переводу обоих Илиада и Одиссея в 1675 г.[28]

Смерть

Могила Томаса Гоббса в Церковь Святого Иоанна Крестителя, Олт Хакнелл в Дербишир

В октябре 1679 года Гоббс перенес расстройство мочевого пузыря, а затем паралитический инсульт, от которой он умер 4 декабря 1679 года в возрасте 91 года.[28][29] Говорят, что его последними словами были «Большой прыжок в темноте», произнесенные в последние моменты его сознания.[30] Его тело было похоронено в Церковь Святого Иоанна Крестителя, Олт Хакнелл в Дербишире.[31]

Политическая теория

Гоббс, находящийся под влиянием современных научных идей, задумал, чтобы его политическая теория была квазигеометрической системой, в которой выводы неизбежно следовали из предпосылок.[11] Главный практический вывод политической теории Гоббса состоит в том, что государство или общество не могут быть безопасными, если они не находятся в распоряжении абсолютного суверена. Из этого следует мнение, что ни один человек не может иметь права собственности против суверена, и что суверен, следовательно, может забирать товары своих подданных без их согласия. Эта особая точка зрения обязана своим значением тем, что впервые была разработана в 1630-х годах, когда Карл I стремился поднять доходы без согласия парламента и, следовательно, своих подданных.[11]

Левиафан

Основная статья: Левиафан (книга Гоббса)
Фронтиспис Левиафан

В Левиафан, Гоббс изложил свою доктрину об основании состояния и законные правительства и создание объективной науки о морали.[нужна цитата ] Большая часть книги посвящена демонстрации необходимости сильной центральной власти, чтобы избежать зла раздора и гражданской войны.

Начиная с механистический понимание людей и их страстей, Гоббс постулирует, какой была бы жизнь без правительства, состояние, которое он называет состояние природы. В этом состоянии каждый человек будет иметь право или лицензию на все в мире. Это, утверждает Гоббс, приведет к «войне всех против всех» (Bellum omnium contra omnes ). Описание содержит то, что было названо одним из самых известных отрывков в английской философии, в котором описывается естественное состояние, в котором находилось бы человечество, если бы не политическое сообщество:[32]

В таких условиях нет места промышленности; потому что плод его ненадежен; следовательно, нет культуры земли; запрет на судоходство и использование товаров, которые могут ввозиться морем; нет просторного здания; нет инструментов для перемещения и удаления таких вещей, которые требуют большой силы; незнание лица земли; без учета времени; никаких искусств; без букв; нет общества; и что хуже всего, постоянный страх и опасность насильственной смерти; и жизнь человека, одинокого, бедного, мерзкого, грубого и короткого.[33]

В таких состояниях люди боятся смерти и испытывают недостаток в обоих вещах, необходимых для просторный живые и надежда получить их. Итак, чтобы избежать этого, люди соглашаются на Социальный контракт и создать гражданское общество. Согласно Гоббсу, общество - это население и суверен орган власти, которому все люди в этом обществе уступают некоторые права[34] ради защиты. Власти, осуществляемой этой властью, нельзя сопротивляться, потому что суверенная власть покровителя проистекает из того, что люди отказываются от своей суверенной власти для защиты. Таким образом, люди являются авторами всех решений, принимаемых сувереном,[35] «Тот, кто жалуется на обиду от своего суверена, жалуется, что он сам является автором, и поэтому не должен обвинять никого, кроме себя, ни себя, в нанесении вреда, потому что причинить вред самому себе невозможно». Нет доктрины разделение властей в дискуссии Гоббса.[36] Согласно Гоббсу, суверен должен контролировать гражданские, военные, судебные и церковный силы, даже слова.[37]

Оппозиция

Джон Брэмхолл

В 1654 г. небольшой трактат, О свободе и необходимости, направленный на Гоббса, был опубликован издательством Bishop Джон Брэмхолл.[23][38] Брэмхолл, сильный Арминианский, встретился и спорил с Гоббсом, а затем записал свои взгляды и отправил их в частном порядке, чтобы Гоббс ответил на них в этой форме. Гоббс должным образом ответил, но не для публикации. Однако один французский знакомый взял копию ответа и опубликовал ее с «экстравагантно хвалебным посланием».[23] Брэмхолл выступил против этого в 1655 году, когда он напечатал все, что между ними произошло (под названием Защита истинной свободы действий человека от предшествующей или внешней необходимости).[23]

