Эгоизм - Egoism

Эгоизм философия, связанная с ролью себя, или же эго, как мотивация и цель собственных действий. Различные теории эгоизма охватывают ряд разрозненных идей и в целом могут быть разделены на следующие категории: описательный или же нормативный формы.^[1]^[2] То есть им может быть интересно описать, что люди делать действовать в корысть или предписывая, что они должен. Другие определения эгоизма могут вместо этого подчеркивать действие в соответствии с вашими предпочтениями. буду а не своекорыстие, и, кроме того, постулируйте, что это более истинное чувство эгоизма.^[3]

В Новая католическая энциклопедия эгоизм утверждает, что он "включает в себя некоторые основные истины: для человека естественно любить себя; он должен делать это, поскольку каждый в конечном итоге несет ответственность за себя; удовольствие, развитие своих потенциальных возможностей и обретение власти" обычно желательны ".^[4] Моральное порицание своекорыстия - обычная тема критика в эгоистической философии, где такие суждения рассматриваются как средство контроля и результат властных отношений. Эгоизм может также отрицать, что понимание внутренней мотивации может прийти извне, например, из психология или же социология,^[1] хотя, например, этого нет в философия Фридриха Ницше.

Этимология

Термин эгоизм происходит от Французский égoïsme, от латинский эго (личное местоимение первого лица единственного числа; «я») с французским -ïsme ("-изм ").

Описательные теории

Описательные варианты эгоизма связаны с самооценкой как фактическим описанием человеческой мотивации и, в самом широком ее применении, с тем, что вся человеческая мотивация проистекает из желаний и интересов эго.^[1]^[2] В этих теориях эгоистичное действие можно просто назвать эгоистичный.^[5]

Позиция, что люди иметь тенденцию действовать в собственных интересах называется эгоизмом по умолчанию,^[6] в то время как психологический эгоизм позиция, которая все мотивации коренятся в в конечном итоге корыстных психика. То есть в своей сильной форме это даже, казалось бы, альтруистический действия только замаскированы под таковые и всегда корыстны. Его более слабая форма вместо этого утверждает, что, даже если возможна альтруистическая мотивация, волевое действие обязательно становится эгоистическим в служении своим собственным. буду.^[2] В отличие от этого и философского эгоизма, биологический эгоизм (также называемый эволюционным эгоизмом) описывает мотивации, коренящиеся исключительно в репродуктивных личных интересах (т.е. репродуктивная пригодность ).^[7]^[8] Более того, теория эгоистичных генов считает, что это личный интерес генетическая информация это обусловливает поведение человека.^[9]

В моральной психологии

Слово "хорошо" с самого началаникоим образом не обязательно связаны с «неэгоистическими» действиями, как это принято в суевериях тех генеалогистов морали. Скорее всего, это происходит впервые скрах аристократических оценочных суждений, когда весь этот контраст между «эгоистическим» и «неэгоистическим» все сильнее вдавался в человеческое сознание - это, если использовать мои собственные слова,инстинкт стада который, благодаря этому контрасту, наконец получает свое слово (ислова).^[10] — Фридрих Ницше, О генеалогии морали

В его О генеалогии морали, Фридрих Ницше прослеживает истоки мораль господина-раба принципиально эгоистическим оценочные суждения. В аристократической оценке превосходство и добродетель выступают как форма превосходства над простыми массами, которую священники оценивают в ressentiment власти стремится перевернуть, где бессильное и жалкое становится нравственным идеалом. Таким образом, поддержка неэгоистических действий рассматривается как результат желания отвергнуть превосходство или превосходство других. Он считает, что все нормативные системы, которые действуют в роли, часто связанной с мораль отстаивать интересы одних людей, часто, хотя и не обязательно, за счет других.^[11]^[12]

