Объективизм и гомосексуализм - Objectivism and homosexuality

Объективистское движение
Статуя мускулистого мужчины, держащего на плечах полый глобус. На заднем плане над статуей возвышается небоскреб.
  • Философский портал
Часть серия на
ЛГБТ-темы
      
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Портал LGBT.svg ЛГБТ портал

Айн Рэнд, автор и разработчик Объективизм, придерживались противоречивых взглядов на гомосексуализм и гендерные роли. Хотя ее личное мнение о гомосексуализме было однозначно негативным, считая его аморальным и отвратительным, Рэнд поддержала недискриминационную защиту гомосексуалистов в общественной сфере, выступая против законов против дискриминации в частном секторе на основе экономической свободы.

Айн Рэнд

Моральные взгляды

В Добродетель эгоизма опубликовано в 1964 г., Натаниэль Бранден написал в статье «Психическое здоровье против мистицизма и самопожертвования» о конфликте между моральным и практическим: «[Что с] подростком, который убегает в гомосексуализм, потому что его учили, что секс - это зло и что женщинам следует поклоняться , но не желаемый? "[1]

В 1971 году Рэнд опубликовал эссе под названием «Эпоха зависти», в котором критиковались женское освободительное движение. Критика Рэнд включала осуждение «сексуальных взглядов», которые она считала «отвратительными», в том числе «провозглашение духовного сестринства с лесбиянки ".[2] Позже в том же году Рэнд опубликовал еще одно эссе, в котором критиковал освобождение женщин за формирование «общего фронта с лесбиянками и проститутками».[3] Эти два отрывка были единственными опубликованными произведениями Рэнда о гомосексуализме.[4]

В ответ на вопросы аудитории на двух лекциях Форума Форд Холл, которые она прочитала на Северо-Восточный университет, Рэнд более подробно объяснила свои взгляды. В своей лекции 1968 года она сказала: «Я не одобряю такие практики и не считаю их обязательно моральными, но недопустимо, чтобы закон вмешивался в отношения между согласными взрослыми».[5] Наследник Ранда Леонард Пейкофф заявила, что были люди, с которыми Рэнд была «близка, прекрасно зная, что они гомосексуалисты», и что «она определенно считала некоторых из них объективистами».[6]

Политические взгляды

Рэнд одобрил права, которые защищают гомосексуалистов от дискриминации со стороны правительства (например, противодействие законы содомии ), но отверг право на защиту от дискриминации в частный сектор (Такие как дискриминация при приеме на работу ).[7][8][9][неудачная проверка ] Заявленное основание для этого вывода заключалось в том, что это было результатом ее позиции в отношении прав собственности, не связанной с ее чувствами по поводу гомосексуализма. Рэнд поддержала право владельца частной собственности на дискриминацию, даже на основании, которое она осудила как аморальное, например расизм, и что любое действие правительства по изменению этого положения будет вторжением в личные права.

О половых ролях

Рэнд утверждал, что «суть женственности - это поклонение герою - желание смотреть на мужчину снизу вверх» и что «идеальная женщина - это мужчина, поклоняющийся мужчине, а идеальный мужчина - высший символ человечества».[10] Другими словами, Рэнд считал частью человеческой природы, чтобы психологически здоровая женщина хотела, чтобы мужчина управлял ею в сексуальных вопросах. достойный управлять ею. В авторизованной статье в Объективист, психотерапевт Натаниэль Бранден, Бывший внебрачный любовник и «интеллектуальный наследник» Рэнда, объясняет точку зрения Рэнда идеей о том, что «мужчина испытывает суть своей мужественности в акте романтического доминирования; женщина переживает сущность своей женственности в акте романтического подчинения». Однако это сильно отличалось бы от любой жестокой формы правления.[11]

После смерти Ранда

После смерти Рэнд в 1982 году ее наследник Леонард Пейкофф публично не согласился с некоторыми ее взглядами. Пейкофф утверждал, что гомосексуализм сам по себе не подлежит моральному осуждению. Другие современные объективисты в целом продолжают поддерживать точку зрения о том, что, хотя правительство не должно каким-либо образом дискриминировать гомосексуалистов или против них, частные лица и частные организации должны иметь право делать это.