В 1656 году Гоббс был готов к Вопросы о свободе, необходимости и шансе, на что он ответил «с поразительной силой»[23] епископу. Как, возможно, первое ясное изложение психологической доктрины детерминизма, две работы самого Гоббса сыграли важную роль в истории человечества. свободная воля полемика. Епископ вернулся к обвинению в 1658 г. Критика анимационных реклам мистера Гоббса, а также включал громоздкое приложение под названием Поимка Левиафана Великого кита.[39]

Джон Уоллис

Дальнейшая информация: Противоречие Гоббса и Уоллиса

Гоббс выступал против существующих академических механизмов и нападал на систему первоначальных университетов в Левиафан. Он продолжал публиковать De Corpore, в котором содержались не только тенденциозные взгляды на математику, но и ошибочное доказательство квадратура круга. Все это побудило математиков нацелить его на полемика и зажег Джон Уоллис стать одним из его самых стойких противников. С 1655 г., дата публикации De CorporeГоббс и Уоллис продолжали обзывать и препираться на протяжении почти четверти века, при этом Гоббс не мог признать свою ошибку до конца своей жизни.[40] После долгих лет споров спор о доказательстве квадрата круга приобрел такую ​​известность, что превратился в одну из самых печально известных споров в истории математики.

Религиозные взгляды

Гоббса обвиняли в атеизм несколькими современниками; Брэмхолл обвинил его в учениях, которые могут привести к атеизму. Это было важное обвинение, и сам Гоббс написал в своем ответе на ответ Брэмхолла. Поимка Левиафана, что «атеизм, нечестие и тому подобное - слова величайшей возможной клеветы».[41] Гоббс всегда защищался от таких обвинений.[42] В более позднее время о его религиозных взглядах много говорили такие ученые, как Ричард Так и Дж. Г. А. Покок, но до сих пор широко распространены разногласия по поводу точного значения необычных взглядов Гоббса на религию.

Как указал Мартинич, во времена Гоббса термин «атеист» часто применялся к людям, которые верили в Бога, но не в божественное провидение, или людям, которые верили в Бога, но также придерживались других убеждений, несовместимых с такой верой. Он говорит, что такое «несоответствие» привело ко многим ошибкам в определении того, кто был атеистом в ранний современный период ".[43] В этом расширенном раннем современном понимании атеизма Гоббс действительно занимал позиции, которые сильно расходились с церковными учениями его времени. Например, он неоднократно утверждал, что нет бестелесных субстанций, и что все вещи, включая человеческие мысли, и даже Бог, небеса и ад, являются телесными материями в движении. Он утверждал, что «хотя Писание и признает духов, но нигде не говорится, что они бестелесны, имея в виду, таким образом, без размеров и количества».[44] (С этой точки зрения Гоббс утверждал, что следует Тертуллиан.) Нравиться Джон Локк, он также заявил, что правда открытие никогда не может не согласиться с человеческим разумом и опытом,[45] хотя он также утверждал, что люди должны принимать откровение и его интерпретации по той причине, что они должны принимать повеления своего суверена, чтобы избежать войны.

Во время турне по Венеции Гоббс познакомился с Фульхенцио Миканцио, близким соратником Паоло Сарпи, который писал против претензий папства на светскую власть в ответ на Запретить из Папа Павел V против Венеция, который отказался признать прерогативы папы. Яков I пригласил обоих в Англию в 1612 году. Миканцио и Сарпи утверждали, что Бог желает человеческой природы и что человеческая природа указывает на автономию государства в мирских делах. Вернувшись в Англию в 1615 году, Уильям Кавендиш поддерживал переписку с Миканцио и Сарпи, и Гоббс переводил письма последнего с итальянского, которые распространялись среди окружения герцога.[11]

Работы (библиография)