Нормативные теории

Теории, считающие эгоизм нормативным, предусматривают, что эго должно продвигать свои интересы выше других ценностей. Если это должно быть прагматическим суждением, оно называется рациональный эгоизм и там, где это считается моральным суждением, оно называется этический эгоизм.^[1] В Стэнфордская энциклопедия философии утверждает, что «этический эгоизм может также применяться к вещам, не относящимся к действиям, таким как правила или черты характера», но такие варианты редки.^[2] Кроме того, условный эгоизм - это консеквенциалист форма этического эгоизма, согласно которому эгоизм морально прав, если он ведет к морально приемлемым целям.^[1] Джон Ф. Уэлш в своей работе Диалектический эгоизм Макса Штирнера: новая интерпретация, вводит термин диалектический эгоизм описать интерпретацию эгоиста философия Макса Штирнера как фундаментально диалектический.^[13]^{[неосновной источник необходим ]}

Нормативный эгоизм, как и в случае со Штирнером, не должен отрицать, что одни модели поведения должны цениться выше других - например, утверждение Штирнера о том, что неограниченность и автономия должны цениться наиболее высоко.^[14] Однако противоположные теории могут так же легко способствовать эгоистическому господству над другими.^[15]

Отношения с альтруизмом

В 1851 г. французский философ Огюст Конт ввел термин альтруизм (Французский: альтруизм; из Итальянский альтруи, из латинский альтери 'другие') как антоним для эгоизма.^[16]^[17] В этом смысле альтруизм определил позицию Конта, согласно которой всякое самоуважение должно быть заменено только уважением к другим.^[16]

Пока Фридрих Ницше не считает альтруизм подходящим антонимом эгоизму,^[18] Конт вместо этого утверждает, что существуют только две человеческие мотивации, эгоистическая и альтруистическая, и что эти две не могут быть опосредованы; то есть одно всегда должно преобладать над другим. Для Конта полное подчинение себя альтруизму является необходимым условием как социальной, так и личной выгоды.^[16] Ницше, вместо того чтобы отвергать практику альтруизма, предупреждает, что, несмотря на то, что в мире нет ни большого количества альтруизма, ни равенства, существует почти всеобщее одобрение их ценности, и, как известно, даже теми, кто на практике является его злейшими врагами.^[11] Эгоистическая философия обычно рассматривает подчинение себя альтруизму либо как форму доминирования, ограничивающую свободу, как неэтичный или иррациональный принцип, либо как продолжение какой-то эгоистической первопричины.^[1]

В эволюционной теории биологический альтруизм наблюдаемое явление, когда организм действует на благо других за счет собственных репродуктивная пригодность. Хотя биологический эгоизм действительно допускает, что организм может действовать на благо других, он описывает это только тогда, когда это соответствует репродуктивным интересам. Родственный альтруизм и теория эгоистичных генов примеры этого разделения.^[8]^[9] О биологическом альтруизме Стэнфордская энциклопедия философии гласит: «Вопреки тому, что часто думают, эволюционный подход к человеческому поведению не подразумевает, что люди, вероятно, будут руководствоваться только личными интересами. Одна из стратегий, с помощью которой« эгоистичные гены »могут увеличить свое будущее представление, заключается в том, чтобы заставить людей быть не- эгоистичен в психологическом смысле ».^[9] Это центральная тема современного дискурса психологического эгоизма.^[2]

Отношения с нигилизмом

История эгоистической мысли часто пересекается с историей нигилизма. Например, отрицание Максом Штирнером абсолютов и абстрактных концепций часто помещает его в число первых философских нигилистов.^[19] Популярное описание Штирнера как моральный нигилист однако, возможно, не сможет уловить некоторые тонкости его этической мысли. В Стэнфордская энциклопедия философии заявляет: «Штирнер явно придерживается нигилистической точки зрения, согласно которой определенные типы характера и способы поведения (а именно, автономные индивиды и действия) должны цениться выше всех других. Его концепция морали в этом отношении является узкой. , и его отказ от легитимности моральных требований не следует путать с отрицанием уместности всех нормативных или этических суждений ".^[14] Вместо этого нигилизм Штирнера можно понять как космический нигилизм.^[20] Точно так же нормативная и описательная теории эгоизма получили дальнейшее развитие в Русский нигилизм, вскоре родив рациональный эгоизм. Философы-нигилисты Дмитрий Писарев и Николай Чернышевский оказали влияние в этом отношении, смешивая такие формы эгоизма с жесткий детерминизм.^[3]^[21]^[22]