В 1983 году Бранден написал, что Рэнд был «абсолютно и полностью неосведомлен» о гомосексуализме. Бранден добавил, что он видел ее точку зрения «как пагубную, неправильную, безрассудную, безответственную и жестокую, и как я знаю, что это тоже причинило боль». многие люди, которые ... смотрели на нее с уважением и полагали, что если она сделает такое сильное заявление, у нее должны быть ужасно веские причины ".[12]

Согласно часто задаваемым вопросам от Общества Атласа (бывшего Центра объективистов):

Хотя многие консерваторы считают, что гомосексуализм должен быть объявлен вне закона, и многие либералы считают, что гомосексуалистам должны быть предоставлены особые права, объективизм считает, что до тех пор, пока не применяется сила, люди имеют право делать все, что им заблагорассудится в сексуальных вопросах, независимо от того, считают ли их поведение или нет их поведение нравственным. А поскольку индивидуальные права основаны на природе человека как человеческих существ, гомосексуалисты не заслуживают никаких больших или меньших прав, чем гетеросексуалы.[13]

Объективист-психотерапевт Майкл Дж. Херд поддерживает свадьба геев как подпадающие под право отдельных лиц объединяться добровольно. Однако, в отличие от Рэнда, он не считает гомосексуализм аморальным, заявляя, что «однополый брак ... хотя и является нетрадиционным и весьма спорным, он может быть союзом между двумя людьми, приносящим любовь и удовлетворение».[14][15]

Психологи-объективисты Эллен Кеннер и Эдвин Лок высказал мнение, подобное мнению Херда.[16][17]

Зарегистрированные филиалы Партия объективистов, небольшая политическая партия в США, приняла платформы, выступающие против санкционированной правительством дискриминации по признаку сексуальной ориентации, выступая за легализацию однополых браков и выступая за отмену военной политики "Не спрашивай, не говори ".[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Добродетель эгоизма, «Психическое здоровье против мистицизма и самопожертвования».
  2. ^ Рэнд, Айн (1971). «Эпоха зависти». Новые левые: антииндустриальная революция. Новая американская библиотека.
  3. ^ Рэнд, Айн (20 декабря 1971 г.). «Лишение правых избирательных прав». Письмо Айн Рэнд. 1 (6): 26.
  4. ^ Льюис, Джон Дэвид и Сальмиери, Грегори (2015). «Философ о ее временах: политические и культурные комментарии Айн Рэнд». В Gotthelf, Allan & Salmieri, Gregory (ред.). Компаньон Айн Рэнд. Вили Блэквелл. п. 396n87. ISBN  978-1-4051-8684-1.
  5. ^ Айн Рэнд Answers, п. 18
  6. ^ http://www.peikoff.com/2009/05/25/is-homosexuality-immoral/
  7. ^ Atlassociety.org
  8. ^ Theobjectivestandard.com
  9. ^ Capitalismmagazine.com
  10. ^ "Mehr Freiheit". Архивировано из оригинал на 2009-11-06. Получено 2009-10-08.
  11. ^ Психология самооценки, Натаниэль Бранден, 1969 г.
  12. ^ «Айн Рэнд и гомосексуализм» Пол Варнелл, Chicago Free Press, переизданный В архиве 2006-09-27 на Wayback Machine
  13. ^ Московиц, Д. (5 января 2002 г.). "Гомосексуализм". Центр объективистов. Получено 23 ноября, 2008.
  14. ^ Херд, Майкл Дж. (24 апреля 2004 г.). "Свадьба геев". Журнал Капитализм. Получено 23 ноября, 2008.
  15. ^ "Романтика: объединение любви и секса (компакт-диск)". Архивировано из оригинал на 2009-10-05. Получено 2009-10-08.
  16. ^ "Рациональная основа гомосексуализма, Кеннер". Архивировано из оригинал на 2011-09-28. Получено 2009-10-08.
  17. ^ Доктор Кеннер о романтике
  18. ^ Партнерские платформы

внешняя ссылка