  • 1602. Латинский перевод Еврипида. Медея (потерял).
  • 1620. «Беседа Тацита», «Беседа о Риме» и «Беседа о законах». В The Horae Subsecivae: наблюдение и беседы.[46]
  • 1626. «Де Мирабилис Печчи, Быть чудом пика в Дарби-Шире» (опубл. 1636) - стихотворение о Семь чудес вершины
  • 1629. Восемь книг Пелопоннесской войны, перевод с введением Фукидид, История Пелопоннесской войны
  • 1630. Краткий трактат о первых принципах.[47][48]
    • Авторство сомнительно, так как некоторые критики приписывают эту работу Роберт Пейн.[49]
  • 1637. Краткое изложение искусства риторики[50]
    • Название издания Molesworth: Все искусство риторики.
    • Вероятное авторство: хотя Шуман (1998) категорически отвергает приписывание этой работы Гоббсу,[51] преобладание ученых не согласуется с идиосинкразической оценкой Шумана. Шуман не согласен с историком Квентин Скиннер, который согласился бы с Шуманом.[52][53]
  • 1639. Tractatus opticus II[54][55]
  • 1640. Элементы права, природного и политического
    • Первоначально распространялся только в рукописных экземплярах; без разрешения Гоббса первое печатное издание вышло бы в 1650 году.
  • 1641. Objectes ad Cartesii Meditationes de Prima Philosophia - 3-я серия возражений
  • 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (Латиница, 1-е ограниченное изд.).
  • 1643. Де Моту, Loco et Tempore[56]
    • Первое издание (1973 г.), название: Рассмотрение Де Мундо Томаса Уайта
  • 1644. Часть "Praefatio to Mersenni Ballistica". В F. Marini Mersenni minimi Cogitata Physico-Mathematica. In quibus tam naturae quàm artis effectus admirandi certissimis manifestrationibus explicantur.
  • 1644. «Opticae, liber septimus» (написано в 1640 г.). В Universae geometriae mixtaeque mathematicae synopsis, Отредактировано Марин Мерсенн.
    • Издание Molesworth (OL V, стр. 215–48), название: "Tractatus Opticus"
  • 1646. Минутка или первый набросок Optiques[57]
    • Молесворт опубликовал только посвящение Кавендишу и заключение в EW VII, стр. 467–71.
  • 1646. О свободе и необходимости (опубл. 1654)
    • Опубликовано без разрешения Гоббса
  • 1647. Elementa Philosophica de Cive
    • Второе расширенное издание с новым Предисловие к читателю
  • 1650. Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед Gondibert
  • 1650. Человеческая природа: или фундаментальные элементы политики
    • Включает первые тринадцать глав Элементы права, природного и политического
    • Публикуется без разрешения Гоббса
  • 1650. Элементы права, природного и политического (пиратское изд.)
    • Переупакован, чтобы включать две части:
      • «Человеческая природа или фундаментальные элементы политики», гл. 14–19 из Элементы, Часть первая (1640)
      • "De Corpore Politico", Элементы, Часть вторая (1640)
  • 1651. Философские принципы, касающиеся правительства и общества - английский перевод De Cive[58]
  • 1651. Левиафан, или сущность, форма и сила содружества, церковного и гражданского
  • 1654. О свободе и необходимости, трактат
  • 1655. De Corpore (на латыни)
  • 1656. Элементы философии, первый раздел, касающийся тела - анонимный английский перевод De Corpore
  • 1656. Шесть уроков профессору математики
  • 1656. Вопросы о свободе, необходимости и шансе - перепечатка О свободе и необходимости, трактат, с добавлением ответа Брамхолла и ответа Гоббса на ответ Брамахолла.
  • 1657. Стигмаи, или знаки абсурдной геометрии, сельский язык, шотландская церковная политика и варварство Джона Уоллиса
  • 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De Homine
  • 1660. Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii
  • 1661. Dialogus Physicus, sive De natura aeris
  • 1662. Problematica Physica
    • Английский перевод (1682) название: Семь философских проблем
  • 1662. Семь философских проблем и два положения Geometru - опубликовано посмертно
  • 1662. Г-н Гоббс учитывает его лояльность, религию, репутацию и манеры. Посредством письма доктору Уоллису - английская автобиография
  • 1666. De Principis & Ratiocinatione Geometrarum
  • 1666. Диалог между философом и исследователем общего права Англии (опубл. 1681)
  • 1668. Левиафан - латинский перевод
  • 1668. Ответ на книгу, опубликованную доктором Брэмхоллом, покойным епископом Дерри; называется Поймать левиафана. Вместе с историческим повествованием о ереси и наказании за нее (опубл. 1682)
  • 1671. Три документа, представленные Королевскому обществу против доктора Уоллиса. Вместе с размышлениями о докторе Уоллисе его ответ на них
  • 1671. Rosetum Geometricum, sive Propositiones Aliquot Frustra antehac tentatae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672. Lux Mathematica. Excussa Collisionibus Johannis Wallisii
  • 1673. Английский перевод. Гомер с Илиада и Одиссея
  • 1674. Principia et Problemata Aliquot Geometrica Antè Desperata, Nunc breviter Explicata & Demonstrata
  • 1678. Decameron Physiologicum: или десять диалогов естественной философии
  • 1679. Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita. Автор seipso - Латинская автобиография
    • Переведено на английский язык в 1680 г.