Ницше и эгоизм

Я утверждаю, что эгоизм принадлежит сущности благородной души, я имею в виду неизменную веру в то, что для такого существа, как «мы», другие существа должны естественно находиться в подчинении и должны жертвовать собой. Благородная душа принимает факт своего эгоизма без вопросов, а также без осознания его резкости, принуждения или произвола, а скорее как нечто, что может иметь свою основу в первичном законе вещей: - если он искал обозначение для этого, он сказал бы: «Это сама справедливость». — Фридрих Ницше, За гранью добра и зла

Условия нигилизм и антинигилизм оба были использованы для категоризации философии Фридриха Ницше.^[23] Его мысль аналогичным образом связана с формами как описательного, так и нормативного эгоизма.^[24]

Ницше, нападая на широко распространенное моральное отвращение к эгоистическим действиям, стремится освободить высших людей от их веры в то, что эта мораль полезна для них. Он отвергает Христианин и Кантовская этика как просто замаскированный эгоизм рабская мораль.^[6]^[11]

Постмодерн и эгоизм

Макс Штирнер философия категорически отвергает современность и крайне критически относится к возрастающему догматизму и репрессивным социальным институтам, которые его воплощают. Для того, чтобы его можно было превзойти, эгоистические принципы поддерживаются как необходимое продвижение за пределы современного мира.^[14] В Стэнфордская энциклопедия утверждает, что исторический анализ Штирнера служит «подрыву исторических нарративов, которые изображают современное развитие человечества как прогрессивную реализацию свободы, но также поддерживает мнение о лицах в современном мире как о все более угнетенных».^[14] Эта критика гуманистических дискурсов особенно связала Штирнера с более современными постструктуралист мысль.^[14]

Отношения с политической теорией

Поскольку нормативный эгоизм отвергает моральный долг подчинить эго правящий класс, он предрасположен к определенным политическим последствиям. В Интернет-энциклопедия философии состояния:

По иронии судьбы эгоистов можно рассматривать как моральных и политических эгалитаристов, прославляющих достоинство каждого человека и стремящегося к жизни по своему усмотрению. Ошибки в обеспечении надлежащих средств и соответствующих целей будут совершаться отдельными людьми, но если они несут моральную ответственность за свои действия, они не только понесут последствия, но и получат возможность адаптироваться и учиться.^[1]

Однако в отличие от этого такая этика не может морально обязывать против эгоистического использования власти над другими. На этом основании Фридрих Ницше критикует эгалитарную мораль и политические проекты как не способствующие развитию человеческого превосходства.^[11] Макс Штирнер собственная концепция, союз эгоистов как подробно описано в его работе Эго и его собственное увидел предложенную форму общественных отношений, при которой отвергаются ограничения на эгоистические действия.^[25] Когда посмертно усыновлен анархистское движение, это стало основой для эгоистический анархизм.

Вариант Штирнера теория собственности аналогично диалектическому, где понятие владение только это личное различие между тем, что является собственностью человека, а что нет. Следовательно, именно осуществление контроля над собственностью составляет неабстрактное владение ею.^[25] В отличие от этого, Айн Рэнд включает капиталистический права собственности в ее эгоистическую теорию.^[26]

Революционная политика и эгоизм

Философ-эгоист Николай Гаврилович Чернышевский была доминирующей интеллектуальной фигурой революционного движения 1860–1917 гг. в России, которое привело к убийство царя Александра II за восемь лет до его смерти в 1889 году.^[22]^[27] Дмитрий Писарев имел такое же радикальное влияние внутри движения, хотя лично не выступал за политическую революцию.^[21]

Философский эгоизм также нашел широкое распространение среди анархических революционеров и мыслителей, таких как Джон Генри Маккей, Бенджамин Такер, Эмиль Арман, Хан Райнер Жерар де Лаказ-Дютье, Ренцо Новаторе, Мигель Хименес Игуалада, и Лев Черный. Хотя сам он не участвовал ни в каких революционных движениях, вся школа индивидуалистический анархизм во многом обязан своим интеллектуальным наследием Макс Штирнер.

