Объективизм и либертарианство - Objectivism and libertarianism

Объективистское движение
Статуя мускулистого мужчины, держащего на плечах полый глобус. На заднем плане над статуей возвышается небоскреб.
  • Философский портал
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
Рон ПолМилтон ФридманБарри ГолдуотерДжон ХосперсУолтер БлокДжастин АмашГэри ДжонсонХ. Л. МенкенДжо ЙоргенсонКоллаж девяти американских консерваторов: Рона Пола, Милтона Фридмана, Барри Голдуотера, Джона Хосперса, Уолтера Блока, Джастина Амаша, Гэри Джонсона, Х. Л. Менкена, Джо Йоргенсона
Об этом изображении
вопросы
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Айн Рэнд философия Объективизм был и продолжает оказывать большое влияние на правый либертарианец движение, особенно либертарианство в США. Многие правые либертарианцы оправдывают свои политические взгляды аспектами объективизма.[1]

Философские разногласия

Агрессия

Некоторые правые либертарианцы, в том числе Мюррей Ротбард и Уолтер Блок, придерживаемся мнения, что принцип ненападения - неприводимое понятие: оно не является логическим результатом какой-либо данной этической философии, но, скорее, самоочевидно, как и любая другая аксиома. Рэнд утверждал, что свобода была предпосылкой добродетельного поведения,[2] но сам ее принцип ненападения вытекает из сложного набора предыдущих знаний и ценностей. По этой причине объективисты относятся к принципу ненападения как таковому, в то время как либертарианцы, согласные с аргументом Ротбарда, называют его «ненападением». аксиома ".

Ротбард и другие анархо-капиталисты считают, что для функционирования правительства требуется недобровольное налогообложение и что во всех известных исторических случаях государство было создано силой, а не Социальный контракт.[3] Таким образом, они рассматривают создание и поддержание штат ночного сторожа поддержанные объективистами, нарушающие принцип ненападения. С другой стороны, Рэнд считал, что правительство в принципе может финансироваться за счет добровольных средств.[4] Несмотря на добровольное финансирование, некоторые либертарианцы считают, что правительство по определению по-прежнему будет нарушать индивидуальные права (совершать агрессию), навязывая монополию на данной территории.[5]

Неприятие объективизма "примитивного"

В ее биографии Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые Дженнифер Бернс отмечает, что позиция Рэнда о том, что «коренные американцы были дикарями» и что в результате «европейские колонисты имели право захватывать их землю, потому что местные племена не признавали права личности», была одной из точек зрения, которая «особенно возмутила либертарианцев».[6] Бернс также отмечает, как позиция Рэнда, что «палестинцы не имели никаких прав и что нравственная поддерживать Израиль, единственным форпостом цивилизации в регионе правит варварство» также спорное положение среди либертарианцев, которые в то время были большая часть Фанатская база Рэнда.[6]

Внешняя политика

Либертарианцы и объективисты часто расходятся во мнениях по вопросам внешней политики. Отказ Рэнд от того, что она считала "примитивизмом", распространился на Ближневосточный мирный процесс в 1970-е гг.[6][7] После Арабо-израильская война 1973 года, Рэнд осудил Арабов как «примитивные» и «одна из наименее развитых культур», которые «обычно являются кочевниками».[7] Следовательно, Рэнд утверждал, что негодование арабов по отношению к Израилю было результатом того, что еврейское государство было «единственным плацдармом современной науки и цивилизации на их (арабском) континенте», и постановил, что «когда цивилизованные люди сражаются с дикарями, вы поддерживаете цивилизованных людей, независимо от того, кто они ".[7]

Большинство ученых правых либертарианцев Институт Катона выступили против военной интервенции против Ирана[8] в то время как объективист Институт Айн Рэнд поддержал силовую интервенцию в Иране.[9][10]

Влияние Рэнда на либертарианство

Соединенные Штаты Либертарианская партия первый кандидат в Президент Джон Хосперс считал Рэнда главной силой в формировании его собственных политических убеждений.[11] Дэвид Боаз, исполнительный вице-президент Институт Катона, Американский либертарианец мозговой центр, охарактеризовала работу Рэнд как «прямо в рамках либертарианской традиции» и что некоторых либертарианцев отталкивает «резкость ее презентации и ее приверженность культу».[12] Милтон Фридман описал Рэнд как «крайне нетерпимого и догматичного человека, который сделал много хорошего».[13] Цитата одного биографа Рэнда Мюррей Ротбард говоря, что он «в основном согласен со всей философией [Рэнда]» и что именно Рэнд «убедил его в теории естественные права ".[14] Позже Ротбард стал особенно резким критиком Рэнда, написав в Социология культа Айн Рэнд:

Главный урок истории [объективистского] движения для либертарианцев заключается в том, что это может случиться здесь, что либертарианцы, несмотря на явную приверженность разуму и индивидуальности, не освобождены от мистического и тоталитарного культизма, который пронизывает другие идеологические, а также религиозные движения. . Будем надеяться, что либертарианцы, однажды укушенные вирусом, теперь могут оказаться невосприимчивыми.[15]

Некоторые объективисты утверждали, что объективизм не ограничивается собственными позициями Рэнда по философским вопросам, и они готовы работать с либертарианским движением и отождествлять с ним себя. Эта позиция наиболее четко отождествляется с Дэвид Келли (который отделился от Института Айн Рэнд из-за разногласий по поводу отношений между объективистами и либертарианцами), Крис Скиабарра, Барбара Бранден (Бывшая жена Натаниэля Брандена) и другие. Келли Общество Атласа сосредоточился на построении более тесных отношений между «открытыми объективистами» и либертарианским движением.[16]

Взгляд Рэнд на либертарианцев

Рэнд осудил либертарианство как большую угрозу свободе и капитализму, чем современный либерализм и консерватизм.[17] Рэнд считал объективизм целостной философской системой. Напротив, либертарианство - это политическая философия, которая ограничивает свое внимание вопросами государственной политики. Например, объективизм аргументирует позиции в метафизика, эпистемология и этика тогда как либертарианство не решает такие вопросы. Рэнд считала, что политическая защита не может быть успешной без рассмотрения того, что она считала ее методологическими предпосылками. Рэнд отверг любую принадлежность к либертарианскому движению, и многие другие объективисты сделали то же самое.[18]

О либертарианцах Рэнд сказал:

Они не защитники капитализма. Они группа ищущих известности. [...] Большинство из них - мои враги. [...] Я не читал ничего от либертарианцев (когда я их читал в первые годы), что не относилось бы к моим идеям, в которых плохо обращались - то есть, вырвали из них зубы - без всякой заслуги.[17]

В интервью 1981 года Рэнд описал либертарианцев как «чудовищную, отвратительную группу людей», которые «плагиатируют мои идеи, когда это соответствует их целям».[17]

Отвечая на вопрос о Либертарианской партии Соединенных Штатов в 1976 году, Рэнд сказал:

Проблема сегодняшнего мира носит философский характер: только правильная философия может спасти нас. Но эта партия плагиатирует некоторые из моих идей, смешивает их с полной противоположностью - с религиозными фанатиками, анархистами и всеми интеллектуальными неудачниками и подонками, которых они могут найти, - и называют себя либертарианцами и баллотируются на посты.[19]

Сближение

В 2011, Ярон Брук, тогдашний исполнительный директор Институт Айн Рэнд выступил на Фонд экономического образования.[20] Он был основным докладчиком на FreedomFest 2012.[21] и появился на ReasonTV 26 июля 2012 года.[22]

Член правления Института Айн Рэнд Джон Эллисон выступил на Cato Club 200 Retreat в сентябре 2012 г.,[23] внесла "Настоящие причины финансового кризиса" в Письмо Катона[24] и выступал на валютной конференции Катона в ноябре 2011 года.[25]

25 июня 2012 г. Институт Катона объявил, что Эллисон станет его следующим президентом.[26] В публичном заявлении Катона Эллисон был назван «уважаемым либертарианцем». В разговоре с сотрудниками Катона он написал: «Я считаю, что почти все разговоры между либертарианцами и объективистами иррациональны. Я пришел к пониманию того, что все объективисты - либертарианцы, но не все либертарианцы - объективисты».[27]

15 октября 2012 года Брук объяснил изменения в Американский консерватор:

Я не думаю, что в нашем отношении к либертарианцам произошли существенные изменения. Произошли две вещи. Мы выросли, и мы достигли размера, при котором мы не просто проводим образовательные программы, мы проводим гораздо больше мероприятий, проводим больше политики и работаем с другими организациями. Я также считаю, что либертарианское движение изменилось. Он стал менее подверженным влиянию Ротбарда, менее подверженным влиянию анархистов, сумасшедшим из-за отсутствия лучшего слова, крылом либертарианства. Как следствие, поскольку мы стали крупнее и делаем больше дел и потому, что либертарианство стало более разумным, мы делаем с ними больше работы, чем в прошлом. Но я не думаю, что с идеологической точки зрения что-то существенное в Институте изменилось.[28]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Рэнд, Айн, Для нового интеллектуала (1961) Рэндом Хаус; см. также: Пейкофф, Леонард, Объективизм: философия Айн Рэнд (1991) Даттон.
  2. ^ Рэнд, Айн (23 сентября 1974 г.). "Из моего будущего файла"'". Письмо Айн Рэнд. 3 (26): 4–5.
  3. ^ Ротбард, Мюррей Н. (1974). «Анатомия государства: чем государство не является». Эгалитаризм как бунт против природы и другие очерки.
  4. ^ «Налогообложение». Лексикон Айн Рэнд.
  5. ^ "Объективизм и государство - открытое письмо Айн Рэнд".
  6. ^ а б c Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 266. ISBN  978-0-19-532487-7. OCLC  313665028.
  7. ^ а б c "404". aynrand.org. Архивировано из оригинал 21 февраля 2019 г.. Получено 28 мая, 2018.
  8. ^ Логан, Джастин (4 декабря 2006 г.). «Итог по Ирану: цена и выгоды превентивной войны против сдерживания». Институт Катона.
  9. ^ См., Например, Пейкофф, Леонард, «Конец государствам, которые спонсируют терроризм», В архиве 21 февраля 2009 г. Wayback Machine 2 октября 2001 г.
  10. ^ «Иран и« Ось зла »». В архиве 2 октября 2013 г. Wayback Machine Центр защиты прав личности Айн Рэнд, 4 февраля 2002 г. (получено 16 апреля 2009 г.);
  11. ^ Хосперс, Джон, Либертарианство, Нэш, 1971; «Разговоры с Айн Рэнд», Свобода, Июль 1990 г., стр. 23–36, и сентябрь 1990 г., стр. 42–52; и "Воспоминания об Айн Рэнд" Полный контекст, Май 1998 г.
  12. ^ Вооз, Давид (2 февраля 2005 г.). «Айн Рэнд в 100 лет». Получено 4 августа, 2009.
  13. ^ Доэрти, Брайан (Июнь 1995 г.). "Лучшее из обоих миров". Причина.
  14. ^ Бранден, Барбара, Страсть Айн Рэнд, Doubleday, 1984, стр. 413; по словам его биографа, Джастин Раймондо, Ротбард написал Ранду письмо, в котором заявил: "Атлас пожал плечами величайший роман из когда-либо написанных: "Раймондо, Джастин, Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда, Книги Прометея, 2000, стр. 118, ср. Ротбард, Мюррей, «Письма: философия Айн Рэнд», Национальное обозрение, 18 января 1958 г., стр. 71.
  15. ^ Ротбард, Мюррей (1972). "Социология культа Айн Рэнд". Получено 4 августа, 2009. Позднее эссе Ротбарда было переработано и напечатано в виде брошюры. Свобода журнал в 1987 году и Центр либертарианских исследований в 1990 году.
  16. ^ «Введение в объективизм».
  17. ^ а б c "ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ". www.aynrand.org. Архивировано из оригинал 7 января 2014 г.. Получено 29 марта, 2005.
  18. ^ Шварц, Питер, «Либертарианство: извращение свободы», в Голос разума, Л. Пейкофф, редактор (1988) Новая американская библиотека, стр. 311–333.
  19. ^ Рэнд, Айн (2005). Мэйхью, Роберт (ред.). Ответы Айн Рэнд, лучшие из ее вопросов и ответов. Нью-Йорк: Новая американская библиотека. п. 73. ISBN  978-0-451-21665-6.
  20. ^ Эйткен, Брайан. "Моральная защита капитализма Айн Рэнд". Фонд экономического образования. Архивировано из оригинал 16 декабря 2011 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  21. ^ "Основные докладчики". Архивировано из оригинал 9 августа 2013 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  22. ^ "Ярон Брук: Айн Рэнд против большого правительства". ReasonTV. 6 июля 2012 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  23. ^ «Самостоятельность и финансовый кризис». Институт Катона. 30 сентября 2011 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  24. ^ «Настоящие причины финансового кризиса» (PDF). Институт Катона. Получено 19 сентября, 2012.
  25. ^ "Уничтожение богатства ФРС". Институт Катона. 28 декабря 2011 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  26. ^ «Институт Катона и акционеры достигли принципиального соглашения». Институт Катона. 25 июня 2012 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  27. ^ Вайгель, Дэвид (12 августа 2012 г.). "Катон пожал плечами: паника по поводу восхищения нового лидера Айн Рэнд". Шифер. Получено 19 сентября, 2012. Эллисон оставляет «объективистов» без капитала.
  28. ^ Блум, Иордания (15 октября 2012 г.). "Ярон Брук о новообретенном экуменизме института Айн Рэнд". Американский консерватор. Получено 17 октября, 2012.

внешние ссылки