Посмертные произведения

  • 1680. Историческое повествование о ереси и наказании за нее
  • 1681. Бегемот, или Длинный парламент
    • Написанный в 1668 году, он не был опубликован по просьбе короля.
    • Первое пиратское издание: 1679 г.
  • 1682. Семь философских проблем (Английский перевод Problematica Physica, 1662)
  • 1682. Сад геометрических роз (Английский перевод Rosetum Geometricum, 1671)
  • 1682. Некоторые принципы и проблемы геометрии (Английский перевод Principia et Problemata, 1674)
  • 1688. Historia Ecclesiastica Carmine Elegiaco Concinnata

Полные редакции

Издания Molesworth

Издания составлены Уильямом Молесвортом.

Тома Гоббс Malmesburiensis Opera Philosophica quae Latina Scripsit, 5 томов. 1839–1845 гг. Лондон: Бон.Перепечатка: Аален, 1966 г. (= OL)
ОбъемИзбранные работы
Том IElementorum Philosophiae I: De Corpore
Том IIElementorum Philosophiae II и III: De Homine и De Cive
Том IIIЛатинская версия Левиафан.
Том IVРазное по математике, геометрии и физике
Том VРазличные короткие произведения.
Английские произведения Томаса Гоббса из Мальмсбери, 11 тт. 1839–1845 гг. Лондон: Бон.Перепечатка: Лондон, 1939-–; Аален, 1966 (= EW)
ОбъемИзбранные работы
Том 1De Corpore переведено с латыни на английский.
Том 2De Cive.
Том 3Левиафан
Том 4
  • ТРИПОС; в трех беседах:
    1. Человеческая природа или фундаментальные элементы политики
    2. De Corpore Politico, или элементы права
    3. О свободе и необходимости
  • Ответ на книгу епископа Брэмхолла под названием «Поймать левиафана»
  • Историческое повествование о ереси и наказании за нее
  • Соображения о репутации, лояльности, манерах и религии Томаса Гоббса
  • Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед "Гондибертом"
  • Письмо досточтимому Эдварду Ховарду

Том 5Вопросы, касающиеся свободы, необходимости и случайности, четко сформулированные и обсуждаемые доктором Брэмхоллом епископом Дерри и Томасом Гоббсом из Малмсбери.
Том 6.
  • Диалог между философом и исследователем общего права Англии
  • Диалог общего права
  • Бегемот: история причин гражданских войн в Англии, а также советов и уловок, с помощью которых они велись с 1640 по 1660 год
  • Все искусство риторики (Перевод Гоббсом его собственного латинского резюме риторики Аристотеля, опубликованного в 1637 году под заголовком Краткое изложение искусства риторики)
  • Искусство риторики ясно изложено. С соответствующими примерами для более легкого понимания и практики того же (это произведение не Гоббса, а Дадли Феннера, Искусство логики и реторики, 1584)
  • Искусство софистики
Том 7.
  • Семь философских проблем
  • Декамерон физиологикум
  • Отношение прямой к половине дуги квадранта
  • Шесть уроков савильским профессорам математики
  • ΣΤΙΓΜΑΙ, или Знаки абсурдной геометрии и т. Д. Доктора Уоллиса
  • Выдержка из письма Генри Стуббе
  • Три письма представили Королевское общество против доктора Уоллиса
  • Соображения по поводу ответа доктора Уоллиса
  • Письма и другие предметы
Том 8Пелопоннесская война к Фукидид, переведенный на английский язык Гоббсом.
Том 9
Том 10Илиада и Одиссея, переведенный Гоббсом на английский язык
Том 11Индекс

Посмертные произведения, не вошедшие в издания Molesworth

РаботаГод публикацииредакторПримечания
Элементы права, природного и политического (1-е полное изд.)Лондон: 1889 г.Фердинанд Тоннис, с предисловием и критическими замечаниями
«Краткий трактат о первых принципах».[59]

Стр. 193–210 дюймов Элементы, Приложение I.

Эта работа теперь приписывается Роберту Пейну.[60]
Tractatus opticus II (1-е частичное изд.)

стр. 211–26 в Элементы, Приложение II.

1639, Британская библиотека, Harley MS 6796, сл. 193–266
Tractatus opticus II (1-е полное изд.)