Эгоистическая философия может быть искажена как принципиально революционная область мысли. Однако ни гоббсовская, ни ницшеанская теории эгоизма не одобряют политическую революцию. Анархизм и революционный социализм также были категорически отвергнуты Айн Рэнд и ее последователями.

Фашизм и эгоизм

Философия как Ницше, так и Штирнера была в значительной степени присвоена фашист и протофашист идеологии. В частности, Ницше, как известно, был неверно представлен как предшественник нацизм и потребовались значительные академические усилия, чтобы отделить его идеи от их вышеупомянутого присвоения.^[15]^[28]

На первый взгляд нацистский тоталитаризм может показаться противоположностью радикального индивидуализма Штирнера. Но фашизм был, прежде всего, попыткой разрушить социальные связи, созданные историей, и заменить их искусственными связями между людьми, от которых ожидалось явное повиновение государству на основании абсолютного эгоизма. Фашистское образование сочетало в себе принципы асоциального эгоизма и беспрекословного конформизма, причем последний был средством, с помощью которого индивид занял свою нишу в системе. Философия Штирнера ничего не говорит против конформизма, она только возражает против подчинения Эго какому-либо более высокому принципу: эгоист свободен приспосабливаться к миру, если очевидно, что поступая так, он станет лучше. Его «бунт» может принять форму крайнего раболепия, если это будет способствовать его интересам; чего он не должен делать, так это быть связанным «общими» ценностями или мифами человечества. Тоталитарный идеал казарменного общества, из которого устранены все реальные исторические связи, полностью соответствует принципам Штирнера: эгоист по самой своей природе должен быть готов сражаться под любым флагом, который ему удобнее.^[15]
— Лешек Колаковски, Основные течения марксизма, стр.137-138

В настоящее время мысль Рэнда оказала влияние на движение альтернативных правых.^[29]

Список теоретиков эгоизма

Джереми Бентам,^[30] кого считают одним из первых сторонников психологического эгоизма
Николай Гаврилович Чернышевский,^[22] русский литературовед и философ нигилизма и рационального эгоизма
Алистер Кроули,^[31] кто популяризировал выражение "Делай, что изволишь "
Артур Десмонд как Рагнар Рыжая Борода^{[нужна цитата ]}
Томас Гоббс,^[30] кого считают одним из первых сторонников психологического эгоизма
Джон Генри Маккей, британо-немецкий эгоист-анархист
Бернар де Мандевиль,^[32] чей материализм был задним числом описан как форма эгоизма
Фридрих Ницше,^[33] чья концепция воля к власти имеет как описательную, так и предписывающую интерпретацию^[11]
Дмитрий Иванович Писарев,^[21] русский литературовед и философ нигилизма и рационального эгоизма
Айн Рэнд,^[33] кто поддерживал эгоистическую модель капиталист самовыражение и эгоизм^[26]
Макс Штирнер, взгляды которых были описаны Джоном Ф. Уэлшем как "диалектический эгоизм "^[34]
Бенджамин Такер, американский эгоист-анархист
Джеймс Л. Уокер, который самостоятельно сформулировал эгоистическую философию до того, как открыл для себя работы Штирнера^[35]

Смотрите также

Альтруизм, бескорыстная забота о благополучии других
Просвещенный эгоизм, философия этики, которая гласит, что люди, которые действуют в интересах других (или интересов группы или групп, к которым они принадлежат), в конечном итоге служат своим собственным интересам.
Индивидуализм, фокус на личности, а не на обществе
Индивидуалистический анархизм, анархизм, превозносящий превосходство личности
Макиавеллизм (психология), склонность обманывать и манипулировать другими для личной выгоды
Эгоизм, обозначающий приоритет, данный в мыслях или делах по отношению к себе, то есть личный интерес или забота о себе
Эгоизм, уничижительный термин, относящийся к любой философии, доктрине или тенденции, которая поддерживает явно эгоистичные принципы как желательные
Суетеизм, вера в себя как божество