Фаллогоцентризм - Phallogocentrism

В критическая теория и деконструкция, фаллогоцентризм это неологизм придуманный Жак Деррида для обозначения привилегий мужского начала (фаллос ) в построении смысла. Слово это чемодан из старых терминов фаллоцентризм (с акцентом на мужскую точку зрения) и логоцентризм (сосредоточение внимания на языке в придании значения миру).

Деррида и другие идентифицированы фоноцентризм или приоритет речи над письмом как неотъемлемая часть фаллогоцентризма. Деррида исследовал эту идею в своем эссе «Аптека Платона».

Задний план

В современных литературных и философских работах, посвященных гендерным вопросам, термин «фаллогоцентризм» является обычным явлением, во многом благодаря трудам Жака Деррида, основателя философии деконструкция, который, по мнению многих ученых, составляет существенную часть дискурса постмодернизма. Деконструкция - это философия «неопределенности» и противоположная ей философия «определенности». Согласно деконструкции, неопределенное знание есть "апоретический ", т.е. основанные на противоречивых фактах или идеях (" апориях "), которые делают невозможным определение истины с какой-либо степенью достоверности; определенное знание, с другой стороны, является"неопровержимый ", т.е. основанные на фактах или идеях, которые считаются" истинными "с той или иной точки зрения.

Фаллогоцентрический аргумент основан на утверждении, что современные Западная культура был и остается культурно и интеллектуально порабощенным «логоцентризмом» и «фаллоцентризмом». Логоцентризм это термин, который Деррида использует для обозначения философии детерминированности, в то время как фаллоцентризм - это термин, который он использует для описания того, как сам логоцентризм был гендеризован «маскулинной (фаллической)» и «патриархальной» повесткой дня. Следовательно, Деррида намеренно объединяет два термина фаллоцентризм и логоцентризм как «фаллогоцентризм».

Французские феминистские мыслители школы écriture féminine также разделяют фаллогоцентрическое прочтение Деррида «всей западной метафизики». Например, Катрин Клеман и Элен Сиксус в «Новорожденной женщине» (1975) осуждает «двойственные иерархические оппозиции», установленные традиционной фаллогоцентрической философией определенности, в которой «смерть всегда действует» как «предпосылка унижения женщины», женщины, которая была » колонизирован "фаллогоцентрическим мышлением".[1] Согласно Сиксусу и Клеману, «крах» этого образа мышления будет происходить через вдохновленную Дерридином антифалло / логоцентрическую философию неопределенности.

Критика

Шведские киберфилософы Александр Бард и Ян Сёдерквист предлагают критику взглядов Деррида на фаллогоцентризм в своих работах Синтеизм - создание Бога в эпоху Интернета (2014) и Цифровое либидо - секс, власть и насилие в сетевом обществе (2018), выступая за возвращение к фаллическому видению как к фундаментальному и необходимому для западной цивилизации после 1945 года. Они рассматривают это фаллическое возвращение как материализованное благодаря технологиям, а не через все более академический дискурс. В ответ Деррида и др., Бард и Сёдерквист предлагают, чтобы фаллогоцентрический проект, который они называют эвентология - скорее нужно дополнить возвращением к номадология, или миф о вечное возвращение того же Матричный ренессанс, который, как они утверждают, уже материализовался в теории систем и теория сложности, от которого и феминизм, и андрогинизм - лишь более поздние, но желанные эффекты. По мнению авторов, проблематичным всегда был только центризм, а не сам по себе фаллог.

Французский философ Екатерина Малабу, по совместительству сотрудница с самим Деррида, применила аналогичный конструктивный критический подход к идее фаллогоцентризма, например, в своей работе Les nouveaux blessés (2007). Вступая в диалог с психоаналитический мастерам нравится Зигмунд Фрейд, Жак Лакан и совсем недавно Ален Бадью - на чью философию события Малабу отвечает радикальным травматология прочно укоренился в нейробиологии - она ​​просто считает, что психоанализ неадекватен для решения поставленных ею задач из-за его фаллогоцентристской фиксации - дилеммы, которую, по ее мнению, нейробиологии лучше решить. Название ее решения этой проблемы: пластичность.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Сиксус, Элен; Клеман, Кэтрин (1986). Новорожденная женщина. Теория и история литературы. Том 24. Перевод Ванга, Бетси. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п.65. ISBN  0-8166-1466-0.

внешние ссылки