Стр. 147–228 дюймов Ривиста критика истории делла философия 18

1963Франко АлессиоОпускает диаграммы
Критика мира де Томаса УайтаПариж: 1973 г.Жан Жако и Гарольд Уитмор ДжонсВключает три приложения:
  • Де Мотибус Солис, Этерис и Теллурис (стр. 439–47: латинская поэма о движении Земли).
  • Заметки на английском языке по древней редакции некоторых глав De Corpore (Июль 1643 г .; стр. 448–60: MS 5297, Национальная библиотека Уэльса).
  • Примечания для Логика и Философия прима из De Corpore (стр. 461–513: Chatsworth MS A10 и примечания Чарльза Кавендиша к черновику De Corpore: Британская библиотека, Harley MS 6083).
О жизни и истории Фукидида

Стр. 10–27 дюймов Фукидид Гоббса

Нью-Брансуик: 1975Ричард Шлаттер
Три дискурса: критическое современное издание недавно выявленных работ молодого Гоббса (TD)

Стр. 10–27 дюймов Фукидид Гоббса

Чикаго: 1975Ноэль Б. Рейнольдс и Арлин СаксонхаусВключает:
  • Беседа о начале Тацита С. 31–67.
  • Беседа о РимеС. 71–102.
  • Дискурс законаС. 105–19.
Минута Томаса Гоббса, или первый набросок Optiques (критический ред.)Университет Висконсин-Мэдисон: 1983 г.Элейн С. СтраудБританская библиотека, Harley MS 3360

Кандидатская диссертация

Страстей

Стр. 729–38 дюймов Ривиста-ди-история делла философия 43

1988Анна Минерби БелградоИздание неопубликованной рукописи Harley 6093
Переписка Томаса Гоббса (I: 1622–1659; II: 1660–1679)

Clarendon Edition, т. 6–7

Оксфорд: 1994Ноэль Малькольм

Переводы на современный английский язык

  • De Corpore, Часть I. Computatio Sive Logica. Отредактировано вступительным эссе Л. К. Хангерленда и Г. Р. Вика. Перевод и комментарий А. Мартинич. Нью-Йорк: Книги Абарис, 1981.
  • Рассмотрение книги Томаса Уайта De mundo, перевод Х. В. Джонса, Брэдфорд: издательство Bradford University Press, 1976 (приложения к латинскому изданию (1973) не прилагаются).

Новые критические редакции произведений Гоббса

  • Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса, Oxford: Clarendon Press (опубликовано 10 томов из 27 запланированных).
  • Traduction des œuvres latines de Hobbesпод руководством Ива Шарля Зарка, Париж: Врин (издано 5 томов из 17 запланированных).

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кеннет Клаттербо, Дебаты о причинно-следственной связи в современной философии, 1637–1739 гг., Рутледж, 2014, стр. 69.
  2. ^ а б Томас Гоббс (Стэнфордская энциклопедия философии)
  3. ^ а б Сорелл, Том (1996). Сорелл, Том (ред.). Кембриджский компаньон Гоббса. Издательство Кембриджского университета. п. 155. Дои:10.1017 / CCOL0521410193. ISBN  9780521422444.
  4. ^ Гоббс, Томас (1682). Отрывки мистера Томаса Хоббса из Мальмсбери: Содержащие I. Behemoth, историю причин гражданской войны в Англии с 1640 по 1660 год, напечатанные с собственной копии автора: никогда ранее не печатались (но с тысячей ошибок). II. Ответ на книгу архиепископа Брамхолла под названием «Поймать левиафана»: никогда раньше не печатался. III. Историческое повествование о ереси и наказании за нее: исправлено подлинной копией. IV. Философские проблемы, посвященные королю в 1662 г., но никогда ранее не печатавшиеся.. В. Крук. п. 339.
  5. ^ Уильямс, Гаррат. "Томас Гоббс: моральная и политическая философия." Интернет-энциклопедия философии. Проверено 20 июня 2020.
  6. ^ Шелдон, доктор Гарретт Уорд (2003). История политической теории: от Древней Греции до современной Америки. Питер Лэнг. п. 253. ISBN  9780820423005.
  7. ^ Ллойд, Шэрон А., и Сюзанна Сридхар. [2002] 2018. "Моральная и политическая философия Гоббса." Стэнфордская энциклопедия философии. Проверено 20 июня 2020.
  8. ^ "Биография Томаса Гоббса." Энциклопедия мировой биографии. Advameg, Inc. 2020. Проверено 20 июня 2020 года.
  9. ^ Гоббс, Томас (1679). "Опера Латина". В Molesworth, Уильям (ред.). Вита кармин экспресса. я. Лондон. п. 86.
  10. ^ Джейкобсон, Норман; Рогов, Арнольд А. (1986). "Томас Гоббс: радикал на службе реакции". Политическая психология. W.W. Нортон. 8 (3): 469. Дои:10.2307/3791051. ISBN  9780393022889. ISSN  0162-895X. JSTOR  3791051. LCCN  79644318. OCLC  44544062.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Соммервилль, Дж. П. (1992). Томас Гоббс: политические идеи в историческом контексте. Макмиллан. С. 256–324. ISBN  9780333495995.
  12. ^ а б c d Робертсон 1911, п. 545.
  13. ^ «Философия в Хертфордском колледже». Оксфорд: Хертфордский колледж. Получено 24 июля 2009.
  14. ^ Хелден, Аль Ван (1995). "Гоббс, Томас". Проект Галилео. Университет Райса.
  15. ^ Кинг, Престон Т. (1993). Томас Гоббс: Политика и право. Рутледж. п. 89. ISBN  978-0-41508083-5.
  16. ^ Малькольм, Ноэль (2004). «Гоббс, Томас (1588–1679), философ». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 13400. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  17. ^ О'Коннор, Дж. Дж .; Робертсон, Э.Ф. (Ноябрь 2002 г.). "Томас Гоббс". Школа математики и статистики. Шотландия: Сент-Эндрюсский университет.
  18. ^ Гоббс, Томас (1995). Рейнольдс, Ноэль Б.; Saxonhouse, Arlene W. (ред.). Три дискурса: критическое современное издание недавно выявленных работ молодого Гоббса. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226345451.
  19. ^ а б c d Робертсон 1911, п. 546.
  20. ^ Бикли, Ф. (1914). Семья Кавендиш. Рипол Классик. п. 44. ISBN  9785874871451.
  21. ^ а б c d е ж грамм Робертсон 1911, п. 547.
  22. ^ Вольфрам, Стивен (2002). Новый вид науки. Wolfram Media, Inc. стр.1028. ISBN  1-57955-008-8.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Робертсон 1911, п. 548.
  24. ^ Варданян, Вилен (2011). Панорама психологии. АвторДом. п. 72. ISBN  9781456700324..
  25. ^ Обри, Джон (1898) [1669–1696]. Кларк, А. (ред.). Краткая жизнь: в основном современники. II. Оксфорд: Clarendon Press. п. 277.
  26. ^ Робертсон 1911, п. 550.
  27. ^ "Журнал Палаты общин, том 8". Британская история онлайн. Получено 14 января 2005.
  28. ^ а б c d Робертсон 1911, п. 551.
  29. ^ Земля, Эрик; Tidy, Билл; Стилго, Ричард (25 ноября 2014 г.). Прикроватная книга заключительных слов. Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 20. ISBN  9781445644646.
  30. ^ Норман Дэвис, Европа: история п. 687
  31. ^ Коултер, Майкл Л .; Майерс, Ричард С .; Варакалли, Джозеф А. (5 апреля 2012 г.). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики: Приложение. Scarecrow Press. п. 140. ISBN  9780810882751.
  32. ^ Гаскин. "Вступление". Человеческая природа и политическая жизнь. Издательство Оксфордского университета. п. ххх.CS1 maint: ref = harv (связь)
  33. ^ «Глава XIII: О естественном состоянии человечества относительно их счастья и несчастья».. Левиафан.CS1 maint: ref = harv (связь)
  34. ^ Часть I, Глава XIV. О первом и втором естественных законах и договорах. (Не все права являются отчуждаемыми), Левиафан: «И поэтому существуют некоторые Права, которые ни один человек не может быть понято никакими словами или другими знаками, которые нужно оставить или передать. В первую очередь человек не может заявить о праве сопротивляться им, которые нападают на него силой, чтобы отнять у него жизнь, потому что он не может быть понят таким, чтобы он имел какое-либо благо для себя. То же самое можно сказать о Ранах, Чайнах и Заключении ".
  35. ^ Гаскин. «О правах суверенов по учреждениям». Левиафан. Издательство Оксфордского университета. п. 117.CS1 maint: ref = harv (связь)
  36. ^ «1000 творцов тысячелетия», с. 42. Дорлинг Киндерсли, 1999.
  37. ^ Велес, Ф., La palabra y la espada (2014)
  38. ^ Америкс, Карл; Кларк, Десмонд М. (2007). Чаппелл, Вир (ред.). Гоббс и Брэмхолл о свободе и необходимости (PDF). Издательство Кембриджского университета. п. 31. Дои:10.1017 / CBO9780511495830. ISBN  9780511495830.
  39. ^ Робертсон 1911, п. 549.
  40. ^ Бойд, Эндрю (2008). "ХОББС И УЭЛЛИС". Эпизод 2372. Двигатели нашей изобретательности. Получено 14 ноября 2020.
  41. ^ п. 282 издания Molesworth.
  42. ^ Мартинич, А. П. (1995). Словарь Гоббса. Кембридж: Блэквелл. п. 35.
  43. ^ Мартинич, А. П. (1995). Словарь Гоббса. Кембридж: Блэквелл. п. 31.
  44. ^ Человеческая природа I.XI.5.
  45. ^ Левиафан III.xxxii.2. «... мы не должны отказываться от наших чувств и опыта; ни (того, что является несомненным Словом Бога) нашей естественной причины».
  46. ^ Рейнольдс, Ноэль Б. и Арлин В. Саксонхаус, ред. 1995 г. Три дискурса: критическое современное издание недавно выявленных работ молодого Гоббса. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226345451.
  47. ^ Гоббс, Томас. 1630. Краткий трактат о первых принципах, британский музей, Harleian MS 6796, сл. 297–308.
  48. ^ Бернхардт, Жан. 1988 г. Придворная черта принципов премьер-министра. Париж: PUF. (Критическое издание с комментариями и французским переводом).
  49. ^ Ричард Так, Тимоти Рейлор и Ноэль Малькольм голосовать за Роберта Пейна. Карл Шуманн, Сес Лейенхорст и Франк Хорстманн голосуют за Томаса Гоббса. Смотрите отличные и расширенные эссе Роберт Пейн, рукописи Гоббса и "Краткий трактат" (Ноэль Малькольм, в: Аспекты Гоббса. Oxford University Press, Oxford 2002. pp. 80–145) и Der vermittelnde Dritte (Франк Хорстманн, в: Nachträge zu Betrachtungen über Hobbes 'Optik. Макензен, Берлин, 2006 г., ISBN  978-3-926535-51-1. стр. 303–428.)
  50. ^ Харвуд, Джон Т., изд. 1986 г. Риторика Томаса Гоббса и Бернарда Лами. Карбондейл: Издательство Южного Иллинойского университета. (Предоставляет новую редакцию произведения).
  51. ^ Шухманн, Карл (1998). "Гоббс Скиннера". Британский журнал истории философии. 6 (1): 115. Дои:10.1080/09608789808570984. п. 118.
  52. ^ Скиннер, Квентин. [2002] 2012. Гоббс и гражданские науки, (Видения политики 3). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / CBO9780511613784. (Скиннер подтверждает точку зрения Шумана: с. 4, с. 27.)
  53. ^ Эвригенис, Иоаннис Д. 2016. Образы анархии: риторика и наука в естественном состоянии Гоббса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 48, п. 13. (Содержит краткое изложение этого запутанного эпизода, а также наиболее важную литературу.)
  54. ^ Гоббс, Джон. 1639. Tractatus opticus II. вис Британская библиотека, Харлей МС 6796, сл. 193–266.
  55. ^ Первое полное издание: 1963 год. Об этой датировке см. Убедительные аргументы, данные Хорстманном, Франком. 2006 г. Nachträge zu Betrachtungen über Hobbes 'Optik. Берлин: Макензен. ISBN  978-3-926535-51-1. С. 19–94.
  56. ^ Критический анализ Томаса Уайта (1593–1676) De mundo dialogi tres, Parisii, 1642.
  57. ^ Гоббс, Томас. 1646. Минутка или первый набросок Optiques через Харлей МС 3360.
  58. ^ Современные ученые расходятся во мнениях относительно того, был ли этот перевод сделан Гоббсом. Чтобы узнать о сторонниках Гоббса, см. Введение Х. Уоррендера к De Cive: английское издание в Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса (Оксфорд, 1984). По поводу контра-Гоббса см. Ноэль Малкольм, «Чарльз Коттон, переводчик De Cive Гоббса» в Аспекты Гоббса (Оксфорд, 2002)
  59. ^ критическое издание: Придворная черта принципов премьер-министра, текст, французский перевод и комментарии Жана Бернхардта, Париж: PUF, 1988
  60. ^ Тимоти Рэйлор, "Гоббс, Пейн и Краткий трактат о первых принципах", Исторический журнал, 44, 2001, стр. 29–58.

Источники

Атрибуция:

дальнейшее чтение

Общие ресурсы

  • Макдональд, Хью и Харгривз, Мэри. Томас Гоббс, Библиография, Лондон: Библиографическое общество, 1952.
  • Хиннант, Чарльз Х. (1980). Томас Гоббс: Справочное руководство, Бостон: G. K. Hall & Co.
  • Гарсия, Альфред (1986). Томас Гоббс: международная библиография с 1620 г. по 1986 г., Кан: Центр политической и юридической философии Université de Caen.

Критические исследования

  • Брандт, Фритиоф (1928). Механическая концепция природы Томаса Гоббса, Копенгаген: Левин и Мунксгаард.
  • Джессеф, Дуглас М. (1999). В квадрате круга. Война между Гоббсом и Уоллисом, Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Лейенхорст, Сис (2002). Механизация аристотелизма. Позднеаристотелевская установка естественной философии Томаса Гоббса, Лейден: Brill.
  • Леметти, Юхана (2011). Исторический словарь философии Гоббса, Lanham: Scarecrow Press.
  • Макферсон, К. (1962). Политическая теория притяжательного индивидуализма: от Гоббса до Локка, Оксфорд: Oxford University Press.
  • Малькольм, Ноэль (2002). Аспекты Гоббса, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Маккей-Причард, Ноа (2019). "Истоки естественного состояния", Лондон
  • Малькольм, Ноэль (2007). Государственный разум, пропаганда и тридцатилетняя война: неизвестный перевод Томаса Гоббса, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Манент, Пьер (1996). Интеллектуальная история либерализма, Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Мартинич, А. (2003) «Томас Гоббс» в Словарь литературной биографии, том 281: Британские риторы и логики, 1500–1660, вторая серия, Детройт: Гейл С. 130–44.
  • Мартинич, А. П. (1995). Словарь Гоббса, Кембридж: Блэквелл.
  • Мартинич, А. П. (1997). Томас Гоббс, Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
  • Мартинич, А. П. (1992). Два бога Левиафана: Томас Гоббс о религии и политике, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Мартинич, А. П. (1999). Гоббс: биография, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Нарвесон, Ян; Тренчард, Дэвид (2008). "Гоббс, Томас (1588–1676)". В Хамуи, Рональд (ред.). Гоббс, Томас (1588–1679). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Окс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 226–27. Дои:10.4135 / 9781412965811.n137. ISBN  978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Окшотт, Майкл (1975). Гоббс о гражданской ассоциации, Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Паркин, Джон, (2007), Укрощение Левиафана: восприятие политических и религиозных идей Томаса Гоббса в Англии 1640–1700 гг., [Кембридж: издательство Кембриджского университета]
  • Петтит, Филипп (2008). Сделано со словами. Гоббс о языке, разуме и политике, Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Робинсон, Дэйв и Гроувс, Джуди (2003). Введение в политическую философию, Икона Книги. ISBN  1-84046-450-X.
  • Росс, Джордж Макдональд (2009). Начиная с Гоббса, Лондон: Continuum.
  • Шапин, Стивен и Шаффер, Саймон (1995). Левиафан и воздушный насос. Принстон: Princeton University Press.
  • Скиннер, Квентин (1996). Разум и риторика в философии Гоббса, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Скиннер, Квентин (2002). Видения политики. Vol. III: Гоббс и гражданские науки, Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Стомп, Габриэлла (редактор) (2008). Томас Гоббс, Олдершот: Ашгейт.
  • Штраус, Лев (1936). Политическая философия Гоббса; Его основа и происхождение, Оксфорд: Clarendon Press.
  • Штраус, Лео (1959). «На основе политической философии Гоббса» в Что такое политическая философия?, Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, гл. 7.
  • Тоннис, Фердинанд (1925). Гоббс. Leben und Lehre, Штутгарт: Фромманн, 3-е изд.
  • Так, Ричард (1993). Философия и правительство, 1572–1651 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Велес, Фабио (2014). La palabra y la espada: a vueltas con Hobbes, Мадрид: Майя.
  • Виейра, Моника Брито (2009). Элементы репрезентации у Гоббса, Лейден: Brill Publishers.
  • Загорин, Перес (2009). Гоббс и закон природы, Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

внешняя ссылка